Dans un billet intitulé Je veux surtout lire de ‘l'information futile' (“くだらない情報”こそ読んでみたい), la blogueuse japonaise Chikirin donne une perspective neuve sur ce qui est important ou non et pourquoi.

Note: Le billet a été traduit dans son intégralité avec la permission de la blogueuse. Tous les liens ont été ajoutés en référence par l'auteur Tomomi Sasaki.

Vous savez combien la communauté des internautes s'enthousiasme parfois pour l'apparition de services fonctionnant grâce à des technologies et des idées nouvelles comme Google Maps, Google Earth et YouTube ? Celle pour laquelle je me réjouis le plus est la “Traduction automatique”.

Dès à présent, si un site en anglais apparaît lors d'une recherche (en japonais), il y a un petit bouton disant [Traduire cette page]. Certes, la traduction reste très rudimentaire. Je ne lui demande pas d'être parfaite, mais est-ce que ça ne serait pas formidable si la traduction était juste “un petit peu meilleure” ET automatique ?

‘Tour de Babel' par ThomasThomas sur flickr

Ça serait fantastique, si chaque fois que je fais une recherche sur quelque chose en japonais, Google sortait des résultats de toutes les langues du monde. Par exemple, une recherche sur “鶏肉 トマト レシピ (recette de poulet à la tomate)” donnerait des recettes de poulet à la tomate du monde entier, avec tous les résultats proposés en japonais. Des recettes de la cuisine française, italienne, chinoise, arabe, originellement écrites dans ces langues apparaîtraient en japonais sur la page de résultats de Google.

Ainsi, disons qu'il y aurait un blog tenu par la femme d'un paysan italien avec un billet intitulé “Recette familiale de pâtes au poulet et à la tomate”. Et la traduction, sans être parfaite, serait compréhensible et aurait des photos qui me feraient faire oui de la tête, et je pourrais peut-être même essayer de cuisiner moi-même ce plat.

Et puis, et puis ! Si les pâtes étaient vraiment bonnes, je pourrais laisser un commentaire sur son blog pour dire, “Je suis Chikirin du Japon, enchantée de faire votre connaissance ! J'ai ADORE votre recette de pâtes n°3 !!!”. Et elle pourrait lire ça en italien. Mais oui, ce SERAIT tout simplement en italien, puisque ce serait automatiquement traduit pour elle.

Je veux vivre dans ce monde de traduction automatique.

Ça serait si amusant. Une recherche sur “mauvaises relations épouse - belle-mère” vous permettrait de savoir comment le problème se manifeste dans d'autres pays. Ou un blog sur les jeux érotiques (エロゲー eroge) pourrait attirer un commentaire d'un pays lointain comme le Honduras, demandant “Qu'est-ce qu'un EROGE?” Ou si vous recherchiez “pirates”, vous pourriez tomber par hasard sur un site somalien clandestin de recrutement de pirates… oui, tout serait possible !

Bien entendu, les commentaires négatifs seraient aussi traduits. Et tout serait ouvert à l'évaluation. Est-ce que ça ne serait pas formidable ? Et si on créait un site appelé “Commentaires négatifs du monde entier” ? A l'évidence, le forum 2nd channel [en anglais] serait inondé de commentaires de partout.

Et si un lycéen chinois posait la question “Qui est de rang supérieur, Hu Jintao ou Wen Jiabao ?”sur un forum chinois de questions-réponses. Alors des gens de partout diraient “Vous êtes Chinois et vous ne connaissez pas la réponse ?” ou “Inscrivez-vous au parti communiste !”

Un Américain distrait interromprait en demandant “Quoi ? Le président et le premier ministre ne sont pas une seule et même personne ?.  Et un Bulgare s'en mêlerait : “Où est la Chine ? Je ne la trouve pas sur Google Earth… c'est une île ?” et quelqu'un répondrait “Mais non, c'est Taïwan!” et la conversation dévierait. Voilà le genre de choses que je veux lire !

Le faible taux d'emploi des jeunes est un problème courant à travers le monde, n'est-ce pas ? Une recherche par ces mots-clés nous connecterait avec la jeunesse en colère de La génération perdue [en anglais] dans d'autres pays. Et ce serait intéressant de savoir comment la jeunesse exprime sa colère dans les différents pays.

Une Coréenne faisant ses études au Japon pourrait écrire sur son blog, “Aujourd'hui dans le métro, j'ai vu une femme faire son maquillage complet pendant le trajet.Le Japon est si incroyablimnida!”

De nos jours, il n'y a que les informations importantes ou décisives qui sont traduites. Ce que j'attends avec impatience, c'est un monde où même l'information la plus futile et la plus inutile sera traduite et disponible pour tout le monde !

Les chaînes de télévision et les journaux diffusent des informations sur les autres pays, mais elles ne couvrent que les “événements”: les tremblement de terre, les inondations, les incendies de forêts ou les informations politiques. Pourtant, personnellement, je m'intéresse beaucoup plus au genre d'information dont j'ai donné des exemples ci-dessus, qu'à n'importe quel feu de forêt.

Dans chaque pays, il doit y avoir des blogs sans intérêt pour la plupart des gens. (Je ne peux pas en être sûre, mais c'est probablement le cas !). Je suis convaincue que si tout le monde, partout, pouvait lire toute l'information insignifiante qui existe, nous pourrions réellement vivre ensemble dans un monde plus pacifique.

C'est peut-être paradoxal, mais “Ce qui est vraiment important c'est de traduire le non-important.” Et un monde où seule l'information soi-disant importante est traduite est un monde ennuyeux.

Elle est britannique, blonde, mince et mignonne. Elle s'appelle Beckii Cruel [présentation en japonais] et, à 14 ans, est devenue une idole sur le Web japonais.

Beckii Cruel a commencé à devenir célèbre vers la fin de l'année dernière grâce à quelques vidéos publiées sur YouTube où elle apparaît en train de danser dans sa chambre sur les mélodies de chansons d'anime (dessins animés japonais) ce qui a attiré l'attention des fans endurcis d'anime [en français] et de manga.

