Un esclave noir.

Bois sculpté polychrome de Luiz Paulino da Cunha.

Photo de Children At Risk Foundation.

L'Angola et le Brésil entretiennent une relation particulière, en partie à cause de leur langue commune, le portugais, de leur passé parallèle d'anciennes colonies portugaises, et des liens culturels provenant de cette histoire partagée. Depuis 2000, le commerce entre ces deux états a commencé à croître et il est maintenant en plein essor. Selon l'Association des Entreprises Brésiliennes en Angola (AEBRAN), le commerce [en anglais] entre eux a été multiplié par six entre 2002 et 2007.

La présence des entreprises brésiliennes en Angola s'est aussi accrue avec cette augmentation du commerce, de 70 % ces cinq dernières années. En conséquence, l'immigration de Brésiliens en Angola a également augmenté : on estime à environ 5 000 leur nombre. Ils travaillent surtout dans les secteurs du bâtiment et des travaux publics, des mines et de l'agriculture. Ce phénomène nouveau, dans un pays historiquement plutôt habitué à l'émigration de l'autre côté de l'Atlantique, provoque inévitablement un choc culturel pour les Brésiliens expatriés comme pour les Angolais.

Pour l'illustrer, voici en intégralité deux articles, issus de deux blogs, qui montrent les points de vue différents des uns envers les autres, soulevant les problèmes de l'immigration, du racisme et du respect mutuel. Surtout, ils montrent les relations complexes et diverses, avec leurs inévitables ressemblances et différences, entre ces peuples frères séparés par l'océan.

Un esclave noir.

Bois sculpté polychrome de Luiz Paulino da Cunha.

Photo de Children At Risk Foundation.

Migas [en portugais], une Brésilienne qui vit à Luanda, écrit :

Sempre vi as eleições em Setembro de forma positiva. Optimista de que os episódios de violência do passado não voltarão a acontecer. Qualquer um é unânime em concordar que o país precisa de paz para prosseguir com o crescimento económico, desenvolvimento, qualidade de vida dos cidadãos. Talvez este último seja o objectivo mais “esquecido”. Contudo, o acontecimento aproxima-se. 5 de Setembro foi a data escolhida e qualquer um está com muita expectativa. Angolano ou estrangeiro.

J'ai toujours considéré les élections [en anglais] de septembre [qui doivent se tenir les 5 et 6 septembre 2008] de façon positive. Je suis optimiste quant au fait que les violences du passé ne se reproduiront pas. Tout le monde est unanime pour penser que le pays a besoin de paix pour continuer son développement, économique et humain (même si ce dernier est l'objectif le plus “oublié”). L'évènement approche, et tout le monde l'attend dans une grande anxiété, qu'il soit Angolais ou étranger.

Vivo num condomínio em que sou a única estrangeira. Todos os outros vizinhos são negros, pertencentes a uma classe que eu não consigo identificar. Não são ricos nem pobres. Mas também não são classe média. Eu diria que são mais pobres do que ricos, segundo os meus padrões. Mas, são ricos o suficiente para terem água nos reservatórios, gerador, carros e comida na mesa. Num dos últimos fins-de-semana, houve festa numa das casas do condomínio. Ao que parece, um aniversário. Arrependi-me da minha opção em ficar em casa, nessa noite de Sábado.

J'habite une copropriété où je suis la seule étrangère. Tous mes voisins sont noirs, et appartiennent à une classe que je n'arrive pas à identifier. Ils ne sont ni riches ni pauvres. Mais ils ne font pas non plus partie de la classe moyenne. Je dirais qu'ils sont plus pauvres que riches, selon mes critères. Mais ils sont assez riches pour avoir de l'eau dans leurs réservoirs, des générateurs électriques, des voitures et de la nourriture à leur table. Un de ces derniers week-ends, il y a eu une fête dans une des maisons de la copropriété. Apparemment un anniversaire. J'ai regretté d'être restée à la maison ce samedi.

A festa prolongou-se até de madrugada com o DJ a esmerar-se na escolha das músicas. Para meu desespero já que tinha decidido ficar em casa para dormir cedo. Depois de chegar das compras, por volta das 10h da noite, vi que no meu lugar de estacionamento tinha outro carro. Não pedi para tirarem mas antes, para darem um “jeitinho” (à boa maneira do Norte) para que pudessem ficar os dois. O meu e o do convidado. O convidado, nitidamente bêbado, mandou-me esperar e voltou à festa, supostamente em busca da chave. Minutos depois, tinha-se esquecido do meu pedido e já dançava junto com os outros.

La fête s'est prolongée jusqu'à l'aube avec un DJ s'appliquant dans ses choix musicaux. À mon grand désespoir, j'avais décidé de rester à la maison pour me coucher tôt. Après être rentrée de mes courses, vers 22 heures, j'ai constaté qu'il y avait une voiture à ma place de stationnement. Je n'ai pas demandé qu'on l'enlève, mais de trouver un “arrangement” (suivant les “bonnes manières du Nord”) de façon à ce que les deux voitures puissent se partager l'emplacement, la mienne et celle de l'invité. Celui-ci, visiblement éméché, m'a demandé d'attendre et il est retourné à la fête, soi-disant pour chercher la clé. Quelques instant plus tard, il avait oublié ma demande et il dansait avec les autres.

Consegui resolver a questão de outra forma mas, confesso que não gostei da atitude. Esta história ilustra a minha verdadeira preocupação. Não tenho dúvidas que as eleições vão dar lugar a muita bebedeira, festa, comportamentos exagerados. E isso preocupa-me. Se até agora nunca tinha sentido desconforto por morar num local onde a minha casa é a única de “brancos”, nessa noite percebi que as “biricocas” podem desencadear episódios desconfortáveis mesmo em locais onde nos sentimos bem.

