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Venezuela : L'esprit africain de sa musique en vidéos

Norbert Bousigue — Sun, 22 Jan 2012 12:32:36 +0000

La musique et la culture des régions côtières du Venezuela sont fortement marquées par leurs racines africaines. Cette tradition est vaste et elle se présente sous de nombreux aspects. Les pulsations du tambour vénézuélien sont ainsi associées à la côte, à la plage, à la santería, aux fêtes et aux danses. L'ensemble de ces formes d'expression connaît des variantes et des caractéristiques propres d'une grande variété.

Les festivals de tambours trouvent dans les réseaux sociaux un moyen important pour se faire connaître. Les médias citoyens partagent, en particulier sur YouTube, la musique et les danses qui réunissent les gens lors des fêtes de famille, des célébrations nationales ou des fins de semaine sur les bords de mer. En voici quelques exemples :

Dans sa vidéo, « Les Afro-Vénézuéliens », unique5589 explique [cartons en espagnol et en anglais] en partie les origines de l'influence africaine en Amérique Latine, principal sujet de sa chaîne.

Au cours de l'année, les occasions de jouer cette musique sont nombreuses et très variées. Mais selon la région les instruments et la façon de danser prennent des formes différentes. Une petite sélection de ce que l'on peut trouver sur YouTube peut constituer un bonne initiation pour découvrir le vaste univers de la musique afro-vénézuélienne. Et permettre d'aller à la rencontre des traditions les plus profondes et les mieux enracinées de la culture métisse du Venezuela.

Une recherche poussée permettra de constater qu'un grand nombre de témoignages de cette culture ont été partagés en ligne. Ce billet présente quelques uns des différents rythmes et danses selon la région et le type de tambours :

Les tambours de la région de Aragua, dans le centre nord, vidéo partagée par malajunta :

Les chimbagueles, ensemble de sept tambours utilisé pour fêter Saint Benoît, vidéo partagée par Adrián Herrera :

Les tambours de Naiguatá, le long de la côte nord du pays, vidéo partagée par Genuinos Venezolanos :

Les tambours de Calypso, qui viennent des îles des Antilles. La vidéo partagée par Jameg556 explique [en espagnol] son histoire et présente des exemples de rythmes et d'instruments :

Pour finir, la tradition de Noël au Venezuela : la tambora gaitera. Il s'agit du son le plus entendu au moment des fêtes de décembre. C'est à l'origine un rythme de l'Ouest du pays, mais à Noël on l'entend dans beaucoup de régions. Fools942 partage une répétition qui montre bien comment s'utilise ce type de tambours.

Photo « Tambours de Curiepe » de l'utilisateur Flickr danielito311 utilisée sous licence Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale 2.0 Générique (CC BY-NC 2.0)

Espagne : Réactions au manque de chauffage dans les lycées

Norbert Bousigue — Wed, 18 Jan 2012 15:40:47 +0000

Les lycées de la Communauté valencienne ne manquent pas que d'électricité, mais surtout de chauffage. La polémique enfle à la suite de l'expulsion (irrégulière) d'un lycéen d'Almassora coupable d'avoir photographié ses camarades de classes chaudement habillés en cours [en catalan]. Une Google Map recense tous les établissements valenciens privés de chauffage. Enfin l'humour se déchaîne sur Twitter [en catalan et en espagnol] sous #fabratenimfred (Fabra on a froid).

Espagne : Électricité coupée dans un lycée pour cause d'impayés dans la Communauté valencienne

Norbert Bousigue — Tue, 17 Jan 2012 15:44:36 +0000

Électricité coupée [en catalan] pour 800 élèves d'un lycée d'Alicante pour cause d'impayés. La Généralité valencienne est engluée dans les difficultés financières, après des années de dépenses somptuaires. On peut lire [en catalan] la réaction de deux députées, López Barceló (Esquerra Unida) et Mireia Mollà (Compromís).

Cap-Vert : L'héritage musical de Cesária Évora

Norbert Bousigue — Fri, 30 Dec 2011 12:07:29 +0000

Le 17 décembre 2011, Cesária Évora, qui était une sorte d'ambassadrice de la musique cap-verdienne, nous a quittés. Les hommages et les déclarations de son fidèle public, quasiment partout dans le monde, n'ont pas manqué. La chanteuse et la musique de son pays ont fait l'objet de l'attention de la blogosphère ces derniers jours, et ont figuré parmi les Tendances mondiales de Twitter le jour de sa mort.

Julio de Magalhães, du blog Do Médio-Oriente e afins [en portugais] commente le départ de la chanteuse et met en valeur la musique cap-verdiennes :

Foi uma voz de Cabo Verde escutada e aclamada em toda a parte e, de alguma forma, um símbolo nacional. Dotada de um inconfundível instrumento vocal, como aliás grande parte dos cabo-verdianos, apresentou-se nos principais palcos do mundo sempre com extraordinário sucesso.

