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Pérou : comment le peuple Achuar défend son territoire face aux compagnies pétrolières

Samantha Deman — Wed, 23 May 2012 15:17:25 +0000

Le film intitulé Chumpi et la cascade suit le quotidien du jeune Chumpi et de son entourage, des aborigènes Achuar vivant dans la forêt amazonienne à la frontière entre le Pérou et l'Equateur. Dans le film, dont les sous-titres sont en anglais, les Achuar témoignent de la richesse de leur vie de tous les jours mais aussi des différentes actions qu'ils ont entrepris afin de protéger leurs terres ancestrales des compagnies pétrolières.

Développé par l'ONG Amazon Watch [[en anglais], le site internet The Achuar Movie fournit de très nombreuses informations relatives aux Achuar et à d'autres communautés aborigènes habitant la même région et partageant une inquiétude similaire face à l'attitude du gouvernement : celui-ci octroie aux compagnies pétrolières des permis d'exploitation de terres qu'il considère comme n'appartenant à personne et en friche. Les Achuar ont entrepris de sillonner leurs terres et d'en dresser des cartes précises, grâce à l'utilisation de GPS, ainsi que de lister leurs ressources. Ce dans l'espoir que leur revendication de propriété du sol et des ressources présentes sur ces terres sera entendue.

Voici un extrait de ce qu'on peut lire sur le site :

Produit par TeleAndes, Chumpi et la cascade a été tourné dans la zone péruvienne de la forêt amazonienne, au sein de la communauté Achuar de Chicherta, derniers habitants des bords du fleuve Huasaga avant la frontière avec l'Equateur. C'est une zone qui contient plusieurs sources d'eau, où la forêt abrite énormément d'animaux et les rivières regorgent de poissons. La vie y est en général calme et paisible.

Chumpi accompagne son père, Secha, et son grand-père, Irar, lors d'un voyage vers une cascade sacrée près de laquelle les deux hommes ont eu une vision lorsqu'ils étaient jeunes. Cette chute d'eau et l'ensemble des terres sur lesquelles vit le peuple Achuar sont menacées par les forages pétroliers. Les Achuar craignent que ceux-ci ne contaminent l'eau pure de la source et provoque le départ des esprits Arutam qui y vivent. Les générations futures perdraient alors, pour toujours, toute chance d'avoir des visions.

Le quotidien des Achuar est illustré sur le site par des photos. La carte suivante, réalisée par des aborigènes, illustre un paragraphe expliquant l'importance que ces terres a pour eux :

Les Achuar ont utilisé des données GPS pour dessiner leur carte.

Vous pouvez aider le peuple Achuar à défendre son territoire et contribuer à faire connaître sa cause en partageant cette vidéo sur les réseaux sociaux, en signant la pétition lancée sur Internet, en vous inscrivant pour être tenu informé des actions d'Amazon Watch ou en faisant un don pour aider la communauté Achuar.

(La photo utilisée en vignette est celle d'un aborigène Achuar empruntée au site Achuarmovie.org.)

Arménie : Des nationalistes perturbent la Marche pour la diversité

Fabienne Der Hagopian — Tue, 22 May 2012 07:39:29 +0000

[liens en anglais] Comme ce fut déjà le cas en 2009 pendant une marche célébrant la Journée internationale de la femme, en Arménie, des nationalistes ont infiltré et perturbé la marche célébrant la Journée internationale de la diversité culturelle pour le dialogue et le développement qui était organisée le 21 mai à Erevan.

Des articles sur de nouvelles attaques contre le D.I.Y, un bar gay-friendly qui avait été victime d'un attentat à la bombe incendiaire le 8 mai, ont suivi ces évènements. Certains officiels et politiciens ayant trouvé des excuses aux attaques, les blogueurs manifestent leur inquiétude.

Unzipped: Gay Armenia compare les actions des nationalistes au fascisme.

PINK Arménie et le Centre de ressource pour les femmes ont annoncé plusieurs évènements qui auraient lieu durant la Semaine de la diversité marquant la Journée internationale de la diversité culturelle des Nations Unies. La semaine aurait du être lancée par une Marche de la diversité le 21 mai, appellant au respect de… oui, la diversité en Arménie.

Mais la notion même de diversité en Arménie a été une fois de plus attaquée par les provocations d'éléments néo-nazis et leurs supporters. Pour rallier davantage de soutien, ils ont appelé la marche de la diversité une “gay pride” et encouragé les agressions contre les manifestants en répandant activement de fausses informations.

[…]

Les attaques des éléments néo-nazis sur les manifestants étaient encouragées par le soutien de l'hystérie homophobe et de la violence anti-gay suite à l'attentat contre le bar DIY, et ce à un très haut niveau de l'administration. […]

Regardez ces articles. Regardez ces photos. Ce sont les visages du fascisme en Arménie.

Global Chaos publie aussi un compte-rendu complet et établi la comparaison avec les récentes confrontations dans la Géorgie voisine. Le blog souligne clairement que la marche à Erevan n'était pas une manifestation gay et note la présence de prêtres arméniens.