Après être devenue une célébrité sur Internet sous son pseudonyme,  xBextahx, elle a été invitée à danser à Akihabara, un quartier à l'est de Tokyo connu pour être le centre de la culture otaku [en français].

bluecafe09k48 résume [en japonais] le profil de Beckii pour nous.

イギリス・マン島在住の美少女、１４歳ですね～。
マンガ「フルーツバスケット」を読んで以来、
日本のオタク文化に嵌ったのが３年前とのこと。
ベッキー・クルーエル自身が日本のアニメソングなどで踊っている動画を
ＹｏｕＴｕｂｅで公開したのが今年の３月くらいから。
「男女」がニコニコ動画に転載されたのが５月頃で、人気が爆発。

Beckii Cruel, oh j'aimerais bien être elle, car elle est la Cendrillon du monde otaku. Cette fille de 14 ans d'Angleterre a gagné les cœurs des otakus au Japon qui sont moe [en français] , en mettant en ligne des vidéos d'elle-même en train de danser sur des chansons d'anime et de Jpop [pop musique japonaise] sur Youtube. Hier, elle a eu l'opportunité de danser devant plus de 600 fans au [festival] Enta Matsuri, à Akihabara ; incroyable, et dire que tout a commencé avec une vidéo sur youtube. Maintenant, elle a un DVD qui va sortir au Japon (qu'on peut pré-commander dès maintenant) qui la présente en train de danser, et d'être moe en général.

Hideki Sakamoto (坂本 英樹) fait des commentaires [en japonais] sur le sujet de la semaine : les résultats bizarres de la fonction de recherche prédictive de certains moteurs de recherche japonais.

“Si on entre le mot otto (夫,　mari) dans la barre de recherche de Google, et puison appuie sur la barre d'espacement, quelques expressions sont présentées. Mais en tête de la liste est le mot clé 夫死んでほしい (Je veux que mon mari soit mort), avec 674 000 occurrences […].” Cependant, le plus recherché est 夫嫌い (otto kirai, je déteste mon mari), avec 2 190 000 occurrences.

En plus, selon le blogueur Sakamoto, les deux premiers mots clés qui sont “suggérés” après otto dans la barre de recherche de Yahoo Japan sont 浮気 (uwaki, infidélité) et 小遣い平均 (kozukai heikin, argent de poche moyen).

Plus de 80 ans après sa première publication, Mein Kampf de Hitler est devenu une bande dessinée manga.

Le volume de 190 pages, dont la première édition s'est vendu à près de 45 000 exemplaires, raconte d'une façon très simple l'histoire d'Adolf Hilter, de son enfance à son ascension à la tête du Parti national-socialiste.

Couverture du manga 我が闘争 (Mein Kampf)

Cela fait partie d'une série de la maison d'édition East Press [en japonais, comme tous les liens] qui dans le passé a fait sortir les versions manga de plusieurs oeuvres littéraires essentielles telles que Les Frères Karamazov et Le Capital de Marx.

Comme toute nouvelle publication de Mein Kampf est déjà interdite dans plusieurs pays y compris l'Allemagne et l'Autriche, le manga Waga Toso (我が闘争), selon son titre en japonais, a attiré des réactions très diverses à l'étranger et au Japon, comme le blogueur zoffy l'a bien résumé.

注目されている背景には、
・本書の著者がナチスドイツの独裁者アドルフ・ヒトラーであること。
・そして、ドイツでは今なお本著作の出版が禁止されていること。
・さらに、内容がネオ・ナチの思想を助長するのではないかといった懸念が世間にあること。
などの事情がある。
これに対し出版社側は、
「有名な本だが、読んだ人は少ない。どんな思想があれほどの悲劇を生んだのか、『悪魔』で片付けられるヒトラーの人間の部分を知る材料になると思った」
と企画の理由を話している。

Parmi les éléments qui ont attiré l'attention des médias étrangers il y a :
- le fait que l'auteur de ce livre était le dictateur nazi Adolf Hitler.
- Le fait que sa publication est toujours interdite en Allemagne.
- La peur répandue que son contenu puisse encourager les sentiments néonazis
D'autre part, la maison d'édition soutient comme raison d'un tel choix le fait que “C'est un livre très connu mais très peu de gens l'ont lu. Nous pensons que ce manga fournira des clés sur Hitler en tant qu'être humain ainsi que sur son mode de pensée qui a entraîné une telle tragédie, bien qu'on le rejette désormais comme un ‘monstre'.”

Deux scènes du manga 我が闘争 (Mein Kampf)

Faisant des commentaires sur ce manga particulier, beaucoup de blogueurs ont décidé de copier et coller un article publié dans le quotidien Asahi Shimbun le 20 septembre et intitulé La version manga de ‘Mein Kampf' est un succès. Les réactions s'échelonnent de la critique à l'appréciation comme “une ressource historique” (売れる「わが闘争」漫画版　苦言も「歴史資料」の声も).

Le même article, traduit en anglais par le même journal quelques jours après, expose la cause de l'interdiction en disant que “Le Ministère des finances du Land de Bavière, qui détient le copyright du livre, a refusé d'accorder la permission de le réimprimer par sensibilité aux victimes des atrocités nazies.”

Cependant, le journaliste Yoshio Kisa (木佐芳男), un ancien correspondant en Allemagne pour le quotidien Yomiuri Shimbun et auteur d'essais comme La Question de la responsabilité de guerre - Le passé inexpliqué de l'Allemagne (戦争責任”とは何か―清算されなかったドイツの過去), dit qu'il n'est pas d'accord avec l'explication d'Asahi.

だが、発禁となっている本当の理由は、そんなきれいごとではない。出版すれば、ドイツをはじめヨーロッパ各国にいるネオナチ組織の聖典となって、政治的な 大問題となりかねないからだ。バイエルン州の州都ミュンヘンのキオスクに立ち寄れば、いくつかの極右新聞が売られていることに気づく。ドイツには、それぞ れ数千人の動員力を持つ極右・ネオナチ組織が複数ある。当局は、彼らを刺激しないように細心の注意を払っている。

La vraie raison pour laquelle ils interdisent sa publication n'est pas si prévenante. Le gros problème, c'est qu'il pourrait devenir la “bible” politique de ces associations néonazies qui existent dans tous les pays européens, en Allemagne pour commencer.
Si vous pouviez regarder un kiosque à journaux à Munich en Bavière, vous verriez que des journaux d'extrême droite y sont vendus. En Allemagne plusieurs groupes néonazis existent qui mobilisent des milliers d'extrémistes de droite. Les autorités prennent beaucoup de soin de ne pas les provoquer […]

Kisa, qui considère la présence et la danger réel des groupes d'extrême droite au Japon comme n'ayant rien à voir avec ceux d'Allemagne et autres pays européens, réfléchit à la publication d'un tel livre au Japon.

