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Corée du Sud : Critique du film « The President's Barber »

Pauline Ratzé — Wed, 23 May 2012 16:48:05 +0000

L’utilisateur Storify @Jaemin [coréen] a publié une critique [anglais] du film « The President's Barber ». Ce long métrage dépeint la dure vie de la population sous un régime militaire autoritaire dans les années 1970 et 1980 en Corée du Sud.

Corée du Sud : L’évolution va-t-elle disparaître des manuels scolaires ?

Pauline Ratzé — Wed, 23 May 2012 09:53:17 +0000

Chris Hallquist, blogueur, athée et professeur d’anglais en Corée du Sud, raconte les efforts déployés pour retirer les mentions de l’évolution des manuels de sciences. Se fondant sur sa connaissance du pays, qu’il définit comme « assez laïque », il commente l’influence des organisations chrétiennes sur les maisons d’édition. [lien en anglais]

Porto Rico : La danse en images

Pauline Ratzé — Wed, 23 May 2012 09:51:26 +0000

Le photo-journaliste Heriberto Castro tient un très joli blog consacré à l’une de ses passions : la danse. En la Punta del Pie réunit des informations sur des événements liés à la danse et de magnifiques photos. [lien en espagnol]

Sud Soudan : Une compagnie de théâtre soudanaise sur la Toile

Marie-Laure Le Guen — Wed, 23 May 2012 05:52:24 +0000

La compagnie théâtrale sud-soudanaise South Sudan Theatre Company (en anglais) se présente sur son blog : “Conseillés et dirigés par trois des plus éminents pionniers du domaine culturel au Sud Soudan, un groupe d'acteurs et de dramaturges se sont associés pour former la South Sudan Theatre Company. Sur fond de guerre, les artistes sud-soudanais ont expérimenté diverses formes de création théâtrale et présenté leurs spectacles dans les rues, dans les camps de réfugiés, dans les villes et à la campagne.”

Macédoine : L'art du graffiti dans l'ère du néo-classique revisité à Skopje

Reza Nahaboo — Tue, 22 May 2012 12:45:30 +0000

Un court documentaire sur l'univers du graffiti en Macédoine, dans le contexte de l'art financé par l'Etat et du boom immobilier, a été diffusé durant la célèbre conférence d'archéologie Buffalo TAG 2012. Il est réalisé par deux chercheuses par ailleurs blogueuses : Vasilka Dimitrovska et Ilina Jakimovska.

Intitulé “Lions, Warriors and Graffiti Artists: Counter-Culture in Times of Revived Antiquity” (Des lions, des guerriers et des artistes de graffiti : contre-culture dans l'ère du néo-classique revisité), le documentaire juxtapose (un mot important dans la théorie des arts plastiques !) des informations sur les efforts considérables du gouvernement macédonien pour imposer une nouvelle identité visuelle classique/baroque au centre de la capitale macédonienne à travers le projet Skopje 2014 (qui comprend des lions de bronze) et des interviews d'artistes grapheurs.

Une co-auteure, l'archéologue Dimitrovska, a écrit ceci [macédonien] sur son blog, qui apporte des réserves souvent entendues chez ceux qui osent parler publiquement en Macédoine :

Nous avons fait ce documentaire… afin de préserver avec amour une partie des graffiti qui ont disparu ou sont sur le point de disparaître à cause des nouveaux choix d'urbanisme appliqués à notre pays, principalement à Skopje. Le projet n'a pas de dimension politique, et nous n'avions pas l'intention de lui attribuer une telle connotation. Ce mini-projet sur le graffiti macédonien a été réalisé avec un budget modique, et nous avons voulu présenter, sans censure ou montage des témoignages, les voix et opinions des artistes grapheurs qui ont forgé ou sont toujours en train de façonner cette sous-culture visuelle, qui n'est pas autorisée par la loi mais est également utilisée (pas abusée) par la classe dirigeante.

