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Panama : Silvia Carrera, la cacique qui a défié le gouvernement

Samy Boutayeb — Sat, 11 Feb 2012 14:59:28 +0000

Le Panama a connu l'une de ses crises les plus graves depuis le retour à la démocratie en 1989, lorsque les populations indigènes des ethnies Ngöbe-Buglé ont décidé d'occuper la route, le 31 janvier 2012 pour protester contre l'exploitation minière et la construction de centrales hydrauliques au sein de leur comarque. Il y ont maintenu leur action jusqu'au 5 février jusqu'à l'intervention forcée de la police nationale pour les déloger.

La crise a été résolue provisoirement par la conclusion d'un accord entre les communautés indigènes et le gouvernement. Malgré cela, les Panaméens continuent à s'interroger sur l'issue des projets de construction des centrales hydrauliques et d'exploitations minières à l'intérieur des territoires de la comarque.

Le président Martinelli (@rmartinelli) a agité la menace, depuis son compte Twitter, que l'absence de centrales hydro-électriques augmenterait le coût de la vie et plongerait le pays dans la pauvreté :

Le problème avec les indigènes, c'est qu'ils REFUSENT la construction de nouvelles centrales hydro-électriques au Panama. Ceci va augmenter les prix de tous les produits et nous enfoncera encore plus dans la pauvreté

Au milieu de toute cette crise, un nom cristallisant la lutte des communautés indigènes a émergé, celui de la cacique Silvia Carrera, la première femme élue à cette fonction, qui s'est opposée aux projets miniers du gouvernement actuel.

La vidéo ci-après de Orgun Wagua, publiée le 4 février dernier sur YouTube par laoruguitaecoloca, montre la cacique prenant la tête des efforts pour dialoguer pendant le conflit :

“Unicef Panamá” lui a consacré un espace sur sa page Web lorsqu'elle s'était déclarée candidate pour occuper ce poste. Nous pouvons y apprendre un peu plus sur cette femme :

Silvia Carrera Concepción est née, a grandi et vit à Alto Laguna, dans le corregimiento de Cerro Pelado, dans le district Ñurum de la comarque de Ngäbe Buglé, dans laquelle le taux de mortalité infantile est le plus élevé (55,4 %) du pays. À 12 ans, elle adhère au mouvement dirigé par Camilo Ortega, qui se battait pour accorder leur comarque aux communautés Ngöbes et Buglés. À 13 ans, elle donne le jour à son premier fils, Bernardo Jiménez Carrera, et à 18 ans, à Sixto Jiménez Carrera. À 19 ans, elle se sépare de son mari.

Le projet de Silvia Carrera était de travailler la terre. Elle a cultivé le manioc (yuca), l'igname, le taro (otoe), le riz, les haricots, le maïs, pour nourrir ses enfants. Elle n'a pas cessé de militer au sein du groupe indigène d'Ortega, en prenant ses enfants avec elle lors de ses engagements. Pour cette mère, la priorité était de montrer à ses garçons qu'il “est important de lutter pour nos droits, de demander d'être respectés”. C'est au cours de ces réunions, raconte-t-elle, que son aîné a appris à être un jeune leader. Bernardo Jiménez Carrera, à 27 ans, est chargé des questions des droits humains indigènes et est en deuxième année d'études de droits et de sciences politiques.

Dernièrement, la cacique a créé un compte sur Twitter, où elle poursuit sa lutte, débutée sur la route, sur les réseaux sociaux. Elle a critiqué durement, à partir de son compte (@CaciqueGeneral), l'actuel président Ricardo Martinelli, dans des messages où elle le traite de menteur :

@rmartinelli est un menteur, nous NE VOULONS PAS des mines, montrez votre visage et ne vous cachez pas du peuple qui vous a élu.

La sympathie des Panaméens semble s'être portée sur la cacique qui a montré qu'elle était une femme dotée d'un fort tempérament. Vladimir K. Polo (@kendriv) a réalisé un sondage informel sur Internet, dans lequel il a opposé la cacique au président et à l'un des principaux précandidats à l'élection présidentielle. La cacique l'a remporté :

Au cours du sondage réalisé aujourd'hui, Silvia Carrera, cacique général GB a obtenu le meilleur résultat pour exercer les fonctions de président de la république du Panama.