[…] la campagne de PINK Arménie contre l'homophobie étant encore dans les mémoires, la marche pour la diversité a été détournée dans l'esprit du public et présentée comme une “gay parade” par certains éléments et groupes ultra-nationalistes (pour éviter d'employer le terme “néo-nazi”) qui se sont joints à la manifestation. Ces perturbateurs étaient bien plus nombreux que les manifestants pour la diversité et ont réussi avec leurs agressions et le bruit qu'ils faisaient à non seulement entraver la marche mais aussi à détourner le sens de l'évènement.

[…]

Ces actions, comme tout ce qui s'est passé autour du D.I.Y., deviennent de plus en plus fréquentes en Arménie. Le culte aveugle de Garegin Nzhdeh (qui, malgré ses actions pour la patrie, fut, ne l'oublions pas, un collaborateur des nazis et a soutenu “l'Aryanisme”, ayant réussi à faire établir par Berlin que les Arméniens faisaient partie de la race aryenne) et l'influence grandissante de l'Eglise apostolique arménienne [Echmiadzin], soutenue par le Parti républicain au pouvoir, sont non seulement inquiétants mais dangereux. Leur idéologie, et les activités de certains groupes et supporters, sont trop proches du nazisme ; et leurs discours sur la protection des “gènes collectifs” arméniens rappellent dangereusement l'eugénisme.

[…]

L'agression de minorités, et particulièrement des minorités sexuelles, étant encouragée par diverses forces politiques du pays (dont celles supposées être d'opposition) fait de la situation un néo-nazisme soutenu par l'état. L'Arménie étant membre des Nations unies et du Conseil de l'Europe, et donc s'étant engagée à respecter des documents comme la Déclaration universelle des droits humains, la Convention européenne sur les droits de l'homme et en particulier la résolution 1728 (sur la discrimination basée sur l'orientation sexuelle et l'identité de genre), les dirigeants politiques arméniens devraient être tenus pour responsables non seulement pour laisser de tels évènements se produire dans le pays, mais surtout pour les soutenir activement.

Un autre blog arménien, Le Retour en 3 parties, commente l'attitude de la police.

[…] nous ne contrôlions plus la situation. Parce qu'à partir de ce moment les policiers nous disaient quoi faire, où aller, où nous tenir. Nous étions sous le contrôle des forces de l'état. Je ne crois pas une minute que la police se préoccupait de notre sécurité (en fait plusieurs manifestants m'ont raconté plus tard comment ils avaient entendu les officiers de police faire des remarques qui approuvaient les slogans de haine des contre-manifestants). La police suit des ordres qui viennent d'en haut - pas des activistes (et surtout pas des activistes qu'ils pensent être gays ou alliés des gays).

[…] Et pourtant je me suis senti encore plus comme un animal attiré dans une cage. Parce que maintenant nous étions barricadés à l'intérieur tandis que les contre-manifestants étaient dehors, continuant à crier, à chanter et à se proclamer les défenseurs de la nation et des “valeurs nationales”.

Comme cela est le cas lors d'évènements similaires en Arménie, les valeurs de progrès ont été condamnées par les nationalistes qui avaient infiltré la marche avec des slogans comme “Les gays, allez à Bakou [Azerbaïdjan]” et “Non à la perversion”.

Israël : vague de racisme à l'encontre des demandeurs d'asile africains

Stephanie Camus — Mon, 21 May 2012 15:40:54 +0000

Au cours de ces dernières semaines, les médias israéliens ont fait état de deux cas de viols commis par des demandeurs d'asile érythréens et soudanais sur des femmes juives, ce qui a provoqué une nouvelle vague de racisme à l'égard des demandeurs d'asile en Israël.

Israël compte actuellement 45 000 demandeurs d'asile sur son territoire ; plus de 80% d'entre eux viennent de l'état d'Erythré et du Soudan, et ne peuvent pas prétendre [anglais] au statut de réfugiés en Israël. Au lieu de cela, ils sont considérés comme étant en liberté conditionnelle temporaire, jusqu'à ce que leur déportation soit possible. Mais, puisque de telles déportations mettraient leurs vies en danger, elles sont actuellement illégales, en vertu des lois internationales et israéliennes.

Le gouvernement israélien affirme que ces demandeurs d'asiles sont en fait des émigrés économiques illégaux et refuse de leur garantir quelque droit que ce soit. Les plus hauts dignitaires israéliens, y compris le ministre de l'intérieur, Eli Yishai [français], et le premier ministre Netanyahou n'ont cessé de proclamer [anglais] que les réfugiés posaient un problème démographique, en plus d'être une menace pour la sécurité nationale du pays.

Suite à ces deux viols, Yishai a déclaré [anglais] lors d'une interview que “la plupart des infiltrés africains étaient impliqués dans des délits” et que la solution serait de les enfermer tous et de les déporter. Pourtant, les chiffres de la police montrent [anglais] que le taux général de criminalité en Israël est deux fois plus élevé que le nombre d'africains qui y séjournent.

Graffiti racistes dans le quartier de Hativa, dans le sud de Tel Aviv. On peut lire "Soudanais, rentrez chez vous" et "étiquette prix". Photo de Alon Sherf.

