Global Voices en Français » Manuel Naudin

Singapour : répugnante publicité pour Burger King

Manuel Naudin — Sat, 27 Jun 2009 10:03:40 +0000

Burger King propose à Singapour un nouveau sandwich nommé “Super Seven Incher” [en anglais, comme tous les liens de ce billet] (Super Sept Pouces). Pour faire la promotion de ce nouveau produit, une agence de publicité locale a réalisé une affiche qui suscite beaucoup d'attention et de critiques du monde entier.

[NdT : on pourrait traduire It'll blow your mind away par “Ça va t'envoyer en l'air”.]

La publicité a été critiquée pour son usage de codes sexuels afin de vendre le produit. Voici le texte complet de l'annonce :

Satisfaites votre désir pour quelque chose de long, juteux, et grillé avec le nouveau BK SUPER SEVEN INCHER. Vous en redemanderez après avoir goûté cet époustouflant sandwich qui est composé d'un steak haché recouvert de fromage américain, d'oignons croustillants et de la sauce épaisse et copieuse A1.

Cette publicité sera diffusée jusqu'à la fin du mois. Dan Mitchell réagit :

Ils ont fait là “deux pierres d'un coup”. Le sandwich (une obscénité à lui tout seul), nappé d'une mayonnaise artificiellement blanche, flotte dans l'air en direction du profil étonnamment pâle d'une jeune femme à la bouche béante qui a l'air extrêmement effrayée de cette viande virile. Sexy !

So good ajoute :

Lorsque je dis “brûlant”, “bien garni” et “7 pouces [environ 18 cm]”, à quoi pensez-vous ? Et bien vous n'êtes pas le seul. Et c'est à ça que pensaient les concepteurs de cette nouvelle campagne, qui n'ont apparemment pas résisté à l'idée et à l'image d'une femme en train de tailler une pipe à un morceau de viande de 18 cm. Au cas où vous ne saisiriez pas la subtilité de l'idée, ils ont décidé d'enfoncer le clou.

Garr's posterous écrit que l'annonce est stupide et insultante :

Sur leur site, ils précisent quelle est leur cible : “À Singapour, le décor américain lumineux et vivant a fait de nos restaurants le lieu de rendez-vous favori des jeunes, notamment les étudiants et les actifs.” D'accord, ce ne sont donc pas les familles ou les jeunes enfants (je suppose), mais cette annonce n'en reste pas moins insultante pour les adolescents et les jeunes professionnels. Où est le respect pour vos clients ? Même si l'on met de côté l'image de femme-objet de l'annonce, cette publicité n'en reste pas moins médiocre simplement parce qu'elle est tellement …, comment dire …, stupide, elle n'est pas fine. C'est ça Burger King ? Vraiment ? Qui chez Burger King a bien pu croire que c'était une bonne idée ?

Ce n'est pas la première fois qu'une publicité Burger King est mise en accusation pour son usage de connotations sexuelles. Il y eut la campagne des culs carrés pour promouvoir les menus enfants, la campagne qui invitait le consommateur à “se faire plaisir”, un BK King [le roi Burger King] torse nu, et une campagne qui désignait le produit par un terme d'argot qui désigne une photo de vagin.

Burger King a publié ce communiqué concernant la campagne à Singapour :

“Burger King Corporation valorise et respecte chacun de ses hôtes. Cette publicité est destinée à la promotion d'une offre limitée sur le marché singapourien et n'est pas diffusée aux États-Unis ou sur d'autres marchés. Elle a été réalisée par une agence locale basée à Singapour et non par l'agence de référence de BKC aux États-Unis, Crispin Porter and Bogusky.”

Lissa a un message pour Burger King :

Je comprends bien que cette publicité n'est destinée qu'à un marché local (Singapour). J'applaudis à la lueur de bon sens qui vous a retenu de la diffuser à l'échelle mondiale. Ceci dit - Vous savez, il existe ce petit truc qu'on appelle Internet. Cela permet de communiquer avec des gens du monde entier - incroyable ! Je vous suggère donc de vous abstenir de mener de telles campagnes de publicité.

Venezuela : les relations avec l'Iran

Manuel Naudin — Thu, 25 Jun 2009 08:36:54 +0000

La blogosphère vénézuelienne a été à la fois touchée et émue par les derniers développements en Iran. Certains blogueurs ont tenté d'établir des comparaisons avec des évènements similaires au Venezuela, d'autres ont présenté leur point de vue à propos du soutien exprimé par le président Hugo Chavez au président iranien Mahmoud Ahmadinejad.

Statue du libérateur sud-américain Simon Bolivar à Téhéran. Photo par Eshare utilisé sous licence Creative Commons : http://www.flickr.com/photos/rshoraka/1244078060/

Sur son blog Venezuela's News and views, Daniel critique ce soutien [en anglais] et apporte son éclairage sur l'analyse des médias étrangers en ce qui concerne l'alliance avec l'Iran :

(…) [le soutien] de Chavez à Ahmadébilejad ne signifie pas celui du Venezuela à l'Iran (…)

Mais l'important journal de centre gauche Le Monde a bien noté que non seulement Chavez est à peu près le seul dirigeant occidental à se tenir solidement aux côtés d'Ahmadinejad (certes, il a triché aux élections depuis au moins 2003) mais que ce soutien ne devrait surprendre personne et devrait être considéré comme inquiétant. Cela va sûrement plaire à l'intelligentsia française de gauche (et à la droite faiblarde aussi). Je suis toujours aussi étonné de la manière dont Chavez réussit à mettre les pieds dans le plat au pire moment. Mais grâce au pétrole, jusqu'à maintenant, les retours de bâton ont été limités. Voyons ce qu'il advient maintenant.

Pendant ce temps, Juan Cristobal sur son blog Caracas Chronicle pratique l'iran-analogie dans ce comparatif de scénarios [en anglais] et se demande si des leçons peuvent être tirées de l'expérience du Venezuela lors de l'élection présidentielle de 2006. Il écrit qu'il n'y a pas de happy-end :

Malheureusement, s'il y a un enseignement à tirer de l'expérience vénézuélienne, c'est qu'il n'y a pas beaucoup d'espoir pour les soutiens iraniens de Moussavi. Je ne suis pas un expert de l'Iran, mais si j'en juge par ce que nous avons connu, ce lent ballet Kabuki sera une longue tragédie sans résultats substantiels. Nous avons appris depuis longtemps à ne pas sous-estimer la capacité d'une dictature pétrolière à ignorer ce qui se passe dans la rue. Marcha no mata mullah, chamo, y Twitter no mata dictadura (Les marches ne tuent pas les mollahs et Twitter ne tue pas les dictatures). Allez demander aux moines birmans.

(…)

L'autre leçon porte sur le pouvoir des médias alternatifs à contourner la censure officielle. Alors que nous voyons la dernière chaîne de télévision indépendante du Venezuela rechercher un peu d'air, il est facile de croire que sa disparition signifierait la fin de la possibilité d'un changement de régime.

Mais le monde change, et les médias anciens ne sont plus les seuls médias ici. Le rôle des médias alternatifs tels que Facebook ou Twitter ou (pourquoi pas) les blogs dans la crise actuelle devrait être soigneusement analysé, en particulier par la pitoyable opposition vénézuelienne.

Dans son article Venezuela, Iran's Best Friend ? (Venezuela, le meilleur ami de l'Iran ?) [en anglais], Alex Holland examine les relations entre les deux pays, y compris le fait que le Venezuela était l'un des seuls pays à s'opposer à la mise en cause de l'Iran devant le conseil de sécurité des Nations-Unies à propos de ses activités nucléaires. En tout cas, les relations incluent une coopération dans l'industrie pétrolière. L'Iran aide le Venezuela à développer certaines de ses ressources naturelles par le biais de ces accords. Quoi qu'il en soit, Holland souligne que certaines affirmations des médias ne rendent pas fidèlement compte de cette relation [NdT : le billet cité date de mars 2006] :

Un article récent du journal conservateur américain Washington Times titré “Le Venezuela essaye d'obtenir des technologies nucléaires” donnait l'impression que le Venezuela était sur le point de recevoir des armes nucléaires de l'Iran afin de les utiliser contre les États-Unis.

Le général James Hill, chef du U.S. Southern Command affirma que le Venezuela apportait son soutien à des “groupes terroristes islamiques” dans l'un de ses sites touristiques majeurs, l'île de Margarita. Cela fut immédiatement et facilement démenti par des journalistes visitant les sites concernés.

Malgré ces étranges affirmations des États-Unis, les raisons de l'alliance du Venezuela avec l'Iran sont motivées par d'autres choses que le désir de faire part d'un “bloc islamique” contre les États-Unis.

(…)

Les deux pays ne partagent pas tous leurs objectifs en politique étrangère. Le Venezuela est plus qu'heureux de faire des affaires avec un pays dont le président iranien disait récemment qu'il devrait être “rayé de la carte”.

Israël a reçu des millions de dollars du Venezuela durant les dernières années. Cet argent a servi à payer des armements tels que des missiles anti-aériens. Israël aurait dû recevoir 100 millions de dollars supplémentaires l'année dernière pour effectuer la maintenance des chasseurs F16 du Venezuela si le gouvernement américain n'avait pas bloqué ce marché.