Dans le film, les artistes interviewés ressentent également le besoin de se distancer de tout discours politique. Ils disent être partagés entre la menace d'une sanction si on les surprend en train “d'écrire” pour eux-mêmes (une amende de 50 EUR au moins) et celle de trahir en devenant des artistes commerciaux ou en travaillant à des projets locaux pour le gouvernement. Celui-ci embauche parfois des artistes de graffiti pour décorer légalement des bâtiments publics spécifiques. Ils font aussi mention du fossé qui se forme rapidement entre les générations à l'intérieur de cette culture parallèle.

L'autre co-auteure, l'ethnologue Jakimovska a écrit ceci [mk] sur son blog en 2007, dans un post qui faisait référence à la célèbre scène du film Life of Brian :

Cela peut sembler incroyable, mais le graffiti est un…folklore ! Indépendamment du fait que le message qu'il transmet soit sous forme de dessin ou texte, le graffiti, pour son auteur et son lecteur sur les murs des cités, est une forme d'expression et de communication. Si vous avez quelque chose enfoui en vous, quelque chose qui vous fait mal et vous brûle, écrivez-le sur le mur, et il en parlera… Mes préférés à Skopje comprennent : ”Une femme n'est pas une femme à moins qu'elle soit une femme” et “Dieu merci, je suis athée”…

Par le passé, d'autres blogueurs comme Alexx [macédonien] ou Django [macédonien] ont écrit sur les graffiti de Skopje. Les artistes apparaissant dans le documentaire ne sont pas présents en ligne, mais ils publient parfois des photos de leurs oeuvres sur Facebook.

Costa Rica : Le cirque qui offre un futur aux jeunes

Pauline Ratzé — Mon, 21 May 2012 18:34:35 +0000

Au sud du Costa Rica, à Perez Zeledon plus précisément, le cirque Fantazztico offre aux enfants et aux jeunes de la région la possibilité de rester à l’écart de la drogue et des problèmes tout en leur donnant la possibilité de voyager à l'étranger.

Vous pouvez découvrir l’histoire de ce projet, lancé il y a 12 ans par l’association Vida Nueva, dans une vidéo. Une mère y explique comment les jeunes sont livrés à eux-mêmes et se mettent dans les problèmes jusqu’au cou ou tombent dans la drogue par manque d’opportunité en matière d’études ou de travail. Le cirque leur permet de développer des compétences, de se plier à une certaine discipline et de faire partie d’un groupe qui les valorise. Nous pouvons aussi découvrir l’histoire de Josué qui s’est éloigné du cirque et a échappé de peu à un décès par overdose. Il raconte qu’il est retourné au cirque sachant qu’il y trouverait le soutien nécessaire pour aller de l’avant et qu’il essaye désormais de ne pas se laisser influencer par les autres jeunes de son âge.

Le cirque Fantazztico part en tournée en Europe et permet ainsi aux membres de la troupe de découvrir des nouveaux endroits et des cultures différentes.

La coopérative Sula Batsú Cooperative du Costa Rica qui se charge de formation et de développement d’aptitudes pour les coopératives et les ONG partage sur sa page Facebook un lien vers la vidéo promotionnelle, accompagnée du commentaire suivant :

Vendredi passé nous avons reçu la visite du cirque Fantazztico, un projet social qui utilise la pédagogie du cirque comme outil de prévention avec les enfants et les jeunes en situation de risque à niveau social. L’idée du projet est de créer un lieu sûr où ces enfants et ces jeunes peuvent acquérir des compétences physiques et sociales…

Le cirque est également très bien accueilli dans le reste du pays. La vidéo ci-dessous est celle de la représentation donnée au stade national de San José (Costa Rica), devant un public de 10 000 personnes. Le spectacle comprend des acrobates sur corde, sur tissus, des pyramides…

Colombie : Appel à candidatures du Festival de cinéma et vidéo des peuples indigènes

Alice Floury — Mon, 21 May 2012 08:40:20 +0000

[Liens en espagnol] La 11ème édition du Festival International de Cinéma et Vidéo des Peuples Indigènes, qui se tiendra en Colombie à l'automne 2012, lance un appel aux candidatures pour des films ou vidéos traitant des problèmes et questions des peuples indigènes et autochtones.