Le blogueur Shooky Galili a rédigé un article [hébreux] sur la politique du gouvernement qui consiste a envoyer les réfugiés dans les quartiers les plus pauvres de Tel Aviv dès qu'ils sont sortis des camps de détention (dans lesquels ils entrent à peine ont-ils traversé la frontière avec l'Egypte) :

מבחינת המדינה הם היו שקופים מאז ומתמיד. לא ספרו אותם. אז זה לא מפתיע שדווקא במקום הזה מכל המקומות בחרה המדינה להשליך, כמו כלבים, מאות אפריקאים בכל שבוע. אלפי פליטים שאיש לא דאג להם ללבוש, מקלט, עבודה או שירותים רפואיים. ביניהם עריקים מצבאות אכזריים, אסירים נמלטים, מתנגדי ממשל, אנשים שיקיריהם נרצחו, עונו ו/או נאנסו לנגד עיניהם וסתם אנשים שברחו מרעב, אלימות ופחד, למקום שחשבו שהוא אנושי יותר.

En ce qui concerne l'Etat, il les [les résidents des quartiers pauvres de Tel Aviv] a toujours ignorés. Il n'est pas surprenant que ce soit dans cet endroit, plus que dans n'importe quel autre, que l'état ait choisi de jeter comme des chiens des centaines d'africains chaque semaine. Des milliers de réfugiés à qui personne n'a donné de vêtements, d'abris, de nourriture ou de soins médicaux. On trouve parmi eux des déserteurs qui ont quitté une armée cruelle (les refugiés érythréens), des prisonniers politiques qui se sont enfuis, des dissidents, des personnes qui ont vu leurs proches être tués, torturés et/ou violés, ou simplement des personnes qui ont fui la famine, la violence et la terreur pour un lieu qu'ils pensaient plus humain.

Sigal Rozen, activiste renommée de la défense des droits des réfugiés qui œuvre pour la hotline des travailleurs migrants (dont les employés ont reçu la semaine dernière des menaces de morts [anglais] pour avoir aidé des réfugiés), décrit les conséquences d'une telle incitation [anglais]:

Pour les résidents du sud de Tel Aviv, où la plupart des réfugiés sont concentrés, il est évident que les taux officiels de criminalité ne comptent pas. Leur sentiment subjectif de peur est compréhensible. Les déclarations irresponsables des chefs de service de police, associées à la couverture médiatique des récents événements et aux discours des ministres et des membres de la Knesset, ont amené les résidents à croire que tous les africains qu'ils croisent dans la rue sont des criminels. Cette croyance, et le fait que les rues de leurs voisinages soient en effet remplies de nouveaux venus africains, amène les habitants de ces quartiers à croire que les autorités les abandonnent. Mais un tel discours a des conséquences dangereuses. Au cours du dernier mois, le nombre d'agressions commises par un Israélien contre un africain a augmenté de façon spectaculaire. Dans le sud de Tel Aviv, de nombreux cocktails Molotov furent lancés dans des maisons [anglais] de résidents africains, à deux reprises et à une semaine d'intervalle.

Sur le blog the 7th Eye, le professeur Moshe Negbi a décrit le rôle des médias israéliens [hébreux] :

חיוני להזכיר למנסחי הכותרות ולכתבי הפלילים כי סעיף 14 לתקנון האתיקה של מועצת העיתונות – שכותרתו “אפליה וגזענות” – אוסר לאזכר את שיוכו של עבריין או חשוד למגזר כלשהו, אלא אם יש לשיוך האמור קשר מובהק וברור לעבריינותו. […] ברור שהכותרות “אריתריאים חשודים בתקיפה בדרום תל-אביב” ו”אפריקאי חשוד בשוד” אף הן עבירות קשות על הסעיף האמור, משום שבאזכור מוצאו האתני של העבריין יש כדי להטביע אות קין במצחם של כל בני עמו או גזעו.

כאשר הדבר נעשה בהקשר לתקיפות מיניות, העבירה חמורה ומסוכנת שבעתיים, משום שהפחד מ”הזר האפל”, המאיים כביכול על תומתן של בנותינו, הוא חומר הבעירה הגזעני הקטלני ביותר. מקומם שעורכים וכתבים מזינים בניסוחיהם את חומר הבעירה הזה. לא למותר לציין כי 85% מהתקיפות המיניות לא רק שאינן מבוצעות על-ידי “זר אפל”, אלא אחראים להן מכרים, קרובים או מעסיקים של הנאנסות.

Il est primordial de rappeler aux rédacteurs en charge des gros titres et aux enquêteurs criminels que l'article 14 du code de déontologie du conseil de la presse israélienne, intitulé “Discrimination et Racisme”, interdit de mentionner les origines sociales d'un criminel ou d'un suspect, sauf si ces origines sont clairement en lien direct avec le crime commis.[…] Il est évident que des gros titres comme “Des érythréens suspectés d'aggresions dans la banlieue sud de Tel Aviv” et “Un africain suspecté de vol” sont des violations graves à l'article mentionné ci-dessus, puisque le fait d'invoquer l'origine ethnique du criminel implique le peuple ou la race auxquels il appartient.

Quand il s'agit d'agressions sexuelles, la violation [du code de déontologie] est bien plus grave, dans la mesure où la peur de “l'étranger à la peau noire”, qui est censé être une menace pour l'innocence de nos filles, est l'arme raciste la plus destructrice qui soit. Il est absolument choquant que des rédacteurs et des journalistes nourissent de telles peurs avec leurs articles. Il va sans dire que 85% des agressions sexuelles [en Israël] n'impliquent pas un “étranger à la peau noire”, mais qu'elles sont commises par une connaissance, un proche ou l'employeur de la victime du viol.