J'ai réussi à résoudre ce problème d'une autre façon, mais j'avoue que je n'ai pas apprécié cette attitude. Cette histoire illustre ma véritable préoccupation. Je n'ai aucun doute que les élections vont être l'occasion de beaucoup d'ivresse, de fêtes, et de comportements excessifs. Et ça me fait souci. Si jusqu'à présent je ne me suis jamais sentie mal à l'aise d'habiter dans un endroit où ma maison est la seule habitée par des “blancs”, j'ai ressenti cette nuit-là que les “biricocas” (bières) pouvaient déclencher des épisodes désagréables, même dans les endroits où nous nous sentons bien.

Naomi Leonardo de Queiros, 12 ans.

Photo de Children At Risk Foundation.

Voici un point de vue différent, sur d'autres fêtards et sur l'immigration brésilienne dans son ensemble, celui de Gil Gonçalves [en portugais], un Angolais :

Em Luanda, as empresas brasileiras praticam o subimperialismo americano. O Brasil é uma colónia dos EUA. Muitos… mas mesmo muitos brasileiros chegaram, chegam a Luanda, como sardinhas enlatadas.

À Luanda, les entreprises brésiliennes pratiquent un sous-impérialisme américain. Le Brésil est une colonie des États-Unis. Beaucoup… vraiment beaucoup trop de Brésiliens sont arrivés et continuent d'arriver à Luanda comme des sardines en boîte.

Na Movicel, empresa de telecomunicações onde detêm as garras no marketing, mandam vir os seus irmãos e irmãs, como técnicos altamente especializados. Os luandenses ensinam-nos a trabalhar, pois os pobres chegam aqui analfabetos. No Brasil parece não existirem universidades, ou então as existentes não funcionam. Ganham milhares de dólares, com direito a milhares de mordomias. E os luandenses míseros dólares. Há que manter o legado colonial.

À Movicel, une entreprise de télécommunications où on tient par dessus tout au marketing, ils font venir leurs frères et leurs sœurs, en tant que techniciens hautement spécialisés. Les Luandais leur apprennent à travailler, parce que les pauvres arrivent ici presque analphabètes. On dirait qu'il n'y a pas d'universités au Brésil, ou alors que celles qui existent ne fonctionnent pas. Ils gagnent des milliers de dollars, et ont droit à des tas d'avantages. Et les Luandais n'ont que quelques malheureux dollars. Il faut conserver l'héritage colonial.

Brasileiros e brasileiras infestaram um hotel, é só deles e delas. Elas fumam bwe, parecem vulcões em permanente actividade. De vez em quando dão festa no terraço. Como bons analfabetos sociais imprimem desalmado som musical que permite aos colonizados luandenses não dormirem. Eles e elas não sabem, fingem não saberem, que em Luanda poluição sonora é crime. Estrangeiros que não respeitam as leis do país de acolhimento tem direito à expulsão. Mas como isto é deles e de alguns amigos luandenses…

Les Brésiliens et les Brésiliennes ont envahi un hôtel, il est seulement pour eux et pour elles. Elle fument beaucoup, elles ont l'air de volcans en activité permanente. De temps en temps, ils font la fête sur la terrasse. Comme de bons analphabètes sociaux, ils diffusent une musique inhumaine qui empêche les colonisés luandais de dormir. Ils et elles ne savent pas, font semblant de ne pas savoir, qu'à Luanda la pollution sonore est un délit. Les étrangers qui ne respectent pas les lois du pays d'accueil méritent l'expulsion. Mais comme l'hôtel leur appartient, ainsi qu'à quelques amis luandais…

O espanto nisto tudo é que eles e elas “brasileirada” são todos… brancos e brancas. Cadê os negros? As negras? Fugiram para o quilombo do Zumbi dos Palmares? Foram deportados para um campo de concentração nazi? Esconderam-nos na floresta do Amazonas? Exterminaram-nos? Estão proscritos? Enfeitam algum jardim zoológico? Deitaram-nos ao mar?

La surprise dans tout ça, c'est que ces Brésiliens et Brésiliennes sont tous et toutes… blancs et blanches. Où sont les noirs ? Et les noires ? Ils se sont enfuis pour le quilombo de Zumbi de Palmares [tous ces liens sont en anglais] ? Ils ont été déportés dans un camp de concentration nazi ? On les a cachés dans la forêt amazonienne ? On les a exterminés ? Ils sont exilés ? Ils décorent un zoo ? On les a jetés à la mer ?

Porque não tem a coragem de afirmar publicamente que negro brasileiro não existe no Brasil!

Pourquoi n'a-t-on pas le courage de déclarer publiquement qu'il n'y a pas de Brésiliens noirs au Brésil !

Les photos qui illustrent cet article sont issues de la page Symbols and Symbolism (Symboles et Symbolisme) sur Flickr de la Children At Risk Foundation (Fondation Enfant en Danger), et elles sont utilisées sous licence Creative Commons. Elle décrivent les trois siècles d'esclavage au Brésil et son influence sur ce pays, comme la présence du Candomblé. Voici leur commentaire :

Le Noir a été déraciné de sa terre et vendu comme marchandise, asservi. Au Brésil il est arrivé comme esclave, objet ; il a quitté sa terre en tant qu'homme libre. Pendant le voyage, la traite, il a perdu sa personnalité, mais sa culture, son histoire, son paysage, ses expériences, sont venus avec lui.

