Global Voices en Français » Marie Flesch

Pakistan : Augmentation des cas de maltraitance sur les enfants

Marie Flesch — Thu, 01 Apr 2010 16:20:24 +0000

Au Pakistan, les cas de maltraitance sur les enfants augmentent de façon inquiétante. Selon Shamshad Qureshi, le représentant de l'Unicef dans le pays [en anglais, comme tous les liens cités], cela est dû au fait que la loi n'est pas appliquée, à la négligence des parents et au manque de sensibilisation des enfants et de la société. Il dit aussi que la pédophilie existe au Pakistan principalement parce qu'il est facile d'entrer en contact avec des enfants, par négligence des parents.

Faheem Haider du blog Bangladesh Foreign Policy parle de la maltraitance des enfants et du travail infantile au Pakistan et au Bangladesh. Il ne mâche pas ses mots, et nous montre une autre facette très courante de l'abus des enfants :

Incapables de nourrir leurs familles qui s'agrandissent, des parents désespérés confient leurs enfants à des familles riches, où ils travaillent comme domestiques, bonnes, ou nounous (gardiennes d'enfants est un terme plus approprié à ce que ces filles effectuent comme travail dans ces familles). Ces enfants deviennent par la suite réellement les pupilles de leurs employeurs, et sont souvent traités comme des propriétés personnelles. Les parents biologiques deviennent invisibles, parfois ils vivent à plusieurs centaines de kilomètres, et ne savent pas que leurs enfants ne sont que de la chair et des os tributaires des caprices et des colères de leurs maîtres d'une indécente méchanceté.

La justice n'existe pas pour ces enfants. Ce sont les débris de l'extrême pauvreté et les cadeaux reconditionnés de situations déséquilibrées. Ils n'ont absolument pas de chance. Personne ne remarque les conséquences de cette maltraitance sur les enfants, et ceux-ci ne savent pas comment ils pourraient s'en sortir. Pour ces enfants, la justice est un professeur négligent.

Fatima Bhutto n'est pas seulement une héritière politique influente, elle s'investit également dans l'humanitaire. Dans un billet paru sur le blog The Daily Beast, elle dresse un portrait effroyable de la maltraitance des enfants :

Le meurtre brutal d'une petite bonne âgée de douze ans, qui aurait été tuée par son puissant employeur, a stupéfié le pays. Mais depuis la corruption du gouvernement jusqu'au meurtre d'honneur d'une femme aisée, les gens les plus riches du pays s'en tirent toujours.

Shazia Masish, une toute petite fille de douze ans qui ne faisait pas son âge, a été enterrée après des funérailles chrétienne à l'église cathédrale de Lahore. Elle était employée par le riche et influent ancien président du barreau de Lahore, et pour un généreux salaire de 8 dollars par mois elle nettoyait les toilettes de ses employeurs, les voitures qui remplissaient le garage de leur villa de banlieue, et la crasse qui s'accumulait sur les sols de leur maison.

Cette vidéo sur YouTube montre qu'un enseignant d'une école publique a maltraité un de ses élèves en guise de punition, mais personne n'a rien fait.

Le terme “abus des enfants” recouvre toutes sortes de crimes les plus divers à l'encontre des mineurs. Cela désigne à la fois des abus physiques et psychologiques. Quand un adulte tente d'utiliser un enfant comme un jouet sexuel, c'est de la maltraitance. Quand un adulte essaie de trouver de la main-d'oeuvre à moindre coût, c'est aussi de la maltraitance. Quand un enfant est considéré comme un bien et échangé contre de l'argent ou autre chose, c'est de la maltraitance. Quand un adulte force un enfant à effectuer des tâches bien trop difficiles et dangereuses pour son âge, c'est de la maltraitance.

Le Pakistan est un pays qui ne fait pas grand chose pour protéger les plus jeunes des horreurs de la maltraitance à laquelle ils sont exposés, dans le monde de l'enfance ou en-dehors.

Maroc : Expulsion des évangélistes du Village de l'espérance

Marie Flesch — Mon, 22 Mar 2010 09:55:49 +0000

Un parent adoptif dit au revoir à des orphelins (photo du site internet officiel du Village de l'espérance)

Il y a deux semaines, vingt membres de l'équipe du Village de l'espérance [en anglais], un orphelinat qui se trouve dans une petite ville du Maroc rural, ont été expulsés du pays sans avertissement, accusés de prosélytisme. Le personnel du Village, qui mène une existence tranquille depuis dix ans, est constitué en majorité d'évangélistes originaires de pays occidentaux. Les membres de l'équipe affirment n'avoir jamais caché leurs identités chrétiennes aux autorités marocaines, sans que cela ne crée de problème. Cet orphelinat est le seul foyer qu'ait jamais connu la plupart des enfants.

Sur le site Internet officiel du Village de l'espérance a été publiée une déclaration approuvée par tous les membres de l'équipe qui ont été obligés de partir. On peut y lire [en français] :

Le lundi 8 mars, il a été dit à 16 travailleurs étrangers, dont 10 parents, et 13 enfants à charge nés sur le territoire, qu'ils seraient expulsés du site et du pays. La raison donnée à cela fut que les parents avaient fait du prosélytisme, sans qu'il soit précisé qui était concerné, ni quand, où et comment l'on prétendait que cela s'était passé. Au cours des 10 ans de l'histoire de VOH, jamais aucune accusation n'a été portée par les autorités marocaines en raison d'inquiétudes concernant le bien être des enfants ou les soins qui leur étaient apportés.

Les autorités marocaines n'ont présenté aucune preuve des prétendus délits et ils n'ont donné que quelques heures aux parents pour faire leurs valises et expliquer aux enfants qu'ils ne les reverraient peut-être jamais.

Peu de médias ont repris la nouvelle (l'Agence Maghreb Arabe Presse [en français] l'a fait), mais des blogueurs proches du Village ont commencé à parler de l'incident, avec pour quelques uns l'espoir du retour de l'équipe au Maroc. La blogueuse Elizabeth Shelby, une chrétienne évangéliste qui a travaillé comme bénévole à l'orphelinat, appelle à prier, mais elle espère aussi obtenir une explication du gouvernement, pour connaitre les raisons de cette décision soudaine. Elle écrivait [en anglais] :

Cela fait plus de 24 heures que 20 membres du personnel (des parents pour la plupart) du Village de l'espérance ont été arrachés à leurs enfants par les autorités marocaines. On leur a donné trente minutes pour faire leurs bagages et quitter le pays, sans aucune garantie de revoir un jour leurs enfants marocains. Le Village de l'Espérance est en conformité avec les lois marocaines, a travaillé avec le gouvernement marocain pendant dix ans et il y a eu très peu de problèmes. Le 4 janvier, Mohammed Naciri, le nouveau ministre de la justice (ironie), est entré en fonction au Maroc. Il a voulu exercer son pouvoir en fermant le Village de l'espérance, parce qu'il croit que “les chrétiens font du prosélytisme.”