Photo partagée par l'utilisateur de Twitpic @huygui

Elle a été une voix du Cap-Vert écoutée et applaudie partout et, d'une certaine façon, un symbole national. Dotée d'un incomparable instrument vocal, comme d'ailleurs une grande partie des Cap-verdiens, elle s'est produite sur les principales scènes du monde, et toujours avec un extraordinaire succès.

Pour le journaliste brésilien Mauro Ferreira, du blog Notas Musicais [en portugais], « une voix douce aux sentiments profonds s'est tue ». De sa musique il dit :

Voz que destilava a fina melancolia impregnada nas mornas - espécie de samba-canção da terra da intérprete - que entoava em crioulo, um idioma que misturava português, francês e dialetos africanos. Évora também deu voz às coladeiras, outro ritmo cabo-verdiano, mais dançante e próximo da pegada caribenha.

Une voix qui distillait une subtile mélancolie imprégnant les mornas (une sorte de samba, une chanson du pays de l'interprète) qu'elle chantait en créole, une langue qui mélange portugais, français et langues africaines. Évora a aussi prêté sa voix à des coladeiras, autre style musical cap-verdien, plus dansant et proche des rythmes antillais.

Le blog Palavras Todas Palavras [en portugais] fait un commentaire rétrospectif du succès de l'album La diva aux pied nus, enregistré en 1988, qui fait allusion à la façon dont elle se présentait sur scène :

O álbum foi aclamado pela crítica, e em 1992 gravou Miss Perfumado, e passou a morar na França. Tornou-se uma estrela internacional aos 47 anos. Em 2004 recebeu um Grammy, de melhor álbum de world music contemporânea. Foi a cantora que recebeu maior reconhecimento internacional na história da música cabo-verdiana.

L'album a été salué par la critique, et en 1992 elle a enregistré Miss Perfumado, et elle est partie vivre en France. Elle est devenue une vedette internationale à 47 ans. Elle a reçu en 2004 un Grammy, dans la catégorie meilleur album de musique du monde contemporaine. Elle a été la chanteuse qui a obtenu la plus importante reconnaissance internationale de l'histoire de la musique cap-verdienne.

Le blog portugais Repórter a Solta [en portugais] souligne sa grande énergia sur scène à partir du récit d'un de ses spectacles à Londres :

Cesária não pára. Desde que, aos 48 anos, começou, em França, a sua carreira internacional, passa a maior parte do ano em tournée pelo mundo. Não está cansada? “É preciso aproveitar, agora que há trabalho”, diz-nos ela, como inconsciente de ser uma estrela mundial, como se vivesse nos tempos miseráveis dos bares do Mindelo. “Enquanto puder, não páro”. Na plateia, (…) são raros os caboverdianos, ou mesmo os espectadores de origem africana. São britânicos na sua maioria, famílias, casais, jovens, de meia-idade, classe média-alta…” Eles não percebem nada do que eu canto”, diz-nos Cesária. “Ninguém entende crioulo. Mas não importa. A música diz tudo. Entendem a música”. (…) Como faz ela aquilo? É um truque? Um sortilégio? Ninguém sabe explicar, mas está lá todo o fascínio de Cabo Verde.

Cesária n'arrête pas. Depuis que, à 48 ans, elle a commencé en France sa carrière internationale, elle passe la plus grande partie de son temps en tournée à travers le monde. Elle n'est pas fatiguée ? « Il faut en profiter, maintenant qu'il y a du travail », nous dit-elle, comme si elle n'était pas consciente d'être une vedette mondiale, comme si elle vivait à l'époque misérable des bars de Mindelo. « Tant que je peux, je ne m'arrête pas ». Les Cap-verdiens sont rares dans le public, et même les spectateurs d'origine africaine. Il s'agit en majorité de Britanniques, familles, couples, jeunes, d'âge mûr, de classe moyenne supérieure… « Ils ne comprennent rien de ce que je chante », nous dit Cesária. « Personne ne comprend le créole. Mais ça ne fait rien. La musique dit tout. Ils comprennent la musique ». (…) Comment fait-elle cela ? Il y a un truc ? C'est de la magie ? Personne ne sait l'expliquer, mais c'est là tout le charme du Cap-Vert.