Joel Jonas (@joeljonas16) twitte un applaudissement pour la cacique, en la félicitant pour la clarté de ses propos, comparés à ceux du ministre de la sécurité Raul Mulino, qui a essuyé de fortes critiques pour son rôle pendant la crise récente.

JE FELICITE la cacique générale #Ngöbe pour ses déclarations. En 3 minutes, elle a parlé plus clairement et directement qu'aucun autre ne l'a fait #Mulino en 3 jours

Enrique Sosa T. (@esosatribaldos) croit en revanche que la cacique exagère un peu dans son discours, dans lequel elle affirme que ses droits ne sont pas pris en compte. Pour lui, la preuve en est que la cacique accède à Internet depuis le réseau gratuit fourni par l'État.

Dans quels pays une cacique générale a-t-elle accès gratuitement à Internet ? Réfléchissez-y à 2 fois avant de dire qu'ils ne sont pas pris en compte #PANAMA

Le 8 février, la cacique a présenté un discours devant l'assemblée législative, dans lequel elle s'en est prise au président et en mettant en garde que si les promesses faites ne seraient pas appliquées, ils redescendraient dans la rue. Le discours, transmis sur la chaîne de l'assemblée, a été vu et approuvé par un nombre important de panaméens.

Luis Carlos Chacon (@lcchacon) prononce des mots d'éloge pour la responsable :

Quel exemple de dignité, d'honorabilité et de courage, la Cacique Génerale Silvia Carrera nous donne-t-elle @CaciqueGeneral

De la même manière, Evelyn Castrejon (@ECastrejonC) commente que la cacique est un véritable leader :

La Cacique Générale : un véritable leader ! C'est la première fois que j'allume la chaîne de l'assemblée !

Paco Gómez Nadal, journaliste espagnol, rapatrié par le gouvernement actuel pour sa participation supposée aux manifestations indigènes, commente sur le blog qu'il écrit pour Otramerica l'importance que revêt la lutte de cette femme :

Silvia Carrera ne s'est pas dissimulé durant la période amère de répression et d'intimidations. L'histoire continue et les femmes Ngäbe ont prouvé au cours des manifestations et des actions de protestation qu'elles ont menées depuis plusieurs années, sur le fleuve Tabasará, à Changuinola, à la ville de Panamá, que la dignité est un mot féminin.

Chine : Les journalistes emprisonnés sont surtout Tibétains ou Ouïgours

Claire Ulrich — Sat, 11 Feb 2012 07:57:36 +0000

Selon le Committee to Protect Journalist (CPJ), plus de la moitié des 27 journalistes emprisonnés en Chine sont Tibétains ou Ouïgours.

Vidéo : Le site Cinéma sociologique propose des vidéos pour animer les cours de sociologie

Octavie Anne Perlembou — Fri, 10 Feb 2012 18:50:43 +0000

La vidéo en ligne est utilisée par les enseignants de sociologie à l'Université du Maryland pour transmettre les concepts de base de la discipline et accompagner des conférences. Sur le site Le cinéma sociologique, Valerie Chepp, Paul Dean, et Lester Andrist publient des clips vidéo étiquetés et référencés. Les enseignants en sociologie peuvent ainsi les utiliser pour rendre les cours plus vivants sans avoir à passer trop de temps à chercher la vidéo correspondant exactement à un sujet spécifique.

Dans leur page Facebook, ils expliquent :

L'idée du film sociologique nous est venue au cours de conversations durant lesquelles, à plusieurs reprises, nous nous sommes trouvés à discuter de notre utilisation des clips vidéo durant les cours. Notre expérience nous a enseigné que les vidéos sont très efficaces pour illustrer des concepts et théories, pour compléter les analyses trouvées dans les textes étudiés en cours, et pour améliorer la participation des étudiants. Notre expérience étant confirmée par les connaissances actuelles en matière d’enseignement et d'apprentissage, l’outil pédagogique qui consistait à utiliser la vidéo en cours nous est apparu comme une évidence.