Elizabeth Shelby mène également une campagne sur Twitter, sous le mot-clé #MoroccoOrphans, et a fondé un groupe sur Facebook [en anglais].

The Moroccan Dispatches a publié un billet intéressant qui explore divers aspects de la décision du gouvernement ainsi que le fonctionnement de l'orphelinat. Le blogueur écrit [en anglais] :

Comme je l'ai déjà écrit, il est difficile de savoir ce qui est autorisé ou pas au Maroc, puisque la loi n'est pas toujours appliquée. Peut-être alors que les autorités marocaines ont fermé les yeux pendant ces dix dernières années, comme elles le font avec l'alcool, le haschich, la protistution, et les excès de vitesse. Ou peut-être que les membres du Village de l'espérance cachaient certaines de leurs activités. Je ne sais pas.

Une blogueuse américaine qui vit au Maroc soutient le Village [en anglais] :

[Les membres de l'équipe du village] pensaient sincèrement qu'ils agissaient en conformité avec la loi, mais ils ont été interrogés et expulsés du pays sans avoir le temps de faire leurs bagages ou de dire au revoir à leurs enfants. Les orphelins ont une vie particulièrement difficile dans les pays musulmans, parce que, même si on les adopte, ils n'ont pas les mêmes droits que les enfants biologiques. En plus, les Marocains musulmans qui travaillaient avec les enfants ont aussi été expulsés du lieu, il n'y a donc pas de visage familier pour s'occuper d'eux maintenant. S'il vous plait, priez pour les enfants, pour ceux qui ont été expulsés, et pour ceux qui le seront peut-être. C'est une situation difficile, étant donné que le Maroc a toujours été considéré comme un pays modéré, qui encourage les relations pacifiques entre les peuples de religions différentes. Priez pour les gens de ce beau pays.

Macédoine : Une initiative populaire pour préserver la musique traditionnelle en ligne

Marie Flesch — Mon, 08 Mar 2010 10:14:02 +0000

L'amour pour la musique traditionnelle est caractéristique de la culture macédonienne, et grâce aux généreux efforts d'un blogueur dévoué cet amour s'est maintenant répandu dans la blogosphère.

La musique traditionnelle macédonienne fait partie du patrimoine mondial, et a été appréciée et reprise dans le monde entier, parfois sans qu'on mentionne son origine [en anglais] [autres liens en macédonien sauf mention contraire].

Vidéo: l'ensemble Many Hands joue l'air traditionnel macédonien “Jovano, Jovanke” à Kyushu, au Japon

Une vieille blague qui circule sur Internet sur les stéréotypes de l'ex-Yougoslavie [en anglais], qui circule depuis au moins 12 ans, dit qu'un des dix plus gros avantages d'être macédonien est :

4. You get to be sad and suffer while listening to folk music.

4. Tu es triste et tu souffres quand tu écoutes de la musique traditionnelle.

Cette caractéristique culturelle vaut également pour les bons moments, comme une volontaire du SVE [en français] le remarque [en anglais] dans son article sur le portail Internet pour la jeunesse Mladi!nfo :

The young people here share many similarities with young Slovaks, but there is one significant difference, which I really like. It is the preservation of the folklore, music and dance especially. For example if there is a house party, it is common to listen to traditional music. Actually, it is not only about listening but also about singing and dancing. When I asked whether all those people are members of a folklore group because they could dance so well, they told me that they are not. Macedonian folklore is so rich that they are proud of it and want to keep it.

Il y a beaucoup de similitudes entre les jeunes Macédoniens et les jeunes Slovaques, mais il y a une différence importante, que j'aime vraiment. C'est la préservation du folklore, et de la musique et de la danse en particulier. Par exemple lors des fêtes, c'est courant d'écouter de la musique traditionnelle. En fait, ils chantent et ils dansent plus qu'ils n'écoutent. Quand j'ai demandé si toutes ces personnes faisaient partie d'un groupe de folklore parce qu'ils dansaient si bien, ils m'ont dit que non. La tradition macédonienne est si riche qu'ils en sont fiers et qu'ils veulent la préserver.

Le développement le plus récent concernant la musique traditionnelle et la poésie dans la blogosphère macédonienne est le déménagement du contenu du blog Macedonian Folk Song sur un domaine et un service d'hébergement spécial, pesna.org (pesna veut dire “chanson” et “poème” en macédonien). Cela a permis à son auteur Zoran Stalevski, alias Goodbytes, d'ajouter plus de fonctionnalités, comme différents types de classements, et des options pour traduire en anglais, en français, et en allemand. De plus, il annonce que :

Toutes les chansons sont translittérées dans l'alphabet latin. Par exemple “А бре Македонче (A bre Makedonche)”. Pour accéder à cette version, cliquer sur l'onglet “Translittération”. Cela permettra au moins deux choses : les étrangers pourront lire le texte plus facilement, et l'accès par les moteurs de recherche sera facilité, puisque souvent leurs utilisateurs ne connaissent pas le cyrillique.

Les fichiers audio des chansons ne sont plus limités à une minute, mais à la demande générale ils sont mis en ligne dans leur intégralité. Cependant, pour ne pas enfreindre les droits d'auteur des interprètes, les mp3 téléchargeables sont encodés en 32 kbit/s. C'est suffisant pour écouter la chanson ou juste pour “l'avoir”, mais les mélomanes et les amoureux de la musique traditionnelle ne se contenteront pas d'une qualité si basse. Donc j'imagine qu'ils achèteront les chansons qu'ils aiment. Et si certains musiciens souhaitent partager les droits de certains de leurs enregistrements, je serais heureux de mettre en ligne des versions de leurs chansons en haute-qualité.

Zoran Stalevski déclare également qu'il a l'intention de financer le site par ses propres moyens jusqu'à la fin de ses jours, avec éventuellement l'aide de publicités en ligne. Dans un entretien pour It.com.mk, il avoue :

J'ai commencé le projet parce que c'était ma passion, mais aussi parce que j'étais révolté, parce que les employés des institutions payées pour promouvoir notre patrimoine culturel utilisent principalement leurs ordinateurs pour jouer au Solitaire en attendant la fin de la journée.