日本で今、漫画版の『わが闘争』がどんな意味を持つか、どれだけの影響力があるかはよくわからない。しかし、４０年近く前の訳者の意図と漫画版刊行の意図とはそうちがわないだろう。
平野氏はこんな言葉も書いている。 　「戦争経験なき世代こそ、この書を読むべきではないだろうか。この書をくもりなき目で読み、客観的に判断することが、この世代にとって必要であり、戦後の教育を受けたものなら、十分な判断力をもって読むことができるのではないか」

Je ne sais pas trop quelle signification et influence la version manga de Mein Kampf pourrait avoir maintenant au Japon. Cependant, l'intention de ceux qui l'ont traduit il y a 40 ans et de ceux qui ont publié le manga maintenant, ne peut pas être tellement différente.
[Le traducteur] Hirano a employé ces mots :
“La génération qui n'a pas connu la guerre, voilà en fait les gens qui devraient lire ce livre. Cette génération a besoin de l'esprit clair et de la vision objective nécessaires pour lire un tel texte. Tous ceux qui ont fait leurs études études après-guerre devraient pouvoir lire ce livre avec un bon sens du jugement, ou au moins j'espère.”

Le manga dépeint Hitler comme un homme obsédé qui accuse les Juifs d'être à l'origine de tous les maux de l'Allemagne. Son antisémisme prime sur tout le reste et il semble peu probable qu'un personnage si vicié puisse amener un lecteur ou une lectrice à se sentir fasciné par sa personnalité.

Comme quelques blogueurs l'ont fait remarquer, la version manga de Mein Kampf est un abrégé de l'idéologie du dictateur et on pourrait le voir plutôt comme une façon différente de présenter l'étude de l'histoire. Il faut le compléter d'autres sources, suggère theternal, louant comme intéressant le projet d'East Press de faire des mangas des oeuvres de la littérature mondiale.

何かの話題が関心を呼び、より深い議論や理解に進むことはよいことだと思う。漫画では描き切れていないヒトラー本人の『わが闘争 』原作も読んだ方がよいし、他の関連本を読むのもよいだろう。読書はそのように進んでいくものだ。関連おススメ漫画としては、『マンガで鍛える読書力』で も紹介した水木しげるの『劇画ヒットラー (ちくま文庫) 』もよいし、手塚治虫の『アドルフに告ぐ 』はかなりのおススメだ。

Je pense qu'il est bon de soulever l'intérêt pour certains sujets car cela peut se développer en une discussion ou compréhension plus profondes. Il est bon de lire l'original de Mein Kampf écrit par Hitler pour couvrir les parties absentes du manga et il est aussi bon de lire d'autres livres qui lui sont. C'est ainsi que la lecture se développe. Comme bandes dessinées en rapport, je suggérerais Gekika Hitoraa (La bande dessinée de Hilter) de Shijigeru Mizuki qui est aussi suggéré dans Manga de Kitaeru Dokushoryoku (S'entraîner à la lecture par le manga) et, bien sûr, Adorufu ni tsugu (Dites Adolf) de Tezuka Osamu.

image de alephnaught, sur flickr

Certaines statistiques sur la propagation du VIH et du sida [en anglais] au Japon sont alarmantes. Alors qu’ONUSIDA annonçait une diminution des cas de contamination dans les pays du monde développé, le Japon, avec un nombre de personnes atteintes du VIH ou du sida en augmentation, apparaît comme une exception [en japonais]. Selon le Comité de surveillance du sida, l’année 2008 a connu le plus grand nombre de cas recensés : 432 personnes atteintes du sida et 113 séropositifs. Les statistiques pour 2009 [en japonais] ne sont pour l’instant pas plus rassurantes puisqu’en juin, le VIH a été diagnostiqué chez 249 personnes et le sida chez 124 autres. Les patients sont pour la plupart des hommes homosexuels entre 20 et 40 ans. Le manque d’information est souvent cité parmi les causes de cette propagation et une campagne de prévention, notamment au sein de la communauté gay, apparaît nécessaire. Alors que certaines organisations telles que WADS [en japonais] et JFAP [en japonais] cherchent à mieux sensibiliser le public au problème, en particulier les adolescents et les jeunes adultes, l’action du gouvernement ne s’est pas révélée très efficace jusqu’à présent. Les récentes élections législatives et l’arrivée au pouvoir du PDJ laissent espérer que les mesures relatives au VIH/sida soient envisagées plus sérieusement, même si pendant la campagne électorale, aucun des partis n’a toutefois abordé le sujet dans son programme, ce que souligne [en japonais] un commentaire anonyme laissé sur le blog de l’association Sida et Société [en japonais].

今回の総選挙の論戦からエイズ対策は消されてしまったんですね。ああ、そうですか、それが日本の政治の意思ですか、といったやりきれない印象です。世界中でエイズに関する国際会議が開かれ、日本政府も加わったさまざまな宣言や声明が発表されるたびに強調されてきた「政治のリーダーシップ」は、現在の日本国内ではこういう姿で表現されている。これでいいのでしょうか、いや、いいわけがない！　ということで、反語的怒りをふつふつと感じつつも、それをぐっと抑え、日本ＨＩＶ陽性者ネットワークＪａＮＰ＋、エイズ＆ソサエティ研究会議など国内のエイズ関連ＮＧＯのネットワーク４団体が各政党に対しエイズ政策に関する公開質問を行っています。

(追加)　各党からの回答はJaNP+の公式サイトに掲載されています。

La deuxième plus importante puissance économique est bonne dernière en matière de lutte contre le sida, mais cette contradiction n’a pas empêché les Japonais atteints du VIH ou du sida d’apprendre à exprimer leurs sentiments, angoisses, joies ou tristesses sur des journaux intimes tenus en ligne. Ryuta, par exemple, a lancé son blog quelques heures après avoir appris qu’elle était séropositive, comme un moyen de se battre, dit-elle. Dans ce billet [en japonais], elle se remémore le moment où elle a appris qu’elle était séropositive.