Chavez a également envoyé ses meilleurs vœux au premier ministre Ariel Sharon lorsqu'il est devenu sérieusement malade en janvier [2006]. Les commentaires du président iranien Mahmoud Ahmadinejad à l'égard de Sharon furent moins généreux.

Bolivie : Adieu à l'artiste hip-hop aymara Abraham Bojorquez

Manuel Naudin — Sat, 06 Jun 2009 18:16:26 +0000

Le décès soudain du chanteur de hip-hop bolivien Abraham Bojorquez a particulièrement marqué les habitants d'El Alto, sa ville d'origine. Victime d'un accident de la route impliquant un bus, Bojorquez laisse derrière lui de nombreux admirateurs dans le monde entier, mais également un héritage constitué de souvenirs et de paroles qui rendaient compte des luttes et des espoirs d'une jeune cité qui a subi tant d'avanies. De nombreux blogueurs boliviens le connaissaient, et dans les semaines qui ont suivi sa mort ils ont partagé leurs condoléances et leurs récits évoquant le respect qu'ils accordaient à cet artiste.

Photo d'Abraham Bojorquez par Wara Vargas / www.lamalapalabra.tk utilisée avec autorisation.

Un blogueur d‘El Alto, Alberto Medrano auteur du blog Letras Alteñas se souvient de la première fois qu'il a assisté à un concert de Bojorquez à Rio Seco, un quartier d'El Alto [en espagnol], et comment “de nombreux jeunes sont restés impressionnés par son rythme cadencé de hip-hop au parfum andin additionné d'un contenu protestataire et révolutionnaire, appelant à la justice pour les événements sanglants d'octobre 2003.”

Les événements d'octobre 2003 jouent un rôle proéminent dans les paroles des chansons de Bojorquez. Lors de cette période difficile à El Alto, environ 70 habitants sont morts durant un conflit avec les forces armées. Ces événements sont depuis devenus le cri de ralliement de ceux qui demandent justice.

Au début des années 90, Bojorquez émigra au Brésil où il travailla dans une usine textile, mais fut également initié au hip-hop. Lorsqu'il revint à El Alto, il créa le groupe Ukamau y Ké [en espagnol], et il rappait souvent dans la langue Aymara. Selon Cristina Quisbert du blog Bolivia Indigena, Bojorquez avait [en espagnol] “un style particulier qui mêle le hip-hop et son contenu social avec la valorisation de la culture aymara, et avait gagné sa place parmi les jeunes d'El Alto et dans les endroits où il avait présenté sa musique et ses chansons”.

En tout cas, c'est le blog La Mala Palabra qui propose la plus grande part des commentaires qui ont suivi sa mort et la communication des hommages et souvenirs par ceux qui ont connu Bojorquez. Le blog publie des photos de la veillée funèbre et des funérailles qui montrent bien les témoignages de sympathie de la part de ceux qui le connaissaient bien, et de ceux qui admiraient simplement son travail. De nombreux amis et membres de la famille sont venus présenter leurs respects à la veillée funèbre [en espagnol]:

Su familia está destrozada y era obvio: el humilde hijo de migrantes campesinos (su familia es oriunda de Sapahaqui, provincia Loayza de La Paz) había logrado salir adelante pese a haberse criado solito, quedó huérfano muy tierno, cuando apenas tenía 4 años. Le vendría una vida jodida, en la calle, con tragos, con drogas, con pandillas, con cuates, con el trabajo esclavista en Brasil… Sus primos, sus tíos y allegados se sorprendieron el poder de convocatoria de Abraham porque cosechó con ese carisma astral-andina a montón de cuates y cuatas. Y ese fue uno de los valores que todos coincidían en destacar.

(…)

Varios tomaron el micrófono para recordarlo, para despedirlo, para decirle la buena gente que era, que es, que seguirá siendo.

Sa famille est accablée et cela est visible : l'humble fils de paysans émigrés (sa famille est originaire de Sapahaqui, dans la province de Loazya à La Paz) a réussi à avancer malgré le fait qu'il a du s'élever lui même, précocement orphelin dès l'âge de 4 ans. S'ensuivit rapidement une vie difficile, dans la rue, avec alcool, stupéfiants, gangs, avec les copains, et avec un travail de quasi-esclave au Brésil …. Ses cousins, oncles et proches amis étaient surpris de voir comment Abraham avait la capacité à rassembler les gens, car il usait de ce charisme astral-andin avec de nombreux amis. Nombreux sont ceux qui lui reconnaissaient cette qualité.
(…)
Ils furent nombreux à prendre le microphone pour se souvenir de lui, lui dire adieu, et pour dire combien il était, est et restera une personne bonne.

La Mala Palabra décrit également les funérailles qui ont eu lieu au cimetière public de La Paz [en espagnol], et qui ont attiré de nombreux admirateurs, amis et collègues musiciens. Avec une telle diversité, il y eut un léger désaccord sur la meilleure manière de rendre un dernier hommage :

Palabras póstumas, voces quebradas, cuates que alentaban a cambiar la actitud porque el Abraham hubiera deseado buena onda en su entierro. Lo despidieron sus cuates hiphoperos que escupieron su flow jodidas por las lágrimas. Un charango y una quena hicieron de coro y también los de la Saya Afroboliviana pusieron su canto, uno muy lastimero mezclado con resignación.

(…)

Antes de que el féretro ingrese al nicho hubo una singular disputa. Mientras uno de los familiares se puso a rezar, fue recriminado el hecho de que Bojorquez no era católico y que con el silencio debería respetar la memoria del finado. Sin embargo, otros presentes dijeron que el Abraham hubiera respetado la forma de pensar distinta y diversa a la suya, pues creía en la integración de todos. Todo un dilema.

Des phrases posthumes, des voix brisées, et des amis encourageant un changement d'attitude car Abraham aurait souhaité une bonne ambiance à son enterrement. Ses amis du hip-hop firent leurs adieux avec un rap mêlé de larmes. Un charango et une quena fournissaient l'accompagnement, et même les afro-boliviens interprétèrent une saya [NdT : style musical propre aux afro-boliviens] composées de tristesse et de résignation.

(…)

Avant que le cercueil ne rejoigne sa niche, il y eut une dispute. Alors qu'un membre de sa famille commençait à prier, il fut critiqué en raison du fait que Bojorquez n'était pas catholique et que la mémoire du défunt devrait être respectée par le silence. Quoi qu'il en soit, d'autres personnes présentes dirent que Abraham aurait respecté les différentes croyances, car il croyait en une intégration de tous. C'était un dilemme absolu.

Film d'une campagne publique contre la pollution sonore. Interprété par le groupe de Bojorquez Ukamau y Ké, avec sous-titres espagnols.

En tout cas, les témoignages de sympathie provenant de toute la Bolivie continuent à arriver de collègues musiciens, comme Ronaldo [en espagnol] (Animal de Ciudad) de Santa Cruz. Bojorquez avait donné des concerts dans toute l'Amérique latine et était monté sur scène avec des artistes célèbres comme Manu Chao et Bersuit Vergarabat. Enfin, le blogueur Pez Fumador résume ses sentiments lorsqu'il a appris la mort d'Abraham [en espagnol] :

No suelo ser muy expresivo en los momentos de dolor, pero la súbita partida de Abraham Bohórquez ha rajado algo en mi alma. Un joven trovador con muchas propuestas, con una lectura justa y visionaria de muchas cosas en nuestro país, el Ukamau y Ké me permitió conocer las vetas políticas y estéticas del hip hop en nuestro país. Además, me ayudó a tender puentes urgentes con mi hija… para poder seguir avanzando en este mundo cruel. Realmente una pérdida jodida para muchos… escuchando las canciones de Abraham, aprendimos sobre la realidad de los jóvenes, de la lucha contra el racismo y de muchas contradicciones nuestras y tuyas también.

J'ai tendance à ne pas être très expansif dans les moments de douleur, mais la mort brutale d'Abraham Bojorquez a brisé quelque chose en moi. Un jeune artiste avec tant à offrir, avec un regard honnête et visionnaire sur notre pays. Le Ukamau y Ké qui m'a permis de connaître les tendances politiques et esthétiques de notre pays. De surcroît, cela m'a permis de maintenir un contact avec ma fille … d'être capable d'avancer dans ce monde cruel. Il s'agit vraiment d'une perte malheureuse pour beaucoup … En écoutant les chansons d'Abraham, nous avons appris beaucoup sur la réalité de la jeunesse, sur la lutte contre le racisme et sur nos propres contradictions.

Russie : un blog pour obtenir justice contre un chauffard

Manuel Naudin — Sun, 31 May 2009 20:51:53 +0000

Le 13 mai 2009, un véhicule Subaru Forester percuta une femme enceinte qui traversait la rue à Moscou. Elle décéda ensuite à l'hôpital. Le chauffard prit la fuite de la scène du crime mais des témoins oculaires avaient retenu son numéro d'immatriculation. Il apparut qu'il s'agissait d'un officier de police qui n'était pas en service au moment des faits. Le 21 mai, il n'avait toujours pas été interpellé. Ce jour là, le mari de la victime, Alexey Shumm, commença un blog [en russe, comme tous les liens de l'article] afin d'attirer l'attention du public sur cette tragique affaire et de garder la trace de ses tentatives d'obtenir justice. En voici des extraits ci-dessous.

