Global Voices en Français » Melinda Legendre

Cruauté envers les animaux en hausse à Katmandou

Melinda Legendre — Wed, 15 May 2013 17:48:04 +0000

Siromani Dhungana de United We Blog! for a Democratic Nepal met en lumière la cruauté croissante envers les animaux dans la capitale népalaise Katmandou et se demande combien de temps cela continuera.

Népal : Le journalisme en ligne sur le point d'être réglementé

Melinda Legendre — Wed, 15 May 2013 14:58:29 +0000

Le journalisme et les portails d'informations en ligne gagnent de la popularité au Népal comme l'atteste la liste établie par Surath Giri de 20 journaux en ligne. Néanmoins, selon cet article, le Ministère de l'Information et des Communications du Népal a récemment constitué une commission de cinq membres pour enregistrer, réglementer et gérer les actualités en ligne.

Japon : Un manuel sur la grossesse oublie les hommes

Melinda Legendre — Tue, 14 May 2013 19:17:21 +0000

Afin de contrer la chute du taux de natalité, le gouvernement japonais propose de rédiger un manuel avec des informations sur la grossesse et la planification familiale pour éduquer les adolescentes sur le sujet. Ce projet de distribuer ledit “Manuel des femmes” a provoqué des critiques de la part de groupes de femmes, qui estiment que les questions liées à la grossesse concernent à la fois les hommes et les femmes. Un groupe nommé All Japan Obachan Party [japonais, ja] a publié une déclaration [ja] à propos du Manuel des femmes sur Kansai dialect :

何にしても、ちょっとなんでもかんでも「女性」に押し付けすぎと違いますやろか？「男性」は何してくれはりますのや？　そんなんで、「女性活用」が「成長戦略」になるんかいな？(略) 出産でけへんかったら「女」とちゃいますのか？

Ne mettez-vous pas tout sur les épaules des femmes ? Que sont censés faire les hommes à ce propos [problème du taux de natalité en baisse] ? Pensez-vous que c'est une stratégie de croissance d'utiliser les femmes ? (…) Qu'en est-il des gens qui ne supportent pas les enfants ? Est-ce que ça en fait moins des femmes ?

Palestine, Syrie : Le récit de deux femmes

Melinda Legendre — Mon, 13 May 2013 15:52:56 +0000

Le blogueur palestinien Budoor Hassan partage le récit de deux femmes sur son blog : celui de Nariman Tamimi à Nabi Saleh, un minuscule village au nord-ouest de Ramallah en Cisjordanie et de Maha Ghrer à Bustan Al-Qasr, un quartier d'Alep, en Syrie.

Game Over au Pakistan : Les jeunes riches iront aux urnes

Melinda Legendre — Mon, 06 May 2013 12:52:45 +0000

Par le créateur de “C'est l'heure des élections au Pakistan : Vas-y jeune richard, vas-y !” Jahanzaib Haque, tiré de sa page Facebook Jay Toons, le 24 avril 2013.

[Les liens mènent à des pages en anglais, sauf mention contraire.]

Un jeu vidéo en ligne et sur mobile qui tape avec cocasserie sur les électeurs pakistanais jeunes et riches, dont certains disent qu'ils esquiveront bravement les bombes pour aller voter la semaine prochaine, tombe à pic et a été joué par des milliers de personnes.

Le journaliste basé à Karachi Jahanzaib Haque a créé le jeu “C'est l'heure des élections au Pakistan : Vas-y jeune richard, vas-y !” il y a une dizaine de jours, le 21 avril 2013.

Les mois précédant les élections de 2013 ont été entachés de violences [fr], des douzaines de personnes ont été tuées par des bombes ciblant les campagnes électorales, rassemblements et lieux très fréquentés. Le mois dernier, les talibans pakistanais ont mis en garde les électeurs et promis une escalade des attaques contre les politiciens laïques.

Environ la moitié des 84 millions de Pakistanais enregistrés sur les listes électorales ont moins de 30 ans et iront aux les urnes pour la première fois. De plus en plus de jeunes Pakistanais éduqués montrent un intérêt pour la politique en participant à des rassemblements politiques et en exprimant leurs opinions sur Facebook et Twitter. Sarah Munir, un jeune blogueur pakistanais basé à Karachi écrit :

Ces quatre derniers mois, quelque chose a changé. La conversation est passée de ce que d'autres ont fait à ce que nous allons faire. Nous avons commencé à écouter, à parler, à échanger des points de vue, à discuter de plans et le plus dangereux de tout, à y croire. Nous avons commencé à parler de celui pour lequel nous allons voter et pourquoi.