Affiche en hommage à Cesária Évora rédigée en créole, diffusée dans toute la ville de Lisbonne, au Portugal

L'anthropologue Miguel Moniz, invité sur le blog Southcoasttoday, retrace [en anglais] dans un style critique la carrière de la chanteuse et évoque la place qu'elle a occupé sur la scène internationale :

Cesaria Evora left Mindelo, Sao Vicente, to sing the morna on the world's great stages, winning a Grammy and becoming a chevalier in the French Ordre National de la Legion d'Honneur along the way. Although she had been performing on and off since the 1950s, it was not until the release of two albums in the 1990s that Cesaria would emerge to international acclaim in the “world music scene,” a ubiquitous though absurd catch-all category that seems to mean “music made by people from some weird place I've never heard of.”

Cesária Évora a quitté Mindelo, dans l'île de São Vicente, pour chanter la morna sur les plus importantes scènes du monde, obtenant en cours de route un Grammy et devenant chevalier de la Légion d'Honneur française. Bien qu'elle se soit produite de-ci de-là depuis les années 1950, ce n'est qu'avec la sortie de deux albums dans les années 1990 que Cesária a obtenu la reconnaissance internationale sur la scène des « musiques du monde », une catégorie attrape-tout omniprésente, bien que ridicule, qui semble signifier « musique faite par des gens d'un endroit étrange dont je n'ai jamais entendu parler ».

À propos maintenant de la probable méconnaissance du Cap-Vert par le public international, le blog Passaport to [en anglais] écrit :

Not too many people know much about (or have even heard of) the tiny, 10-island West African country of Cape Verde. But even though relatively few actually understood her song lyrics, plenty in Europe, Africa, and the rest of the world certainly knew and loved its most famous native daughter. (…) But the lady has left behind a gorgeous legacy (…) that have taught the world about Cape Verde’s distinctive national music, called morna.

Il n'y a pas beaucoup de personnes qui connaissent bien (ou ont même entendu parler) le Cap-Vert, ce petit archipel de 10 îles au large de l'Afrique de l'Ouest. Mais, bien que relativement peu de gens comprenaient réellement les paroles de ses chansons, beaucoup en Europe, en Afrique et dans le reste du monde connaissaient certainement et aimaient sa fille la plus célèbre. (…) Mais la dame a laissé derrière elle un magnifique héritage (…) qui a enseigné au monde la musique typique, appelée morna, du Cap-Vert.

L'avenir de la musique du Cap-Vert

Cesária et Maria de Barros. Photo partagée par la chanteuse Maria de Barros sur Facebook

Le débat [en portugais] est ouvert pour savoir qui jouera le rôle de porte-parole de la musique cap-verdienne.

La situation actuelle se présente de façon assez différente de celle qu'a connue Cesária Évora. Il est souligné que les représentantes les plus importantes de la musique cap-verdienne de la nouvelle génération sont des « filles de l'émigration » :

As candidatas à sucessão de Cesária Évora como “a voz de Cabo Verde” são cabo-verdianas nascidas em outras partes do mundo, na maior parte dos casos em Lisboa. Mayra Andrade, a mais bem colocada, nasceu em Cuba e vive em Paris. Se Cesária Évora, falecida no sábado, era, é, “a voz de Cabo Verde” e o maior emblema internacional do país, o desaparecimento físico da diva dos pés descalços deixa vago, de certa forma, o lugar que a filha do Mindelo até aqui ocupava no panorama musical internacional. As candidatas à sucessão são várias e mais ou menos conhecidas, tendo em comum o facto de, ao contrário de Cesária, não terem nascido em Cabo Verde e serem, antes, filhas da diáspora crioula.

Les candidates à la succession de Cesária Évora en tant que « voix du Cap-Vert » sont des Cap-verdiennes nées à l'étranger, pour la plupart à Lisbonne. Mayra Andrade, la mieux placée, est née à Cuba et vit à Paris. Si Cesária Évora, décédée samedi dernier, était, est, « la voix du Cap-Vert » et l'emblème majeur du pays dans le monde, la disparition physique de la diva aux pieds nus laisse vacante, d'une certaine façon, la place que la fille de Mindelo occupait jusqu'à présent au sein du panorama musical international. Les candidates à sa succession sont nombreuses et plus ou moins connues, et elles ont en commun le fait que, contrairement à Cesária, elles ne sont pas nées au Cap-Vert et qu'elles sont plutôt des filles de l'émigration créole.

Parmi les noms cités figurent Mayra Andrade, Lura, Nancy Vieira, Sara Tavares, Carmen Souza, Maria de Barros, Danae et Isa Pereira. Quelques unes sont nées au Cap-Vert, les autres non, ayant séjourné ou pas dans le pays, avec les influences musicales les plus variées, comme dans le cas de Carmen Souza, qui mélange les traditions cap-verdiennes avec le jazz, ou de Maria de Barros, avec l'influence de la musique latine, principalement de la salsa.