Le premier billet, publié le 21 mai 2009, a suscité plus d'un millier de commentaires jusqu'à présent :

[…] Ils n'ont pas pu la sauver. Elle est morte le matin même. Elle était mon épouse adorée, l'unique - Lena. La mère de notre fille Nika.

Elle a été tuée par ce conducteur, elle et notre second bébé à naître …

C'est ainsi.

Je recherche maintenant une réponse [à la question] de qui a fait ça. Je n'étais pas avec elle alors, je ne fais donc que répéter ce d'autres ont vu.

[…] Il est apparu que le conducteur n'était pas le propriétaire de la voiture. Il semble qu'ils l'ont trouvé et même interrogé. Il s'agit d'un officier de police de l'Arrondissement Sud [de Moscou].

Aujourd'hui, le 21 mai, j'ai appris qu'ils renvoyaient de nouveau les éléments [de l'affaire] […] au [commissariat d'origine], car il n'était pas en service.

Cela fait déjà 9 jours. L'information judiciaire n'est pas ouverte. Toutes les informations m'arrivent au compte-goutte, seulement après que les ai réclamées.

Je crains que cela […] continue encore et encore. Je ne veux pas que cela reste secret. Et je ferai tout ce que je peux pour découvrir la vérité et [obtenir] un procès.

Je suis prêt à toute rencontre ou discussion, si cela peut aider.

Si quelqu'un a vu cet accident, s'il vous plaît écrivez moi.

[…]

22 mai 2009 :

Les nouvelles du jour.

J'ai déposé […] une plainte au bureau du procureur général.

Fait un arrêt à l'unité d'investigation [des affaires internes de l'Arrondissement administratif Sud] […]. [Là, une enquêtrice] m'a parlé de l'accident - selon elle, le conducteur s'est déplacé sur la voie venant d'en face pour dépasser les deux voitures ( dont les conducteurs sont témoins oculaires) qui laissaient passer ma femme. Elle ne s'attendait évidemment pas à être percutée depuis la direction opposée …

[…]

Merci à vous tous pour les réponses et les propositions d'aide.

Je connais le nom du conducteur : il s'agit de Zhirov Roman Igorevich.

Quand à ceux qui parlent “d'aller à son domicile avec une arme à feu” - s'il vous plaît, arrêtez d'écrire à ce sujet.

23 mai 2009 :

Voilà quels sont mes plans maintenant :

1. J'ai besoin d'un avocat. Je rencontre mardi, dès que je peux, le Public Verdict Fund [Une association de défense des droits humains, NdT], ils m'ont proposé leur assistance. Beaucoup d'autres m'ont écrit, et j'aimerais comprendre comment choisir la meilleure équipe. […]

2. J'ai besoin de tous les témoins oculaires. Je vais distribuer des tracts dans le voisinage. J'ai reçu un message aujourd'hui indiquant qu'une caméra de surveillance du parking voisin pourrait avoir filmé la scène.

3. Je continue les rencontres avec les médias. Aujourd'hui,[la station de radio] Echo de Moscou, [le quotidien Komsomolskaya Pravda], [l'agence de presse] RIAN . Lundi, RenTV. Beaucoup de propositions, pas assez de temps.

4. Je reçois beaucoup de courrier, j'essaye de trier et de répondre autant que possible aux suggestions. Merci beaucoup à tous - nous essayons de rester forts.

Nika va bien, elle était un peu malade hier (à cause du stress j'imagine), aujourd'hui elle semble aller déjà mieux.

25 mai 2009 :

Les nouvelles :

1. À l'unité d'enquête, ils m'ont dit aujourd'hui que l'information judiciaire est ouverte, ils m'ont donné son numéro. Ils ne m'ont pas dit qui s'en occupe, ceci dit. “Vous serez convoqué ultérieurement.”

2. La caméra du magasin voisin ne couvre pas cette rue, elle n'est pas utilisable. Les gens du magasin n'ont pas vu l'accident lui même, ils sont sortis plus tard.

26 mai 2009 :

Lena

Aujourd'hui c'est l'anniversaire de Lena …

28 mai 2009 :

Suis allé au bureau du procureur.

[…] ils m'ont reconnu en tant que victime et interrogé. Maintenant, j'ai accès aux pièces du dossier. L'enquêteur me semble un gars normal, et j'espère que cette impression ne s'avérera pas fausse.

Zhirov sera interrogé demain, semble-t-il, et ce n'est qu'après qu'ils prendront d'éventuelles mesures de contrainte à son égard. Pour le moment, il n'est encore ni accusé, ni suspect …

Réussi à trouver un témoin oculaire. Il semble que ce Zhirov dépassait la vitesse autorisée, qu'il a traversé l'intersection au feu rouge et roulait sur la file opposée. Je ne sais pas dans quel état il faut être pour conduire comme ça. Mais dans le communiqué de presse du ministère des affaires intérieures, ils écrivent qu'il “était sobre”.

Japon : Petit panorama des éco-technologies japonaises

Manuel Naudin — Tue, 26 May 2009 07:57:29 +0000

Mi mai, le gouvernement japonais a lancé un plan d'encouragement [anglais] destiné à favoriser la demande d'équipements électroménagers économes en énergie grâce à un système d'éco-points. Les détails seront précisés le mois prochain après que la Diète [le parlement japonais] ait approuvé le budget complémentaire pour cette année fiscale.

L'objectif semble [anglais] aller dans le même sens que la récente tentative de réactiver l'image du Japon, foyer du protocole de Kyoto, comme ‘le' pays de la technologie qui est aussi respectueuse de l'environnement. Peut-être s'agit-il également de marquer sa différence avec son proche concurrent, la Chine.

En réalité, la ‘tendance écologique' elle-même n'est pas un phénomène nouveau. Depuis plusieurs années, des sociétés de capital risque ont tenté de développer de nouvelles technologies ainsi que des matériaux ‘respectueux de l'environnement' [anglais] pour les usages quotidiens.

Il n'est pas possible de présenter toutes ces éco-technologies, mais voici quelques exemples de perspectives intéressantes qui ont pris leur élan l'année dernière.

Se-goiken présente [japonais] les détails de certains matériaux développés par des sociétés japonaises (dont le nom n'est pas encore connu), une initiative partagée par de nombreux autres pays qui tentent de réduire le gaspillage de précieuses ressources.

まずはバナナシャツ。
廃棄物として捨てられるバナナの茎、その数年間10億トンもあり、
そのバナナの繊維と綿をミックスすることで新繊維を生み出すことに成功した。
主にシャツやズポンがすでに開発され、春にはジーンズも発売される。

Tout d'abord, la chemise ‘banane'. Une société japonaise a réussi à créer une nouvelle fibre en mélangeant du coton et une matière à base de tiges de bananier (l'année dernière, plus d'un milliard de tiges ont été jetées). Ils fabriquent déjà des chemises et des pantalons avec cette nouvelle fibre et au printemps un jean sera mis sur le marché.

[…]

次は竹。
ベンチャー企業が、竹から繊維を開発するということに成功した。
竹林は成長が早い為、環境への負担が少なく、CO2の吸収量も高い為、
竹林を数多く育てることがそのままエコに繋がるとのこと。
またコスト的にも綿の1/20 程で購入できるメリットがあるようだ。[…]
今回紹介したような技術革命が進んで行けば、日本の将来も暗くはない。

Ensuite, le bambou.

Une société de capital risque a développé une fibre à base de bambou.

Les forêts de bambou croissent très rapidement avec un faible impact sur l'environnement car elles peuvent absorber une très grande quantité de CO2. Le simple fait de faire pousser une forêt de bambou est positif sur le plan environnemental. De plus, le matériau brut peut être acheté à 1/20ème du prix du coton.

Pour le moment, les produits constitués à 100% de bambou semblent être limités aux serviettes et aux mouchoirs.

[…] Si nous continuons sur le chemin des innovation technologiques mentionnées ci-dessus, je suis convaincu que le futur du Japon n'en sera que meilleur.

Le billet de Japan Probe [anglais] explique le contenu de la vidéo ci-dessus.

Le blogueur earthfuroshiki présente [japonais] une nouvelle manière de produire de l'énergie. Une source d'énergie alternative dont le premier exemple d'utilisation pratique remonte à 2006, présenté par le PDG, aujourd'hui âgé de 27 ans, de la société Soundpower Corporation (音力発電) [japonais].

それは「振動によって発電する」という技術

[Parlons un peu de] l'électricité produite par les vibrations[anglais] :

橋や改札などの車や人の行き来が激しく、振動が多い場所にこの発電方式を利用して振動をエネルギーに変えるというもの。

Produire de l'énergie à partir des oscillations signifie générer de l'électricité dans des endroits où les vibrations sont nombreuses, par exemple dans des endroits tels que les ponts ou les guichets de contrôle d'accès, où les allées et venues de gens ou de voitures sont intenses.