Mais la génération Facebook est souvent considérée comme coupée de la vraie jeunesse pakistanaise, qui en majorité n'a pas accès à internet. Sur son blog personnel Haque explique sa motivation à créer son jeu vidéo :

Quand l'idée m'est venue d'écrire une aventure basée sur les élections au Pakistan, je n'imaginais pas que le jeu irait au-delà de mon petit cercle d'amis, et encore moins les milliers de parties jouées, ce qui a mené à une version application mobile, d'où encore plus de parties.

Hébergée sur un site web de fiction interactive [fr], la page d'accueil du jeu explique :

Vous êtes riche, vous êtes privilégié et enivré de démocratie dans une société ultra-pauvre et ultra-conservatrice ! Êtes-vous prêts à voter dans les friches urbaines de notre bon vieux Pakistan ? Niquez les terroristes, et au diable la chaleur estivale - il est temps d'exprimer votre vote.

Au début du jeu, Haque détaille le scénario de l'aventure à venir : “C'est jour d'élection ! Vous vous réveillez le matin, excité à l'idée d'aller voter parce que tous vos amis sur Facebook disent qu'ils vont y aller aussi !”. (Facebook est le site web le plus fréquemment visité dans le pays.)

Ensuite vous devez décider si vous voulez y aller avec un ami, une copine ou votre garde du corps [note : la plupart des ménages à haut revenu emploient des gardes de sécurité privés au Pakistan]. Si vous choisissez de prendre avec vous votre ami ou “meilleur pote Omar (metal head et branché)”, votre premier obstacle s'avère être un parent :

Votre maman vous bloque le passage. Elle semble assez agitée, saisissant un exemplaire du journal du jour avec à la une : Les Talibans projettent de bombarder tous les bureaux de vote, en particulier dans les zones urbaines huppées.

“En aucun cas je laisserai mon fils se rendre à une mission suicide et se faire tuer en votant pour une bande de vautours dans une élection qui ne changera pas quoi que ce soit pour le Pakistan !” dit votre maman fermement.

Que dis-tu ? [cliquez sur l'une des trois options pour passer au prochain niveau]

(Mensonge) Je sors avec des amis

Tu as raison. Ça ne sert à rien de voter maman.

Je vais voter !

Dans une critique du site, le cinéaste et blogueur Karachi Khatmal écrit :

Difficile de décider ce qui est le meilleur dans ce jeu – une description largement exacte de la confusion de l'élite face aux mécanismes sociaux et bureaucratiques du Pakistan, ou le fait qu'il est franchement vachement drôle.

Haque gère aussi une page Facebook populaire intitulée Jay Toons, où satire politique et caricatures se rejoignent. Un autre critique écrit :

L'humour était parfois un peu trop noir à mon goût (tuer des enfants) [sic], mais l'histoire semblait “réelle” et en même temps complètement dingue. J'ai appris quelque chose sur le Pakistan, aussi, et apprendre en s'amusant avec un jeu est le meilleur moyen d'apprendre.

Le British Council au Pakistan a récemment rendu un rapport sur les jeunes électeurs dans le pays, dont le journal Express Tribune dit qu'il illustre le fait que “c'est une génération qui a été terrifiée par le terrorisme, l'inflation et l'instabilité, et pourtant ses membres prévoient toujours de voter”.

Les élections au Pakistan [fr], la première transition démocratique du pouvoir dans l'histoire politique du pays, sont prévues pour le 11 mai 2013.

Des vidéos pour dénoncer les discriminations envers les intouchables en Inde

Melinda Legendre — Thu, 02 May 2013 14:43:56 +0000

[Tous les liens mènent à des pages en anglais, sauf mention contraire.] Video Volunteers, un média international et une ONG de défense des droits de l'Homme, utilise les vidéos tournées sur le terrain, par des communautés, pour documenter et mettre en lumière la situation des personnes marginalisées et pauvres dans le monde. Le 14 avril 2012, Video Volunteers a lancé la campagne ARTICLE 17, qui propose des témoignages sous forme de vidéos sur les différentes formes d'intouchabilité en Inde, réalisées par des “correspondants communautaires” à travers le pays. Ce 14 avril 2013 marque le premier anniversaire de la campagne contre la discrimination envers ceux qui sont appelés “intouchables.” L'intouchabilité [fr] est une forme de discrimination, une pratique socio-religieuse d'ostracisation d'un groupe minoritaire, isolé de la société par des coutumes sociales ou des dispositions législatives. Le terme est utilisé en Inde pour parler du traitement public des communautés Dalit en particulier, qui sont confrontés à une discrimination au travail par les castes dominantes hindoues [fr].