En compilant les chansons, j'ai suivi la maxime de Gandhi [en français] : “Vous devez être le changement que vous désirez voir en ce monde.” Au fur et à mesure que le nombre des chansons augmentait, j'ai commencé à recevoir des compliments, des conseils, et de l'aide ou des fichiers audio des visiteurs du site qui aiment la musique traditionnelle. Le fait d'être soutenu par des gens du monde entier, y compris par des étrangers qui s'intéressent à la langue, à la culture et la musique traditionnelle macédonienne, m'a motivé pour continuer à enrichir le site. Je n'ai pas besoin de contributions financières, parce que la publication en ligne n'est pas très coûteuse. Mais ce qui ferait du bien au projet, c'est plus de fichiers audio, particulièrement des enregistrements de chansons rares, qui sont pratiquement impossibles à trouver par la voie normale. Il y a un grand besoin de numériser les archives audio et vidéo de la Radio Télévision Macédonienne, qui recèle des trésors inestimables qui sont en train de pourrir dans ce trou noir [en français] du “diffuseur public”. Il est probable que certains de ces enregistrements rares ont été donnés à des ethnologues et à des collectionneurs - des gens que je ne peux pas contacter facilement.

Le site Macédonian Folk Songs utilise la licence Creative Commons “3.0 paternité - pas d'utilisation commerciale”. Avec plus de 640 chansons, c'est sans doute la plus riche anthologie de ce genre sur le web. Archeological Diary écrit que le site a été utilisé comme une source du contenu de Wikipédia en macédonien.

Sur cette vidéo, Oneself76 chante “Jovano, Jovanke”. Ses interprétations reçoivent des commentaires admiratifs d'utilisateurs de YouTube en Macédoine et dans la diaspora

Oman : Un régime, un podcast et l'enseignement supérieur

Marie Flesch — Sun, 31 Jan 2010 14:26:36 +0000

Les blogueurs du sultanat d'Oman sont de retour sur la scène des blogs et ont commencé la nouvelle année avec de bonnes résolutions et de grands projets. Le blogueur ATGM [en anglais, comme tous les liens] a ouvert un nouveau blog pour partager son programme de régime extrême, qui implique ne faire que quatre repas très frugaux par jour, et boire beaucoup d'eau. Cependant, ATGM est conscient qu'il n'est pas possible de faire de ce régime un style de vie permanent et envisage des options plus saines :

What I know and realise from all related information I came across related to dieting and how to eat healthy; that it is all about your eating habits. If you balance your eating timings around the day, have smaller portions and have a reasonable amount of water; then consequently you should be able to stabilise your weight, stay in shape and most important have a healthy eating routine.

Ce que je sais et ce que je réalise grâce à toutes les informations que j'ai trouvées sur les régimes et comment manger sainement, c'est que les habitudes alimentaires déterminent tout. En équilibrant les moments des repas tout au long de la journée, en mangeant des portions plus petites, et en buvant assez d'eau, on devrait par conséquent être capable de stabiliser son poids, être en forme et, le plus important, avoir des habitudes alimentaires saines.

Vous pouvez en savoir plus sur le progrès de son régime sur son blog.

Cette année il y a une nouveauté dans la blogosphère omanie : un podcast satirique appelé T-Junction qui parle des dernières nouvelles publiées dans les journaux locaux, d'une manière comique. Le podcast est fait par Mohammed Al Tamami et Abdulla Ali. Voici un épisode de T-Junction :

Dans un registre plus sérieux, Undercover Dragon, le blogueur de Muscat Confidential, a interviewé récemment le directeur général de l'université d'état du Michigan à Dubaï, pour lui demander son opinion sur le système d'enseignement supérieur à Oman. L'entretien suggère que la médiocrité du système d'éducation est due au plagiat, à un système d'évaluation inapproprié, et à la culture du laisser-réussir tous les étudiants. Des suggestions pour améliorer le système sont mentionnées dans l'entretien, dont l'introduction d'un système d'accréditation, la publication de données sur les employés et les montants des salaires, pour que les universitaires se comparent entre eux, et pour les obliger à rivaliser les uns avec les autres…Vous pouvez lire l'interview complète sur Muscat Confidential.

Qatar : Appels à fermer un forum en ligne où des expatriés critiquent le pays

Marie Flesch — Sat, 02 Jan 2010 10:14:52 +0000

Parce qu'ils en ont assez qu'on critique leur peuple et leur culture, les Qataris ont commencé à organiser une campagne pour fermer Qatar Living [en anglais, comme tous les sites cités], le forum en ligne le plus populaire du pays.

Une récente série de billets critiquant le Qatar sur Qatar Living a provoqué un tollé général et a poussé Amal, une étudiante, à créer un groupe sur Facebook appelé anti-qatarliving.com. En voici la description :

Le but de ce groupe est de protester contre un site web appelé qatarliving.com sur lequel de nombreux expatriés qui vivent au Qatar écrivent des messages dans de longs fils de discussion où ils critiquent les citoyens et la culture du Qatar en utilisant un vocabulaire très impoli et vulgaire.

Un grand nombre d'expatriés sur ce site (pas tous, mais la plupart) utilise des termes grossiers pour parler des Qataris. Ils nous ont qualifiés de cochons, de sauvages, de barbares racistes, et de bien d'autres noms hideux. Ils disent que nous ne pouvons pas survivre sans eux, et que nous ne pouvons pas gérer nous-même notre pays. Ils disent également que ce sont eux qui ont construit notre pays pour nous et que ce sont eux qui nous apprennent à nous comporter comme des êtres humains.

Notre objectif est de faire fermer ce site web pour de bon et d'apprendre à tout ceux qui attaquent notre identité qatarie qu'il ne faut pas sous-estimer les Qataris et nous voulons que ces gens voient à quel point nous sommes cruels quand on dépasse les limites en parlant du Qatar.

Ces gens ne sont absolument pas reconnaissants de tout ce que ce pays leur a offert et ils ne s'en tireront pas comme ça.

Ces dernières semaines, diverses discussions sur Qatar Living contenaient des critiques virulentes des Qataris et de la culture du pays. Une de ces discussions, supprimée par les modérateurs de Qatar Living, était une diatribe de l'internaute PM, qui avait été choqué par le comportement tapageur d'adolescents locaux le jour de la fête nationale au Qatar (le 18 décembre).

Le billet de PM a mis en colère beaucoup de Qataris, qui ont demandé aux publicitaires d'arrêter d'annoncer sur ce forum.

Le journal local The Peninsula écrit :

Certaines remarques sur les festivités et les Qataris ainsi que sur les expatriés asiatiques étaient de mauvais goût et avaient des relents de racisme, a déclaré Mohamed Al Jufairi, un ingénieur civil.

Mohamed Al Jufairi a dit qu'il a reçu une éducation américaine de l'école à l'université, et sait ce qu'est la critique constructive. “Mais les commentaires sur les Qataris et sur la fête nationale sont vraiment humiliants”.

“Nous sommes pour la liberté d'expression mais ça ne veut pas dire qu'on peut dépasser les limites et nous couvrir d'injures”, continue-t-il.