Les clips vidéos ou les vidéos n’ont pas nécessairement besoin d'être brefs : ce documentaire de 50 minutes de la chaîne Al Jazeera sur le soulèvement au Bahreïn peut être utilisé comme une introduction à l’étude des mouvements sociaux et servir à « l'exploration de l'évolution des tactiques d'État visant à étouffer les protestations - à la fois violentes et non-violentes. »

Dans le cadre d’une étude sur la mondialisation, les inégalités et les communautés, le clip vidéo suivant, intitulé La Terre miniature, est ainsi proposé :

Étant donné que de grands nombres peuvent être difficiles à mettre en perspective (et donc que des informations importantes sur le fonctionnement du monde risquent de perdre leur sens ou de passer inaperçues), cette vidéo permet d’illustrer devant les étudiants la signification pour la communauté mondiale d’indicateurs tels que la faim, l'affiliation religieuse, d'alphabétisation, la richesse, l'éducation, les dépenses publiques, et beaucoup d'autres encore. Le clip n'est pas seulement utile pour aider les étudiants à comprendre les inégalités et les différences au niveau mondial, mais il rappelle aussi aux étudiants l'énormité de leurs privilèges sociaux par rapport à la majorité du monde.

Les films sont aussi des sources de vidéos sociologiques, comme dans cet exemple d'à peine une minute, En l'air, avec George Clooney, qui sert à illustrer la formation des stéréotypes. Le cinéma sociologique propose également des lectures complémentaires aux leçons.

Ce clip montre la comédienne Anita Renfroe énonçant d'un bloc les phrases typiques d’une mère à ses enfants au cours d'une journée, sur l’air de l’ouverture de Guillaume Tell. Dans la salle de cours, les étudiants en sociologie peuvent ainsi commencer par énumérer les attentes vis à vis du rôle de mère, et ensuite discuter de ces rôles, tout en mettant l'accent sur les attentes dites « de genre » envers les pères.

Outre constituer une source de vidéos, le site procure également des conseils et des expériences pédagogiques mutualisées en direction des enseignants en sociologie. Dans Un examen vidéo en ligne (C'est amusant de passer à l’année supérieure !), les instructeurs suggèrent l'examen suivant : tourner les tables vers les étudiants, et leur demander de rechercher des vidéos, de les catégoriser et de les étiqueter. L'exercice leur permet de démontrer leurs connaissances :

Dans le processus d'examen, les étudiants font le même exercice d'analyse que nous faisons en cours, avec des clips trouvés ailleurs sur le site. Les résultats d'apprentissage pour les étudiants sont les suivants : 1) se familiariser avec l'utilisation et l’application des concepts sociologiques, 2) l’utilisation de leur imaginaire sociologique pour se plonger dans un contenu familier, 3) apprendre les uns des autres à travers le blog, et 4) devenir plus critiques à l’égard des médias. L'avantage pour moi est que je reçois des exercices intéressants et stimulants avec lesquels je peux évaluer les étudiants (bien sûr, les vidéos doivent être courtes pour que le temps alloué permette d’évaluer efficacement l’exercice).

L'image utilisée pour ce billet est Amo el Cine by Román Soto CC-by

Bulgarie : Des organisations de défense des droits humains contre une marche de néo-nazis

Samy Boutayeb — Wed, 08 Feb 2012 07:16:34 +0000

L'initiative citoyenne “People Against Racism” a adressé [en] à la mairie de Sofia et au médiateur de la République de Bulgarie une requête en vue d'interdire une conférence internationale à caractère raciste organisée par des groupes néo-nazis et prévue le 17 février, ainsi qu'un défilé aux flambeaux de groupes néo-nazis. Cette “Marche Lukov” est organisée depuis 2005 tous les ans, le 18 février, date à laquelle les groupes bulgares d'extrême droite, néo-nazis et ultra-nationalistes commémorent la mort du général Hristo Lukov, qui avait pris parti pour l'Allemagne hitlérienne pendant la 2ème guerre mondiale. La marche Lukov de 2011 a suscité des protestations de la part de nombreux groupes de citoyens et organisations de défense des droits humains, parmi lesquelles le Comité Helsinki de Bulgarie, l'organisation juive B'nai B'rith, et People Against Racism. (Pour en savoir plus sur la marche Lukov, une vidéo de 2010.)