先週の土曜日に、地元でHIV抗体検査を受けた。そして、今日、部屋に通された僕は、目の前に座っているDrから、HIV陽性の宣告を受けた。「いいですか、受付番号を一緒に確認してください。295657番、合ってますね」「はい、295657番で合ってます」「この紙を見てください。ここの数値がウイルスの数を表しています。通常1．0未満なのですが、あなたの場合、105.00になっています」「はい確かに」「これは検査の結果、陽性を意味します」その言葉を聞いて、紙を見直す。確かに、正常値＜1.0の文字と、その横の105.00の文字が見える。何度か、左右に目を走らせたが、確かにそうだ。印刷された数字は何度見ても変わらない。「・・・そうですか。わかりました」

[…]

「このあと、隣の部屋で担当看護師より今後の詳しい説明がありますが、医師の私に他に質問はありますか」「いいえ、大丈夫です」「それでは、これが紹介状です。今後かかる病院の医師にお渡しください」「ありがとうございました」「担当看護師を呼びますね」最初から最後まで顔色ひとつ変わらない医師。これがプロなんだな～と変なところでなんだか関心。

ドアを開けて部屋に入ってきた看護師はやわらかい表情。「それでは、お荷物をもってこちらへどうぞ」明るい清潔そうな部屋、HIVに関するガイドブックや関連資料が机の隅に並んでいる。「それではこちらにおかけください」「はい。ありがとうございます。・・・あっ、ノートにメモをしながら聞いてもいいですか？」「勿論です」カバンからノートを取り出して机の上に置く。「なんだか用意がいいですね」と看護師。「まあ・・・」僕は曖昧な笑顔。

[…]

ドアを開けて部屋に入ってきた看護師はやわらかい表情。「それでは、お荷物をもってこちらへどうぞ」明るい清潔そうな部屋、HIVに関するガイドブックや関連資料が机の隅に並んでいる。「それではこちらにおかけください」「はい。ありがとうございます。・・・あっ、ノートにメモをしながら聞いてもいいですか？」「勿論です」カバンからノートを取り出して机の上に置く。「なんだか用意がいいですね」と看護師。「まあ・・・」僕は曖昧な笑顔。

Rana, 26 ans, partage ses réflexions [en japonais] sur son choix d’informer ou non ses amis et sa famille de son état.

ぁたしは家族に病気のことは伝ぇてません。可哀想過ぎて、言ぇなぃんです。本当に親不孝な娘だと思ぃます。でも、知らなぃ方がいぃことってぁると思ぅ。とは言っても、一人で抱ぇきれる病気ではなぃので、親しぃ友達には告知してるんです。それは支ぇて欲しぃのもぁるけど、友達に病気のことを身近に感じてほしぃのもぁります。 HIVに感染するまで、友達とそんな話したことなかったから、みんながHIVにつぃて、どぅいぅ風に考ぇてぃるか、仲良ぃのに、全然知りませんでした。だから、伝ぇるのも怖かったです。拒否されてしまったら、どぅしょぅ。。。それでも友達でぃてくれるだろぅか。。。そればかり考ぇてしまったけど、ぁたしのこと拒否した友達は一人もぃませんでした。

すごく嬉しかったです。自分の友達は本当の友達だって分かりました。ぁる意味、こぅいぅことで、それが本物かどぅか、確かめられるのかもね！初めてHIVの話題をしてみると、ぃろんな子がぃました。ちゃんとカップルで検査を受けに行ってた子、問題意識のなぃ子、検査を受けたぃけど、怖くて行けなぃ子…

ぁたしが感染したことで、問題意識持ってくれるよぅになったと思ぅし、ょく体調を心配してくれます(o^ー^o) とはぃぇ、もちろん嫌なこともぁりました。ぁたしが感染してるのを知らなぃ人でしたが、 HIVの話題が出て、『隣にぃるだけ移りそぅじゃん。』と、スゴィ嫌そぅな顔をして言ってきて、ぁたしは感染を知ったばかりだったといぅのもぁったけど、ショック過ぎて何も言ぇませんでした。。世の中にはまだまだそぅいぅ風に考ぇてる人が結構ぃるんでしょうね。そぅいぅ人達の意識改革ができたらまぢで本望ですね☆★

Eizu, une prostituée de 23 ans, a sûrement été parmi les premières Japonaises contaminées par le sida à tenir un blog sur le sujet. En 2006, elle n’a pu écrire que quelques billets avant que son état ne se dégrade. Une de ses amies a continué à mettre à jour [en japonais] le blog pour ses lecteurs jusqu’à la fin et ces témoignages restent présents, sur Internet.

Quand « l’esprit d’entreprise grégaire » (社蓄 shachiku) et les valeurs familiales entrent en conflit au Japon… Plus de 300 personnes ont répondu à la question suivante sur le vaste forum qu’est Hatsugen Komachi : le mari devrait-il s’arrêter de travailler lorsque sa femme est malade ? [en japonais, comme tous les liens]

Contexte

Rina est mariée depuis 8 ans et a une fille en CE2. Elle est sur le point de divorcer et se souvient d’une anecdote qui s’est produite au début de son mariage et qui depuis, reste gravée dans sa mémoire.

Lorsque leur fille était bébé, Rina était épuisée par le manque de sommeil dû aux pleurs de son enfant la nuit. Elle est tombée malade, a eu une forte fièvre et n’était pas en état de s’occuper de son bébé mais son mari a refusé de prendre des congés payés ou de rentrer du travail plus tôt que d’habitude. Rina a été très déçue qu’il n’ait même pas téléphoné. Il a fallu deux mois pour que son état s’améliore et elle ne peut oublier le fait que son mari ne l’ait pas du tout aidée.