Filles dans une colonie de collecteurs de déchets. Ils sont considérés comme des Intouchables car le simple acte de les toucher apporte l'impureté. Ils sont exclus du système indien des castes. Image de Yan Seiler. Copyright Demotix (1/9/2011)

Bien que l'intouchabilité a été déclarée illégale dans l'Inde post-indépendance, que les Dalits [fr] et autres castes répertoriées aient obtenu des droits, des préjudices à leur encontre sont toujours présents dans la société, en particulier en zones rurales. Le directeur de Video Volunteers, Stalin K., donne le contexte de cette campagne destinée à lutter contre l'intouchabilité :

Il y a dix ans, j'ai entamé un voyage pour documenter les pratiques d'intouchabilité à travers plusieurs États et religions de l'Inde. 25 000 kilomètres, 9 000 minutes de tournage et quatre ans plus tard, j'ai monté un documentaire intitulé L'Inde Intouchée. La principale raison pour laquelle j'ai réalisé ce film était de remettre en cause la croyance de la plupart des Indiens selon laquelle l'intouchabilité appartient au passé.

Stalin continue :

L'Article 17 de la Constitution Indienne établit que “L'intouchabilité est abolie et sa pratique sous toute forme est interdite. L'application de toute incapacité résultant de l'intouchabilité doit être considérée comme une offense punissable en accord avec la loi”. Néanmoins, la société continue de regarder l'intouchabilité comme une donnée sociale, ancrée dans la ‘tradition’. Nous devrions plutôt voir de telles pratiques comme ce qu'elles sont : des actes criminels.

L'initiative des documentaires a commencé en 2010 (voir l'article de Global Voice [fr]). Les correspondants communautaires de Video Volunteers ont jusqu'à présent produit une série de 30 vidéos qui illustrent les pratiques liées à l'intouchabilité à travers le pays.

Voici quelques exemples :

youtu.be/4vVbtedA-wk

Le puits intouchable : La communauté Dalit est autorisée à ne boire que l'eau puisée dans un puits “intouchable” choisi dans le village. Vidéo par Video Volunteers

L'intouchabilité dans les magasins : Les Dalits ne sont pas autorisés à pénétrer dans des magasins même s'ils sont clients. Ils doivent soit lancer leur argent dans les mains des commerçants de caste ”supérieure” sans les toucher ou laisser l'argent par terre. Les marchandises touchées par des Dalits sont purifiées en les faisant passer à travers une flamme brûlante. Vidéo par Video Volunteers

L'intouchabilité prouvée et sanctionnée : La vidéo montre des femmes Dalit mariées dans le village retirant leurs chaussures et les tenant dans les mains alors qu'elles traversent le quartier des “castes supérieures”. Les efforts combinés du correspondant communautaire sur le terrain, des plus de 5000 personnes qui ont signé la pétition en ligne et l'émotion nationale créée par une émission TV, ont persuadé un magistrat et le surintendant de police de visiter personnellement le village pour conduire une audience publique condamnant la pratique. Les villageois ont promis au magistrat qu'il n'y aura plus de plaintes au sujet de leur village. La pratique a été déclarée ‘abolie'. Vidéo par Video Volunteers

Vous pouvez regarder l'ensemble des vidéos sur la chaîne Youtube. Une campagne de pétition a commencé à demander à une Commission Nationale spéciale dédiées aux castes (la NCSC) de prendre des mesures contre les infractions constatées. Shekhar commente les vidéos sur le blog India Unheard :

Après avoir regardé toutes ces vidéos, j'ai réalisé que mon point de vue selon lequel le système de caste en Inde est affaibli dans une certaine mesure est faux et une véritable erreur. Je suis forcé de réaliser qu'il est toujours répandu et profondément enraciné.