Ceux qui disent que tous les Qataris sont arrogants et égoïstes ont tort puisqu'un grand nombre d'entre nous, sont des gens biens et simples. “Certains d'entre nous sont peut-être méchants mais dire que nous sommes tous arrogants n'est pas vrai”.

Dans une autre discussion sur QuatarLiving, qui avait commencé il y a deux ans mais qui a été retrouvée dans les archives en ligne par des commentateurs le 20 décembre, une Canadienne mécontente fait une liste de toutes les raisons pour lesquelles le “Qatar est nul“, mentionnant entre autres le climat et le “manque de culture”.

gabaee écrit :

Et pour finir mon plus gros problème avec le Qatar est la façon dont ils font venir cette main-d'œuvre pour travailler comme des chiens. Les travailleurs devraient au moins être autorisés à amener leurs femmes avec eux, et comme ça ****** ils ne regarderaient pas les femmes comme des animaux affamés. Ils me dégoûtent et je trouve barbare la façon dont ils se conduisent envers les femmes qui ne sont pas qataries. Même si je ne me voile pas comme les Qataries, quand je sors je m'habille de façon très respectueuse avec des vêtements larges et qui ne dévoilent pas de peau. Pourtant, je me sens si mal à l'aise et on me harcèle avec des mots dégoûtants, des bruits, et des regards de bêtes. Ça me rend malade et furieuse.Donc mon conseil à toutes ces femmes qui mènent une vie active dans leur pays, avec une bonne famille et un homme gentil, n'envisagez même pas venir habiter au Qatar. C'est ENNUYEUX, DÉCEVANT et DÉGOUTANT !

Le billet a provoqué des dizaines de réactions, dont un bon nombre d'expatriés défendant le Qatar et son peuple.

Dans un commentaire, Gypsy dit :

Je suis d'accord, le Qatar est un endroit difficile pour une fille célibataire, et je pense qu'ils devraient autoriser les travailleurs à amener leurs femmes avec eux, mais je ne suis pas d'accord avec le reste. Je connais beaucoup de Qataris sympathiques, et je pense que l'architecture ici est assez belle. C'est bien plus chouette que tout ce qui est en train d'être construit au Canada en ce moment.

mx1o0o écrit :

Je vis ici depuis 20 ans… Je suis fier de faire ma vie ici, et je serai toujours fier, même si ce n'est pas mon pays d'origine, mais le Qatar et mon pays ne font qu'un dans mon cœur. Nous sommes des visiteurs ici. Nous respectons le Qatar, et ceux qui ne le respectent pas savent où est l'aéroport…

Sur un autre fil de discussion de QL, genesis dit :

Je pense que tout ceci est exagéré. Ce n'est pas à propose de Qatarliving ! QL est un site où les locaux et les expatriés partagent des informations utilise sur le Qatar. En plus d'avoir organisé beaucoup de services. La discussion ND a été supprimée par les modérateurs, beaucoup de gens ont exprimé leur désaccord avec ce qui est déjà écrit sur des forums internet locaux comme Qatarshares, beaucoup de Qataris ont également critiqué le comportement malheureux de beaucoup pendant la procession nocturne. Je suis d'accord avec vous qu'un bon nombre de commentaires ont un caractère raciste, mais ça montre seulement une ignorance totale de la part de certains individus. Exiger qu'on bloque le site et puis quoi ensuite ? Les gens trouveront toujours un autre moyen de se défouler. C'est seulement en se comprenant les uns et les autres qu'on pourra surmonter ce clash des cultures.

Dans un billet concernant l'article sur Qatar Living paru dans le journal Peninsula, Qatar Visitor, un site pour expatriés, écrit :

L'article et l'attaque n'étaient pas vraiment juste pour QatarLiving.com, d'autant plus que le site avait fait de la publicité pour l'événement et que les commentaires en question ont été supprimés. Personnellement, je ne vois pas ce qu'on aurait pu faire de plus ! … Qatar Living est un énorme succès, et pas seulement pour le propriétaire du site, mais aussi pour le Qatar. Le site montre que, sur Internet tout du moins, il y a une certaine liberté de parole au Qatar. (Une certaine, seulement, parce que, comme la suppression des commentaires le montre, Qatar Living, comme nous tous, pratique l'auto-censure… Et en plus, c'est le réseau social anglophone le plus important au Qatar… Comme le Qatar et les TIC mettent beaucoup d'argent et d'efforts pour développer l'informatique et l'Internet au Qatar, il est improbable que Qatar Living soit fermé de sitôt . Mais il faut que ce site soit prudent !

Sur Twitter, peu ont soutenu la fermeture de QatarLiving.

hndqtr, une Qatarie, écrit :

c'est quoi leur problème, on s'en fiche !

L'expat VEE6 :

Individus tristes et étroits d'esprit.

Amal, la fondatrice du groupe Facebook anti-QatarLiving, qui compte déjà 91 membres [321 le 2 janvier 2010], insiste sur le fait qu'elle ne fait campagne contre tous les expatriés du Qatar.

Elle écrit sur le “mur” de commentaires du groupe :

Je veux m'assurer que tout le monde sait que nous ne sommes pas du tout contre les expatriés. Nous sommes tout à fait conscients qu'un grand nombre de personnes qui vivent et travaillent au Qatar contribuent au développement de notre pays. Beaucoup d'entre eux sont aussi bien nos professeurs et instructeurs que nous respectons beaucoup. Cependant, nous protestons contre ceux qui tiennent constamment des propos injurieux à l'encontre des Qataris. Nous nous adressons à ceux qui font comme s'ils nous aimaient bien et admiraient notre culture mais disent du mal de nous dans notre dos, en nous qualifiant d'idiots et de barbares. Nous ne voulons pas que les expatriés quittent le pays, mais nous exigeons certainement le respect et nous n'accepterons jamais qu'on dise que nous sommes des sauvages. Tout ceux qui ne veulent pas être reconnaissants de tous les bénéfices qu'ils ont en travaillant au Qatar, nous ne les invitons pas à rester au Qatar.

Il ya également sur le mur un appel à la paix et une invitation à rejoindre QL lancée aux Qataris.

Amerah Egab écrit :

J'espère que vous avez lu les nombreux commentaires de membres de la communauté de QL disant qu'ils aimeraient que plus de Qataris nous rejoignent et deviennent des membres actifs de cette communauté, il y a des dizaines de milliers de membres, ces quelques idiots arrogants ne sont pas représentatifs du site.

Lundi 21 décembre, quelques discussions demandant des excuses au peuple du Qatar ont été publiées sur QL. Les dirigeants du site ont fait une déclaration officielle dans l'après-midi.

Ahmad (un responsable du forum) écrit :

Ces dernières semaines, il semble qu'au lieu de faciliter les discussions et les conversations, Qatar Living est devenu le sujet de la conversation.