Question

ここういう状態の場合、会社を休めないまでもせめて定時で帰ってきてほしいというのはわがままでしょうか。
みなさんのご家庭はどうですか？妻が病気の時、夫は会社を休んで子供の世話をしてくれますか？また、会社で「妻が病気だから」と言って休んでいる人をどう思いますか？

Réponses

De nombreuses mères chevronnées se sont empressées de relater des épisodes de leur vie où elles étaient malades et se traînaient malgré tout hors du lit pour s’occuper d’elles et de leurs enfants sans recevoir la moindre aide de leur mari –non pas qu’elles attendaient ou souhaitaient d’aide de leur part.

« Mariée avec deux enfants » déclare:
インフルエンザで寝込んでいるときも、４０度の熱が三日間下がらない時も、一週間３８度から熱が下がらずいた時も夫に休ん で欲しいと思ったことはありませんでした。夫の職種が営業だったので客先と約束があれば休めないのも仕方がないし、客先と急に約束が入ったら帰れないのも 仕方がないので。会社に勤めてお給料を頂いている以上会社に損害を与えるような休暇をとれないのは当たり前。
トピ主様のご主人の業種がわかりませんが当人の体調不良と家族の体調不良はまた別でしょう。夫の風邪を理由に仕事を休む妻というのもありえないと思いますがどう思いますか？

Miri dit qu’il faut prendre en considération la réputation du mari.

旦那さんのお仕事の形態にもよると思いますが、急なお休みは周りにとても迷惑をかける事となります。それに自分(妻）の管理が出来ていない事で夫の会社に迷惑をかけるなぞ夫の評価を下げる事と思って居ます。
妻が病気(入院する様な病気以外）夫が会社休むは普通とは思えません。ヘルパーさん頼むとか考えます。

Larme se remémore une expérience similaire. Son mari est parti boire un verre avec ses collègues de travail quand elle était malade, ce qui a donné lieu à une énorme scène.

でももっとびっくりしたのはこの話をした時の女性達の反応！「そんなことで・・・。」という反応なんですよね。ウチなんてもっとひどいわよ～って。
妻たちはみんなこういう仕打ちに慣れてしまって、感覚がマヒしてしまっているんだなぁって、悲しく思ったことを覚えています。
でもあれから数年・・・完全に私もマヒしてます。

Kanon dit que son mari lui témoigne son amour différemment.

夫の会社の激務や夫の社内での立場を思えば「体調悪いから帰ってきて！」とは言えません。私の体調の悪い時に夕飯を外で済ませてきてくれる。駅の自販機でポカリを買ってきてくれる。私にはそれだけで十分に優しい夫です。

‘Kengyo-shufu' (femme au foyer qui travaille) affirme:

ちゃんと仕事をしたことないから言える言葉だと思います。
ご主人だって休みたいんだと思います。でも休めないんですよ。自分が体調悪くて休むのは周りに風邪をうつしてはいけないとかそういったことではないですか?
簡単に休めないという現在の多くの日本の企業が問題だと思いますが休めないのが現実です。

Certains compatissent, comme nabe.

リナさんの言うことは正しいです。全然わがままではありません。
私はもちろん休んでいます。 […] 妻が病気になっても働く時代は終わってます。
二人で力を合わせて生活守って時代です

Pochi est étonnée de toutes ces réactions sévères, et demande avec sarcasme s’ils travaillent entre 15 et 16 heures par jour toute l’année.

家族がせっぱつまった状態のときに、仕事のほうがどうにか都合がつきそうだったら、少々遅刻して病院につれていくとか、コ ンビニで食料を調達するとか、残業はせずに急いで帰ってくるとかするのは社会人失格？頭から「休めるわけない！！」と決めつけるのは、ストイックな姿を会 社の人に見せたいから？自分の楽しみのために有給をとることもあるでしょう。（有給をとって友人とゴルフにいく上司をなんども見てます）

Tokumei dit que cela dépend de la gravité de votre état et poursuit :

結婚生活を快適に過ごすこつは、お互いに相手に期待しないことではないかともうすぐ銀婚式の私は思っています。期待すると裏切られたと思うし、期待しなければ些細な優しさもありがたく感じられます。再婚の際の参考までに

Voici le conseil d’Echika :

うちの会社の場合、男性が家庭の事情で会社を休むと、上司はあまりよく言いません。なので、私も自分の体調不良と偽って休暇をとり、妻の看病をしました。

‘Usuaji’ dit que cela ne serait pas possible dans son entreprise.

でも、文句を言い続けて一生夫婦であり続けることよりも、離婚と言う手段を選んだトピ主さんの勇気は素晴らしいと思います。

Nya dit que cela peut être ennuyeux mais les hommes ne devinent pas facilement ce que veulent les femmes, à moins que ce ne soit clairement formulé.

妻が病気の時、「食事を作るのは難しいだろうから、外食して帰るよ」という夫さん、よくいますよ。高熱で起きられない妻の 食事は??思いつきません。面倒だけど「作れないのでコレコレを買ってきて(何か買ってとまかせると、こってりしたコンビニ弁当とか買ってきてしまう)」

Remarquons que le forum Hatsugen Komachi soutient énormément les femmes et même les femmes au foyer. Ce qui est intéressant dans cette histoire c’est que les réactions sur Hatena, une communauté bien plus favorable aux hommes, ont été totalement différentes (Il n’y a aucun travail au monde qui soit plus important que celui de prendre soin de ma santé et de celle de ma famille. 自分、もしくは家族の健康にも優先する仕事なんてこの世に一つもない。) comme l’a été la discussion sur le site professionnel SNS LinkedIn (Un identifiant est nécessaire) : Les hommes d’affaires japonais sacrifient même leur famille) mais c’est une autre histoire.

Un récent rapport [en anglais] du Ministère de la Protection Sociale révèle qu'un Japonais sur six est touché par la pauvreté. Selon les chiffres de l'OCDE, le Japon fait partie des pays développés qui affichent le plus fort taux de pauvreté , s'inscrivant au 4ème rang derrière le Mexique, la Turquie et les Etats-Unis.