Un Erythréen attaqué et blessé par deux Israéliens avec des bouteilles cassées et un couteau

Yossi Gurvitz, blogueur et un des leaders de la gauche israélienne, fait part de son opinion [anglais]:

Quand la presse israélienne titre sur un viol commis par des “étrangers,” il y a un message subliminal. Elle informe ses lecteurs que quelque chose de plus grave que le viol a été commis : c'est le sang et l'honneur du peuple juif qui ont été bafoués, il y a eu défloration de l'honneur d'une fille d'Israël.

Sur son blog, Room 404, Ido Kenan a rapporté les commentaires racistes [hébreux] publiés par certains Israéliens en réponse aux requêtes faites par la police pour retrouver une fillette érythréenne de cinq ans qui avait disparu (et a été retrouvée par la suite) dans le quartier sud de Tel Aviv :

הסטטוס זכה ל-300 שיתופים ולתגובות אמפתיות, אבל גם לכאלו של שנאה, גזענות וחוסר רגישות.
Avishay Vas: “תבדקו בחניונים…אולי סודני תקף אותה…”

Le statut [de la police, qui évoquait la disparition de la petite fille] a été partagé 300 fois et a reçu des réactions de sympathie, mais a également reçu de nombreux commentaires emprunts de haine, de racisme et d'absence d'empathie.
[Par exemple] Avishay Vas: regardez dans les parkings…Peut-être qu'un Soudanais l'a agressée…

Rapides à plaisanter sur tout, les Israéliens se sont également laissés aller sur Twitter à des commentaires sur la vague grandissante de racisme à l'égard des africains :

Ayelet a raillé :

זה בדיוק מה שישראל היתה צריכה עכשיו, גזענות נגד שחורים.

@a_Daydreamer: C'est exactement ce dont Israël a besoin en ce moment : de racisme contre les noirs.

Erez Raviv a plaisanté sur le sujet :

למה פאניקה ? קצת גזענות, קסנופוביה, פערים וריקבון חברתי לא הרגו אף אחד. בייחוד יהודים

@Erez_Raviv: pourquoi une telle panique ? Un peu de racisme, de xénophobie, d'inégalité et de délabrement social n'a jamais fait de mal à personne. Et particulièrement pas aux juifs.

Colombie : Appel à candidatures du Festival de cinéma et vidéo des peuples indigènes

Alice Floury — Mon, 21 May 2012 08:40:20 +0000

[Liens en espagnol] La 11ème édition du Festival International de Cinéma et Vidéo des Peuples Indigènes, qui se tiendra en Colombie à l'automne 2012, lance un appel aux candidatures pour des films ou vidéos traitant des problèmes et questions des peuples indigènes et autochtones.

Le Centre des Cultures Indigènes du Pérou fait actuellement la promotion du festival sur son blog et résume ainsi l’évènement :

La Colombie accueillera le 11ème Festival International de Cinéma et Vidéo des Peuples Indigènes qui aura lieu à Bogota du 23 au 30 septembre, et à Medellín du 3 au 6 octobre prochains. Sous le slogan “Images de résistance pour la vie”, le festival a pour but de rendre visible l'extinction des peuples indigènes, la violation de leurs territoires et de leurs sites naturels sacrés. Il s'agit de créer un espace d'analyse à propos de la crise humanitaire que traversent les peuples indigènes.

Les vidéos ou films envoyés au Festival ne peuvent concourir s'ils ont été réalisés avant le 1er janvier 2010 ou s'ils ont déjà participé au Festival International de Cinéma et Vidéo des Peuples Indigènes. Ils doivent traiter de sujets tels que le travail des enfants, l'écologie, l'éducation, l'histoire, la médecine indigène, l'identité, la terre et le territoire, la participation à la politique, les droits des peuples indigènes, les femmes et la vision du monde. Il peut s'agir de films d'animation, docu-fictions, documentaires, fictions, vidéos expérimentales, clips, vidéos d'art ou émissions de télévision. Les admissions prennent fin le 21 mai prochain. Sur le site Internet du festival se trouvent toutes les informations sur les admissions et les formulaires de candidature.

Mali: A Gao et Tombouctou, manifestations pour l'unité du pays

Abdoulaye Bah — Sun, 20 May 2012 14:34:44 +0000

Après ceux de Tombouctou en avril, c’est au tour des habitants de Gao de descendre dans les rues pour protester contre les exactions et les directives imposées par les groupes qui occupent le nord du Mali.

Documentaire sur la charia à Tombouctou

Oumar Diakité après avoir parlé avec un correspondant qui se trouve dans la ville rapporte sa description des faits sur abamako.com :

Les rues sont occupées par la jeunesse de Gao avec en main des drapeaux maliens…Les uns sont sur des motos et brandissent le drapeau du Mali…D’autres sont habillés aux couleurs du drapeau malien… », a rapporté notre source hier vers 12 h avant d’ajouter : « On n’entend que l’hymne national du Mali et des slogans comme « Le Mali est un et indivisible ! », « A bas l’Azawad ! A bas le MNLA ! Vive le Mali….