Il semble y avoir un effort de rénovation et d'ouverture de la musique du Cap-Vert, tout en conservant des liens forts avec les racines de la tradition musicale du pays. Ce qui est important, ce sont les portes ouvertes pour la musique cap-verdienne par Cesária Évora et la force de son travail, qui, d'une façon ou d'une autre, influencent le travail de toutes les chanteuses citées précédemment, soit musicalement, soit par l'inspiration et l'amour du pays et de la langue, et au travers desquelles on attend qu'elles proposent une suite, d'une façon ou d'une autre, à l'héritage qu'elle laisse.

Quels que soient les chemins que suivra la musique cap-verdienne au niveau international, la présence de Cesária Évora est unique et laissera toujours la Sodade. Tom Devriendt, du blog Africa is a Country, explique [en anglais] le sens de l'un des plus beaux mots de la langue portugaise : saudade (ou sodade au Cap-Vert), également le titre de la chanson qui l'a rendue célèbre dans le monde, et partage la vidéo de la chanson Dor di Sodade extraite de l'album Radio Mindelo, de 2009, avec des photos anciennes de la chanteuse :

One of the many meanings of “Sodade” — that most difficult to translate Creole word — is a feeling of loss.

L'un des nombreux sens de sodade, ce mot créole très difficile à traduire, c'est un sentiment de perte.

Arabie soudite : La chasse aux sorcières continue : une femme de 60 ans décapitée pour « sorcellerie »

Norbert Bousigue — Tue, 13 Dec 2011 13:39:30 +0000

L'Arabie saoudite a exécuté [en anglais] une femme de 60 ans pour « pratique de la sorcellerie ». La décapitation d'Amina bint Abdul Halim bin Salem Nasser, dans la province septentrionale de Jawf, le 11 décembre 2011, a provoqué la colère des organisations internationales de défense des droits humains et a été tournée en dérision par nombre de cybercitoyens sur Twitter.

Selon les informations reprises par la presse, cette femme a été accusée par la police religieuse, qui a procédé à son arrestation, de « tromper les gens en leur faisant croire qu'elle pouvait guérir les maladies » et de leur demander de l'argent en échange de ses « soins ». Elle a été arrêtée en avril 2009 et reconnue coupable par un tribunal saoudien.

Amnesty International a qualifié cette décapitation de « profondément choquante et soulignant la nécessité et l'urgence de mettre fin aux exécutions en Arabie saoudite ».

“The charges of ‘witchcraft and sorcery’ are not defined as crimes in Saudi Arabia and to use them to subject someone to the cruel and extreme penalty of execution is truly appalling,” said Philip Luther Amnesty International’s interim Director of the Middle East and North Africa Programme.

« Les accusations de “sorcellerie” ne sont pas définies comme étant des crimes en Arabie saoudite et les utiliser pour soumettre quelqu'un au châtiment cruel et extrême qu'est son exécution est absolument révoltant », a déclaré Philip Luther, directeur intérimaire du programme Moyen-Orient et Afrique du Nord d'Amnesty International.

Sur Twitter [en anglais], Ahmed Al Attar, d'Abu Dhabi, aux Émirats Arabes Unis, tourne en dérision la nouvelle :

@AhmedwAlAttar: Lets all congratulate Saudi, the beheading of the dubiously-judged “witch” means they have now entered the 16th century.

@AhmedwAlAttar Félicitons tous les saoudiens, la décapitation d'une femme jugée de façon douteuse comme « sorcière » signifie qu'ils viennent d'entrer dans le XVIe siècle.

Le journalist Tom Gara, qui vit aux Émirats, plaisante :

@tomgara: Doesn't Saudi Arabia know that beheading a witch only increases her magical powers?

@tomgara L'Arabie saoudite ignore-t-elle que décapiter une sorcière ne fait qu'accroître ses pouvoirs magiques ?

Et le Canadien Kevin Carter ajoute :

@wapimaskwa69: Woman beheaded for being a witch. Not a Monty Python sketch, just another day in Saudi Arabia.

@wapimaskwa69 Une femme décapitée parce qu'elle est une sorcière. Pas un sketch des Monty Python, seulement une journée ordinaire en Arabie saoudite.

Le spécialiste en questions internationales Blake Hounshell, qui vit au Qatar, se demande :

@blakehounshell: Curious to know: How does one prove the charge of witchcraft in Saudi Arabia?

@blakehounshell Curieux de savoir : comment prouve-t-on l'accusation de sorcellerie en Arabie saoudite ?