Le Centre des Cultures Indigènes du Pérou fait actuellement la promotion du festival sur son blog et résume ainsi l’évènement :

La Colombie accueillera le 11ème Festival International de Cinéma et Vidéo des Peuples Indigènes qui aura lieu à Bogota du 23 au 30 septembre, et à Medellín du 3 au 6 octobre prochains. Sous le slogan “Images de résistance pour la vie”, le festival a pour but de rendre visible l'extinction des peuples indigènes, la violation de leurs territoires et de leurs sites naturels sacrés. Il s'agit de créer un espace d'analyse à propos de la crise humanitaire que traversent les peuples indigènes.

Les vidéos ou films envoyés au Festival ne peuvent concourir s'ils ont été réalisés avant le 1er janvier 2010 ou s'ils ont déjà participé au Festival International de Cinéma et Vidéo des Peuples Indigènes. Ils doivent traiter de sujets tels que le travail des enfants, l'écologie, l'éducation, l'histoire, la médecine indigène, l'identité, la terre et le territoire, la participation à la politique, les droits des peuples indigènes, les femmes et la vision du monde. Il peut s'agir de films d'animation, docu-fictions, documentaires, fictions, vidéos expérimentales, clips, vidéos d'art ou émissions de télévision. Les admissions prennent fin le 21 mai prochain. Sur le site Internet du festival se trouvent toutes les informations sur les admissions et les formulaires de candidature.

Lady Gaga interdite de concert en Indonésie

Reza Nahaboo — Sat, 19 May 2012 08:54:59 +0000

[Liens en anglais et en indonésien] Suite aux pressions des politiciens conservateurs et des groupes fondamentalistes, qui ont étiqueté Lady Gaga “adoratrice du diable”, la police indonésienne a annoncé qu'elle ne délivrera pas d'autorisation pour que se tienne le concert très attendu de Lady Gaga à Jakarta, désappointant plus de 50 000 fans.

@HeyPotterhead:Vous feriez mieux ne pas annuler le concert de Lady Gaga. Je n'ai pas fait la queue pendant 8 heures pour rien ! Stupide FPI #IndonesiaSavesGaga #BTWBallGBK

FPI, ou Front des défenseurs de l'Islam, est un groupe religieux influent qui fait souvent campagne contre des activités et idées “anti-islamiques”. Dans ce cas précis, Lady Gaga a été accusée de dépraver les jeunes Indonésiens.

Les produits dérivés lancés pour la promotion de la tournée de Lady Gaga. De la page twitpic de @youngdancers

Les fans de Lady Gaga, qui ont été surnommés “diablotins”, ont critiqués la décision du gouvernement :

@ginaignasia: Apa hak nya. Gue yang nabung&cari calo susah2, nyekal2 seenaknya. #IndonesiaSavesGaga #GagaIsAmazing #monsterpower #BurnFPIdown

@ginaignasia: De quel droit annulent-ils soudainement le concert ? Je suis celui qui a épargné (pour acheter le billet) : j'ai trouvé difficilement des revendeurs à la sauvette.

@akibaryou: Sauvez la mère du diable ! Sauvez la liberté d'expression ! L'annulation est preuve que notre pays a perdu le cap de ses priorités.#IndonesiaSavesGaga!

@Ray_owl: Le FPI embarrasse l'Indonésie au plan mondial ! #IndonesiaSavesGaga RT @lanaaisya: Le FPI est un hypocrite. #saveladygaga

@NickyYuventius:Yang bikin gue bingung adalah polisi yg beralasan gaga itu porno. APA KABAR KONSER DANGDUT? PREEEET!