Le blog temoust.org Survie touarègue, de son coté propose une autre cette version des faits :

Les manifestants, parmi lesquels des jeunes, ont brûlé des pneus dans les rues, voulant ainsi exprimer leur exaspération contre la mainmise de ces groupes sur la ville, notamment l’interdiction qui leur est faite par les islamistes de jouer au football ou de regarder la télévision. Des hommes armés ont riposté, tirant par moments à balles réelles contre les manifestants.

Les maliens ont commenté les faits avec émotion sur plusieurs médias et sur la blogosphère. Par exemple à la suite d’un article paru sur l’hebdomadaire Jeune Afrique :

Wangou écrit :

La majorité des populations du Nord Mali est Songhay, une race guerrière qui a construit le plus grand des empires ouest africains. Il ne faut pas les provoquer. ils n'adhéreront jamais à la cause des mouvements armés. Ce qui rend impossible toute indépendance ou toute partition de cette partie au profit des touaregs…

Cheikh écrit :

De grâce vous les autorités maliennes faites quelque chose. Cette situation est insupportable. Capitaine Sanogo prends de la hauteur la question à traiter est au nord, ces jeunes ont besoin de leur armée. Frères touaregs du MNLA, faites votre bilan. Est ce que réellement vous avez libérer les peuples du Gao, de Kidal de Tombouctou?.

Documentaire sur la charia dans le Nord du Mali

Maliweb.net a publié de nombreux commentaires dont celui de Yamoussa qui écrit:

Quelle honte !quelle honte !!mais quelle honte!! Qu’attendent les maliens qui étaient sortis nombreux pour débarquer le G .M.T [le Général Moussa Traoré] en 1991 sortir et marcher sur Kati et empecher les militaires de  monopoliser la Télé malienne.  La premiere des choses importantes pour un miltaire c’est la sauvegarde de l’intégrité territoriale de son pays ensuite le protection des personnes et leurs biens ! Mais où sont nos militaires dans le Nord ? Mais où sont-ils ? Ces braves soldats à Bamako à la recherche du pouvoir! ! Vous faites honte aux Maliens !

Hogon Malien en colère a écrit :

De toutes les façons, on se rends compte que Bamako s’en fout du Nord. Nous prendrons notre destin en main. C’est la triste réalité. J’ai l’impression que nous ne connaissons plus notre priorité.Les populations de la région de Mopti vont se joindre au Nord pour lutter contre le MNLA, et les terroristes, et ensuite on prendra notre indépendance vis à vis de Bamako.Trop c’est trop.Tenez bon, la libération en proche. A bon entendeur

Un autre article d’Adam Thiam a fourni l’occasion à plusieurs lecteurs d’exprimer leurs sentiments sur la situation au Mali :

La lectrice Oumou Dilli a écrit :

Merci les enfants pour le drapeau VERT JAUNE ROUGE, merci pour ces cris de Vive le Mali!

Vous obtiendrez votre liberté par vous-même car le pire ennemi du Mali fait diversion a Bamako, bloque l'entrée DES troupes de l'union, arrête les citoyen, empoisonne ORTM et radios libres! Il est plus toxique que MNLA et Aqmi,

Quant au lecteur azawadien, il ne cache pas ses sentiments en faveur de l’indépendance du nord du Mali :

Mr Thiam, ne nous parlez pas de la nation malienne qui n'a jamais existé. Pour que l'Etat existe il faut un minimum qui est la volonté de vivre ensemble. Avant l'indépendance formelle du Mali les autochtones de l'Azawad ont demandé à la France de ne pas les inclure dans le Soudan français. Depuis 1963 à nos jours des soulevements ont vu le jour dans le nord pour s'insurger contre le pouvoir incapable de Bamako.

Vous parlez des jeunes de Gao et de leur révolte, ils sont insignifiants, leurs ainés les gandakoy et les ganda iso ont été laminés en une journée par un groupe armé venu d'un seul campement Daoussahak , dans les environs d'Ansongo. Personne au Nord ne voulait plus du désordre de l'Etat voyou du Mali.

Le site bamanet.net a publié un communiqué du Collectif des ressortissants du Nord (COREN) exprimant leur préoccupation à cause de la dégradation de la situation économique, sociale et sécuritaire au Nord dans leur région.

Dans une interview publiée sur le site malijet.com, Moctar Mariko, Président de l’organisation des droits de l’homme au Mali exprime sa préoccupation à cause de la persistance de l’instabilité politique :

La classe politique doit oublier les postes juteux et faire face au problème du Nord. Qu’est-ce qui empêche les rebelles de venir aujourd’hui à Bamako ? Je pense qu’on doit avoir le même objectif. Je suis un peu désolé parce que je ne pensais pas que le Mali pouvait atteindre cette phase dans la crise. Au début, je pensais que ça allait être passager, mais ce que je constate ne me donne pas beaucoup de confiance.

Effectivement, considérant la confusion qui règne dans l'armée malienne, on se demande quelle serait sa résistance si les islamistes décidaient de conquérir tout le pays.

France: Le mémorial de l'abolition de l'esclavage au square Toussaint Louverture à Nantes

Abdoulaye Bah — Sun, 13 May 2012 20:12:58 +0000

Le site citizen-nantes.com a écrit: “Le samedi 24 mars 2012 au soir, les associations du Collectif du 10 Mai invitaient les nantais à une “Veillée en l'honneur des victimes, des résistants et des abolitionnistes” dans le Square Toussaint Louverture, un lieu méconnu. Et pour cause, il se situe dans un endroit improbable au pied du Pont de Cheviré. Ne le cherchez pas à l'aide de votre GPS ; ce square n'existe pas.”