Cette question a obtenu des réponses amusantes. Fatma Makki, de Mascate, en Oman, répond :

@fatamo: @blakehounshell 1)See if she floats if u drop her in a barrel of oil 2) Give her car keys: if she knows what to do with it she's obv[iously] a witch

@fatamo @blakehounshell 1) Regarder si elle flotte quand on la plonge dans un baril de pétrole 2) Lui donner des clés de voiture : si elle sait quoi en faire, c'est évidemment une sorcière

Et Abdulla Al Romaihi, du Bahrein, ajoute :

@Abdulla287: No, they push them off a cliff if she flies she's a witch, if not then she dies & goes to heaven ( :

@Abdulla287 Non, ils la poussent du haut d'une falaise : si elle vole c'est une sorcière, sinon elle meurt et monte au paradis ( :

L'Arabie saoudite a exécuté cette année au moins 79 personnes, dont cinq femmes, selon Amnesty International. Le nombre d'exécutions a triplé par rapport à l'an dernier, où 27 personnes ont été décapitées.

L'organisation de défense des droits humains ajoute :

Hundreds more people are believed to be under sentence of death, many of them convicted of drugs offences. They have often had no defence lawyer and in many cases have not been informed of the progress of legal proceedings against them.

Nous pensons que des centaines d'autres personnes sont condamnées à mort, dont beaucoup pour infraction à la législation sur les drogues. Ces personnes n'ont souvent pas d'avocat, et dans de nombreux cas n'ont pas été informées du déroulement des procédures à leur encontre.

Guinée Équatoriale : Un blogueur rend hommage à une féministe

Norbert Bousigue — Sun, 20 Nov 2011 10:46:35 +0000

Jeffrey Abé, catalan d'origine africaine, consacre un billet, sur le blog La Celda de Mumia [en espagnol], à Remei Sipi, « la première femme noire à avoir eu une maison d'édition en Espagne », qui est « bubie, guinéo-équatorienne et africaine », et représente, selon l'auteur, le « féminisme noir ».

Timor Oriental : Pétition en faveur d'un « Timor Oriental sans dette »

Norbert Bousigue — Sat, 19 Nov 2011 09:41:20 +0000

Une pétition en ligne [en anglais] s'oppose au projet du gouvernement du Timor Oriental de recourir à des emprunts extérieurs l'an prochain. Les initiateurs de cette pétition exhortent le Timor Oriental à tirer les leçons des erreurs des autres pays en voie de développement dont les économies ont été paralysées par une dette internationale importante.

Espagne : Du printemps arabe à l'automne musulman

Norbert Bousigue — Tue, 01 Nov 2011 17:56:26 +0000

Pepe Nieto, sur le site de SODEPAU, une association catalane de solidarité internationale, a publié un billet [en catalan] intitulé : « Du printemps arabe à l'automne musulman ». L'auteur prédit, après les élections démocratiques en Tunisie et les déclarations des nouveaux dirigeants de la Libye, que l'islamisme politique sera le grand bénéficiaire des évènements en cours dans le monde arabe. Il sourit de la naïveté de la presse française qui se désole de cette évolution, en oubliant les précédents de l'Algérie, de la Palestine et de la Turquie, et que ce n'est pas la répression qui fait disparaître l'islamisme. « Dans ce contexte, compte tenu de la faiblesse actuelle de l’Europe et des États-Unis, il n'est plus possible de continuer à orchestrer des coups d’état contre la volonté populaire » écrit-il.

Colombie : Élections régionales 2011

Norbert Bousigue — Mon, 31 Oct 2011 11:20:48 +0000

Le dimanche 30 octobre 2001 se sont déroulées en Colombie les élections régionales [en espagnol] afin de désigner les élus des administrations publiques locales : gouverneurs, assemblées départementales, maires, conseillers municipaux, et assemblées administratives locales.

La Colombie est divisée administrativement en 32 départements (regroupant des communes) dirigés par un gouverneur. Ces départements possèdent chacun une Assemblée départementale, et chaque commune (appelée municipalité ou ville selon son nombre d'habitants) possède quant à elle un maire et plusieurs conseillers qui s'occupent fondamentalement de ce qui se passe dans la Commune, et des assemblées administratives locales qui représentent les quartiers.

En raison de l'importance des postes à pourvoir, ces élections sont tout aussi suivies que les élections présidentielles. Les citoyens ont été attentifs à ce sujet, et cette préoccupation s'est ressentie dans les médias citoyens et les réseaux sociaux.

Beaucoup ont incité à voter, indépendamment du candidat ou du parti politique ayant leur préférence [tous les tweets cités dans cet article sont en espagnol].