Nous voulons juste faire remarquer que le forum Qatar Living n'est pour ou contre personne. C'est un site web dédié à aider les gens à profiter au maximum de la vie au Qatar. Des meilleurs restaurants à où vendre votre voiture, en passant par aider des gens à organiser des manifestations culturelles, sur Qatar Living tout est fait pour que tout le monde se sente à l'aise.

Bien entendu, avec plus de 150 000 membres et 500 000 visiteurs par mois, il y a obligatoirement des désaccords. Et malheureusement, comme partout sur internet, il y a forcément un petit nombre de gens qui écrivent des commentaires injurieux. Ces commentaires généralisent et stéréotypent les gens de façon injuste.

De la même manière, les commentaires douteux laissés par un certain nombre d'individus ne sont pas représentatifs de la plupart des Qataris et des expatriés qui forment la communauté de Qatar Living. Les directives de notre communauté expliquent clairement ce qui est acceptable sur notre site. Nous nous excusons si certains utilisateurs ne les ont pas respectées - notre but est de traiter chaque membre de la communauté avec respect et dignité.

Argentine : La tragédie de la famille Pomar

Marie Flesch — Wed, 23 Dec 2009 12:25:54 +0000

Ces dernières semaines les médias argentins ont largement couvert la disparition de la famille Pomar. Le 14 novembre, Fernando Pomar, sa femme Gabriela Viagrán, et leurs deux filles Candelaria et Pilar se rendaient en voiture dans la ville de Pergamino, située à 220 kilomètres de Buenos Aires, et ont disparu après être passés à un péage.

Les médias et la police ont formulé diverses hypothèses sur la disparition de la famille Pomar. Un bon nombre d'entre elles accusaient le père, Fernando Pomar, d'en être responsable, ou d'avoir assassiné sa famille.

Le 8 décembre, leur voiture a été retrouvée près de Pergamino, retournée sur le bord d'une route. Tous ses occupants étaient morts, a écrit le journal El Clarín [en espagnol, comme toutes les liens cités]. La police a déclaré que la famille avait eu un accident de voiture : leur véhicule s'est renversé en ratant un virage. Les hautes herbes des pâturages le long de la route auraient empêché la police de découvrir la voiture plus tôt.

Après la découverte de la police, deux sujets ont principalement été évoqués en Argentine. Le premier est l'inefficacité de la police. Sur Twitter, sous le “hashtag” “#pomar” un grand nombre d'internautes disent ce qu'ils pensent de l'incapacité de la police de Buenos Aires à résoudre des enquêtes.

L'internaute @la_despistad a écrit :

La misma polícia que investigó el caso Pomar es la que lucha contra la inseguridad, protegiendonos???. #pomar

La même police qui a enquêté sur l'affaire Pomar est celle qui lutte contre l'insécurité, et nous protège ???. #pomar

christian4oux dit :

la impotencia que me genera que la institución que nos brinda “seguridad” es tan corrupta e inepta #policía #pomar

l'impuissance que je ressens devant le fait que l'institution qui nous offre la “sécurité” est si corrompue et incompétente #policía #pomar

Le blogueur JSK-SDE écrit qu'il est difficile de croire qu'il a fallu 24 jours pour trouver la voiture :

Se sabe que el lugar es transitado, hay numerosos establecimientos cerca, que ¿nadie vio o sintió nada?. Me es muy difícil creerlo, 24 días son muchos días para que nadie vea ni sienta nada.

On sait que le lieu [la route de Pergamino] est très fréquentée, il y a de nombreux établissements près de la route, et personne n'a rien vu ni entendu ? J'ai du mal à le croire, 24 jours, ça fait beaucoup pour ne rien voir et ne rien entendre.

Les blogs Soy Más de lo Mismo et Visualmente ont également participé à la discussion sur l'insécurité.

L'autre sujet du débat est le comportement des médias. Les émissions de télévision et les journaux ont exposé toutes sortes de théories sur la disparition de la famille. Sur le blog Magia Crítica, Alejandro Agostinelli parle des médias qui ont donné la parole à des “voyants” pour discuter de l'affaire :

Parapsicólogos y videntes dijeron que estaban vivos. Ufólogos hablaron de teleportaciones. Expertos en casos policiales se ensañaron con el padre. O con el padre del padre. Ahora sabemos que la familia Pomar murió en un accidente de tránsito.

Les parapsychologues et les voyants ont dit qu'ils étaient vivants. Les ufologues ont parlé de téléportation. Les experts en affaires policières s'en sont pris au père. Ou au père du père. On sait maintenant que la famille Pomar est morte dans un accident de voiture.

Daniel Molina écrit sur Twitter :

El caso Pomar es el índice de seriedad del periodismo argentino: todo lo que dijeron era mentira, sin atenuantes

L'affaire Pomar montre le degré de sérieux du journalisme argentin : les médias n'ont raconté que des mensonges, sans circonstances atténuantes.

Sur les blogs La Puta Pituca et Los Lanzallamas, on peut trouver plus d'informations sur la façon dont les médias ont couvert l'affaire.

Le blog Seguridad Vial préfère attirer l'attention sur un autre sujet : la tragédie aidera peut-être à l'amélioration de la sécurité routière.

Ojalá que estas muertes no hayan sido en vano y que ahora que el caso se esclareció -con un final trágico pero que “no vende”- no quede todo en el olvido. Que los colegas de la prensa que tanto escribieron y hablaron en vano, que ahora al menos llenen espacios exigiendo más seguridad vial, algo que nunca está de más.

Pourvu qu'ils ne soient pas morts pour rien et que maintenant que l'affaire a été résolue - avec une fin tragique même si “elle ne vend pas” - on ne l'oubliera pas. Espérons que nos collègues de la presse, qui ont tant écrit et parlé pour ne rien dire, vont maintenant exiger plus de sécurité sur les routes, ce qui n'est jamais inutile.

Guatemala : Histoires et artisanat du triangle ixil

Marie Flesch — Mon, 21 Dec 2009 10:38:10 +0000

L'originalité du triangle ixil [en français] et sa passionnante richesse culturelle en ont fait une des destinations favorites des randonneurs au Guatémala. Le triangle ixil se trouve au nord de la Sierra de los Cuchumatanes. Situé juste au-dessous de la forêt tropicale du Petén, le triangle est formé de trois petites villes et des villages avoisinants : Santa María Nebaj, San Juan Cotzal et San Gaspar Chajul.

Montagnes dans le triangle ixil, photo de Renata Avila

Sur son blog de voyage, [en anglais], Jay Nichvolodov décrit ce qu'il a vécu à Santa María Nebaj :

Nebaj's quite a stunning place, really. It's just cradled between mountains. Really, I don't know if I can describe it, it's just like the city's in the middle of cupped mountain hands. Mist rolls through the vividly green hills, shrouding everything around Nebaj. It's an unusual place (like most places in Guatemala) culturally too, because the women (or many, at least) continue a dress tradition where a strange little pom-pom rope is winded through their hair. The colours are different in Nebaj too, with lots of greens.