En Septembre, Makoto Yuasa, Secrétaire général du Réseau Anti-Pauvreté (反貧困 Han Hinkon) [en japonais] avait déjà mis le doigt sur le problème et expliqué ainsi la problématique de la pauvreté au Japon [en anglais]:

Depuis la croissance économique importante des années 1960, le Japon incarne le mythe d'une société de classes moyennes. Cependant l'organisation du travail à la japonaise, qui est à l'origine de ce mythe, a subi des transformations dues à la généralisation du travail temporaire entre autres facteurs. De ce fait, de plus en plus de Japonais sont touchés par la pauvreté. 

Comme beaucoup le disent sur leurs blogs, le déficit des revenus que vit actuellement le Japon, n'a rien de nouveau.  L'explosion de la bulle économique des années 1990 a mis en lumière les faiblesses du système japonais et de nombreux experts déclarent que, depuis, le pays ne s'est jamais complètement remis de la récession. 
Ysaki suggère [en japonais] que ce problème n'est pas nouveau mais que la plupart des Japonais l'ont toujours considéré comme celui du voisin :

この記事を最初に見た時に、私は部落問題に近いな、と感じたんです。それは、私たちの隣に確実にその問題があるのに、知らないふりをする。見ない振りをし、無関係を装ってきた。

Selon [en japonais] le blog Miyabi-tale, l'histoire de cette situation remonte loin et c'est bien à l'inertie des politiques qu'incombe cette responsabilité :　

驚くべきは、この数字が今年ではなくて数年前のデータでさえすでに7人に1人いるという事実で、リーマンショック以降の世界恐慌の不景気のあとでは今現在では少なく見ても5人に1人はそれくらいの値になっていると考えられることである。自民政権下では、公式発表的に「日本に貧困はない」「一億総中流家庭」なんていうキャッチコピーもあったわけだが、現実はまったくそうでないということが改めて浮き彫りにされたわけである。

  Par caribb, utilisateur Flickr   

Malgré tout, certains préfèrent voir le verre à moitié plein. 
Ukkii espère [en japonais] que cette période difficile dans l'histoire sociale et économique du Japon ramènera la force d'esprit qui caractérise les Japonais :

し・か・し
国の景気が良くなるまでこのままでいいのだろうか
貧しかった戦後の日本国民は、みな必死で頑張ってここまでよくなってきています
あの時代のハングリー精神があればきっと国を変えれなくとも企業の生き残りは可能だと思います
私は一社員でありますが社長のような視点で物事を考えていくことを目標としています
視野を広げればいろんなことに発見や改善が見えてくるからです
ハングリー精神なんて言葉、現代では死語なのかもしれませんが
僕はこの言葉を提唱していきたいと思います

On les appelle les ‘Buddha girls' (仏女 butsujo) (les groupies de Bouddha), ce sont des jeunes femmes japonaises entre la trentaine et la quarantaine, passionnées de visites des temples et d'admiration des statues de Bouddha et de Bodhisattva.
Les ‘Buddha girls' autrement appelées les ‘Buddha statue girls' (groupies des statues de Bouddha) échangent et suggèrent des idées quant aux meilleurs endroits où trouver des statues en bois ou des expositions qui font connaître l'art bouddhiste à travers les pays. Elles sont souvent très intéressées par l'histoire et les anecdotes qui concernent les moines et les écrits sacrés.

Photo de MR+G  sur Flickr

mikli propose une explication simple pour définir ce qu'est une ‘groupie des statues de Bouddha' ou une ‘groupie de Bouddha' [en japonais].

実は、ここ１年くらい 仏像ガール だったりもします
そう、仏像ガール 　仏像みたいな女の子・・・ではありません
まぁ簡単なお話、仏像萌え～ 　な女子です。
近い将来、菩薩になりたいと思っています。如来はイヤだ。
まだまだオシャレもしたいし
で、最近髪の毛も伸ばし始めました。そう、菩薩みたいに髪の毛盛りたいから

私のごく親しい人の中では、ここ数年かなり仏像ブームなんですけど
世間一般ではどうなんでしょうか
まぁ仏像ガールなんて言葉も出ているくらなので、
流行最先端 　ってことにしておきましょう。えぇそうしましょう

Rentaro se demande si elle appartient à la catégorie des “groupies de Bouddha” ou doit être considérée comme telle, uniquement parce qu'elle apprécie les pratiques liées à la culture bouddhiste.

私、結構、仏女かな。。。。。
お香の匂い嗅ぐと落ち着くし
最近、字がヘタすぎるので
習い出したら書くと心穏やかになって
何時間も書いちゃうし
あ
でも阿修羅像とか
そんなに詳しくない
教科書に出てくるような有名なお坊様でも
よくわかってない
でも
御朱印集めるのハマって
お寺巡っちゃうし

[…]

これって要するに仏教だけど
宗教にハマっているってことになるのかな？
仏教だとそんなに抵抗ないし
グッズとか
写経とか
違う意味でブームなんだろうな
にしても
本当に携わっている方にはご迷惑なことなんだろうか
関心を持ってもらう意味ではよいきっかけなんだろうか
でもなんでこんな名前
ぶつじょ？にょ？ってどうよ(-_-;)
誰がつけたんだろ

Le site internet Buddha-girl [en japonais] administré par Hirose Ikumi (廣瀬郁実), trentenaire de plus en plus populaire dans ce milieu, conseille les jeunes fans de Bouddha, en leur suggérant les meilleurs temples et statues du pays.

La suggestion pour le mois d'octobre est le temple Daikoji (醍醐寺) et sa statue de Yakushi Nyorai (薬師如来) à Kyoto [en japonais]:

いろんなところで秋の特別公開が始まっていますが、醍醐寺もそのひとつ。１年に２度だけ公開される霊宝館で、ステキなお薬師さまにお会いできます！私は大学生のときに一度博物館でお会いしたきりだったのですが、どっしりとした存在感と力強いお顔がずっと印象に残っていました。今回の特別公開でひさしぶりにお会いして、やっぱりステキ・・と実感！

Quand une tribune est publiée en ligne sur le site de New York Times par le premier ministre actuel du Japon Yukio Hatoyama [en français] seulement quelques jours avant les élections à la Chambre des députés, les réactions nationales vont de l’étonnement à la consternation et jusqu'à la pure mortification. «Une nouvelle voie pour le Japon» [en anglais] était la version abrégée et traduite de «Ma philosophie politique» [en japonais] , qui a été publiée dans la revue japonaise VOICE. L’administration a soutenu qu’elle n’avait aucune connaissance préalable que la tribune allait être republiée ainsi et que Yukio Hatoyama avait été «mal cité».