De l'étranger, RosaCris (@rosacris) a écrit :

Cada voto es importante. Por eso mi colombianitis. Es la primera vez q no votaré. Aprendizajes para la próxima q esté fuera del país. Iré…

Chaque vote est important. C'est comme ça mes petits colombiens. C'est la première fois que je ne voterai pas. Leçon pour la prochaine où je serai à l'étranger. J'irai…

Et le journaliste en ligne Juan Martín (@juamac) a lancé :

A menos de dos horas para que finalice la jornada electoral, ¿ya votaron? #Yocuidomivoto

Centre administratif La Alpujarra, complexe à partir duquel le Département d'Antioquia et la Commune de Medellín sont administrés. Photo du Secrétariat aux Transports et à la Circulation de Medellín (CC BY 2.0)

Moins de deux heures avant que la journée électorale ne se termine, vous avez déjà voté ? #Yocuidomivoto [je fais attention à mon vote]

Des nouvelles ont circulé en permanence par téléphone afin de dénoncer les irrégularités, et le site Pilas con el voto a mis en ligne des infographies actualisées reprenant les informations envoyées par les citoyens.

Víctor Solano (@solano), blogueur et journaliste, a annoncé depuis Bogotá :

Línea gratuita para reportar irregularidades durante #VotoCo: 018000912005

Ligne gratuite pour signaler irrégularité pendant #VotoCo : 018000912005

Alors que PAPpereza (@papereza) faisait savoir que :

Por ahora Antioquia le gana al país en materia de irregularidades electorales denunciadas en Pilas Con El Voto

Pour le moment c'est Antioquia qui remporte la palme en termes d'irrégularités électorales dénoncées sur Pilas Con El Voto

Quelques citoyens ont publié le bilan de ce qu'ils avaient vécu, à la fin de la journée.

Carlos A. Ramirez (@Caligular) a dit :

Muy tranquilas y con buena asistencia las votaciones en el centro occidente de Medellín. Una ligera lluvia humedece el final de la jornada.

Les votes dans le centre ouest de Medellín ont été très calmes et avec une bonne participation. Une pluie légère arrose la fin de la journée.

Et Comunicacion Wiki (@Wikiperiodismo) a rapporté que :

Largas filas se registran en algunos puestos de votación en Cali, el invierno azota el norte del Valle y relativa normal del órden público

De longues files d'attente ont été observées devant certains bureaux de vote à Cali, l'hiver s'abat sur le nord du Valle et ordre public relativement normal

D'autres réflexions ont été publiées à la fermeture des bureaux de vote, comme celle de Luis Alirio Calle (@LuisAlirioCalle), au sujet de l'achat de voix :

El problema del mundo no es de cositas, de regalitos, de empleítos. El problema del mundo es de conciencia.

Le problème du monde ce n'est pas les petites choses, les petits cadeaux, les petits emplois. Le problème du monde c'est la conscience.

Depuis Medellín, Juan Mosquera (@lluevelove) a déclaré que :

Son los que han decidido que su voto no tiene precio los que harán la diferencia al final del día.

Ce sont ceux qui ont décidé que leur vote n'a aucune valeur qui feront la différence à la fin de la journée.

Certains ont fait connaître leurs réactions au moment où le dépouillement commençait, comme Carlos Correa Cano (@kloscorrea) :

Por favor pueblo colombiano no le vamos a echar la culpa a Dios… El abstencionismo y los elegidos es culpa nuestra.

S'il te plaît peuple colombien, on ne va pas mettre ça sur le dos de Dieu… L'abstention et les élus c'est notre faute.

En comparant avec le football, M. Arias (@chori) a dit :

Oir resultados de elecciones me genera la misma sensacion que ver penaltis, pero más larga. Que cosa maluca.

Écouter les résultats des élections, ça me fait le même effet que voir des penaltys, mais en plus fort. C'est affreux.

Raigohead (@raigohead) a lancé un avertissement depuis Medellín :

Tengan miedo. Mucho Miedo.

Ayez peur. Très peur.

Depuis cette même ville, Perla Toro (@PerlaToro) a écrit alors qu'on annonçait élus maires de Bogotá et de Medellín [en espagnol] les candidats Gustavo Petro et Aníbal Gaviria :

Dios existe y al pueblo le queda gente honesta. #elecciones2011

Dieu existe et il reste au peuple des personnes honnêtes. #elecciones2011

Angel, du blog PC Web, fait part de ses critiques [en espagnol] :

Era impresionante cómo los “placeros” (aludiendo al parecido con los vendedores ambulantes de las plazas, los que venden aguacates, gafas y cosas por el estilo) de los partidos se abalanzaban sobre los electores para inducirlos a votar por sus candidatos.

La façon dont les « vendeurs ambulants » (pour évoquer leur ressemblance avec les vendeurs ambulants des places, ceux qui vendent des avocats, des lunettes et des choses du même style) des partis se ruaient sur les électeurs pour les pousser à voter pour leurs candidats était impressionnante.