Voici quelques réactions sur Twitter à propos de la situation de l'intouchabilité en Inde. Shraddha Upadhyay (@shraddha48), un blogueur de Gwalior tweete :

@shraddha48 : Lisez une expérience personnelle d'intouchabilité & de préjudices sans fin. “Quelle nuit enveloppe mon pays, seigneur ?” http://t.co/GtZRde1ndz

Community Media (@babasaheb_org) écrit :

@babasaheb_org : 84 types d'intouchabilité en vigueur dans le pays, même à l'heure actuelle http://fb.me/1D1WAjT2l

Stalin conclut ainsi son post :

Il est temps que nous acceptions que la pratique d'intouchabilité n'est pas le vestige de quelque phénomène social ou tradition rétrograde : c'est un délit pénal. Commençons à l'appeler par son nom.

Plats végétaliens d'Asie Centrale

Melinda Legendre — Wed, 01 May 2013 13:30:54 +0000

Qurutob, un plat traditionnel tadjik végétarien. Image de Caravanistan, utilisée avec son autorisation.

L'Asie Centrale a été décrite comme ‘le cauchemar d'un végétarien‘. Cependant, chaque pays de la région a quelques plats végétaliens ‘à s'en lécher les doigts', à offrir aux personnes évitant la viande, suggère Caravanistan.

Monsanto nommé au “Temple de la renommée” à Porto-Rico : indignation

Melinda Legendre — Sat, 27 Apr 2013 11:20:41 +0000

[Tous les liens mènent à des pages en espagnol, sauf mention contraire]

Monsanto siégeant au Temple de la renommée de l'agriculture de Porto-Rico ? Dès que l'organisation à but non lucratif Acción y Reforma Agrícola (ARA) (Action et Réforme Agricole) a annoncé qu'elle avait nommé le géant des biotechnologies végétales Monsanto [français] au Temple de la renommée de l'agriculture de Porto Rico, de nombreux groupes populaires ont manifesté leur plus virulente opposition.

Par un communiqué de presse, l'Organisation Portoricaine de l'Agriculture Éco-Biologique, le Front de Sauvetage de l'agriculture, la Société scientifique d’Amérique Latine d'agroécologie, le Comité Yabucoeño pour la qualité de vie et l'Association des étudiants en agriculture se sont exprimés ainsi :

Exigimos que se revierta la decisión y en su lugar se seleccione a un agricultor local utilizando criterios de sustentabilidad y justicia social. Este reconocimiento a Monsanto, una compañía dedicada a la producción de plaguicidas y cultivos transgénicos, resulta oneroso en demasía para una corporación con credenciales tan nefastas a nivel internacional.

Nous exigeons que la décision soit modifiée et qu'à la place un agriculteur local soit choisi, pour son utilisation des critères de durabilité et de justice sociale. Cette distinction pour Monsanto, une compagnie consacrée à la production de pesticides et de cultures génétiquement modifiées, est un honneur trop lourd pour une entreprise avec de tels pouvoirs néfastes au niveau international.

D'autre part, sous le slogan ¡Nada Santo sobre Monsanto! (Monsanto n'a rien de saint !), une pétition en ligne, qui s'approche de son objectif de 2 000 signatures, a été adressée à l’ARA, dont le siège se trouve dans l'École d'agronomie. La pétition explique certaines des répercussions de la présence de Monsanto sur l'île :

Puerto Rico es un país que depende alrededor de un 90% en productos extranjeros para alimentarse. Nuestras tierras fértiles están siendo arrendadas a Monsanto para crear sus semillas que hacen daño a la salud y al ambiente en vez de utilizarse para tener una agricultura sostenible que nos brinde más seguridad alimentaria.

Porto Rico est un pays qui dépend pour environ 90 % de produits étrangers pour se nourrir. Notre terre fertile est louée à Monsanto d'où ils peuvent créer leurs semences qui portent atteinte à la santé et à l'environnement, au lieu d'être utilisée pour une agriculture durable qui nous offrirait une plus grande sécurité alimentaire.

Sur son blog Proyecto Bioseguridad de Puerto Rico (Projet de Biosécurité de Porto Rico), l’éducateur environnemental Carmelo Ruiz Marrero souligne que :

…en el candente debate global en torno a los organismos y alimentos genéticamente modificados, o transgénicos, el rol poco conocido de la isla caribeña de Puerto Rico ha pasado mayormente inadvertido y hasta ahora ha evadido escrutinio crítico.”