実際に『首都高五色桜大橋のイルミネーション』にこの技術が利用されています。昼間に振動によって蓄えたエネルギーを使って日没後から24時まで橋をライトアップしています。
振動が生じる場所にこの技術を用いれば原理的に発電することが可能なので
キーボードのタイプで発電、物の移動による発電など、地産地消ならぬ個産個消も可能と期待も高まっているようです。

Cette technologie est aujourd'hui utilisée [partiellement] pour les illuminations du pont Goshiki Zakura Big Bridge [japonais] à Tokyo. Le pont est illuminé [japonais] depuis le coucher de soleil jusqu'à minuit avec l'aide de l'énergie stockée sous forme d'électricité durant la journée. Théoriquement, il devrait être possible de produire de l'énergie dans n'importe quel endroit où il y a des vibrations générées comme la frappe d'un clavier ou le déplacement d'objets. Cela ouvre la possibilité de produire de l'énergie en fonction du besoin plutôt que d'en produire en abondance.

Vous trouverez ici [japonais] une vidéo de TV-Tokyo qui explique les principes de cette invention.

skyliving (un jardin sur le toit). Photo du compte flickr pict u re.

Enfin, le consultant Shimo3781 [japonais] nous présente une tendance assez courante [anglais] de nos jours dans l'industrie du bâtiment qui vise à augmenter le nombre d'espaces verts dans les villes tout en réalisant des économies d'énergie.

温暖化対策の一環として屋上緑化が叫ばれている。
方策の一つとして屋上に芝生を植えたり庭園を設置するものが多い。
ただし土を使う屋上緑化は重量に耐えるだけの建物の強度が必要だ。

Une des mesure qui permet de prendre en compte le réchauffement climatique consiste à végétaliser les toits d'immeubles existants. Cette expérience consiste à faire pousser des jardins sur les toits des immeubles, cela devant être réservé aux immeubles dont le toit peut supporter le poids de la terre utilisée pour les plantations.

今日紹介するのはＮＴＴ都市開発所有のアーバンネット三田ビルだ。
ここでは屋上緑化にサツマイモを植えた。[…]
エコと野菜の一石二鳥だ。
コンクリートの表面温度が５５度のとき、サツマイモの葉に覆われた部分は２８度だったというから効果は抜群だ。
ビル内の温度を抑えられるから冷房代が安く抑えられる。
屋上緑化の方法も今後益々多様化していくだろう。

Laissez moi vous présenter l'immeuble Urban Net Mita, une propriété de la société NTT Urban Development Co.
Ici, nous faisons pousser des patates douces dans le cadre de la création d'un espace vert. […] Deux bénéfices pour le prix d'un : des légumes frais et des économies d'énergie.

Bien que la température de la surface de béton exposée ait atteint 55 degrés, la température de la surface sous les feuilles de patates douces a été maintenue à 28 degrés. Un résultat exceptionnel. Puisque cela permet de contenir la température à l'intérieur du bâtiment, l'utilisation du système d'air conditionné en est réduite.

[Mon sentiment personnel] est que des méthodes nombreuses et variées pour la ‘végétalisation des toits' vont être expérimentées à partir de maintenant.

Jamaïque : Entretien avec l'écrivain et blogueur Marlon James

Manuel Naudin — Thu, 14 May 2009 06:34:22 +0000

L'écrivain jamaïcain Marlon James

Marlon James [en anglais, comme tous les blogs et sites cités] est né en Jamaïque en 1970. Son premier roman, John Crow's Devil (2005), a été sélectionné pour le Commonwealth Writer's Prize puis l'un des finalistes du prix littéraire du Los Angeles Time. Son second roman, The Book of Night Women — décrit par un critique comme “à la fois magnifiquement écrit et dévastateur“ — a été publié en février 2009. Marlon James vit actuellement aux États-Unis, où il est professeur de lettres et de création littéraire à l'université Macalester College de Saint Paul, dans l'état du Minnesota.[Note : les oeuvres de Marlon James ne sont pas actuellement traduites en français].

James est également un blogueur. Depuis mai 2006, il publie à l'occasion ses réflexions sur des livres, la musique, des films, la politique et la société sur son blog Marlon James, Among Other Things. Maud Newton, une litblogger (blogueuse littéraire) basée à New-York, a récemment interviewé Marlon à propos de son dernier livre. Peu après, j'ai également réalisé une interview de Marlon par courriel, plus orientée sur son activité de blogueur. Voici des extraits choisis de notre conversation.

Nicholas Laughlin : Dans un billet récent sur votre blog, vous critiquiez les écrivains anti-internet “élitistes” qui méprisent les blogs. Vous en croisez vraiment beaucoup ? En ce moment, on dirait que tout le monde a un blog, et même des publications consensuelles comme la New York Review of Books, le New Yorker, etc … ont des blogs, des podcasts et des comptes sur Twitter. Où se trouve le gisement de résistance aux médias en ligne, et quelle sont ses motivations ?

Marlon James : Le mépris anti-internet ? Où le trouver ? Au sein de la bureaucratie intellectuelle elle-même. Il peut s'agir de provocation bon enfant, mais le plus souvent il s'agit à la base d'une croyance que l'Internet ne peut tout simplement pas être le lieu d'une réflexion et d'un engagement intellectuel solides. Cela a déjà conduit à de longues querelles — je pense au stupide emportement que des auteurs du magazine N + 1 ont agité sur des blogs comme The Elegant Variation il y a quelques années.

Je crois fermement à la permanence et à l'importance du livre, mais la littérature existait avant son apparition, et continuera d'exister après sa disparition. Nous avons tendance à penser que puisque Internet est inévitable, tout le monde est connecté et que cela ne pose de problèmes à personne, mais il y a des gens qui continuent à voir Internet comme le grand méchant loup. C'est là que de vieux pédophiles piègent de jeunes filles ou garçons. C'est là que la lecture disparaît. C'est là que se constitue une culture du vite-fait (alors que je pensais que c'était la culture du vite-fait qui en était responsable). Cela étant dit, Internet a réduit la connaissance commune à une question d'opinion, ou tout du moins, à ce qui vient d'être ajouté sur l'encyclopédie Wikipedia. Toutes ces interrogations peuvent être légitimes, mais on a aussi dit cela des romans, de la radio ou de la télévision.

Cela ne veut pas dire que que tout le monde devrait avoir un blog. Une des choses qui affecte cette culture de la confession en ligne, c'est que beaucoup d'entre nous n'ont pas grand chose à dire mais sont déterminés à le dire. Mais beaucoup d'entre nous ont vraiment des choses à dire, et Internet est le seul endroit où ces voix peuvent se faire entendre.

NL : Avez-vous le sentiment que votre blog a élargi le lectorat de vos romans ?

MJ : Je n'en suis pas vraiment sûr. Mon ami Don Lee est convaincu que ma personnalité en tant que blogueur est celle d'une personne totalement différente. Un professeur de création littéraire m'a dit un jour que ma personnalité d'auteur est un bien meilleur écrivain. À un moment donné, des gens me connaissaient comme blogueur, et rien d'autre. J'ai ouvert mon blog parce qu'il y avait tellement de choses qui me pesaient sur le cœur, que la fiction ne pouvait transmettre. En particulier, des trucs sur notre mode de vie contemporain. Peut-être aussi étais-je trop paresseux pour trouver un boulot dans un magazine. Je n'ai pas un grand désir de confesser quoi que ce soit, pas plus que je n'attends une audience pour me sentir vivant. Je ne suis même pas sûr que les gens lisent ce que j'écris. D'un certain point de vue, mon blog est une chambre de compensation pour mes idées. D'un autre point de vue, il représente la répétition générale de ce que je veux vraiment écrire.

NL : De quelle manière l'écriture pour votre blog est-elle différente de, par exemple, l'écriture d'un court essai pour une publication imprimée ? Est-ce que vous avez une approche, une intention, une voix différentes lorsque vous écrivez pour une publication en ligne ? Est-ce que le médium a une influence ? Y a-t-il des thèmes que vous n'aborderiez pas si ce n'était sur votre blog ?

MJ : Mes billets sur le blog relèvent de la recherche, j'écris en cherchant ce que je veux vraiment dire. Pour des raisons que j'ignore, cela semble plus naturel dans le format d'un blog, l'action de rassembler mon bordel. Imprimé, mon billet The Bigots On My Bookshelf (Les intégristes de ma bibliothèque) semblerait informe et peu concluant, mais publié en ligne, il apparaît pour ce qu'il est, le processus de mon cheminement. Je n'avais aucune idée au début du billet de la manière dont il finirait.

Je peux me tromper, mais j'ai toujours eu le sentiment qu'avec l'imprimé, je devais au moins savoir ce que je suis censé écrire avant de l'écrire. Ou au moins avoir une idée directrice. Je suis également plus susceptible d'écrire un billet purement sous le coup de la colère, sans m'interroger sur la rationalité — exposer un nerf à nu, en quelque sorte. Aucun de mes écrits n'est si éloigné que ça de ma manière de parler, mais les billets sont probablement ceux qui s'en rapprochent le plus. Cela peut provoquer un choc chez ceux qui m'imaginent en train de tourner en rond, accablé par des pensées profondes, alors que la seule chose à laquelle je pense, c'est comment me procurer la nouvelle bande-dessinée de Buffy [contre les vampires]. À propos de Buffy, j'utilise aussi mon blog pour évoquer à peu près tous les sujets, SAUF la littérature. Il y a une vie après les livres, après tout. Enfin, pas tant que ça, mais quand même ….