Bahamas : Toujours les mêmes jeux électoraux

Line Lerus — Tue, 07 Feb 2012 22:32:47 +0000

Blogword « considère les incohérences qui passent pour de la rhétorique électorale avec un sentiment de dégoût » et explique pourquoi [en anglais].

Angola : un nouvel Eldorado africain

Line Lerus — Tue, 07 Feb 2012 19:09:26 +0000

Depuis la fin de la guerre civile en 2002, l'Angola est devenu un refuge pour beaucoup d'étrangers. Grâce à une croissance économique constante, au renouvellement des infrastructures et au maintien de la stabilité dans le pays, ainsi qu'à l'arrivée de beaucoup d'entreprises internationales, beaucoup d'étrangers veulent tenter leur chance dans ce pays.

Il y a plus de 70 000 étrangers vivant en Angola, la moitié d'entre eux ont un permis de travail et sont en majorité brésiliens, chinois, cubains, portugais. Il y a aussi des citoyens Africains qui viennent du Congo, de Mauritanie, du Mali, entre autres.

De toute évidence, c'est le Portugal qui mène en matière d'immigration. Juste pour vous donner une idée, à la fin de l'année 2007, près de 60000 lusophones avaient franchi la frontière angolaise. C'est un chiffre considérable qui montre bien les liens historiques et affectifs qui unissent l'Angola et le Portugal.

Cependant, les Chinois constituent une forte population dans le pays Ils se consacrent principalement à l'industrie de la construction et sont réputés travailler sans relache, sous le soleil ou la pluie. Dans une lettre dans la colonne “Le monde vu par les lecteurs” publié dans le blog de Pedro Doria, l'Angolais Caco écrit :

Les Chinois sont les derniers arrivés ici mais il constituent le plus gros contingent. Personne ne le sait avec certitude mais il parait qu’ils sont plus de 600 000 dans tout le pays, c'est à dire environ 3% de la population. Ils travaillent à un rythme qui donne envie à cause de la rapidité du travail de construction et ils sont prêts à œuvrer toute la journée. Et dans un phénomène inespéré, ils ont commencé à se mélanger si bien à la société que la première génération d'enfant sino-angolais est en train d'émerger. Les chinois commencent à occuper une place dans le cœur des femmes angolaises qui jusqu'alors était réservé aux Brésiliens.”

Quelle est la réaction des Angolais face à cette masse de gens qui viennent d'ailleurs ? Et comment se comportent les étrangers en arrivant dans cette ancienne colonie portugaise ?

Le Brésilien António Spíndola qui est né à Recife et écrit dans le blog Spíndola, parle un peu de ce sujet :

J'ai reçu beaucoup de mails me demandant comment est la vie en Angola La majorité sont des gens qui ont l'intention de venir travailler ici ou qui ont été invités. L'Angola est considéré comme le nouvel Eldorado par les professionnels brésiliens. L'idée est qu'il y a de bons salaires et de nouvelles aventures ici. Bien sûr, c'est la théorie, la réalité est bien différente. Il y a de bons salaires sans aucun doute, mais il y a une quantité de difficultés qu'il faudra surmonter.

L'une de ces difficultés est d'obtenir un visa. Le gouvernement met une série d'obstacles à l'émission du permis de séjour et toute la procédure est très lente. Le découragement pour obtenir des visas conduit finalement à résider illégalement. Il est important de rationaliser la bureaucratie et de donner le feu vert aux étrangers qui veulent s'établir sur le sol angolais. Nous devons considérer la majorité de ces citoyens internationaux comme une force de travail qualifié. Comme des personnes capables de contribuer au développement d'un pays qui pendant 30 ans a été englué à une guerre.

Le blog O lado Negro (le côté obscur, portugais) confirme les mésaventures par lesquelles ils sont passés pour essayer d'obtenir un visa.