@NickyYuventius: Ce que je trouve étrange, c'est que la police s'excuse en disant que le spectacle de Gaga est pornographique. Qu'en est-il des concerts dangdut ?

Dangdut, une musique et danse folklorique indienne, est très populaire en Indonésie. Les mouvements de danse Dangdut sont souvent sexy et érotiques.

Entretemps, le Conseil indonésien de l'église chrétienne (PGI) a soutenu la tenue de ce concert affirmant qu'il forme partie de la liberté d'expression du pays.

Tous les politiciens indonésiens ne trouvent pas le spectacle de Lady Gaga osé. Le député Ahmad Basarah, qui est musulman, a affirmé au journal The Jakarta Globe que la police nationale devrait être équitable quand il s'agit de protéger les valeurs de la nation, que ce soit contre les idées libérales et capitalistes ou les idéologies du Moyen-Orient.

Voici plus de réactions sur Twitter :

@danielvk: La mafia religieuse manipule la démocratie et annihile la liberté des autres. Ne tolérez pas l'intolérance ! #saynotohate #indonesiasavesgaga

@DanielZiv: La question n'est pas que l'Indonésie vienne à la rescousse de Gaga (#IndonesiaSavesGaga), mais plutôt que Gaga sauve l'Indonésie. Et vraiment, l'Indonésie doit sortir de ce non-sens extrémiste, Gaga ou pas.

Bangladesh : Le marché du mariage

Noele Belluard-Blondel — Fri, 18 May 2012 17:06:03 +0000

“Il y a deux manières de payer un mariage : s'acquitter d'une dot ou s'acquitter du prix fixé pour la mariée, avec d'importants écarts qui prévalent en fonction de l'époque et de la culture” : J. Rahman [en anglais] analyse le marché du mariage au Bangladesh dans le blog Mukti.

Argentine : Comment un “hangar culturel” a transformé un quartier de Buenos Aires

Marie-Laure Le Guen — Fri, 18 May 2012 08:20:27 +0000

En banlieue de Buenos Aires en Argentine, le hangar culturel transforme le quartier de Piedrabuenarte par le biais de la culture, des arts et des médias citoyens. Cet ancien entrepôt servant à stocker les décors usagés du Théâtre Colon a été remanié par des artistes pour un faire un centre artistique. A travers leur chaîne YouTube, ils font connaître leur projet dans le monde entier.

Dans un article de 2011 sur Rising Voices (en anglais), Eddie Avila présentait la vidéo de l'interview avec les fondateurs par ces quelques mots :

Il est prévu de resserrer les liens avec les jeunes du quartier et de leur montrer comment utiliser la caméra de leur téléphone portable pour apporter leur contribution à la chaîne YouTube. Cela permettrait d'enrichir les regards portés sur la diversité du quartier de Piedrabuena. Dans la vidéo ci-dessous, deux des membres fondateurs du Hangar, Juan “Pepi” Garachico et Lucian Garramuño, expliquent ce que cet espace représente pour les résidents et comment ils utilisent les médias personnels pour raconter Piedrabuena.

Qu'ont-ils donc créé ? Diffusée sur leur chaîne YouTube, Piedrabuenartv est une émission artistique qui nous donne un aperçu en images des activités quotidiennes du Hangar Culturel tout en étant un mode d'expression artistique sur support vidéo pour la communauté. La vidéo ci-dessous montre la transformation d'un terrain vague en une “cité culturelle” où les équipements de cour de récréation ont trouvé un nouvel usage et un théâtre en plein air est en cours de construction, le tout encadré par les tours d'immeubles où la plupart des habitants du quartier résident.

Dans d'autres épisodes, des voisins discutent de leurs attentes vis-à-vis de la transformation culturelle du quartier ou se remémorent le jour où ils ont dégagé les fenêtres du local, obstruées depuis trente ans.