…dans ce vif débat mondial sur les organismes et aliments génétiquement modifiés, le rôle peu connu de l'île caribéenne de Porto Rico est passé presque inaperçu et jusqu'à aujourd'hui il a évité tout examen critique.

L'expert précise aussi que les relations coloniales de Porto Rico avec les États-Unis sont un obstacle indéniable. Ceci se voit, par exemple, au moment de signer des accords internationaux concernant la “circulation transfrontalière d'aliments génétiquement modifiés”.

Néanmoins, de nombreux politiciens, agro-entrepreneurs, et institutions académiques et scientifiques soutiennent le développement de la biotechnologie agricole dans le pays. Le dossier spécial “El experimento caribeño de Monsanto” (“L'expérience caribéenne de Monsanto”), une enquête publiée en 2011 par le journaliste Eliván Martínez pour le Centre de journalisme d'investigation de Porto Rico, pointe le rôle actif du gouvernement portoricain :

Acá se cocina una realidad que el Gobierno oculta y auspicia: la Isla es un importante centro para ocho empresas, siete de ellas multinacionales, que desarrollan las primeras generaciones de semillas modificadas genéticamente para distribuirlas a Estados Unidos y alrededor del mundo. Los dominios de estas corporaciones se expanden en fincas públicas y privadas, sobre todo en las mejores tierras cultivables del sur de la Isla, donde en el siglo pasado mandaba el imperio de su majestad la caña, aupada por grandes terratenientes que buscaban acaparar la tierra.

La mayoría de estas semilleras ocupa más del límite de 500 acres que permite la Constitución de Puerto Rico, mientras reciben jugosos beneficios del Gobierno y gozan de la Ley de Promoción y Desarrollo de Empresas de Biotecnología Agrícola de 2009, hecha a la medida para favorecerlas.

Ici (à Porto-Rico) se trame une réalité que le gouvernement cache et soutient : l'île est un centre pour huit entreprises – sept d'entre elles sont des multinationales – qui développent les premières générations de semences génétiquement modifiées pour les distribuer aux États-Unis et dans le monde entier. Les actifs de ces entreprises incluent des fermes publiques et privées, majoritairement sur les meilleures terres cultivables dans le sud de l'île, là où au siècle dernier on cultivait la canne à sucre pour l'empire de sa majesté, avec la complicité de grands propriétaires terriens qui voulaient s'approprier les terres pour eux-mêmes.

La majorité de ces domaines ont une superficie de plus de 500 acres, qui est le maximum permis par la Constitution de Porto Rico, alors qu'ils reçoivent par ailleurs des subventions juteuses du gouvernement et qu'ils profitent de la Ley de Promoción y Desarrollo de Empresas de Biotecnología Agrícola de 2009 (Loi pour la promotion et le développement des entreprises de biotechnologie agricole, 2009), faite sur mesure pour les favoriser.

Dans ce contexte trouble, différents mouvements porto-ricains qui se battent pour la souveraineté alimentaire depuis des années, ont confirmé leur participation à la prochaine marche mondiale contre Monsanto, prévue le 25 mai à 14 heures (heure de l'Est des États-Unis). Parmi eux se trouve l’Organisation portoricaine d'Agriculture Éco-Organique, qui vient de créer une alliance avec Vía Campesina/Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones de Campo (Coordinateur Latino-Américain des Organisations Locales), qui rendront possible la participation de Porto-ricains dans les débats internationaux.

Ceci est un appel au monde entier. Les réunions à Porto Rico se tiennent au Service de l'alimentation, une initiative polyvalente dédiée à l'agriculture écologique. Des manifestations sont organisées dans plus de vingt pays et 100 villes des États-Unis.

Un festival d'art urbain met en valeur un quartier de Porto Rico

Melinda Legendre — Sun, 21 Apr 2013 17:35:16 +0000

[Les liens mènent à des pages en espagnol sauf mention contraire.]

Le quatrième festival annuel d'art urbain Santurce es Ley (Santurce est Loi), un événement pendant lequel des artistes plasticiens, de scène et musiciens se rassemblent pour créer de l'art de rue dans le quartier de Santurce, s'est tenu durant le week-end des 5-7 avril.