Sommet du Conseil de sécurité sur la non-prolifération nucléaire et le désarmement» par l’utilisateur de Flickr United Nations

Il y a deux aspects intéressants à cette controverse : la logique, ou le manque de logique, des arguments avancés dans le texte ainsi que le processus qui a conduit à la rédaction et la publication de ce texte dans un des principaux médias américains. Alors, est-ce un cas de mauvaise rédaction ou de mauvaise traduction ?

Seiichi Nakamura pense que les deux facteurs ont joué un rôle majeur [en japonais].

ＰＨＰのＶＯＩＣＥに掲載された『祖父・一郎に学んだ「友愛」という戦いの旗印』と言うオリジナルの論文を、ニューヨーク・タイムズが抜粋して掲載したので、どうしても舌足らずとなり、鳩山代表の意図するニュアンスが、正確に伝わっていない。

その上、クーデンホフ・カレルギーの高邁な思想ＦＲＡＴＥＲＮＩＴＥ（鳩山一郎は友愛と訳した）をベースに、日本人魂を加味した独自の政治哲学を展開しており、能書きだけを提示しているようなものであるから、そっくりそのまま、欧米人、特に、思想的背景の全く違うアメリカ人に理解される筈がない。

誤解を避けるために言及しておくが、鳩山代表の見解は、私自身納得行く部分が多いと感じているし、正確に伝われば、オバマ大統領のリベラルな政治哲学や思想と共通点が結構ある筈で、実りあるコラボレーションが可能だと思っている。
ただし、政治や外交は、極めて現実的であらねばならない筈であるし、現在、世界中が危機的状態にあり、人類社会と地球の将来が岐路に立つ極めて重要な時期に、不用意な言説は切に慎むべきだと思っている。

」に載せた鳩山論文「私の政治思想」で説いた「友愛論」は「和洋折衷型」論議で、英訳しただけでは「暗黙の了解」「以心伝心」「察し」といった間接的話し方の通じない米国では理解し難い。

Il continue par une critique de quelques incompétences politiques de la part de Hatoyama.

>かといって、低コンテキスト文化に属すると思われる「グローバリズム批判」を、主題から切り離して抜粋しても海外の厳しい批判に耐えられる内容のものではない。寄稿した事自体が「経験不足」の表れであろう。

MTC sur le blog Shisaku répond qu'il s'agit d'une excuse qui ne trouve plus d'écho.

Je ne suis pas sûr que la  ligne de défense « ignorez-simplement-ce-que-l’essai-dit-il-est-seulement-destiné-à-la-consommation-intérieure-et-contient-beaucoup-de-phrases-cryptées-qui ne peuvent être compris que-dans-le-contexte-de-la-propagande-électorale-japonaise-et-qu’au-Japon-personne-ne-croit-à ce-qui-est-publié-particulièrement-quand-l’enfilade-de banalités-fait penser-qu'il-était-défoncé» peut encore marcher. La bêtise est publiée maintenant, citée et analysée.

Dans «Perdu dans la syndication: Le cas de l’essai de Hatoyama», Nathan Gardels a écrit [en anglais] : «A l’âge de l’informatique, aucun pays n’est plus une île, même le Japon.» Nathan Gardel est le rédacteur en chef de Global Viewpoint Network du Tribune Media Services et il est celui qui a déclenché le processus menant à la publication de l’essai dans les médias anglophones.

En soi même, rien de cela n’est surprenant. N’est-il pas compris par tout le monde aujourd’hui que nous vivons dans une maison planétaire de verre ? Que dans un monde relié par des réseaux sociaux, Internet, YouTube, le journalisme en ligne, les innombrables blogs et même les reproductions des articles de presse, tout ce qui est prononcé au Japon sera entendu partout ailleurs ?

Satomi s'est lancé dans une minutieuse comparaison de l'original et de la traduction anglaise.

さすがスタンフォード博士号、事務所の英語も申し分ない。（まあ、それがアダに出て転載されちゃったわけだけど
。追：短縮版は通信社Global Viewpoint/TMS経由の配信） 両方比べてみると、元の原稿では第1章にカレルギーの名言「人間は目的であって手段ではない。国家は手段であって目的ではない」とその説明が出てくるのに、NYタイムズの転載記事は第2章終盤の「～資本主義が原理的に追求されていくとき、人間は目的ではなく手段におとしめられ、その尊厳を失う」から始まるので、「目的」と「手段」という言葉を元々誰がどういう文脈で使ったのか分からず、のっけから穏やかじゃない。 でもま、変わってる部分と言ってもそれぐらいか。残りは単なるコピペ。でも書き出しで読み手のマインドセットは9割ぐらい決まっちゃうものなので、あの書き出しはなんとかして欲しい。

参考までに全部オリジナル記事と照合し、転載箇所だけ元の日本語に戻してみよう。グレイは削除、オレンジは加筆・編集された部分。

Extraits de la traduction anglaise [doc] qui peut être consultée sur le site officiel de Hatoyama. Il existe aussi une traduction coréenne [doc].

Tobias Harris a en fait trouvé la version anglaise meilleure que l’original [en anglais] :

Je ne crois pas à l’idée que la version originale a été déformée par la traduction ; au contraire, la version traduite et abrégée était de loin supérieure à l’original, que j’ai trouvé «un méli-mélo d’anti-mondialisme de bas étage, de confraternité mystique et d'esprit conservateur nostalgique», et j'ai été atterré  par l’idée qu’il puisse être vraiment un guide sérieux à la pensée de Hatoyama. Et à aucun moment dans l’essai original Hatoyama ne réfléchit beaucoup sur les aspects positifs de la globalisation. L’original se lit comme une version plus sévère et longue de la traduction, qui contient presque une page de discussion sur comment le capitalisme traite les gens comme des moyens et non comme des fins, et sur comment le capitalisme détruit les valeurs, les traditions et les communautés.