Trois siècles d'esclavage africain au Brésil ont influencé ce pays. Le Candomblé est l'une de ces influences, une religion remplie de beaucoup de secrets, de symboles et de rituels connus seulement des initiés, mais c'est aussi une partie essentielle de l'expression culturelle du Brésil. Il n'y a pas de chiffres certains sur le nombre d'adeptes du Candomblé au Brésil. Les autorités estiment, de façon classique, qu'il y a plus de 300 000 lieux de culte consacrés aux religions afro-brésiliennes, parmi lesquelles le Candomblé. On pense qu'au moins un tiers des Brésiliens participe à l'un de ces cultes. Beaucoup pratiquent à la fois le Catholicisme et le Candomblé.

Bahia, l'état brésilien qui a la plus forte proportion de Noirs, est le centre de cette religion, qui est proche de ses racines africaines, des traditions des Yorubas du Nigeria et des Bantous de l'Angola et du Congo. Les traditions des Yorubas, qui comprennent les noms des Orishas (dieux du panthéon africain) les plus employés habituellement, dominent.
Actuellement le Candomblé est reconnu officiellement et protégé par le Brésil. Mais à l'époque de l'esclavage, et encore pendant longtemps après son abolition en 1888, la pratique du Candomblé était interdite par les autorités et par l'Église Catholique, et ses adeptes étaient sévèrement punis.

Un comité nommé par le gouvernement des Fidji a proposé un projet en 11 points d'additif à la Constitution de cet état du Pacifique pour “reconstruire une nation sans distinctions raciales, active et unie culturellement, bien administrée et réellement démocratique à Fidji”. Ce projet de 75 pages, intitulé “Projet de Charte du Peuple de Fidji pour le Changement, la Paix et le Progrès” (consultable [en anglais] au format pdf) a été présenté [en anglais] le 6 août 2008, et la population peut donner son opinion à ce sujet.

Les 45 membres de ce Conseil National pour la Construction d'un Meilleur Fidji, qui ont rédigé ces propositions après huit mois de travail, ont été nommés par le gouvernement “intérimaire” autoproclamé du contre-amiral Josaia Voreqe (Frank) Bainimarama, qui s'est emparé du pouvoir par un coup d'état le 5 décembre 2006.

Le Conseil National pour la Construction d'un Meilleur Fidji a essentiellement la responsabilité d'en finir avec la  “culture du coup d'état” [en anglais] de cet état insulaire où les militaires ont interrompu le fonctionnement de la démocratie à quatre reprises depuis 1987, étouffant le développement économique et amenant “mauvaise administration et anarchie”. Pour dépasser l'intervention continuelle de l'armée dans la vie politique, le groupe de travail reconnaît que le pays doit en finir avec les “affrontements politiques à base ethnique” qui opposent la population d'origine mélanésienne à la population d'origine indienne, dont les ancêtres étaient la main d'œuvre importée par l'administration coloniale britannique à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle pour faire fonctionner l'activité sucrière. Pendant des décennies, les indo-fidjiens, qui sont surtout hindouistes, ont été légèrement majoritaires. Mais depuis les deux coups d'état de 1987, l'émigration indo-fidjienne est devenue importante, au point que la population mélanésienne, surtout chrétienne, représente maintenant environ 57 % de la population.

Le projet de charte déclare que pour que le pays puisse avancer, le peuple doit reconnaître la Constitution comme la loi fondamentale de l'état, réformer le système électoral basé sur la ségrégation raciale [en anglais] et résoudre le problème foncier, l'un des problèmes les plus ardus du pays, en assurant l'accès à la terre à tous les groupes ethniques par l'augmentation de la surface cultivable disponible et par des contrats de location durables. Le gouvernement Bainimarama a déclaré que ces recommandations devaient être adoptées avant que la restauration de la démocratie puisse avoir lieu par des élections générales, qui devaient au départ se tenir en mars 2009, mais qui ont été repoussées [en anglais], selon une annonce du 18 juillet 2008.

Au début, l'opinion des principaux médias et de la majorité des blogueurs a été négative à propos de ce projet de Charte. Beaucoup de gens ont critiqué la proposition du comité d'appeller “Fidjiens” tous les citoyens des îles Fidji, et de changer l'appellation des mélanésiens en i Taukei (un terme en langue fidjienne), afin de combattre l'ethno-nationalisme. Actuellement, le terme “Fidjiens” est utilisé pour parler des mélanésiens, tandis qu'on appelle “Indo-Fidjiens” les descendants des travailleurs indiens.

gdevreal, commentateur du très vivant forum Fiji Board Exiles [en anglais], pense que si le comité veut changer le nom des habitants des Fidji, il ne devrait pas utiliser une dénomination déjà en usage :

Choisissez quelque chose de nouveau au lieu de prendre à autrui. Il n'y a pas besoin de voler un groupe pour en satisfaire un autre. Choisissez un mot qui n'a pas déjà une signification, et ainsi vous respecterez le droit des Fidjiens à ce qu'ils possèdent, et qui de plus leur est garanti de par la Constitution par toutes les Populations de Fidji.

Est-ce que toutes les Populations sont appelées des Indiens en Inde ? Des Japonais au Japon ?

“Citoyen des Fidji”, c'est suffisant…

Dans un autre billet du même forum, real jack a un regard historique sur le terme “Fidjien”, qu'il déclare être une “invention coloniale britannique” :

Quand Vijay Singh participe à un tournoi international de golf, tout le monde souligne qu'il est fidjien, en particulier les médias, comme si c'était une distinction, et dans les reportages télévisés, des phrases comme “le Fidjien Vijay Singh a gagné les Masters américains” mettent ce fait en évidence, comme si on ne savait pas déjà qu'il est fidjien ! Mdr.