Nebaj est un endroit tout à fait extraordinaire, vraiment. La ville est blottie entre les montagnes. Vraiment, je ne sais pas si je peux le décrire, c'est comme si la ville se trouvait au milieu de deux mains en coupe. La brume dévale des collines d'un vert intense, voilant tout ce qui se trouve autour de Nebaj. C'est un lieu inhabituel (comme la plupart des endroits du Guatemala) d'un point de vue culturel également, parce que les femmes (un grand nombre d'entre elles, tout du moins) continuent à porter un habit traditionnel, avec une étrange petite cordelette à pompons enroulée autour de leurs cheveux. Les couleurs aussi sont différentes à Nebaj, il y a une grande variété de verts.

Corsage traditionnel, Chajul, photo de Renata Avila

Pour mieux comprendre les femmes ixil, il faut s'intéresser à leurs vêtements traditionnels. Leurs corsages montrent leur identité personnelle, leurs traditions, et leurs croyances. Linda s'est rendue dans un des villages du triangle ixil, Chajul, et a été particulièrement touchée par les vêtements [en anglais] :

You can hardly imagine the mountains of one-of-a-kind backstrap-woven huipils (blouses) that we encountered in the markets. Or the weavers we met who invited us into their homes and offered us fresh, hand-formed tortillas from their meager stores. Each community had a distinctive style, yet each textile was as fresh as the imagination of its weaver… This little video is a snapshot of our experience in the village of Chajul.

Il est difficile de se représenter les montagnes de huipils (corsages qui se ferment dans le dos) tissés et uniques que nous avons vues dans les marchés. Ou bien les tisserands que nous avons rencontrés, et qui nous ont invité dans leurs maisons et nous ont offerts des tortillas maison toutes fraiches, faites avec leurs maigres provisions. Chaque communauté a un style distinctif, et pourtant chaque morceau de tissu reflète l'originalité de la personne qui l'a tissé… Cette petite vidéo montre un aperçu de notre expérience dans le village de Chajul.

Photo de Amareto CR. Reproduite sous licence Creative Commons : http://www.flickr.com/photos/amarethos/2489306689/

Les Alol o'tlayol, conteurs de la communauté, habitent dans le triangle ixil. Ils sont les gardiens des mythes et des légendes de la région. Le blog Guatezona nous fait partager un de leurs contes [en espagnol] :

En Nebaj se cuenta que Tznxelal Almika -Corazón del Cielo- era muy cercano a los ixiles, pero éstos comenzaron a espiarlo. Debido a ello, dispuso castigarlos con una lluvia de fuego. A los sobrevivientes se les asignó la tarea de cuidar a los hombres y son conocidos como “Señores de los Cerros”.

A Nebaj, on dit que Tznxelal Almika - le Cœur du Ciel - était très proches des Ixils, mais qu'ils ont commencé à l'espionner. Ils les a donc punis en faisant pleuvoir du feu. Les survivants ont dû s'occuper des hommes et sont connus sous le nom de “Seigneurs des collines”.

La Hacienda San Antonio [en espagnol] est située dans le village d'Acul, qui appartient à la commune de Nebaj, et est renommée pour un produit particulier : le fromage. Le blogueur de La Casa k-d1 nous raconte l'histoire de Don Giuseppe Azzari [en espagnol], un fromager italien qui est arrivé en 1932 et a réalisé son rêve dans le triangle ixil :

Azzari, un italiano quesero artesanal, vivió en la frontera con los Alpes Suisos, ahora las nuevas generaciones ofrecen a usted el delicioso queso artesanal que conserva la receta original. “Il Formaggio di Chancol” es un excelente producto único en Guatemala.

Azzari était un grand artisan fromager italien qui vivait dans les Alpes, près de la frontière suisse. Aujourd'hui la nouvelle génération vous offrent le délicieux fromage artisanal qui est réalisé selon la recette originale. “Le fromage de Chancol” est un excellent produit, unique au Guatemala.

Le triangle ixil était réputé comme étant le foyer du conflit armé au Guatemala. Les trois villes se trouvent dans la partie nord du département de Quiché où, selon la Commission de la vérité mise en place sous l'égide de l'ONU [en anglais], plus de 300 massacres ont eu lieu pendant la guerre (carte). Aujourd'hui, les Ixils forment une communauté unique de moins de 700 000 habitants [en espagnol].

Congo (RDC) : Le site “État : critique” (MSF) publie les témoignages en vidéo des victimes du conflit

Marie Flesch — Sun, 13 Dec 2009 18:46:30 +0000

État : critique est un site internet qui présente les témoignages des victimes des violences dans l'est du Congo (RDC). Le site a été lancé et est géré par Médecins Sans Frontières (MSF).

Xeni Jardin, du blog Boing Boing [en anglais] a demandé à Pete Masters de MSF des informations sur le projet et a ensuite mis en ligne sa réponse :

État : Critique a été lancé il y a un an par Médecins Sans Frontières (MSF) pour faire prendre conscience au monde de la détresse des populations qui subissent la guerre dans l'est du Congo (RDC). Cependant, ce n'est pas MSF qui est au centre du projet, mais les gens et leurs récits. Le dernier chapitre en date de État : Critique permet d'écouter les témoignages de quatre personnes qui racontent comment ce conflit a ruiné leurs vies.

Il y a un an, nous avons parlé du projet “État : Critique” [en français], et de l'appel à la mobilisation :

Une campagne de Médecins Sans Frontières pour mobiliser l'opinion sur la sinistre situation en République Démocratique du Congo sera diffusée à partir du 20 novembre prochain. Le projet État : Critique collectera des témoignages sur la guerre à l'est du pays, à commencer par un documentaire, qui sera présenté le jour du lancement du projet. La bande-annonce est extrêmement poignante, avec le témoignage d'un enfant né et élevé pendant la guerre, qui voit son existence comme un chemin sombre conduisant uniquement à la mort.

C'est par cette même histoire que commence la vidéo qui suit. Elle raconte l'histoire de la guerre au Congo et les conséquences qu'elle a sur les Congolais. Elle parle aussi du travail que MSF fait dans la région, en essayant de sauver le plus de personnes possible :

La vidéo suivante présente les dessins d'un ex enfant-soldat, qui raconte comment il a été enlevé quand il était petit, et comment il a été contraint de commettre des actes terribles :

La maison de Françoise s'est embrasée alors qu'elle était enfermée à l'intérieur. Elle est gravement brûlée et a perdu ses deux enfants : l'un est mort dans l'incendie, l'autre à l'hôpital. Même si elle souffre beaucoup physiquement, elle avoue que la douleur la plus dure à supporter est celle dans son cœur.