Et il poursuit en s'interrogeant sur le fait qu'en Colombie il n'y ait pas de vote électronique :

Independientemente de los votos recogidos el día de hoy ciudad por ciudad en Colombia, creo que ya es hora (hace mucho rato es hora) de estar manejando el voto sistematizado, sin tarjetones de papel, sin tanto personal en las mesas, es más, uno debería poder hacerlo desde su casa si así lo prefiriera como elector, siempre y cuando valide su cédula, su huella digital y/o su rostro en el sistema para evitar suplantación de identidad. Pero no, aquí en este país de lentos en términos digitales, prefieren despilfarrar millonadas en tarjetones, personal supernumerario, jurados, testigos, etc. y no invertir en tecnología de punta que agilice procesos y les de transparencia.

Indépendamment des votes récoltés aujourd'hui ville par ville en Colombie, je crois qu'il est maintenant temps (ça fait un bon moment qu'il est temps) de mettre en place le vote systématisé, sans bulletin papier, sans tant de personnes pour les tables, mieux, on devrait pouvoir le faire depuis chez soi si l'électeur le préférait, pourvu qu'il valide sa carte d'identité, son empreinte digitale et/ou son visage dans le système pour éviter les usurpations d'identité. Mais non, ici, dans ce pays de lents en termes d'Internet, on préfère gaspiller des millions en bulletins, en personnel supplémentaire, en jurés, témoins, etc et ne pas investir dans une technologie de pointe qui facilite les processus électoraux et leur donne de la transparence.

Un appel a également été lancé via Facebook [en espagnol] à déposer un bulletin disant « Non à la réforme de la loi 30 », avec pour objectif d'attirer l'attention sur la réforme de l'éducation supérieure [en espagnol] menée par le gouvernement actuel.

La surprise du jour a été la victoire du vote blanc dans la commune de Bello (département d'Antioquia) qui devra recommencer les élections [en espagnol].

Pour conclure, une réflexion pertinente de Ana Vallejo (@anavallejoc) :

Lo que creo es que nos preocupamos el dia de elecciones y luego no hacemos control ciudadano para que las promesas sean cumplidas.

Ce que je crois c'est que nous nous inquiétons le jour des élections et qu'après nous ne faisons pas un contrôle citoyen pour que les promesses soient tenues.

On peut suivre [en espagnol] les opinions sur ces élections avec les mots-clés #elecciones2011 et #VotoCo.

Brésil : Le niobium, une richesse nationale à bas prix

Norbert Bousigue — Wed, 26 Oct 2011 11:12:16 +0000

Le niobium fait partie des métaux les plus utilisés au monde, et le Brésil possède une grande partie des réserves mondiales de ce minerai. Toutefois, son exploitation au Brésil soulève des questions quant à ce qu'il rapporte au total aux entreprises privée et aux établissements publics.

Selon le blog Nióbio do Brasil [en portugais], intégralement consacré à ce métal,

a aplicação mais importante do nióbio é como elemento de liga para conferir melhoria de propriedades em produtos de aço, especialmente nos aços de alta resistência e baixa liga usados na fabricação de automóveis e de tubulações para transmissão de gás sob alta pressão.

Gravure du Tableau Périodique représentant Niobé, personnage de la mythologie grecque qui a donné son nom à l'élément Niobium Nb41. Copyright Annette Haines (image utilisée avec son autorisation).

l'utilisation la plus importante du niobium est d'entrer dans la composition des alliages, afin de donner des propriétés supérieures aux aciers, en particulier aux aciers à haute résistance et faiblement alliés utilisés dans la fabrication d'automobiles et de conduites de gaz à haute pression.

Ce métal ductile, de symbole Nb et de numéro atomique 41, présente une excellente résistance et on peut également le rencontrer dans les turbines des avions à réaction, ainsi que dans les constructions navales et les conduites de grand diamètre employées dans les travaux publics. En raison de son exploitation et de son utilisation croissantes au cours des dernières années, son prix a également varié.

Selon des données [en anglais] publiées par l'administration des États-Unis, le Brésil possède près de 95 % des réserves mondiales de niobium, qui se situent dans les états de Minas Gerais, Amazonas et Goiás. Roberto Silva, auteur du site Economia BR, écrit [en portugais] que,

analisando o total de reservas nacionais de nióbio, (…) com relação a soma de suas reservas medidas, indicadas e inferidas, aponta em primeiro lugar o Amazonas, cujas reservas de nióbio apresentam 82,7% do total do país e estão localizadas no município de São Gabriel da Cachoeira.

en étudiant le total des réserves nationales de niobium, (…) relativement à l'ensemble de ses réserves prouvées, probables et possibles, se distingue en premier lieu l'Amazonas, dont les réserves de niobium représentent 82,7 % du total du Brésil et sont situées dans la commune de São Gabriel da Cachoeira.