Dans les dernières décennies, ce qui était auparavant parmi les plus importants centres urbains de Puerto Rico—un centre de culture et de commerce bouillonnant—s'est graduellement détérioré en un des quartiers les plus délabrés de la capitale San Juan. Les bâtiments vides abondent ; les trottoirs sont en mauvais état ; et un coup d'œil même rapide révèle une profonde inégalité sociale.

Ces dernières années, des efforts ont été faits pour revitaliser Santurce, le plus connu d'entre eux étant probablement arteSanturce, une alliance d'institutions culturelles. Mais ces initiatives, qui incluent de tout, des activités communautaires de plein air à des projets commerciaux, culturels et immobiliers, sont pour la plupart centrées sur l'une des artères principales de Santurce, l'Avenue Ponce de León. De plus, le côté négatif de ces développements sont la gentrification et la relocation et l'élimination de communautés entières.

Santurce es Ley est la création de l'artiste Alexis Busquet [anglais]. Cette année, le point central était la Calle Cerra (Rue Cerra), une rue qui joue un rôle clé dans l'histoire de l'industrie musicale de Puerto Rico. Aujourd'hui, Calle Cerra accueille de nombreux membres de la communauté dominicaine, qui sont très marginalisés dans le pays. Pendant l'événement qui a duré tout le week-end, elle s'est transformée en Mecque de Porto Rico pour les peintures murales. Ci-dessous se trouvent quelques unes des photos prises par l'auteur en marchant le long de la Calle Cerra dans les jours suivant le festival.

Installation artistique de Colectivo Camiseta (La CoCa).

Cette année, le sujet de l'agriculture a fait écho tout au long de la fête de Santurce es Ley.

Une ferme urbaine sur la Calle Cerra.

Une peinture murale dans la ferme urbaine créée pour le festival de cette année.

En plus d'être une peinture murale attirant le regard, cet espace abandonné abrite désormais une pépinière, quelque chose que je ne m'attendais pas à trouver.

Cette peinture murale, l'une des plus impressionnante de l'exposition urbaine, semble être une métaphore du capitalisme portoricain. Par Colectivo Basta.

Une autre peinture murale intéressante sur la Calle Cerra.

Détail de la façade d'un bâtiment avec le symbole de Santurce. (Historiquement, Santurce était appelé San Mateo de Cangrejos, le mot espagnol pour crabes.)

Malgré l'accueil favorable du festival d’art de Santurce, il a aussi reçu des critiques. L'un des arguments les plus forts était que les gens qui vivent dans le quartier ne participent pas aux activités artistiques et ne sont pas représentés, la majorité étant des immigrants de la République Dominicaine. Daniel Nina, qui écrit pour El Post Antillano, s'exprime ainsi :

Tendríamos que pensar esta convocatoria de Santurce es Ley como un proceso a democratizar. Me pregunto, para la quinta edición en el 2014, ¿cuántos de los artistas serán dominicanos, de ahí mismo, de la comunidad de la pobreza y la desesperanza? A los organizadores les pedimos que tomen nota. Inventen un Santurce es Ley que sea representativo de la diversidad cultural de la región, y no exclusivo de unos afortunados que por razón de ser intocables, invaden comunidades a su predilección.

Nous devrions penser à Santurce es Ley comme une opportunité pour une plus grande démocratisation. Je me pose des questions à propos de la cinquième édition en 2014 ; combien d'artistes seront dominicains, vraiment de là, d'une communauté pauvre et désespérée ? Nous demandons que les organisateurs prennent note. Créez un Santurce es Ley qui soit représentatif de la diversité culturelle de la région et non pas seulement des quelques fortunés qui, parce qu'ils sont considérés irréprochables, envahissent les communautés à leur gré.

Les organisateurs ont répondu aux critiques sur Facebook. Le défi a été lancé, mais nous devrons attendre l'année prochaine pour voir si les organisateurs ont la volonté de le relever. Vous pouvez voir d'autres photos des peintures murales réalisées durant le festival ici et ici.

Toutes les photos sont de l'auteur.

Iran : 60 % de la population sont des internautes

Melinda Legendre — Sat, 20 Apr 2013 21:49:16 +0000

Une organisation affiliée au gouvernement iranien indique que 60% des Iraniens sont connectés à internet, dont 40% sont des jeunes dans la vingtaine. Le “Centre Iranien Pour la Gestion du Développement National d'Internet”, le MATMA, dit que plus de 45 millions de personnes sont connectées à Internet, dont près de 2,5 millions via leurs appareils mobiles.