Mon épouse a ouvert un commerce en Angola et nous sommes partis vivre là-bas en 2006. Après mon arrivé, je suis retourné au Portugal pour préparer tous les papiers que le gouvernement angolais demande pour légaliser la résidence dans le pays. Le temps et l'argent que j'ai perdu n'ont pas été bien investis puisque rentrer au Portugal pour monter le dossier, plus ce que j'ai payé au Consulat à Porto pour demander le visa a dépassé 2500 dollars, mais pour rien puisque jusqu'à maintenant, je n'ai reçu aucune réponse de la DEFA (sigle en anglais du bureau angolais de l'immigration et des frontières) en Angola. Même le consulat angolais au Portugal ne m'a pas répondu, le fonctionnaire du consulat m'a dit seulement : que voulez-vous, moi aussi je suis resté au Portugal deux ans et ils viennent juste de me donner le permis de séjour. Après plusieurs allers retours à la DEFA pour tenter de connaitre l'état de mon dossier, à peine m'ont-ils expliqué ce qui se passait, j'ai décidé d'écrire. Que vous le croyez ou non, ils ne m'ont pas donné de réponse malgré mon insistance.

Il y a trois secteurs dans lesquels les professionnels qui viennent en Angola trouvent du travail : la médecine, la construction et l'éducation. Certains viennent pour une période d'essai et d'autres pour travailler sur le long terme.

La majorité des Angolais ne voient pas d'un très bon œil l'arrivé d'étranger dans leur pays. Ils pensent que cela va engendrer des problèmes économiques professionnels et culturels. Il y a aussi ceux qui pensent que les étrangers se comportent mal en Angola Desabafos Angolanos (les Angolais qui n'approuvent pas) confirme ceci:

Je suis Angolais de naissance, j'ai vécu 20 ans en Angola et c'est le pays que j'aime et qui ne sera jamais loin de mon cœur. Je n'aimerais pas entendre des gens dire du mal de mon pays et encore moins de mes compatriotes. Ça m'énerve, ça m'irrite. Je n'aime pas entendre dire que les gens vont en Angola seulement pour l'argent. Ils n'aiment pas sa population, ses habitants et sont agréables et éduqués envers eux seulement pour gagner leur sympathie. Pour avoir cette sympathie, ils vont jusqu'à ouvrir la porte de leur maison pour gagner leur confiance. Ils parlent souvent de corruption et a quel point c'est facile de corrompre. Je veux entendre les gens dire du bien du pays qui m'a vu naitre grandir et ou j'ai été heureux.

Jamaïque : Blanchiment de peau

Pauline Ratzé — Tue, 07 Feb 2012 09:40:33 +0000

Annie Paul publie un billet au sujet de Vybz Kartel et du phénomène de blanchiment de la peau. [lien en anglais]

Chine : “Education à la gratitude” pour les Tibétains

Francois-Xavier Ada-Affana — Mon, 06 Feb 2012 12:42:25 +0000

Un article initialement paru sur Weibo à propos de ”l'éducation à la gratitude” envers le Parti Communiste Chinois à l'intention des Tibétains, écrit par l'historien chinois Zhang Hongjie. (via China Media Project, en anglais).

Colombie: Qu'y a-t-il dans un nom?

Lamia — Thu, 02 Feb 2012 14:49:46 +0000

Le documentaire Nés le 31 Décembre de Priscila Padilla expose une violation des droits de l'Homme subie par la communauté indigène Wayuu. Beaucoup de leurs cartes nationales d'identité, produites en masse pour obtenir des votes massifs lors des périodes électorales, déclarent la même date de naissance et portent des noms inventés insultants ; ce qu'ils ont été incapables de relever parce que l'espagnol n'est pas leur langue courante.

Afrique du Sud : Une affiche étudiante contre le racisme provoque l'émoi

Camille Commeleran — Thu, 02 Feb 2012 12:24:56 +0000

[Liens en anglais] L'Organisation étudiante de l'Alliance démocratique (DASO) a présenté récemment en Afrique du Sud une affiche controversée faisant partie de sa campagne contre le racisme. L'affiche dont le slogan est “Dans NOTRE avenir, tu ne les snoberas pas” montre un couple mixte nu enlacé.