Bahati raconte comment il a vu sa femme, sa mère, son père et ses frères mourir durant la guerre, et comment il a fui vers un camp de réfugiés où tout le monde vit dans la peur, à cause de l'insécurité qui y règne. Puisqu'il est désormais seul, il doit travailler pour manger. Il enseigne le métier de bûcheron à tous ceux qui le lui demandent, pour qu'ils ne meurent pas de faim. Il espère qu'à leur tour ils aideront d'autres personnes dans le besoin.

Le frère de Mishoka a été tué, et Mishoka a dû fuir avec sa femme et ses enfants, ainsi qu'avec la veuve de son frère et leur fillette. Il est parti avec tout son village, transportant seulement une paillasse et une couverture, et il doit maintenant subvenir aux besoins de toute sa famille dans une situation de guerre.

Vous pouvez laisser un message de soutien [en français] au peuple de l'est du Congo en allant sur le site État : Critique, puis en cliquant sur la carte contenant des carrés verts. MSF enverra certains messages aux personnes de l'est du Congo. Pour en savoir plus sur les activités de MSF et sur la situation sanitaire actuelle au Congo, cliquez sur ce lien [en français]. Et pour lire d'autres témoignages sur la violence et la situation critique en RDC, cliquez ici [en français].

Chili : De véritables funérailles pour Víctor Jara

Marie Flesch — Wed, 09 Dec 2009 14:29:14 +0000

Trente-six ans après sa mort, le chanteur et compositeur chilien Víctor Jara [en français] a eu des funérailles véritables. Une foule composée de milliers d’artistes, de figures publiques, de fans et de militants s’est rassemblée le 3 décembre à Santiago [en espagnol] pour rendre hommage au musicien, metteur en scène de théâtre et militant qui a été assassiné lors du coup d’état militaire de Pinochet.

La présidente chilienne Michelle Bachelet et la veuve de Jara, Joan Turner, se sont rendues aux funérailles. L'internaute medrparada a mis en ligne une vidéo de la communauté chilienne descendant l’avenue Santos Dumont en mémoire de Jara :

Jara, figure centrale du mouvement de la Nueva canción [en anglais], avait soutenu Salvador Allende [en français] dans les années soixante et au début des années soixante-dix. L’enquête sur sa mort violente en 1973 a repris récemment. Un jeune appelé de l'armée de Pinochet [en anglais] a été accusé du meurtre, et la dépouille de Jara a été exhumée au mois de juin [en anglais] pour être autopsiée.

Le fait que le chanteur a été torturé était connu du public, et les détails ont été confirmés par le service médico-légal (Servicio Médico Legal) en novembre : sur le corps du chanteur, il y a des marques de fractures provoquées par des objets contondants, ainsi que 44 blessures par balles.

L’ampleur de ses funérailles a renforcé la présence de l’artiste sur le web, grâce à des gens du monde entier. L’événement a été retransmis en ligne par la Fondation Víctor Jara [en espagnol], des internautes ont “twitté” des paroles de chansons de Jara, comme l’écrit Rodrigo (@rtapiap) [en espagnol] :

mi timeline esta lleno de versos de Victor Jara, en breve le pongo play a su discografía (pasando por el VJ Sinfónico)

ma “timeline” est pleine de vers de Victor Jara, dans une minute je vais écouter sa discographie (y compris le VJ Symphonique [un album])

Nicole (@HenriquezNicole) nous fait part de son attachement pour le chanteur folk sur Twitter [en espagnol] et a assisté à l’enterrement :

Mañana caminaré des[d]e Plaza Brazil hasta el Cementerio General.. no lo haría por nadie, solo por Víctor Jara!

Demain j’irai à pied de la Place du Brésil jusqu’au cimetière général, je ne ferais ça pour personne sinon pour Víctor Jara !

La blogueuse espagnole de Ciberculturalia se souvient du combat de Jara, et de ce que ça lui a coûté [en espagnol] :

(…) Víctor Jara, un hombre comprometido, solidario, defensor de la libertad que terminó pagándolo con su propia vida.

(…) Víctor Jara, un homme engagé, solidaire, défenseur de la liberté qui a fini par le payer de la propre vie.

En mai dernier, le blogueur Roberto Castillo, sur son blog Noticias secretas, a répondu à un chroniqueur du journal El Mercurio qui a avoué, en tant que figure littéraire, le meurtre de Jara. Dans la chronique, Castillo en vient à reconnaitre la prévalence de la figure du chanteur-compositeur dans la mémoire collective chilienne :

La figura de Víctor Jara y su obra incandescente se habían salvado hasta ahora de la corrosión amnésica o de los manejos de imagen que han caracterizado a la eterna transición chilena. El cariño del público y la constancia leal de generaciones de artistas han mantenido el brillo de sus canciones y preservado el recuerdo de la manera en que fue asesinado. El informe de la Comisión Rettig, en su caso, sólo vino a confirmar los detalles horrendos de una historia conocida: la gente no sabía que habían sido cuarenta y cuatro los disparos, pero sí sabía de sus manos quebradas a pisotones y culatazos.

La figure de Víctor Jara et son œuvre incandescente ont réussi jusqu'à présent à échapper à la corrosion amnésique et aux manipulations d’image qui ont caractérisé l’éternelle transition chilienne. L’amour du public et la loyauté constante de générations d’artistes ont préservé le charme de ses chansons et le souvenir de la manière dont il a été assassiné. Le rapport de la Commission Rettig, dans son cas, n’a que confirmé les détails horribles d’une histoire connue : les gens ne savaient pas qu’il y avait eu quarante-quatre coups de feu, mais on savait qu’on lui avait brisé les mains en les piétinant et en les frappant à coups de crosse.

Sur son blog Cuestiónatelo todo, José Luis met en ligne une vidéo noir et blanc de Jara jouant “Te recuerdo Amanda” [en espagnol], une de ses chansons les plus connues. Il écrit :

Hay tantas canciones que escoger de Victor Jara que es una pena colgar sola 3. Siempre cercanas al pueblo, al campo, a la fabrica, a la madre, al dolor del explotado, a la lucha de los mas humildes. Todas ellas se basan en la vida de los obreros y los campesinos chilenos, que en el Chile que construyeron con la llegada de la Unidad al poder eran los verdaderos protagonistas del futuro… Ese futuro que los fascistas segaron en nombre del capitalismo.

Victor Jara a écrit tellement de chansons que c’est dommage d’en partager seulement trois. [Les chansons sont] Toujours proches du peuple, de la campagne, de l’usine, de la mère, de la douleur de l’exploité, de la lutte des plus humbles. Elles se basent toutes sur la vie des ouvriers et des paysans chiliens, qui, dans le Chili qu’ils construisaient avec l’arrivée de l’Unidad Popular [le parti politique d’Allende] au pouvoir, étaient les véritables protagonistes du futur… Ce futur que les fascistes ont fauché au nom du capitalisme.