Arménie : Les ONG condamnent l'attaque du bar gay

Marie-Laure Le Guen — Sat, 12 May 2012 14:35:19 +0000

Le blog “Unzipped: Gay Armenia” publie la déclaration d'un groupe d'ONG, dont le Helsinki Citizens Assembly in Vanadzor, le Women's Resource Center et Pink Armenia entre autres, qui condamnent l'incendie criminel du 8 mai (en anglais) perpétré à l'encontre du D.I.Y., un bar gay d'Erevan. Le blog relate aussi l'arrestation de deux membres du groupe néo-nazi Dark Ravens Armenia (en anglais et arménien).

Bolivie : Le développement, mais à quel prix ? Nouveau conflit à propos de la route des TIPNIS

Pauline Ratzé — Thu, 10 May 2012 13:25:10 +0000

En Bolivie, un projet de route [fr] dont le tracé traverse le parc national et territoire indigène Isiboro-Secure (désigné par l’acronyme espagnol TIPNIS) est, une nouvelle fois, source de conflits et de protestations. Des organisations indigènes, les habitants de la région concernée et les personnes alliées à leur cause ont initié une nouvelle marche partie de Trinidad le 27 avril dernier pour rallier La Paz afin de réclamer l’abandon du projet.

Les plans de la route, longue de 306 kilomètres, sont le résultat d’un accord de 415 millions de dollars US [es] signé par le président bolivien et son homologue brésilien en août 2009. Initialement, la compagnie brésilienne OAS avait décroché un contrat clés en mains [es] pour construire en 40 mois la route financée par la Banque nationale brésilienne de développement économique et social.

En octobre 2011, après une longue marche de protestation organisée par les indigènes et leurs supporters jusqu’à La Paz [fr], le président Evo Morales avait adopté un projet de loi déclarant les TIPNIS « incorporels » ou « intouchables », que les défenseurs de l’environnement et les organisations indigènes avaient considéré comme mettant un terme à la question.

Arrivée de la marche de défense des TIPNIS à La Paz en octobre 2011. Photo de Szymon Kochański sur Flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

Toutefois, en février 2012, le gouvernement bolivien a rassemblé les groupes en faveur de la construction de la route [en] et soutenu une autre marche proposant une nouvelle loi appelant à « une consultation préalable » qui permettrait aux indigènes de pouvoir donner leur opinion dans une plus grand mesure. Cela paraît incohérent aux indigènes habitant les TIPNIS, soutenus par la Confédération des populations indigènes de Bolivie (CIDOB), pour qui ce mécanisme aurait dû être mis en œuvre avant la signature de tout accord ou contrat.

Evo Morales a finalement annoncé l’annulation du contrat avec la compagnie brésilienne OAS début avril, mais les manifestants rejettent toujours les conditions de la consultation qui leur est proposée.

Un grand nombre d’organisations indigènes et de citoyens reconnaissent qu’Evo Morales, lui-même d’origine indigène et représentant des cultivateurs de coca, a œuvré à l’amélioration de leur situation [en]. Cependant, ils soulignent que leur protestation vise le droit à être consultés [es] avant que des politiques relatives à leurs terres soient déployées.

La vidéo ci-dessous présente des interviews de personnes vivant dans les TIPNIS qui partagent leur point de vue sur le projet.

L’impact du projet sur l’environnement est un autre motif de protestations [es], spécialement parmi la population citadine et la classe moyenne.

Néanmoins, le gouvernement bolivien insiste sur les bénéfices de cette route qui offrirait une meilleure liaison pour le centre du pays, où se situe la plus grande partie des cultures illégales de coca et où se concentre aussi le soutien au président Morales. Les organisations de cultivateurs de coca se positionnent en effet ouvertement en faveur du projet puisque cette route leur permettrait d’étendre la production au sein des TIPNIS. Une perspective qui suscite la méfiance parmi les défenseurs de l’environnement, les organisations internationales et dans l’opinion publique.

La question est bien entendue l’objet de débats dans les médias sociaux, en particulier sur Twitter (via le mot-clic #TIPNIS). La question la plus simple étant « es-tu pour ou contre la route #TIPNIS ? ».

Parmi les réponses :

« Je pense qu’il faut relier la campagne, si le mieux est de traverser les TIPNIS, qu’il en soit ainsi. La route doit suivre le tracé qui soit le meilleur pour la Bolivie. »

Des critiques visent également le lien entre le projet et l’initiative, soutenue par le Brésil, d’intégration de l’infrastructure de la région sud-américaine (IIRSA) [fr], un plan de développement dont le but est de relier les économies de la région par le biais de projets dans le domaine de l’énergie, des transports et des télécommunications.

Sur le blog CEADESC [es], le chercheur Gustavo Soto écrit à ce propos :

Le programme du MAS (le parti politique d’Evo Morales) pour 2010-2015 aligne l’économie bolivienne sur les intérêts capitalistes du 21e siècle. Cela s’exprime par de projets pharaoniques en matière d’énergie, de routes et d’extraction, chapeautés pour la plupart par l’IIRSA II et qui vont inévitablement à l’encontre des droits des indigènes.