Cette querelle à propos du mot “Fidjien” ne va pas nous nourrir, et elle ne fait rien avancer. De toute façon ce mot ne fait pas partie de notre identité i Taukei, c'est une expression britannique qui est arrivée avec les Britanniques…

Toujours sur ce même forum, Alohabula1 [en anglais] ajoute :

Si nous suivions les habitudes américaines, on parlerait “d'Africains Fidjiens” [?] et “d'Indiens Fidjiens”. Et si ceux qui ont émigré ces dernières années des Fidji aux États-Unis devenaient des Fidjiens Américains et des Indiens Fidjiens Américains, mais PAS des Indiens Américains, puisque ce terme est réservé aux Peaux rouges ? Je suis complètement perdu. On doit aimer ça, surtout que nous sommes tous supposés être originaires d'Afrique, alors serais-je un Africain, un Européen, un Américain Hawaïen ??? Un Fidjien ??? Parce que je vis ici maintenant ? Ou devons-nous nous baser sur notre Patrie de cœur ? Ou sur l'endroit où nous vivons en ce moment, ou bien où nos parents sont nés, ou bien où nous sommes nés ou bien où nous avons été élevés. Je suis toujours perdu.

Les gens ne comprennent pas la Charte, pense Delta [en anglais], qui fait ce commentaire sur le site Fijilive :

La Charte du Peuple a vraiment raison. Nous sommes citoyens de Fidji de naissance et nous devons donc tous être appelés Fidjiens, mais avec des sous-catégories qui nous identifient comme Fidjiens, Indiens, Samoans, Tongiens, Blancs de Nouvelle-Zélande ou d'Australie, etc. On ne peut jamais changer son origine. La Charte du Peuple reconnaît la citoyenneté, mes amis. Ne soyez pas trop égocentriques.

Sur leur blog Babasiga [en anglais], Paceli et Wendy, pensent que si Fidji doit choisir un nouveau nom pour ses habitants, il doit être un nom “ethniquement neutre, et nouveau, pour un nouveau départ pour les Fidji”. Indo-Fijian Kaicolo leur répond : “Je suis un Fidjien, que ça plaise ou non… Mon identité indienne ne doit pas rabaisser mon identité de citoyen fidjien !!”.

Le changement de nom n'est pas le seul sujet qui soulève les passions. Sur le blog Soli Vakasama [en anglais], on pense que le Conseil National pour la Construction d'un Meilleur Fidji n'a pas de légitimité parce que ses membres ont été désignés par une “junte illégale” :

La résistance s'étend rapidement, et nous, l'équipe de Soli Vakasama, croyons que les membres du Conseil National pour la Construction d'un Meilleur Fidji sont absolument stupéfaits de ce niveau de résistance, alors qu'ils croyaient que cela allait être une promenade de santé et que beaucoup de Fidjiens n'allaient pas réagir et continuer leur train-train, mais ils n'ont pas réalisé que ce qu'a fait cette junte illégale à Fidji a affecté directement chaque habitant de Fidji d'une manière différente des précédents coups d'état, et que le peuple ne se calmera que quand les auteurs du coup d'état comparaîtront devant la justice.

Nous, l'équipe de Soli Vakasama, appelons à la fin de la culture du coup d'état permanent en conduisant les auteurs du coup d'état devant la justice, même si cela veut dire la peine de mort pour Vore et ses copains. Rappelez-vous, [l'auteur du coup d'état de 2000] Speight [en anglais] a vu sa peine capitale commuée en prison à vie par [le Président] Iloilo [en anglais], suivant les recommandations de la Commission des Grâces. Néanmoins Vore et ses officiers ne sont pas des civils comme Speight et n'ont aucune excuse et il est hautement improbable qu'is obtiennent la même recommandation. Qu'en pensez-vous ?

Pour Fiji Democracy Now [en anglais], la meilleure façon de remttre Fidji sur pieds économiquement et politiquement est de rétablir la démocratie renversée en 2006.

Ce dont a le plus besoin cette recherche d'un nouveau nom est de démocratie. Seul un gouvernement élu démocratiquement pourra avoir le mandat d'opérer un tel changement. Le Comité National pour la Foutaise et la Fanfaronnade, non-élu, veut nous donner une authentique démocratie, comme il la voit, mais pourquoi veut-il nous donner un nouveau nom avant d'avoir mis en place son authentique démocratie ?

Nous pensons que nous pouvons répondre : c'est parce que ce régime illégal veut semer les germes de la colère et de la défiance afin de prolonger sa dictature. Loin de vouloir faire avancer Fidji, il veut embourber Fidji dans la confusion, la colère et la défiance. Nous disons qu'il faut le retour de la démocratie et de la légalité maintenant. Revenons à la légalité, pas de réforme, parce que si c'est ça l'avenir, nous n'en voulons pas.

Corruption Fighter, en commentant [en anglais] le billet de Soli Vakasama, assure que l'opposition généralisée à la charte peut accélérer le retour de la démocratie :

Quel grand jour pour Fidji. Peut-être que du positif sortira de ce mal si chacun s'unit derrière la légalité, et l'esprit aussi bien que la lettre de la Constitution. N'oubliez jamais que le coup d'état de 2006 a renversé un gouvernement réunissant plusieurs partis qui représentait mieux le peuple de Fidji qu'aucun autre gouvernement durant notre histoire.