NL : Ce qui pourrait être une autre manière de poser la question : considérez-vous votre blog comme une œuvre littéraire ?

MJ : Non. Un travail de recherche, oui. Un terrain de jeu pour faire évoluer mes réflexions, certainement. Mes tentatives de journalisme amateur, probablement. Un espace pour les essais, assez souvent. Mais je suis probablement seul à penser que l'art est meilleur cuisiné que cru, et mes billets ont tendance à être crus.

NL : Avez-vous jamais pensé à utiliser le blog pour écrire une œuvre de fiction ?

MJ : Sur ce plan, je suis un Luddite [NdT : mouvement similaire à celui des Canuts de Lyon qui brisèrent les métiers à tisser]. Une bonne histoire est une bonne histoire, indépendamment du support, mais je me demande qui fait ça ? La fiction sur les blogs comporte autant d'écueils que la fiction en auto-édition. Bien sûr, on y trouve de bonnes choses, mais on trouve aussi, de ce que j'ai pu voir, de mauvaises productions assemblées par la prétention de l'auteur. Autrement dit, des œuvres qui ne seraient pas publiées par un éditeur.

Les blogs, comme les œuvres auto-éditées, révèlent plus souvent qu'ils ne le devraient l'importance d'un bon éditeur. Le génie peut venir de partout, mais il est difficile de le trouver quand un énorme pourcentage des ces productions relève de la défécation en ligne d'un auteur. Je suis brutal en disant cela. Mais c'est un peu comme le stéréotype sur les reines de beauté. Bien sûr, c'est dédaigneux et insultant de considérer que toutes ces reines de beauté sont stupides. Mais pourquoi est-ce que je ne rencontre que celles qui sont stupides ?

NL : Quels sont les blogs littéraires que vous lisez régulièrement ? Est-ce que vous suivez la très petite blogosphère littéraire caribéenne, avez-vous le sentiment que c'est une communauté à laquelle vous appartenez ?

MJ : C'est un aspect de la blogosphère qui m'intéresse beaucoup. La construction d'une communauté. Binyavanga Wainaina en a parlé lors d'une conférence du PEN [association internationale d'écrivains] en 2007, et j'y ai déjà fait référence. Il disait que c'est Internet qui a bâti la communauté des écrivains africains contemporains. Un groupe qui disait la vérité en face au pouvoir, mais qui est aussi trop éparpillé, trop insaisissable bien que palpable et trop facilement accessible pour que le pouvoir en place puisse le stopper.

Les auteurs caribéens sont tellement éparpillés et dispersés, pour toutes sortes de raisons ; ils se rassemblent une fois par an à l'occasion du Calabash Literary Festival [en Jamaïque]. Je ne sais pas si nous aurons un jour notre Paris à nous [NdT : allusion à la communauté des écrivains américains du XXème siècle qui s'expatrièrent à Paris pour écrire], mais nous pourrions nous rassembler en ligne. Je ne suis pas sûr de ce que ça veut exactement dire, mais je pense que les écrivains ont besoin d'une communauté, pour un soutien moral au moins. Je ne me suis jamais senti aussi seul que lorsque j'écrivais mon premier livre. Ceci dit, je lis Guyana Gyal, Long Bench, Geoffrey Philp’s blog, Active Voice, et tout un tas d'autres blogs dont je ne me souviens pas. Ou je vais sur Global Voices qui m'indique là où j'ai besoin d'aller.

NL : Quels auteurs caribéens aimeriez vous voir bloguer ?

MJ : V.S. Naipaul a clairement des trucs à régler. Peut-être que s'il publiait plus de choses en ligne, cela nous éviterait qu'il en parsème son œuvre. Enfin, c'est ce que j'en dis…

Barbade : Interrogations après le verdict dans l'affaire Maloney

Manuel Naudin — Sun, 03 May 2009 13:53:39 +0000

Le 17 juin 2008, I'Akobu Tacuma Maloney - un brillant et prometteur ingénieur barbadien de 23 ans récemment diplômé de la University of the West Indies, et dévôt rastafarien - décédait lors d'une rencontre mystérieuse avec la police barbadienne. (Lire cet article de Global Voices du 30 juillet 2008 pour plus de détails).

Un rapport de la police suggérait que Maloney avait sauté d'une falaise sur la côte d'une zone éloignée au nord de la Barbade après avoir été approché par deux officiers de police qui enquêtaient suite au signalement d'un comportement suspect. Mais la famille de Maloney avait immédiatement fait objection, refusant de croire que le jeune homme s'était suicidé, et soulignant les incohérences du rapport de police. Des membres de la communauté rastafarienne barbadienne créerent un blog, AfriKa CRY BLOOD [en anglais, comme tous les liens qui suivent], pour rendre publics leurs efforts pour la recherche de la justice dans l'affaire Maloney, et réclamer une enquête indépendante.

L'enquête sur la mort de Maloney débuta en novembre 2008, sous l'autorité de la coroner (équivalent du juge d'instruction) Faith Marshall-Harris. Durant les cinq mois suivants, Marshall-Harris recueillit les témoignages de différents témoins, notamment des collègues et amis de Maloney ainsi que des officiers de police présents au moment de son décès. AfriKa CRY BLOOD a publié de nombreux documents sur les auditions, y compris les critiques du coroner à l'encontre de l'action de la police.

Le 24 avril, Marshall-Harris a rendu son verdict : mort accidentelle (death by misadventure).

En excluant un verdict public et la mort par suicide, la magistrate a présumé que Maloney avait pu ressentir une forme de harcèlement de la part des policiers, en particulier lorsqu'ils lui demandèrent de les accompagner au poste, et que “il avait eu un élan soudain vers la liberté”.

Il s'ensuivit un “tumulte” dans la salle d'audience lorsque la famille de Maloney et ses soutiens réagirent :

La tension dans la petite cour du tribunal du Coroner dans Roebuck Street est devenue frénésie vers 17H00, lorsque Marguerita Maloney, la mère endeuillée, sortit de la salle d'audience, leva les bras au ciel en criant “accidentelle” avant de se recroqueviller au sol …

Les pleurs de la mère ne firent qu'augmenter l'émotion, tandis que David, le père de I'Akobi, et son frère cadet Mandela commencèrent à crier sur les policiers présents au tribunal.

“J'ai des photos du corps de mon fils brutalisé, malmené” disait-elle.

“J'en appelle aux ancêtres pour s'occuper des coupables … Ce verdict n'est que terrestre” dit-elle avant de s'effondrer une deuxième fois.

Constatant les tensions qui règnent entre la communauté rastafarienne de la Barbade et la police, le coroner a invié instamment les forces de police de la Barbade à résoudre ce problème :

“Il semble que la communauté rastafarienne ressent de la tension, de la peur,de la méfiance et de la suspicion, mais la communauté doit également examiner certaines de ses actions qui suggèrent qu'elle nourrit une mentalité de victime et voit de l'injustice là où il n'y en a pas” déclara la coroner.

Elle fut également très critique concernant l'attitude de la police envers Marguerita, la mère de Maloney, déclarant que la police lui avait communiqué des informations erronées et que cette attitude avait pu conduire à la confusion qu'elle ressentait concernant la mort de son fils.

AfriKa CRY BLOOD a pris note de la réponse du responsable de la police qui a déclaré qu'il souhaitait rencontrer le communauté rastafarienne pour entendre leurs doléances, mais a nié que la police de la Barbade singularise un quelconque groupe religieux ou ethnique.

Le blog Barbados Free Press, remarquant que certains policiers de la Barbade ont reçu une formation par des officiers chinois (portant sur des tactiques violentes selon certains), a adressé une question au responsable de la police :

Veuillez informer les honnêtes gens de la Barbade si parmi les officiers de police impliqués dans la mort de I'Akobi Maloney, soit sur la scène de crime soit dans les investigations qui ont suivi, certains ont reçu la formation dispensée par la Chine.

Et AfriKa CRY BLOOD a publié une déclaration du frère de Maloney, Mandela, qui affirme que “la question de savoir comment I'Akobi a trouvé la mort est restée sans réponse après environ 10 mois de débats tant au tribunal qu'à l'extérieur” :

Au final, le coroner a misérablement échoué dans son rôle qui était de calmer les interrogations de notre famille et du public. Il reste de nombreuses informations erronées disséminées par la police qu'elle [le coroner] souhaiterait que notre famille considère comme le résultat d'erreurs de communication … Il faut établir des fondations plus solidement impartiales pour les procédures menées par le tribunal du coroner s'il veut être une entité réellement indépendante.