Cette affiche a provoqué pas mal de bruit sur Facebook, Twitter et la blogosphère ; des parodies sont également apparues. Voici quelques réactions que l'on a pu lire en ligne :

Impendingboom déclare

Si vous prenez le temps de lire attentivement les commentaires sur Facebook, il est très intéressant de noter les différentes manières dont réagissent les Sud-africains à la même image.

C'est ringard et ça fait années 90

C'est un portrait simpliste et blessant des relations interraciales

C'est beau, on en redemande

C'est répugnant, vous venez de perdre mon vote

Jacques Rousseau écrit sur synapses :

Voilà ce que fait cette affiche : elle souligne tout simplement que certaines personnes méprisent les couples mixtes et rappelle que dans l'avenir parfait de DASO, cela n'arrivera pas.

Baas De Beer remarque :

Une telle campagne n'évitera jamais les critiques. Il y en aura toujours qui diront que c'est immoral, d'un caractère expressément sexuel, que cela transmet des messages contradictoires à la jeunesse. A tous ceux-là, je réponds : réveillez-vous, on est en 2012 ! Il y a des spots publicitaires beaucoup plus audacieux qui font la promotion de tampons, chocolats ou même appareils photo. Mais en aucun cas, l'affiche ne promeut la promiscuité sexuelle (rien ne vous dit que ces deux-là ne soient pas mariés - pour contrer un argument du Parti démocratique chrétien). Le seul message que cette affiche combat, est celui de haine et de séparation entre deux adultes - l'un noir et l'autre blanc - qui sont encore coincés par des sermons datant de l'âge de pierre donnés à leurs enfants.

Si on considère le message proprement dit, je le trouve profondément respectueux et je pense qu'il était temps que quelqu'un le dise. Ce monde ne deviendrait-il pas meilleur si les gens arrêtaient de chercher l'erreur dans la vie d'autrui simplement parce qu'ils ont trop peur d'affronter leurs propres démons ? Cette planète ne serait-elle pas plus joyeuse si la société au lieu d'exclure, incluait ? Si la race, la culture, le sexe et la religion n'étaient pas utilisés en tant qu'armes ? Vous pouvez avoir votre propre opinion, mais elle s'arrête là : c'est VOTRE opinion. Si vous n'aimez pas les relations interraciales, ALORS N'EN AYEZ PAS. Facile, non ?

Slicktiger développe une approche ironique :

De toutes façons, les types de la DASO sont totalement sur UN AUTRE NIVEAU en introduisant ce thème dans leur affiche politique et en appelant l'attention sur UN SUJET TABOU la société sud-africaine où UNE MAJORITÉ N'AIME PAS SE DÉMARQUER DANS LA SCÈNE POLITIQUE.

Jaqamba jette un regard critique sur la DASO :

A mon avis, la DASO et ses membres devraient avoir honte des affiches. Elles ne sont ni controversées, ni ne peuvent servir de référence dans le jugement des relations raciales en Afrique du Sud. Dans toute société, indépendamment du degré d'intégration auquel elle prétend, il y aura toujours des conservateurs et des fondamentalistes. De la même manière, il existe des Sud-africains (blancs et noirs) qui tiennent fortement à leur point de vue pré-démocratique ou de l'époque de l'apartheid en ce qui concerne la race et la “moralité raciale”. Cependant, puisqu'il n'existe aucune loi mettant en garde contre l'intégration raciale ou faisant la promotion de la pureté raciale, le débat reste d'actualité et le remettre en question ne sera aucunement bénéfique pour la société sud-africaine. Pour un avenir dit progressiste, la DASO semble se contenter de remâcher sans cesse la même chose.

Rosealix résume sur 10and5 :

Tandis que les uns défendent sans concession l'idée, les autres sont convaincus que l'Alliance démocratique accuse les Sud-africains d'être racistes ; tandis que les uns sont conservateurs et s'indignent de la nudité, les autres se demandent si la prochaine campagne n'inclura pas une histoire d'amour homosexuelle. Certains disent que ça fait cliché, d'autres trouvent que le sujet n'est pas pertinent pour notre époque et pour tous ceux qui s'opposent aux normes du travail artistique, enfin les derniers se demandent pourquoi tant de remue-ménage.