El primero es reunir unas 10.000 firmas. Posteriormente, estas son comprobadas por Comité Central Electoral, y si estas son verificadas de forma satisfactoria, el Gobierno letón pasa a hacerse cargo de la recogida de firmas habilitando lugares de recogida de firmas en todos los pueblos y ciudades del país para que la gente pueda firmar a favor de la propuesta del referéndum. Si en un mes, el 10% del censo electoral firma, el referéndum se celebra. Al respecto, no está de más recordar que en Letonia hay aproximadamente 500.000 personas de origen ruso o descendientes de rusos que no tienen ciudadanía letona y por lo tanto, no tienen derecho a voto en ningún tipo de elección.

Ces 10 000 signatures ont été recueillies durant l'automne et l'hiver 2007, pendant les manifestations contre la corruption. Le blog All About Latvia décrit [en anglais] une de ces manifestations dans un article d'octobre 2007, intitulé “Nous avons oublié que nous sommes une démocratie” :

Foreigners here observed that to make Latvians come out in such large numbers, you have to really piss them off.

And people are pissed.

When the government played political intrigues in the run-up to presidential elections and people protested outside the parliament and their calls fell on deaf ears, the people patiently took that in.

When the government have ignored signs of overheating economy from the Latvian Central Bank, international credit agencies and local macroeconomic experts, the people patiently took that in.

When the government decided to deal with the Loskutovs factor, attempting to circumvent the law regulating the anti-corruption agency that have been successfully fighting corruption, they’re pissed and they want blood.

Pēteris Cedriņš, du blog Marginalia est devenu l'un des 213 000 signataires d'une demande d'amendements à la Constitution en avril 2008, pendant le mois de recueil des signatures par la commission électorale. Il justifie [en anglais] ce choix par les mots suivants :

I signed… because I trust our people — our nation — a lot more than I trust our so-called elite. When the Government threatens us with “chaos” — the only response can be that the Government has long been dragging us into a half-light oozing lies and sinister lucre. As Laila Pakalniņa suggested, we — the people — could at least have an instrument with which to respond in extremity.

Cependant, il exprime ses inquiétudes à propos de tels amendements à la Constitution :

… the proposed changes are risky. As experts in the law and politics have pointed out, rallying the people to “throw the bums out” will probably always be pretty easy. The next time we choose from our 60-odd parties in a flurry of kompromat, slick advertising and shady financing, assuming that the people are given this power, it's possible that someone can fund a “throw the bums out” campaign the next day. In this country, smaller than many a city, “political technologies” can be employed like shots in the dark, from guns without serial numbers.

Il y a quelques jours, Veiko Spolitis du blog Baltic a écrit un article sur les avantages et les inconvénients du référendum, à partir d'un article de presse qui demandait à différents hommes politiques de donner leur point de vue sur cette question. Il conclut en disant [en anglais] :

…so called political elite in this country with rather few exceptions really think that their voters are stupid, and thus the politicians are locked into their imaginary power bubble.

En dépit de l'excitation générale à propos du référendum et des espoirs placés par de nombreux Lettons dans les changements positifs qu'il devait apporter à la scène politique du pays, le référendum a finalement été déclaré invalide en raison d'une participation insuffisante [en anglais]. Pour qu'un référendum soit légal en Lettonie, pas moins de 756 000 votants doivent y participer, alors que seuls 627 530 électeurs se sont rendus aux urnes samedi. Vitaliy Voznyak du blog The 8th Circle est revenu [en anglais] sur ces résultats décevants :

The low turnout, around 40%, doomed the grassroots effort.

Nevertheless in a country with 1.5 million eligible voters when 607,901 of its citizens so directly register their discontent with political behavior of their politicians, those in Saeima better straighten out.

Even if they did not succeed, Latvians have laid out an example for others in the Baltic region and beyond on participatory democracy, an example that hopefully will be followed elsewhere.

Néanmoins, quand dans un pays de 1,5 million d'électeurs, 607 901 votants font état si directement de leur mécontentement envers les comportements politiques de leurs élus, les parlementaires ont intérêt à redresser la barre.

Même s'ils ont échoué, les Lettons ont montré l'exemple d'une démocratie participative à d'autres Pays Baltes et au-delà, un exemple qui, espérons-le, sera suivi ailleurs.

Pēteris Cedriņš de Marginalia a attribué [en anglais] la faible participation au beau temps :

Summer in Latvia is short and sweet, not conducive to traipsing to polling stations — many people head for the countryside on the limited number of balmy weekends. Still, with 995 of 998 precincts reporting, 608 202 persons voted in favor of the amendments, 18 831 against.

That means, however, that the “servants of the people,” as our Members of Parliament so love to describe themselves, can relax and return to misrule unhindered.

Cela signifie cependant que les “serviteurs du peuple”, comme nos parlementaires aiment tant se décrire, peuvent se détendre et reprendre sans entrave leur mauvaise administration.

Il y a quelques semaines, All about Latvia avait déjà prédit le problème de la participation [en anglais] :

…the August 2 referendum, when Latvians decide for what they care more – their country or their summer holidays. For holiday-loving Latvians, it’ll be a tough choice to make.

D'après Baltic Features, le soleil a permis au gouvernement d'éviter le scénario catastrophe [en anglais] :

Thank god it was a sunny day on Saturday, which persuaded enough people to have a day at the beach instead of a day kicking the administration out.
Why? Because whoever is at the helm for the next few months is going to preside over the most painful period in Latvian history since independence was won back in 1991. Unemployment will soar, homes will be repossessed, prices will continue to rise and it’s now too late to do anything about it thanks to the government’s dithering.
[…]
It’s not pleasant to want the worst case scenario to unfold - real people will experience real pain - but unless it happens there’s a nasty chance the usual suspects may have been able to rehabilitate themselves by the time the next general elections come around.