Royaume-Uni : Barcamp Transparency va évoquer la surveillance d'Internet par le gouvernement

Manuel Naudin — Sun, 03 May 2009 10:14:50 +0000

Un nouveau projet du gouvernement du Royaume-Uni de surveillance des courriels, des communications téléphoniques et de l'usage d'Internet [en anglais, comme tous les liens] dans le cadre de la lutte anti-terroriste a d'ores et déjà suscité de nombreux commentaires négatifs sur les forums et les blogs. Cela rend d'autant plus opportune la réunion de l'organisation Barcamp Transparency prévue à Oxford le 26 juillet 2009, lors de laquelle des internautes discuteront et étudieront les moyens de protéger la vie privée, la liberté d'expression et l'éthique du web 2.0 au Royaume-Uni et dans le monde.

Un “BarCamp” est un type de réunion où des réseaux d'individus organisent un événement public utilisant Internet, avec une collaboration transparente sur l'ordre du jour. [qu'est-ce qu'un B arCamp ? en français]. L'idée de BarCamp Transparency est née en avril lors d'une session de BarCamp Apache Oxford sur le cyber-militantisme qui a montré l'intérêt des participants pour les discussions concernant toutes les facettes de la vie privée en ligne.

Orwellien ?

Le Royaume-Uni n'est peut-être pas célèbre pour son absence de protection de la vie privée ou de la liberté d'expression, mais les lecteurs des articles sur les nouveaux plans du gouvernement pour la surveillance ont publié de nombreux commentaires inquiets sur les forums en ligne.

Un article de la BBC rédigé par Dominic Cascani nourrit la discussion sur le site web RichardDawkins.net.

Widecora, du Royaume-Uni, poste en réponse à l'article :

Et si je me moque de me faire exploser par un terroriste ? Puis-je récupérer ma vie privée s'il vous plaît ?

Ficklefiend , depuis l'Écosse, approuve:

Qu'est-ce que c'est ce bordel ? P.S. : à combien exactement estiment-ils le nombre de meurtriers qui envoient les détails de leurs projets par courriels ?

Sur Livejournal, un article de The Independent est également abondamment commenté, notamment par Mannygoldstein qui considère que la référence au terrorisme est un leurre :

Est-ce que tout cela n'est pas grotesquement hors de proportions ? Il existe de nombreuses menaces concernant la sécurité du Royaume-Uni et de ses citoyens mais elles recouvrent un large champ qui comprend les accidents de la route, la grippe A/H1N1, et la foudre ! Combien de morts et de blessés sont-ils dus au terrorisme et quelles ressources ont-elles été dépensées pour la 'sécurité' afin de protéger le public d'une telle menace ?

Faire circuler le message

Derryquinn a publié une vidéo sur YouTube dénonçant la surveillance du gouvernement et la censure. Il écrit : “Diffusez cette vidéo s'il vous plaît, refusez la censure du Web. Envoyez ce message à vos élus locaux, quel que soit votre pays. Dites leur que vous n'accepterez pas une surveillance orwellienne d'Internet.”

Des blogueurs ont également réagi.

Richard, sur le blog How This Old Brit Sees It …, pense que cette nouvelle idée est insensée :

Vachement malin, hein ? Ça leur apprendra aux méchants, hein ? Ça les arrêtera, hein ? Ça va accroître notre sécurité, hein ?

Les méchants ne sont pas en train de lire et d'écouter ce que tout le monde lit et écoute en ce moment, hein ? Ils ne vont donc pas commencer à réutiliser toutes sortes de moyens ‘du bon vieux temps' sans technologies avancées pour leurs complots et plans secrets, hein ?

Non ! Jamais !

Pas du tout !

Sur Twitter, @lostmoya a initié une discussion liée à un article de la BBC et a reçu le soutien d'un camarade abonné à ses messages, @4TMSocialmedia:

Je suis d'accord @lostmoya. Surveillance d'Internet, caméras de surveillance équipées de microphones, lois anti-terroristes utilisées contre les citoyens. Le 1984 de Orwell est bien là.

… et les réflexions de @glynmoody :

@lostmoya, cela pourrait prendre un peu de temps avant que les choses changent, espérons que les prochaines élections y pourvoiront

Les réactions à l'annonce du gouvernement serviront de base aux discussions en face à face sur ce sujet et d'autres concernant la protection de la vie privée au Royaume-Uni et dans le monde durant BarCamp transparency.

Rwanda : La question du FDLR n'est pas réglée

Manuel Naudin — Sat, 25 Apr 2009 11:33:46 +0000

En janvier dernier, le conflit du Nord Kivu a une fois de plus évolué avec l'arrestation au Rwanda de Laurent Nkunda, chef du groupe rebelle CNDP, et l'entrée de l'armée nationale rwandaise (Rwandan National Army, RDF) en république démocratique du Congo (RD Congo) [anglais] afin de déraciner le groupe rebelle FDLR lors d'opérations conjointes avec l'armée nationale Congolaise (FARDC). L'offensive commune fut saluée comme un succès et comme un symbole du nouvel état d'esprit de collaboration entre la RD Congo et le Rwanda. Rebecca Feeley, du blog Enough Said, explique [anglais] que le ministre congolais de la défense est allé jusqu'à déclarer que la menace du FDLR était “neutralisée”.

Refugees International, une organisation de défense des personnes déplacées basée à Washington, a publié en mars un rapport [anglais] sur la situation au Kivu. Leurs conclusions concernant l'opération militaire conjointe RDF-FARDC étaient :

La tentative de solution militaire à la question du FDLR semble être loin d'avoir réussi à handicaper le groupe rebelle, malgré le désarmement récent de plus de 400 combattants par la MONUC. Au lieu de cela, les opérations ont conduit à de graves conséquences pour les congolais du Nord et du Sud Kivu, y compris de nouveaux déplacements de population.

Le blog Stop the War in North Kivu commente [anglais] ainsi le rapport :

Peu d'organisations annoncent publiquement que l'opération militaire conjointe n'a pas été un succès. Je partage leur analyse à 100%.

Refugees International insiste également sur l'importance du dialogue comme seule voie vers une solution durable à la présence du FDLR en RD Congo. EURAC a exprimé la même opinion il y a quelques semaines. Les solutions militaires à des problème politiques conduisent dans la plupart des cas à des désastres.

Le FDLR est une milice créée par les réfugiés Hutus en RD Congo, qui est soupçonnée de compter dans ses rangs des membres des Interahamwe qui menèrent le génocide de 1994 au Rwanda. Selon Wikipedia, cette milice a reçu un important soutien du gouvernement congolais durant la guerre de 1998 à 2003 lorsque le gouvernement congolais l'utilisa comme intermédiaire contre les forces étrangères agissant dans le pays, notamment l'Armée Patriotique Rwandaise (APR) et le Rassemblement Congolais pour la Démocratie (RCD), un mouvement soutenu par le Rwanda. Après plusieurs journées de discussions avec des représentants du gouvernement de RD Congo à Rome en 2005, le FDLR annonça qu'il abandonnait la lutte armée et retournait au Rwanda en tant que parti politique. Quoi qu'il en soit, le gouvernement rwandais indiqua que tout génocidaire de retour devrait affronter la justice, probablement devant un tribunal gacaca.

Mattew Hugo, du blog Why won't they just go home analyse la position du Rwanda [anglais] envers le FDLR :

Historiquement, le gouvernement rwandais a tenté d'impliquer l'ensemble du FDLR dans le génocide. En 2004, l'ONG International Crisis Group a évalué le nombre de génocidaires parmi les rebelles à environ 10% [anglais], la grande majorité d'entre eux étant des enfants en 1994. Néanmoins, en 2008 le gouvernement rwandais a communiqué au gouvernement congolais une liste de membres du FDLR suspectés de génocide qui comportait 6974 noms, nombre qui coïncide avec l'estimation habituelle du nombre total de rebelles.

Stop the War in North Kivu cite [anglais] un article écrit par Nicolás Dorronso [espagnol] pour l'IECAH (Instituto de Estudios sobre Conflictos y Accion Humanitaria) qui explique pourquoi la négociation politique avec le FDLR est un sujet tabou au Rwanda :

Desde que la ofensiva diplomática de los Estados Unidos y el Reino Unido propiciara el acercamiento entre la RDC y Ruanda, el único discurso con respecto al FDLR ha sido el del abandono inmediato de las armas y la completa derrota militar. Nadie osa hablar de la posibilidad de una negociación, por limitada que sea, con este grupo. Esto resulta sorprendente si tenemos en cuenta que el país al que los integrantes del FDLR aspiran a volver adolece de un extraordinario déficit democrático.

El pasado 19 de marzo, la experta norteamericana Ruth Wedgwood afirmaba ante el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas que, a día de hoy, formar un partido político en Ruanda parece virtualmente imposible. Wedgwood hizo una reflexión interesante: recordó que las facciones hutu responsables del genocidio habían sido capaces de fomentar la masacre precisamente porque habían alimentado el miedo de que la población hutu sería oprimida y marginada. Lamentablemente, y con independencia de su indudable desarrollo económico, ese temido escenario se asemeja a la realidad actual de Ruanda, según muchos expertos. Filip Reyntjens, catedrático de la universidad de Amberes y uno de los mayores expertos en la región de los Grandes Lagos, afirmaba recientemente que no sólo las últimas elecciones locales ruandesas fueron manipuladas, sino incluso el informe mismo de los observadores electorales de la UE, que las consideró como válidas. Dado este déficit democrático, organizaciones como el European Network for Central Africa (EURAC), han abogado por una negociación política con el FDLR. Sin embargo, la cuestión continúa siendo tabú.