Il énumère trois leçons dont il espère qu'elles ont été comprises par l’administration Hatoyama.

Cet article et le suivant, la partie III , s'intéresse aux discussions dans la blogosphère et la Twittersphère japonaises qui ont suivi l'entretien controversé, “”Le web japonais est ‘décevant' : entretien avec M. Mochio Umeda”, résumé dans la Partie I [en français]. Au moins l'entretien a-t-il relancé un débat sérieux sur comment on perçoit le web japonais et l'évolution qu'il connait.  Mochio Umeda a joué un rôle important dans notre perception actuelle au Japon, en ouvrant un blog populaire sur les tendances du web anglophone en 2003.  Son influence s'est étendue au grand public quand il a publié son livre “Web Shinkaron” (”La Théorie de l'évolution du Web”) en 2006.  Il a joué un rôle d'éducateur et d'évangéliste pour le Web 2.0 au Japon.

@tsuda a écrit sur Twitter [en japonais, comme tous les liens suivants, sauf mention contraire]:

『ウェブ進化論』の凄さは、一見最新のネット事情をわかりやすく説明する「解説書」の体裁を取っていながら、物心ついたときからネットが側にある若者に対して「既得権益層を潰しちゃえよ！」というメッセージを発信していたところにある。

Dans ce contexte, la plupart des réactions initiales à l'entretien ont été  des commentaires  sur Mochio Umeda lui-même, y compris des attaques personnelles contre lui, qui lui reprochent de ne pas être conscient des responsabilités que lui donnent son ‘influence.  Par exemple, le blogueur Takayuki Fukatsu, après avoir souligné que  sa société, Hatena [en français] , avait raté l'occasion d'investir le marché américain, a fait ces commentaires sur son blog :

「Web進化論」みたいな、宗教的なカリスマになったからには、衆民にご利益と実績を示し続けないと、宗教は機能しないと思うんよ。煽ってムーブメントを作り出したからには、梅田さんなり、はてななりがそれを実践しないと、「あぁ、あの人の言っていたことは机上の空論だったのだなぁ」と、逆にみんなそれを諦めちゃうんじゃないかと。それが、「web進化論的なるものは日本では失敗する」っていう共通認識が、いまのwebのがっかり感の基盤なんじゃないかなと。煽るだけ煽ってリタイアしながら、日本のwebが「残念」とか言われても、どうしろというのかと。

Comme Mochio Umeda l'avait prévu, certains ont blâmé Hatena [NdT:  important FAI japonais, propriétaire d'une plateforme de blogs et d'un site Internet de partage d’animations et de vidéos] pour l'état actuel du web japonais, avec des réactions variables sur son désenchantement.  L'économiste Nobu Ikeda insiste sur le fait que le web ne s'est pas développé au-delà du domaine de sous-groupes culturels.

この「残念」な状況を作り出した大きな原因は、はてなである。梅田氏が「バカなコメントが多い」といったように、実名の生産的な批判より匿名の悪罵のほうが圧倒的に多いことが「上の人」を萎縮させ、日本のウェブのレベルを下げているのだ。その結果、アメリカのブログは著名人が既存メディアの枠を超えてリアルタイムで議論する場になり、大手メディアに対抗する存在になりつつあるのに、彼も嘆くように日本のブログはますます劣化している。

日本をだめにしているのは、このような日本企業の家父長的な構造と、それにチャレンジしないでストレスを飲み屋やウェブで発散するサラリーマンだ。はてなは結果的には、こうした卑怯者に「ガス抜き」のプラットフォームを提供することによって、この救いのない（梅田氏も嫌悪する）システムを延命する役割を果たしている。このアーキテクチャを個人が変えることはできないが、はてなの取締役である梅田氏には現状を改善する意思決定は可能だ。それをしないで他人事のように「残念」というのは、加害者の開き直りにしか見えない。

Peu de blogueurs ont essayé de comparer le web anglais au web japonais.  La journaliste Nobuyuki Hayashi [en japonais], l'exception notable, a écrit un éblouissant article sur les différences dans les champs des deux webs, leur étendue, leur compétitivité, leur rentabilité, et la diversité entre les deux sphères culturelles.
L'article  “Qu'est-ce qui se passe avec le web japonais - décevant ou fascinant?” [en anglais] a été publié par le blogueur Adamu sur son blog Mutantfrog Travelogue,  à la suite d'un échange de messages sur Twitter entre Marxy et Chris Salzberg de Global Voices.  Il y a un bon débat dans la section de commentaires, où les différences de langues ont ajouté une nouvelle dimension au débat.

Le blogueur Eiji Sakai, qui blogue en anglais, en japonais, et en vietnamien, nous demande combien de nous ont une compréhension suffisante du web anglais pour offrir des remarques constructives sur la perspective de Monsieur Umeda.  Il se demande si le complexe d'infériorité des Japonais envers les USA et la Silicon Valley a influencé leurs réactions, et se demande si elles auraient été aussi violentes si Umeda vivait à Saïgon et non pas dans la Silicon Valley.
La blogueuse Michi Kaifu pense que les réactions à l'entretien justifient un peu la colère d'Umeda.  Elle compare sa vision du web à une version virtuelle de l'École d'Athènes [en français] et donne son opinion :

サブカルにもEコマースにもどんどん使われて大歓迎だけれど、この「アテネの学堂」の世界に限って言えば、「知的エリート」だけの世界である。すぐにメシのタネになるわけでもないのに、へとへとになるほどの頭脳エネルギーを絞って、知の形成過程に参加することに甘美な楽しみを見出せるような類の人だけの世界である。それが、全然ないわけじゃないだろうけど、あまりに小さく弱いと見える。つまり、彼は日本（あるいは日本語世界）の知的エリートたちがふがいないことを攻撃している。同時に、知的エリートの世界に参加したいと潜在的に思っている人たちをつまらない嫉妬で引きずりおろそうとする「大衆の愚」に怒っている。