Photographie du Parlement letton par khoogheem

Il faut préciser que des signes avant-coureurs étaient présent, puisque le Président Serge Sargsian a ouvert un blog à son nom avant même son investiture comme nouveau président, en avril dernier. Le blog a reçu plusieurs centaines de questions des lecteurs sur la tumultueuse situation politique, après l'élection présidentielle très disputée, en février, et les violents affrontements entre l'opposition radicale et la police, à Erévan, le 1er mars 2008. Sous l'impulsion de Akunamatata_Ser [en russe], qui s'est souvenu  de la promesse de Sargsian de répondre à nouveau aux questions des blogueurs au centième jour de son mandat, environ 50 questions ont été rassemblées.

L'auteur de ce blog écrit  à propos de cet événement “historique“.

Il se trouve que les dirigeants du gouvernement ne s’occupent pas de nous. Aujourd’hui, [les blogueurs] Akunamatata_ser  et pigh ont été invités au palais présidentiel ! ! ! Nous n’avons pas oublié et nous tenons à rappeler que  les promesses faites aux blogueurs n’ont pas échappé à l’œil du `grand frère´

Dans une présentation pleine d’enthousiasme , RealArmenia [en anglais] souhaite la bienvenue aux blogueurs arméniens participant à la conférence de presse, en soulignant que « l’Arménie devient maintenant l’un des rares pays où les blogueurs vont être considérés comme des journalistes » et félicite par conséquent Sergey Chamanyan (auteur du blog akunamatata_ser) et Tigran Kocharyan (auteur du blog pigh).

Toutefois, tous les blogueurs n’ont pas bien accueilli la nouvelle et les critiques ont été nombreuses au sein de la blogosphère arménienne. Nazarian, par exemple, blogueur de l’opposition, a fait remarquer que « les invités étaient des blogueurs de palais, servant la soupe au régime. Les questions qu’ils ont posées ont évidemment été favorables au gouvernement. » Le blog Unzipped  va plus loin, en se demandant si « la réelle intention qui se cache derrière de récents accords précis de l'entourage présidentiel avec quelques blogueurs pro-gouvernementaux n’est de pas de discréditer les blogs aux yeux de la population en général, dès le début, sans même leur permettre un quelconque développement futur. »

Tumanyan [en russe] a une approche plus satirique et revient soixante-dix ans en arrière, avec un petit article  dans la meilleure veine d’Orwell (auteur de “1984″).

Le journaliste vétéran Mark Grigorian [en russe], lui, a lancé un débat plus théorique sur l'utilité d’inviter des blogueurs, c’est-à-dire des journalistes non professionnels, à une conférence de presse, même si son argument laisse entendre que les journalistes locaux gardent un certain professionnalisme. Grigorian avance que même si les blogueurs invités comptent plus ou moins le même nombre de lecteurs que certains périodiques, ils ne devraient pas être considérés comme des représentants des médias.

Un blog n’est pas régulièrement mis à jour (il peut enregistrer plusieurs entrées un jour, et aucune le lendemain), le blogueur peut même ne pas être l’auteur de l’information publiée dans le blog, et le blog peut même ne pas toujours contenir d’informations. Nous savons que, souvent, les entrées des blogs ne sont que des photos ou un lien menant à un clip sur YouTube, etc. C’est la raison pour laquelle les blogs requièrent d’autres exigences pour être admis dans la presse. Et cela a été parfaitement illustré lors de la conférence de presse du président arménien.

Ogostos [en russe], ex journaliste et professionnel des médias, n'est pas non plus très impressionné.

Il n’y a aucune logique à ce que des blogueurs assistent à une conférence de presse présidentielle […]. Si les porte-paroles de la Présidence considèrent les blogueurs comme des acteurs de fait et de droit de l’information et veulent prouver leur « transparence » en invitant des blogueurs, ils doivent être conscients que cette « transparence » enfle face à l’absence de journalistes de l’opposition – qui ne sont pas moins des acteurs eux aussi DE FAIT ET DE DROIT de l'information. Si l'entourage de la Présidence considèrent les blogueurs comme les représentants de la “société civile”, ils devraient également inviter d’autres représentants de la société civile et organiser une “consultation publique” ou quelque chose comme ça, au lieu de les convier à une conférence de presse.

En réponse à la vague de critiques, l’un des blogueurs invité à la conférence de presse – Pigh [en russe] – soulève plusieurs points pertinents pour sa défense, et affirme qu’il ne respecte pas la plupart des journalistes, du fait de leur « manque de scrupules, de professionnalisme et de leurs pratiques corrompues. » Il peint le portrait de blogueurs expérimentés, libres, eux, des éditeurs qui retardent ou empêchent la publication d’une information.
Le blogueur explique que sa présence à la conférence de presse était motivée  par la volonté de promouvoir les blogs et la blogosphère, et selon lui, cet objectif a été atteint. « Détendez-vous» conseille-t-il à ses détracteurs, en résumant des côtés positifs de l'événement.

Chers blogueurs. C’est formidable que nous, partisans et opposants, ayions marché sur les plates-bandes des journalistes avec nos blogs. Et encore plus  avec notre professionnalisme. Je suis personnellement honoré de voir que le nombre de visites sur mon blog dépasse de 90 pour cent les impressions des articles des périodiques arméniens. C’est fabuleux de pouvoir entrer dans un blog, de lire un billet et de pouvoir exprimer directement son accord ou son désaccord (au lieu de se ruer vers les tribunaux pour exiger un démenti dans les journaux). […] La réalité virtuelle est lentement, mais sûrement, en train de se faire une place dans le monde de la presse traditonnelle. Le progrès, lent mais sûr, y a également fait son entrée

 <

<

Ça n'est pas difficile à voir, le Zimbabwe est un pays en complète déroute. En fait, il est déjà au bord de la guerre civile.