Alors que l'offensive diplomatique menée par les États-Unis et le Royaume-Uni a permis un rapprochement entre la RD Congo et le Rwanda, les seules propositions concernant le FDLR sont la reddition immédiate et la défaite militaire totale. Personne n'ose évoquer la possibilité d'une négociation, même limitée, avec ce groupe. Cela semble surprenant si l'on considère le fait que le pays dans lequel le FDLR souhaite retourner souffre d'un extraordinaire déficit démocratique.

Le 19 mars dernier, Ruth Wedgwood, une experte américaine des droits humains, a affirmé devant le Comité des droits de l'homme des Nations Unies que créer un parti politique au Rwanda aujourd'hui paraît virtuellement impossible. Wegwood fit une analyse intéressante : elle a rappelé que que les factions hutus responsables du génocide avaient réussi à encourager les massacres en alimentant la peur de la population hutu d'être oppressée et marginalisée. Malheureusement, et en mettant de côté les incontestables succès économiques du Rwanda, ce scénario craint semble être similaire à celui du Rwanda actuel selon de nombreux experts. Filip Reyntjens, professeur à l'université d'Anvers, et l'un des universitaires les plus respectés dans la région des grands lacs, a affirmé récemment que non seulement les dernières élections locales au Rwanda avaient été manipulées, mais que le rapport des observateurs de l'Union Européenne, qui les considérait comme valides, l'était également. Étant donné ce déficit démocratique, des organisations telles que EURAC ont plaidé en faveur d'une négociation avec le FDLR. Mais cette question reste tabou.

Le blogueur de la diaspora congolaise Colored Opinions cite un ancien commandant de la MONUC (Force de maintien de la paix des Nations Unies en RD Congo) qui défendait également l'idée d'une solution politique au problème du FDLR :

Le général Patrick Cammaert, ancien commandant de la MONUC, a récemment été interviewé sur la télévision hollandaise à propos de la guerre au Congo. Il déclara : “Le problème doit être résolu politiquement. Cela est également vrai pour les génocidaires hutus. Le président Kagame est fortement investi dans cette question. Le président du Rwanda voit les hutus génocidaires comme une menace pour son pays, je ne suis pas d'accord, je ne pense pas que les hutus génocidaires représentent un danger pour son pays […]”.

Un jeune combattant FDLR souhaitant être démobilisé en discussion avec Amani depuis le Sud Kivu (photo Steve Hege)

Matthew Hugo, qui a travaillé dans la région des grands lacs depuis quelques années, illustre le tabou que représente la question du FDLR au Rwanda et les difficultés des programmes de retour et de réintégration des combattants du FDLR avec l'histoire de l'ancien général des FDLR Séraphin Bizimingu [anglais], connu sous le nom de Amani Amahoro, une histoire qu'il a suivi de près :

J'ai rencontré le général Amani pour la première fois alors que j'effectuais des recherches sur les réfugiés rwandais en 2005. Il était le meneur largement apprécié d'une mutinerie au sein du FDLR. Cinq mois auparavant, les dirigeants politiques du FDLR avaient, à la surprise générale, déclaré un désarmement unilatéral et un retour en masse au Rwanda.

[…]

Amani s'était révélé avec le soutien du gouvernement congolais, et avait promis de mener le mouvement de retour malgré l'absence de garanties de sécurité. Lors d'une conférence de presse, il accusa les chefs du groupe de saboter l'opportunité historique de se retirer de l'équation militaire de la région. Le prétexte de la menace rebelle permettait au gouvernement rwandais de continuer à financer une guerre par procuration contre le Congo selon lui.

Selon toutes les parties, y compris le gouvernement rwandais, Amani n'était pas suspecté de participation au génocide et était largement considéré comme un modéré sur le plan politique. Lors d'une interview qu'il m'accorda, il affirma que la lutte non violente en faveur d'une ouverture politique depuis le Rwanda était le seul chemin pour une paix vraiment durable dans la région.

[…] en décembre [2005], Amani accomplit sa promesse et rentra au Rwanda avec plus de 150 soldats loyaux, l'un des plus important groupe d'ex-combattants depuis la mise en place du programme de démobilisation et de rapatriement de l'ONU (DDRRR). […]

À la suite de son départ, le général Amani fut rapidement transformé en symbole en faveur de l'effort des nations Unies pour promouvoir la désertion parmi les membres du FDLR. Il était mis en avant dans de nombreux tracts distribués aux rebelles dans les montagnes et forêts éloignées comme l'exemple de l'accueil chaleureux que le Rwanda offrait à ses frères qui choisissaient de rentrer au pays.

[…]

Le message d'Amani était tellement irrésistible que lorsque j'ai commencé à travailler avec le DDRRR, il m'arrivait fréquemment de mettre des combattants du FDLR en contact direct avec lui par l'intermédiaire d'un téléphone satellite depuis des zones isolées de la jungle congolaise. Son témoignage personnel était souvent suffisant pour apaiser leurs craintes de représailles et d'incarcération au Rwanda, craintes qui étaient largement partagées parmi les jeunes rebelles. Amani semblait toujours enthousiaste pour répondre à ces appels, et il a souvent répété au FDLR qu'un véritable changement politique ne pourrait être accompli que de l'intérieur du Rwanda.

Quoi qu'il en soit, et malgré l'exemple positif que constituait Amani, des accusations de participation au génocide furent portées contre lui fin 2008 et il fut ensuite cité devant les tribunaux traditionnels gacaca conduits par les aînés des villages. Le 22 janvier [2009], deux jours après le début des opérations militaires conjointes du Rwanda au Congo oriental contre le FDLR, les tribunaux gacaca condamnèrent Amani à la prison à vie.

Matthew Hugo conclut [anglais] son histoire en exprimant sa frustration devant l'impression de blocage permanent sur la question du FDLR :

Grâce à la stratégie consistant à associer toute opposition politique au génocide, la clique du RPF inféodée à l'Ouganda a réussi à verrouiller systématiquement le pouvoir à Kigali. Outre le fait que les observateurs informels de l'Union Européenne [anglais] ont suggéré que le pouvoir aurait obtenu jusqu'à 98% des suffrages lors des récentes élections locales, l'expert juridique américain du Comité des droits de l'homme des Nations Unies a affirmé que “il est quasiment impossible de créer un parti politique au Rwanda” [anglais].

Quoi qu'il en soit, malgré le retentissant appui pour le processus de paix avec d'impitoyables groupes de rebelles de la région tels que le LRA et le FNL, la simple idée d'un dialogue politique entre le Rwanda et le FDLR reste inconcevable.

Le blog Mo'dernity, Mo'problems a récemment commenté [anglais] un article écrit par le directeur de Human Rights Watch lors du 15ème anniversaire du génocide rwandais :

En mémoire du génocide au Rwanda, Ken Roth maintient la qualité des analyses de Human Rights Watch sur le Rwanda après le décès d'Allison Des Forges et écrit :

[…] “Le meilleur moyen d'empêcher un nouveau génocide est d'insister pour que Kagamé cesse de manipuler la précédente tragédie.”.

Alors que le 15ème anniversaire du génocide approche, on dirait que le Rwanda affronte un anniversaire agité dans les médias. Certains articles récents à propos de l'anniversaire ont dénoncé la manière dont l'administration rwandaise actuelle utilise le génocide pour la répression politique et comme une justification de son attitude belliqueuse.

Le blog aboumashimango, un blogueur de la diaspora rwandaise, appelle à la fin de la violation des droits civiques et politiques au Rwanda :

Le génocide des Tutsi et massacres des Hutus démocrates (opposants politiques, défenseurs des droits de l'homme, journalistes… et populations civiles innocentes) de 1994 trouvent leur racines dans l'histoire politico-ethnique du pays, la fracture sociale, l'angoisse et la terreur, ainsi que la mauvaise gestion politique de la question ethnique. A cela s'ajoute l'absence de l'espace démocratique et de la culture des droits de l'homme.

[…]

En ces moments où nous commémorons le 15ème anniversaire de Génocide des Tutsi et massacres des Hutus démocrates, j'appelle à la conscience de la Communauté internationale de faire preuve de courage pour mettre fin à des situations des violations flagrantes des droits civils et politiques que connaît le Rwanda, notamment le droit d'avoir une justice équitable. […]

Brésil : Les trucs d'un vendeur de popcorn pour affronter la crise

Manuel Naudin — Sun, 12 Apr 2009 11:55:43 +0000

Longtemps avant le début de la crise économique mondiale, un vendeur de rue brésilien était déjà en passe de devenir un célèbre entrepreneur dans le pays grâce à une seule activité : la vente de popcorn, avec un style personnel. Valdir Novaki, âgé de 36 ans, était un travailleur agricole itinérant jusqu'à son arrivée à Curitiba, en 1988, où il a commencé à travailler comme vendeur de journaux puis comme chauffeur dans un parking. Son ambition était d'obtenir une licence d'exploitation d'un chariot à popcorn et de réussir comme homme d'affaire. Son rêve était de devenir le meilleur et le plus qualifié vendeur de popcorn au Brésil. Voici son profil [en portugais] :

Si tout le monde peut avoir un site web, pourquoi pas un vendeur de popcorn ?