Le billet original et ses traductions en espagnol, en arabe et en français ont été commandés par l’International Security Network (ISN) dans le cadre d'un partenariat ayant pour objectif de relayer des points de vue de citoyens sur les relations internationales et les questions de sécurité dans le monde entier. Pour découvrir d’autres articles sur ce sujet, consultez le blog de l’ISN.

Cet article fait partie du dossier central de Global Voices International Relations & Security

Europe : Une vieille rengaine sur l'immigration

Lova — Thu, 10 May 2012 10:45:14 +0000

Les élections présidentielles françaises ont pris fin mais le fait que le président sortant, Nicolas Sarkozy a choisi de faire de l'immigration le thème central de sa campagne continue de faire parler sur la toile. De nombreux internautes se demandaient si ce choix délibéré de faire un appel du pied à l'extrême droite de son électorat a aidé à rendre sa défaite moins cuisante ou au contraire a été l'une des causes des défections de ses électeurs. A en juger par la tendance politique actuelle en Europe [en], blâmer l'immigration comme étant la cause de la crise économique est un concept porteur qui a donné un poids non-négligeable aux partis d'extrême droite sur tout le continent.

Réfugiés Africains par Vito Manzari on Flickr (CC BY 2.0)

Si cette rhétorique semble familière, c'est parce qu'elle revient de manière cyclique depuis des siècles sur le vieux continent avec chaque crise. Valérie sur son blog Crêpe Georgette retrace une chronologie de la perception de l'immigration en France de la première moitié du 19ème siècle à nos jours :

S’il est une idée en vogue, c’est bien de penser que les anciennes vagues d’immigration (italiennes, polonaises, espagnoles, belges …) se sont parfaitement intégrées au contraire des vagues, plus récentes, maghrébines et africaines.
Les anciennes vagues d’immigrés étaient travailleuses, ne posaient aucun problème et les français les ont d’ailleurs parfaitement acceptées, entend-on souvent.
Constatons donc que les propos actuels sur les immigrés les plus récents ne sont qu’une répétition d’idées reçues anciennes et qui se sont exercées à l’encontre de toutes les communautés migrantes (qu’elles viennent de province ou de pays étrangers).

Valérie fait le parallèle entre les accusations de non-intégration des immigrés italiens et espagnols et celle des immigrés d'aujourd'hui de l'europe de l'est et d'afrique :

Toutes les populations d’immigrés – mais aussi les populations pauvres de manière générale – sont vues au cours des siècles comme sales, non intégrées, se vautrant dans la luxure et des coutumes exotiques. Ce qu’on entend à l’heure actuelle sur les quartiers « islamisés », « envahis » de femmes en burqa avec 10 enfants n’est que la répétition, comme vous le constatez, de propos tenus sur toutes les vagues d’immigration précédentes. L’italien lui aussi fait une cuisine infâme, trop d’enfants et se vêt d’oripeaux. Le polonais se ridiculise avec son catholicisme particulier et à se tenir debout pendant la messe alors que le bon français est assis.

La crise n'est pas la seule raison

Pourtant, la crise ne suffirait pas à expliquer cette attirance vers les thèses anti-immigration. Dans un éditorial sur l'avenir du multiculturalisme en France, Julie Owono souligne que [fr] :

The reason for the growing worry over the future of Europe is not simply related to the crisis. Contrary to what some politicians were quick to explain on the evening of the first round, it seems that the French who gave their vote to extremism do not suffer that much from the immigration scourge. French analysts have found that, while the latter represents a major concern for 62 per cent of National Front voters, areas where the party has received a significant number of votes do not have a particularly high immigration rate.

Il y a matière à s'inquiéter du futur de l' Europe et pas seulement à cause de la crise. Contrairement à ce qu'expliquaient quelques politiciens à la fin du 1er tour, ceux qui ont voté pour l' extrême droite ne sont pas particulièrement touché par la proximité des communautés d'immigrés. Des experts ont montré que, 62% des électeurs du Front National vivent dans des régions avec un taux d'immigrants en deçà de la moyenne.

Un phénomène européen

les étrangers en europe par Digital Dreams sur FlickR License-CC-BY

La rengaine contre l'immigration n'est pas limitée à la France. En Grèce, le parti Néo-Nazi “Aube Doré” profite de la déroute économique du pays pour faire une percée lors des élections générales [en]. En Grande-Bretagne, James réagit au fait que Cameron, Merkel et Sarkozy affirment que le multiculturalisme est un échec en Europe [en] :

She [ed's note: Merkel] wanted People from richer nations to embrace and train poorer region folk! It hasn't worked, its cost us all billions and its getting more expensive year on year! Would you rather have a farmer from romania working in britain, claiming to be poor and sending all the money home to build a mansion! thats whats happening.

Elle [Merkel] voulait que les pays riches accueillent et forment les gens des pays pauvres ! Cela n'a pas marché, ça nous a côuté des milliards et sans doute plus année après année ! Vous aimerez vous qu'un fermier de Roumanie travaille en Grande-Bretagne, se prétendant pauvre et envoyant tout son argent chez lui pour construire un château ! parce que c'est ce qui est entrain de se passer.