 […]

Puisque le pays est déchiré par les conflits civils, alors pourquoi la Chine refuse-t-elle d'interdire les livraisons d'armes?

En fait ce n'est pas aussi simple que l'affirme le porte-parole du Ministère des affaires étrangères, car la Chine a de gros intérêts au Zimbabwe.

Ainsi, vous voyez que la Chine s'est déjà profondément impliquée dans les affaires intérieures du Zimbabwe, en violation totale du principe de “non-ingérence dans les affaires intérieures des autres pays”. Pékin fournit de l'argent, des fusils et un entraînement militaire au régime de Mugabe. Dans ces conditions, elle ne peut qu'opposer son veto à la résolution des Nations Unies sur les sanctions.

[…]

Je ne vais pas spéculer maintenant sur les raisons du soutien de Pékin à Mugabe. Je voudrais seulement citer un extrait de Peking Duck, qui souligne la naturelle attraction mutuelle qui unit les deux parties :

De plus en plus, la Chine est vue comme une menace contre les espoirs et les projets des démocraties à travers le monde.

中国越来越被看作，是对全世界民主自由的一种威胁。

On considère que les politiciens chinois s'efforcent de répandre  la théorie de la réussite économique grâce à un Etat central fort et autocratique, ce qui pourrait convaincre les dirigeants d'Etats pauvres, dépourvus de légitimité solide, de balayer les règles fragiles de la démocratie et de cimenter leur pouvoir avec l'excuse que cela améliorerait leurs économies.

中国政治家好像正在尝试，散播一种理论，那就是如何在保持专制统治的前提下，取得经济成功。这使得那些穷国的领导人相信，不需要推行民主，并且以仿效中国经济成功为借口，来加强他们的独裁统治。

真的就是这样，独裁者都互相爱惜，专制政权都互相喜爱。我想，在心底里，北京可能更愿意与一个独裁者打交道，而不是与一个民主政府打交道。君不见这次奥运会火炬传递，所有民主国家都发生了抗议，所有专制国家都一切顺利。

更有甚者，北京可以通过扮演“独裁者的朋友”的角色，来与美国谈条件，为自己渔利。北韩核危机就是一个绝佳的例子。

《圣经》里说：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（But let justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream! ）中国这个国家，不仅自己国内没有公平和正义，还阻碍他国和世界上广大受压迫人民的公平和正义。我作为一个中国人，真的感到非常遗憾和无奈。

Voilà exactement comment ça se passe, tous les dictateurs s'admirent entre eux, tout comme  les régimes autoritaires s'aiment les uns les autres. Je pense, du fond du coeur, que Pékin est beaucoup plus enclin à traiter avec des dictateurs qu'avec des gouvernements démocratiques. Ce que vous avez pu ne pas voir pendant ce parcours de la flamme olympique, c'est que des protestations ont eu lieu dans tous les pays démocratiques. En revanche, dans tous les pays à régime autoritaire, les choses se sont passées sans accroc.

De plus, alors que Pékin joue le rôle d'«ami des dictateurs» dans les négociations avec les USA, il est aussi prêt à profiter du butin. La crise du nucléaire nord-coréen en est un exemple parfait.

Il est écrit dans la Bible : «Que la justice s'écoule comme les eaux, et la vertu comme un fleuve puissant !» La Chine est un pays qui non seulement manque d'équité et de justice à l'intérieur, mais empêche même l'équité et la justice dans d'autres pays et opprime largement leurs peuples. En tant que Chinois, je  me sens infiniment triste et impuissant.

Sanzomaldini :

希特勒和苏联还携手瓜分波兰呢……

…et Hitler et l'URSS se sont donnés la main pour découper la Pologne.

Atlas :

没法子啊，不能向美国或英国那样拿到好的势力范围，只能去津巴布韦这种烂地方了

Non, nous ne sommes pas capables d'aller créer de bonnes sphères d'influence dans des endroits comme les USA ou l'Angleterre, il faut que nous allions dans un endroit pourri comme le Zimbabwe.

Welco :

1，既然大家没有对武器禁运达成一致 那为什么中国不能卖武器？世界上第一大武器出口商是哪个国家 （你不会认为他既和平又民主吧），如果津巴布韦有能力购买武器的一方是亲美的，美国会投什么票
2 津巴布韦有自己国家决定自己国家命运的权利，如果没有武器斗争就结束了么，恐怕不会而且说不好还会持续更长的时间来决个胜负 死更多人 让一代人葬送在无畏的斗争里。如果你硬要这个国家按你的意志发展 不正是专制吗

1.Vu qu'il n'y avait pas d'accord unanime pour proscrire les livraisons d'armes, pourquoi la Chine ne pourrait-elle pas vendre des armes ? Et quel pays est le plus gros exportateur d'armes du monde ? Vous ne pensez pas qu'il est pacifique et démocratique à présent, n'est-ce pas ? Si les Zimbabwéens qui ont les moyens d'acheter des armes étaient pro-américains, comment l'Amérique voterait-elle ?