Mafedi Selepe observe :

Avec l'impression que la DASO prétend probablement à un prix Nobel, il est difficile de se détacher de la fausse idée qui résulte d'une mauvaise interprétation du poster. En ce qui me concerne, lorsque je m'assieds et que j'observe le poster d'un mauvais oeil, j'utilise la même méthode apprise à l'école bourgeoise, et je parviens sûrement à la conclusion que la DASO essaye de nous dire que nous ne pouvons cohabiter que si nous sommes préparés à dire que l'homme blanc est supérieur à l'homme noir, perpétuant tout en l'infléchissant la société de voisinage selon Hendrick Verwoerd, qui reconnaît et admet les différences de cette nation colorée incomplète qui n'était autre qu'un rêve de Mandelas, Sisulus et autres héros et héroïnes.

AKanyangaafrica identifie les conséquences de cette affiche polémique :

Cette pub devrait, malheureusement, vous faire aimer encore plus les Sud-africains, si ce n'était pas le cas. Même les réseaux sociaux sont en ébullition, beaucoup haussent le ton pour clamer qu'ils ne sont pas racistes quand ils le sont. Bien que les points de vue divergent sur le thème racial - mais on pouvait se rendre compte que beaucoup de personnes noires étaient plus en colère que les personnes blanches, ce qui prouvait bien que l'Alliance démocratique était loin d'être le parti d'opposition non-racial qu'il se prétend.

Peut-être que l'Alliance démocratique n'a pas accompli un de ses objectifs (celui de s'identifier en tant que parti non-racial) mais elle a réussi à ce que les Sud-africains débattent sur le sujet polémique et épineux que représente celui de la race, et par la même occasion à dévoiler nos tendances racistes. Selon Sarah Britten, le but des affiches était que nous les trouvions surprenantes ou offensives, ce qui impliquerait par conséquent que nous sommes “particulièrement conscients de la race” pour ensuite nous montrer que nous avons besoin d'une “rééducation” selon les “principes non-raciaux de l'Alliance démocratique” (c'est moi qui souligne).

Tsholo décrit ce que voient les gens en regardant l'affiche :

Mettre en évidence la race d'un individu ne permettra jamais de vaincre le racisme, à mon avis. Au final, parce que le poster parle des races, quand tu le regardes, tu vois une fille NOIRE et un gars BLANC, et pas simplement un couple.

Toutefois, pour SihleMthembu la campagne a été une réussite :

Personnellement, je pense que vous tous êtes en train de vous émouvoir pour rien, lol. Qu'il s'agisse d'un gars noir et d'une nana blanche ou pas, le message serait le même. Je crois que cette campagne est une réussite dans le sens que les gens en parlent. Je crois que l'idée est de franchir les barrières raciales… et à mon avis, ceux qui ont du mal à accepter cette campagne telle qu'elle est, sont ceux qui sont encore mal à l'aise avec les relations interraciales.

Suivent certains commentaires que l'on peut trouver sur Twitter :

@wildebees : Si au Royaume-Uni, la branche jeunesse d'un parti politique parvient à déclencher un tel débat sur Twitter, ils seront considérés comme des purs génies #DASO

@joshjordaan : Je viens d'apprendre que l'affiche publiée hier par #DASO était sur SkyNews ce matin ! International !

@ryguy_smith : Où peut-on trouver cet homme posant pour la dernière affiche homosexuelle #DASO ? Et qui a une robe de mariée à me prêter ? :P

@simphiwedana : Si vous voulez lancer le débat racial, commencez par questionner les privilèges des blancs. Comme le font les habitants de Duluth #DASO

@thealexparker : Nul. L'affiche de #DASO fait trop JCR. Est-ce que ça sert à faire chier les bonnes persnnes, je vous le demande.

@OliverHermanus : En tant qu'individu impliqué dans une relation interraciale, je ne snobe personne et personne ne me snobe. c'est pertinent, mais l'avenir ne sera-t-il pas mieux ? #DASO

@scrookson : Il est évident que le but de l'affiche de la DASO est de créer la polémique. L'Alliance Démocratique serait-elle en manque d'attention ?

L'affiche a également inspiré une vague de posters caricaturaux tels que :