Victor Jara a eu une influence sans égale sur artistes et musiciens de divers styles musicaux. Il a mis en scène plus de quinze pièces de théâtre, et a sorti neuf albums entre 1966 et 1974, dont Canto por travesura, une sélection de chansons traditionnelles chiliennes.

États-Unis : Journée du patrimoine des Indiens d'Amérique

Marie Flesch — Sun, 06 Dec 2009 22:06:18 +0000

Danse Seneca, Letchworth State Park, NY

La première Journée du patrimoine amérindien a été célébrée le 27 novembre aux États-Unis, le lendemain de la fête célébrée par la plupart des Américains, Thanksgiving. Cette nouvelle journée nationale est le point culminant du mois du Mois du patrimoine amérindien, en novembre, qui a été institué en juin dernier.

Le blog Les amis de Leonard Peltier a mis en ligne une partie de la déclaration du président américain Obam a [en anglais, comme toutes les sources citées] :

MAINTENANT, PAR CONSÉQUENT, MOI, BARACK OBAMA, Président des États-Unis d'Amérique, en vertu de l'autorité qui m'est conférée par la Constitution et les lois des États-Unis, proclame par la présente le mois de novembre 2009 comme le Mois National du patrimoine amérindien. J'invite tous les Américains à commémorer ce mois avec des programmes et des activités appropriés, et à célébrer la Journée du patrimoine amérindien le 27 novembre 2009.

Leonard Peltier est un militant du Mouvement des Indiens d'Amérique, qui a été condamné en 1977 à deux peines consécutives de prison à perpétuité pour le meurtre de deux agents du FBI tués lors d'une fusillade dans la réserve indienne de Pine Ridge , à la suite de ce qui est connu sous le nom d'incident de Wounded Knee. En 1992, le metteur en scène et acteur américain Robert Redford a produit le documentaire Incident à Oglala : L'histoire de Leonard Peltier, et l'affaire a été couverte largement par les médias internationaux - avec plusieurs représentations gouvernementales de par le monde appelant à la libération de Leonard Peltier et une vague continue d'activisme en ligne.

Dans un article du Huffington Post intitulé Une journée pour honorer les Indiens d'Amérique, le membre du Congrès démocrate Joe Baca (un des tous premiers défenseurs de la loi instituant le Mois du patrimoine amérindien) écrit :

Les familles américaines se rassemblent le quatrième jeudi de chaque mois de novembre pour célébrer Thanksgiving en souvenir d'une fête organisée par les Indiens Wampanoag pour les pèlerins de la colonie de Plymouth, en 1621. Nous nous souvenons toujours de la fête de Thanksgiving, mais nous rendons peu hommage aux Indiens Wampanoag, et nous racontons rarement ce qui leur est arrivé ensuite.

Au moment où la colonie de Jamestown a été fondée en Virginie en 1607, il y avait, selon les estimations les plus précises, plus de trente millions d'Indiens d'Amérique qui prospéraient dans de nombreuses tribus et cultures, des rivages nord-américains de l'Alaska jusqu'à la pointe du Cap Horn en Amérique du sud. Malheureusement, la façon dont ont été traités les Indiens d'Amérique ces 300 dernières années est un des chapitres les plus sombres de l'histoire du continent.

Plusieurs célébrations et pow-wows ont eu lieu dans tout le pays, clôturant un mois riche en activités éducatives et artistiques. De nombreuses photographies et diaporamas sur les Indiens d'Amérique sont disponibles sur Flickr.

L'émission Native America Calling a abordé la question suivante : “En tant que tout premiers Américains, quel est notre patrimoine actuel ? Que léguerons-nous à la génération suivante pour qu'elle puisse les célébrer ? ” Plusieurs personnes ont appelé pour partager leurs idées à l'antenne. L'émission est diffusée quotidiennement sur 52 stations (et sur le web) aux États-Unis et au Canada, touchant une audience hebdomadaire d'à peu près 500 000 auditeurs.

Au matin du vendredi 27 novembre, une cérémonie publique, “Healing Turtle Island” (#turtleisland), a pris place devant le Musée national de l'Indien d'Amérique à New York :

Le site de l'événement a un sens historique, puisque c'est près de l'endroit où la première église collégiale a été édifiée à Fort Amsterdam. Et, de l'autre côté de State Street, il y a le Monument des Pays-Bas, qui rappelle le plus grand malentendu entre les Hollandais et les Indiens d'Amérique : le prétendu “achat” de Manhattan en 1626 pour l'équivalent en tissu de 60 florins. Les Lenape, qui ne connaissaient pas le concept de propriété privée de terrains, ont probablement cru que Peter Minuit n'achetait pas l'île, mais qu'il les remerciait pour l'aide que sa tribu avait fournie aux colons hollandais quand ils sont arrivés.

Sous la phrase “Fierté en notre héritage, honneur à nos ancêtres”, le blog First Nations Urban Survival partage une belle collection de vidéos de YouTube réalisées par des Indiens d'Amérique et des artistes amérindiens, dont cette Turtle Song, interprétée par Spirit of the Dawn, un groupe de Wabanaki chanteurs, et de percussions du Maine :

Sur Native American Netroots, un “forum pour les questions amérindiennes”, StuartH cite un extrait de son journal de jeunesse, à propos d'un rassemblement de la nation navajo “avec un grand nombre d'hommes-médecine, les chefs tribaux, le gouvernement tribal, ainsi que des experts en loi et d'autres personnes, préoccupées par le problème de l'épandage d'eaux usées sur les pentes d'une montagne sacrée” :

… en y réfléchissant sérieusement, je pense que le cœur de l'expérience indigène est perdu à jamais, et toute l'humanité en souffrira d'une façon qu'on ne réalisera peut-être jamais. Je préfère prendre les opportunités comme elles sont, pour honorer cette sagesse que je suis peut-être capable de comprendre. Ce n'est pas un processus facile, et oui, c'est plein de contradictions.

Ce que je dis, c'est que les différences de perspective ont, dans le passé, mené à des tueries et à des conflits énormes. Nous devrions envisager, à la place, les façons dont nous pouvons apprendre à ouvrir nos esprits à de nouvelles dimensions de compréhension et progresser en même temps. C'est une chose à laquelle réfléchir, et pour laquelle il faut être reconnaissant - pour le futur.

Hosho Nahastle (Qu'il y ait de la beauté)

Photo en médaillon de druc14: Seneca Dance, Letchworth State Park, NY, sur Flickr, utilisée sous licence Creative Commons.