2.Le Zimbabwe en tant que nation a le droit de décider du sort de son propre pays. S'il n'y avait pas d'armes, les combats cesseraient-ils pour autant ? Je crains que non. C'est triste à dire, mais si c'était le cas, les choses ne feraient que continuer jusqu'à ce que l'un des côtés gagne. D'avantage de gens mourraient et une génération serait perdue dans les combats. Si vous insistez pour que ce pays fasse comme vous le proposez, est-ce que cela même ne serait pas totalitaire ?

我不知道一个社会到底怎么发展是好，我不想讨论意识形态的问题 我压根就不关心 但是如果你真的关心津巴布韦 那你就去多了解一下他去真正做些能帮助他们的事 如果你只是google一下 把它当作一个论据 这并不能增加任何说服力 反而让你的那种知识分子的冷漠彰显无遗 真的意识形态挺没劲的 文化大革命在这上面浪费的时间还不够吗 有了一本圣经就能改变世界么 改革开放20年能有这样的成绩你还有什么不满足的 是吧

 

Darryl Wolk, un blogueur canadien, fait partie de la première catégorie :

En tant que Catholique, je suis heureux que le Pape Benoît XVI s'attaque sans détour à cette question. Il faudra plus que des mots et des excuses pour refermer les cicatrices ouvertes par certains prêtres par leurs agissements envers leurs vicitimes. Je pense qu'aujourd'hui a été fait, pour mon Église, un pas dans la bonne direction.

Leon J. Suseran du blog Guyana Chronicle, aurait aimé pouvoir être présent pour cette visite :

S'il y a eu un moment où j'aurais aimé être aux États-Unis, ce serait juste maintenant, quand le chef spirituel des 1,2 milliards de Catholiques romains, le Pape Benoît XVI, effectue son premier voyage apostolique dans ce pays. Sa visite arrive à un moment où l'Église catholique romaine est attaquée sur tous les fronts, y compris celui des récents scandales d'abus sexuels qui ont ébranlé l'Église, mais pas la foi de dizaines de millions de fidèles du monde entier, qui ont continué à pratiquer la religion transmise par les Apôtres en cette période sombre.

Depuis Trinidad and Tobago, Jeremy Taylor, est lui frustré par l'inaction du Pape :

Que le Pape se sente “honteux”, comme il l'a dit aujourd'hui durant son voyage vers les États-Unis, à cause de ses prêtres pédophiles américains n'est pas suffisant. Il doit aussi faire quelque chose à leur sujet. En fait, beaucoup plus que “quelque chose”.

Talk Turkey se demande quel effet la visite papale aura sur les élections américaines :

Je me demande si le Pape rencontrera Obama, Hillary, et aussi McCain. Après tout, c'est une année d'élections. Et il y a selon les estimations 70 millions de Catholiques aux États-Unis, dont certains que je soupçonne d'avoir divorcé, eu des relations sexuelles avant le mariage, avorté, ou d'avoir été (ou de connaître quelqu'un l'ayant été) abusés pendant leur enfance par des prêtres.

Enfin Dave Weinberg de Jewneric attire l'attention sur les aspects positifs de la visite du Pape à une synagogue, qui crée un précédent historique :

Que le Pape visite une synagogue américaine est un fait important et montre les progrès accomplis par nos deux communautés. C'est encore mieux que le Pape visite une synagogue la veille de la Pâque, étant donné que la Cène était un Séder.

Photo de john.sonderman, sous licence Creative Commons.
**Cet article est aussi posté sur Voices without Votes.

Contexte

Sur openDemocracy: Zimbabwe's unfolding drama
Lire les derniers titre du journal  The Zimbabwean

La couverture des élections au Zimbabwe sur Global Voices

Avr 05 - Zimbabwe: Anyone know someone with a truck?
Avr 05 - Israeli Startup Falsely Accused of Rigging Zimbabwe's Elections
Avr 01 - What more must Zimbabweans do?
Mar 30 - Zimbabwe: Harare is tense after Tsvangirai claims victory
Fev 18 - Zimbabwe: Is Dr. Simba Makoni a puppet?

Si vous souhaitez suggérer d'autres liens, si vous êtes blogueur et souhaitez contribuer à Global Voices pour l'Afrique anglophone, envoyez un message à notre éditeur pour l'Afrique sub-saharienne Ndesanjo Macha.

RSS

Derniers liens sur Global Voices vers des blogs du Zimbabwe (en anglais)

Zimbabwe: Post-election violence

1. Zimbabwe: Election officials arrested
2. Zimbabwe: Bread, Milk and Toilet Paper
3. Tunisian Journalist Covers Elections in Zimbabwe
4. Trinidad & Tobago: This & That
5. Zimbabwe: Fighting for democracy with FrontlineSMS
6. Zimbabwe: An eyewitness account
7. Zimbabwe: Verifying votes in secrecy
8. Iran: Mugabe and Ahmadinejad
9. Zimbabwe: Zimbabwe in photos final edition
10. Zimbabwe: Media crakdown
11. Zimbabwe: A country of starving billionaires
12. Zimbabwe: Recount of Presidential Ballots Unprocedural
13. Zimbabwe: If only kids could vote
14. Zimbabwe: Final Senate results

Photos

Une équipe de photographes du site  Ngizwane-Ndinzwei  a couvert les évements durant les élections du 29 mars.

L'image utilisée en haut de page est de  frontlineblogger sur Flickr.

Autres  Special Coverage sur Global Voices (en anglais)

• Burmese protests 2007
• Pakistan Emergency 2007
• Middle East Peace 2007
• Climate Change 2007
• The assassination of Benazir Bhutto
• Kenya Elections Aftermath 2008
• Tibet Protests 2008
• Border Crisis in South America 2008
• Zimbabwe Elections 2008
• Egypt General Strike 2008

Ndesanjo Macha