Ce minerai se vend en 2011 au prix [en anglais] de 44 dollars le kg. En comparaison, en 2007 ce même métal était commercialisé à un prix moyen [en anglais] de 52 dollars le kg.

Dessin de Greg Robson (CC BY-SA 2.0)

En 2006, la production mondiale de niobium a été estimée [en anglais] à 59 900 tonnes, et sur ce total le Brésil en a produit 56 000 tonnes. Dans un article publié sur le site [en anglais] de l'entreprise minière canadienne Taseko Mines Limited, on affirme que, actuellement,

There is a growing demand for niobium. Global annual consumption of ferro niobium is over 200 million pounds per year and growing at 5-7% per year.

Il existe une demande croissante pour le niobium. La consommation annuelle mondiale de ferro-niobium est de plus de deux cent millions de livres par an, et elle croît annuellement de 5 % à 7 %.

200 000 000 de livres correspondent à environ 90 718 tonnes. C'est-à-dire que, alors que le prix moyen de vente a diminué ces dernières années, son exploitation et sa consommation ont augmenté dans le monde.

Dans un article [en portugais] écrit par Victor Tagora pour la revue Meio Ambiente, dans lequel il lance un avertissement sur le rôle stratégique du niobium pour l'économie brésilienne, l'auteur rapporte que,

fontes dignas de atenção indicam que o minério de nióbio bruto era comprado no garimpo a 400 reais/quilo, cerca de U$ 255,00/quilo (à taxa de câmbio atual e atualizada a inflação do dólar)

des sources dignes de foi indiquent que le minerai de niobium brut était acheté sur le lieu de son extraction à 400 réaux le kilo, près de 255 $ le kilo (au taux de change actuel du dollar) [environ 260 €/kg au moment de la traduction de cet article]

Morceau de câble supraconducteur réalisé en alliage niobium-titane. Photo de Swamibu (CC BY-NC 2.0)

Bien que ce prix soit très supérieur à celui affiché par les autres indicateurs internationaux, l'auteur en a conclu que

se o Brasil exportasse o minério de nióbio a esse preço, o valor anual seria US$ 15.300.000.000 (quinze bilhões, trezentos milhões de dólares). Se confrontarmos essa cifra com a estatística oficial, ficaremos abismados ao ver que nela consta o total de US$ 16,3 milhões (0,1% daquele valor), e o peso de 515 toneladas ( menos de 1% do consumo mundial).

si le Brésil exportait le minerai de niobium à ce prix, cela représenterait un montant annuel de US$ 15 300 000 000 (quinze milliards trois cent millions de dollars). Si nous comparons ce chiffre à la statistique officielle, nous serons surpris de découvrir que celle-ci arrive à un total de 16 300 000 dollars (soit 0,1 % du montant ci-dessus), et à une quantité de 515 tonnes (moins de 1 % de la consommation mondiale).

Même si on calcule le total en prenant pour base un cours de 44 dollars le kg, et en prenant en compte 95 % de la production mondiale estimée, on arriverait à un montant de 3 792 000 000 dollars/an. Ces écarts importants de valorisation sont liés au fait que ce métal n'est pas coté sur une bourse de matières premières, comme le London Metal Exchange [en anglais], mais que son prix est convenu lors des transactions entre les entreprises.

Mine de niobium à Araxá, Minas Gerais. Photo de Revista Decifra-me.

Edvaldo Tavares, médecin et Directeur Général de Sistema Raiz da Vida, explique sur le site de Revista Decifra-me, que [en portugais]

Nas jazidas de Catalão e Araxá o nióbio bruto, extraído da mina, custa 228,57 dólares e é vendido no exterior, refinado, por 90 dólares. Como é que pode ocorrer tal tipo de transação comercial com total prejuízo para a população do país, é muito descaso com as questões do país e o desinteresse com o bem-estar do povo brasileiro.

Dans les gisements de Catalão et Araxá le niobium brut, extrait de la mine, coûte 228,57 dollars et il est vendu à l'étranger, raffiné, pour 90 dollars. Comment ce genre de transactions commerciales, totalement au détriment de la population brésilienne, est-il possible ? C'est beaucoup de mépris pour les préoccupations du pays et d'indifférence pour le bien du peuple brésilien.

Sur le site du Ministère du Développement, de l'Industrie et du Commerce Extérieur [en portugais], les données concernant la balance commerciale brésilienne indiquent les montants totaux exportés par matière première, dont l'aluminium et le minerai de fer. Le niobium ne figure pas dans cette liste.

Naturellement, il faut prendre en compte les questions environnementales et les conséquences sociales pour toute exploitation minière. Cependant, avec toutes ces richesses dans le sous-sol du Brésil, il semble inévitable de se poser des questions sur qui profite du niobium.