Valérie ne s'étonne plus de cette rengaine récurrente contre l'immigration. Elle propose quelques suggestions de lecture pour ouvrir le débat :

Pour combattre les craintes face aux immigrés maghrébins et africains, on gagnerait à lire les textes du 19eme et du début du 20eme pour comprendre comment se fondent ces peurs et comment l’on ne fait que répéter les mêmes idées ayant cours dans les siècles précédents. Conseils de lecture :

- Conseillé par Melle S. : A. SAYAD « L’immigration ou les paradoxes de l’altérité » (1. L’illusion du provisoire et 2. Les enfants illégitimes).
- Gérard Noiriel, « Le creuset français ».
- Laurent Dornel, « La France hostile. Histoire de la xénophobie en France au XIXe siècle ”

Martinique : “Think Like A Man”, le film trop noir pour être vu

Philippe Menkoue — Wed, 09 May 2012 20:53:46 +0000

[Liens en français ou en anglais] Quelques semaines seulement après le débat autour de l’élection de Miss Black France 2012, un autre sujet agite les Français d’origine africaine : l’annulation de la programmation du film américain « Think like a man » dans les salles de cinémas.

Comment un film américain peut-il faire débat en France ?

Aussi surprenant que cela puisse paraitre, la réponse réside dans le fait que le casting n’est constitué que de noirs. On reproche souvent au cinéma français de ne pas représenter toutes les composantes de la société française, aussi multiethnique/métissée soit elle. En dépit du récent succès du film Intouchables qui a valu le César du meilleur acteur de l’année 2012 à l’acteur français d’origine africaine Omar Sy, ce qui a fait la fierté des noirs de France et renaitre des espoirs en ces Français d’origine africaine et caribéennes, il n’a pas pu engendrer un changement profond et durable au sein de la société française.

Affiche du film « Think like a man »

Le blogueur martiniquais Bondamanjak est très cynique, après cette victoire en trompe-l'oeil, et explique que la nomination d’Omar Sy ne s’est pas faite tout naturellement, mais en raison du grand nombre de spectateurs dans les cinémas.

Et tous les Français comme un seul homme oublie que Omar Sy n'était pas initialement retenu comme candidat pour le César […] Ce n'est que lorsque les Intouchables ont atteint des 19 000 000 téléspectateurs dans les salles, que les gens ont commencé à crier à l'industrie du cinéma français À propos de son attitude indignée, et qu'ils ont reconnu le mal. Cependant assurez-vous que ce prix est seulement une goutte opportuniste de l'eau dans un désert qui continue à avancer.

Qu’est ce qui justifie ce profilage racial au cinéma ?

Le blog martiniquais People Bo Kay reprend une note publiée sur la page Facebook de Negro News, intitulé “La France ne veut pas de couples de noirs dans les films“. Cette analyse développe des idées sur le communautarisme et la politique en France censés expliquer le rejet du film.

Il faut rappeler qu'il y a dans l’État français, une stratégie socio-politique qui tend à prôner le métissage plutôt que la valorisation des communautés. Dans la comédie ‘Think like a Man“, les couples noirs sont mis en avant.

Selon cette note, l'autre explication du blocage des films afro-américains en France (en dépit de leur rentabilité), c'est que

À noter, les films de l'acteur et producteur noir Tyler Perry ne sont jamais programmés dans les salles françaises ou alors ils sortent directement en DVD. Pourtant, ce producteur a pour habitude de dominer le box-office américain avec des films comme ‘Why did I get Married‘ et “For Colored Girls”. La société française dans toute son hypocrisie ne veut surtout pas diffuser des films de producteurs noirs qui gagnent des millions de dollars en faisant passer un message positif pour la diaspora africaine grâce à leurs films.

Dans cette même veine, d'autres internautes français afro-caribéens, à l’image du collectif de blogueuses La scandaleuse, condamnent la manière dont certains magazines français et sites web spécialisés dans le cinéma ont fait exprès d’attribuer une mauvaise note au film et à son casting.

Première.fr ne comprend pas comment un film avec une majorité d’acteurs noirs peut-être premier du box office ! Ne connaissant aucun acteur, ils se permettent alors d’écrire « cette comédie au pitch classique et sans tête d’affiche (le chanteur Chris Brown est le nom le plus connu du générique) ». Faut il vous faire la filmographie de tous les acteurs ? Non car cela est votre travail !

Ce manque de connaissances des acteurs afro-américains, même quand ils sont de renommée mondiale, est une particularité française selon La scandaleuse :

Mais peut-être que dans un pays comme la France où on a du mal à faire tourner des acteurs noirs, la surprise ne peut-être que grande face au succès de « Think Like a Man » ! Qui, d’ailleurs, n’est pas présenté comme un film afro par ses acteurs ni par son réalisateur, c’est un film universel, ce qui explique son succès au box office !

Le site d’information pour la diaspora africaine Afrik.com renchérit en ajoutant :

Si l’article de Première.fr semble certainement mal documenté, c’est avant tout un exemple parmi d’autres du refus des diffuseurs et du milieu du cinéma français de miser sur des films dans lesquels la majorité des acteurs sont noirs ou même de miser sur leur éventuel succès. Sous couvert de logiques économiques frileuses, ce « genre » de films, qu’ils soient américains ou français, n’existent quasiment pas dans les salles françaises.

La photo de ce billet, “Think Like a Man”, est de Film_Poster, utilisée sous licence CC BY-NC-SA 2.0 de Creative Commons. Visitez la galerie sur Flickr de Film_Poster.