Valdir vendeur de popcorn : Valdir Novak, 36 ans, né à São Mateus do Sul-PR, marié, 1 enfant, niveau scolaire CM2, travailleur agricole durant l'adolescence, 20 ans de service client (kiosque à journaux, snack-bar, popcorn). Résident à Curitiba-PR depuis 1988.

Contact : par le formulaire de contact sur le site ou par téléphone mobile : +55 41-8417-6579

Caractéristiques personnelles : communicatif, serviable, et observateur.

Compétences : forte capacité à saisir les opportunités commerciales, apprentissage rapide, fort potentiel de management, bon pédagogue avec public de tous niveaux.

Il a fallu 12 ans à Valdir pour obtenir sa licence de la mairie, et lorsque son rêve est devenu réalité il avait déjà 3 ans d'expérience dans cette activité car il louait un chariot à popcorn autorisé à un ami. Lorsqu'il obtint sa licence, Valdir put vendre son popcorn à un emplacement fixe sur la place Tiradentes où il travaille depuis presque 3 ans. Les affaires ont rapidement progressé, d'une manière inhabituelle pour un marché aussi étroit. Álvaro Borba [en portugais] nous explique ce qui rend Valdir si spécial et si attractif pour les consommateurs : il a réussi à innover dans un secteur que certains considéreraient comme peu propice à la nouveauté :

O novo carrinho foi levado para a Praça Tiradentes, o marco zero de Curitiba, e ganhou uma identidade visual feita especialmente para ele. Surgiu, também, o kit higiene, que inclui palito de dente, guardanapo, balinha de hortelã (sempre providencial depois da comilança) e material promocional elogiando a qualidade dos ingredientes, aos quais o pipoqueiro hoje se refere como “insumos”. No bolso frontal dos uniformes usados por ele foram estampados os dias da semana, para que o freguês tenha a certeza de que Valdir não usa hoje a roupa suja de ontem. Por fim, foi criado um plano de fidelidade para beneficiar os mais assíduos e um site (saboreie aqui) para divulgar a marca Pipoca do Valdir.

Le nouveau chariot fut installé place Tiradentes, au centre de Curitiba, et son apparence fut adapté à cet emplacement. Un kit hygiénique fut également mis en place, un sachet en plastique contenant un cure-dent, une serviette et un bonbon à la menthe (toujours bienvenu après la goinfrerie). Du matériel promotionnel loue la qualité des ingrédients, que le préparateur de popcorn appelle désormais “contributions”. L'uniforme de Valdir porte le nom du jour de la semaine imprimé sur la poitrine, les clients peuvent ainsi s'assurer qu'il ne porte pas les vêtements de la veille. Enfin, il existe un programme de fidélité pour les clients les plus réguliers ainsi qu'un site web (à déguster ici [en portugais]) pour promouvoir le popcorn de Valdir.

Valdir offre deux types de promotions par carte de fidélité. La première propose un un sac de popcorn gratuit pour cinq achetés. La seconde, appelée ”douze à la dizaine” invite le client à payer d'avance pour dix sacs pour en obtenir douze. Sur son site, une carte de son emplacement habituel permet aux nouveaux clients de le trouver et on y trouve une description détaillée de son équipement et des produits qu'il utilise [en portugais], ainsi qu'une présentation de ses fournisseurs de matières premières. Valdir publie aussi des recettes et des informations à propos du popcorn, les témoignages de ses clients [en portugais], et des information sur ses activités de bénévole [en portugais]. Il intervient en effet auprès de l'institution pour personnes handicapées Pequeno Cotolengo et de l'hôpital de traitement du cancer Erasto Gartner où il emporte son chariot à popcorn pour distraire les enfants. Il publie également des informations sur sa récente évolution professionnelle : des conférences sur l'entreprenariat et le marketing [en portugais].

Conférence de Valdir pour une banque. Photo extraite de son site.

En dépit du fait que Valdir n'a pu aller que jusqu'à la fin de l'école élémentaire, il forme désormais des étudiants et des hommes d'affaires de tous niveaux. Depuis un peu plus d'un an, Valdir parcourt le Brésil pour donner des conférences sur la motivation, des conseils, et peut-être de l'inspiration, aux créateurs d'entreprises. Certaines de ses idées sur la manière de développer son entreprise proviennent de Ricardo Coelho [en portugais], un consultant en entreprise et professeur qui est aussi un fidèle client de son chariot à popcorn. Il a trouvé un talent naturel chez Valdir et a depuis mis le vendeur de popcorn sur les rails pour devenir consultant :

Todos nós sabemos da importância em ajudar quem quer ser ajudado e a satisfação de participar do sucesso destes nossos parceiros. Isto ocorre comigo, quando referendo o pipoqueiro Valdir como um exemplo vivo do que é ser empreendedor e como a prática é uma escola com muito mais conteúdo do que muitos livros de grandes pensadores mercadológicos.

Nous savons tous comme il est important d'aider ceux qui le souhaitent et le plaisir que l'on tire à participer au succès de nos partenaires. C'est ce que je ressens quand je vante le vendeur de popcorn Valdir comme un exemple vivant de ce qu'est l'esprit d'entreprise, et comment l'expérience pratique est une école bien plus riche que beaucoup de livres des théoriciens du marketing.

Marina [en portugais], qui reconnaît être une accro du popcorn, nous propose un compte-rendu de première main de son expérience de cliente et explique pourquoi Valdir est son vendeur de popcorn favori :

Com dois reais você compra um BIG pacote de pipoca (que vem com aquela sacolinha para você poder levar melhor pela sua caminhada e onde a ajudante do pipoqueiro faz questão de colocar mais pipoca ). Só que além disso, olha o que é ser pipoqueiro no século XXI: ele coloca um pacotinho com um guardanapo, um palito de dente e uma bala de hortelã. Quer mais do que isso? Ele ainda te atende como se você fosse a melhor cliente, a mais especial e que ele ficou muito feliz em ver! Além de alguns visíveis cuidados de higiene. Para ver, que até no mercado de pipocas é preciso se adaptar… Viva o Valdir, o melhor pipoqueiro do mundo!

Le kit hygiénique

Avec 2 R$ (réaux brésiliens), vous achetez un GROS paquet de popcorn (qui arrive dans un sac avec poignées afin que vous puissiez facilement le porter durant vos déplacements et dont l'assistant du vendeur de popcorn s'assure qu'il est rempli à bloc). Mais en plus de cela, voyez ce qu'est un vendeur de popcorn du 21ème siècle : il rajoute un petit sachet comprenant une serviette, un cure-dent et un bonbon à la menthe. Que désirer de plus ? Il vous sert comme si vous étiez son meilleur client, son préféré, et il vous montre comme il est content de vous voir ! Ajoutez à cela que l'on voit clairement qu'il porte une grande attention à l'hygiène. Vous voyez, même dans le marché du popcorn, il faut s'adapter … Longue vie à Valdir, le meilleur vendeur de popcorn au monde !

Geziane de Mattos Diost [en portugais] publie une interview de Valdir et confirme qu'il est extrêmement amical, gentil et charismatique, quelqu'un qui sait satisfaire chaque client et répondre à tous les besoins, toujours avec le sourire. Attention, innovation et créativité sont ses maître-mots, mais en plus il adore ce qu'il fait et c'est peut être cela qui rend son popcorn meilleur que celui de ses concurrents :

Mas o sr. Valdir vive sempre assim, de bom humor? “Ah, todo dia eu tô de bom humor. E o segredo pra isso é a gente olhar pra trás. Se a gente olhar pra trás, vai ver que tem gente muito pior que a gente. Eu tô com saúde, tô trabalhando, minha família não tá passando necessidade… então, é só alegria! Dessa forma a gente supera as dificuldades! Tô sempre com o sorriso no rosto porque eu sempre digo que o sorriso é a menor distância entre duas pessoas. E pra eu ser um pipoqueiro eu tenho que estar feliz!”.

Mais Monsieur Valdir, vous êtes toujours de bonne humeur ? “Oh, tous les jours je suis de bonne humeur. Et la clé pour cela c'est de prendre du recul. Si vous prenez du recul, vous verrez qu'il y a des gens qui vivent dans des conditions bien plus difficiles que nous. Je suis en bonne santé, j'ai du travail, ma famille n'est pas dans le besoin … rien que du bonheur. C'est ainsi que je surpasse les difficultés ! J'ai toujours le sourire car, comme je dis toujours, le sourire est la plus courte distance entre deux personnes. Et pour être vendeur de popcorn, j'ai besoin d'être joyeux.”

Valdir au travail sur son chariot. Les deux photos sont de Bruna Bazzo, utilisées avec la permission de l'auteur.