Selon cet article :

تجلس الملكة رانيا العبد الله داخل مكتبها الفسيح في عمان بالأردن بينما تركز عليها ثلاث كاميرات.
الكاميرتان الأولى والثانية هما للبي بي سي في حين أن الكاميرا الثالثة هي لأعضاء مكتبها، والكاميرات الثلاث تصور أحدث حلقة من برنامجها الذي يُبث في قناتها الخاصة المسماة V-log على موقع يوتوب الخاص بمقاطع الفيديو.
وهذه هي الحلقة السابعة أو الفيديو السابع منذ أن بدأت الملكة رانيا بث أحاديثها على موقع يوتوب في شهر مارس/آذار الماضي.
وتلقي الملكة رانيا أحاديثها باللغة الإنجليزية، إذ تطلب من المشاهدين أن يخبروها ببعض الصور النمطية التي سمعوها عن العالم العربي حتى يتسنى لها “تفكيكها واحدة تلو الأخرى”.
قد لا تكون عقيلة العاهل الأردني عبد الله الثاني، الشخصية العامة الوحيدة التي تستخدم موقع يوتوب الذي يقبل على مشاهدته ملايين المشاهدين؛ فهناك سياسيون وملوك في مناطق مختلفة من العالم قد أنشأوا مواقع لهم على شبكة الإنترنت.
لكن ما تتفرد به الملكة رانيا عن الباقي هو أنها الشخصية العربية الوحيدة التي تستخدم الإنترت للانخراط في حوار مع الغرب والترويج للخطاب الإسلامي المعتدل.
تقول الملكة رانيا مازحة “ابني المراهق شخص قليل الكلام لكن انطباعه (بشأن الأحاديث) كان “جيدا”، وبالتالي فإن انطباع المشاهدين لا بد أن يكون جيدا”.
ويبدو أن زوار موقع يوتوب يتفقون معه فيما ذهب إليه إذ أن ما يربو على مليوني مشاهد شاهدوا حلقات الفيديو التي بثتها على موقع يوتوب.
وتضم هذه الحلقات تسجيلات لها إضافة إلى مساهمات من موسيقيين وكوميدييين مختلفين ومواطنين أردنيين.

La reine Rania est assise dans un grand bureau à Amman, en Jordanie, avec trois caméras braquées sur elle. La première et la deuxième caméras étaient pour la BBC, et la troisième pour le personnel de son cabinet. Les trois caméras enregistraient le dernier épisode de son programme, diffusé sur un canal spécial de YouTube, mieux connu sous le nom de Vlog (vidéo-blog). C'est son 7e épisode en vidéo depuis qu'elle a commencé à émettre sur YouTube, en mars dernier. Elle s'exprime en anglais et demande aux spectateurs de discuter des stéréotypes qu'ils ont entendus à propos du monde arabe, pour qu'elle puisse «les déboulonner l'un après l'autre».

L'épouse du roi de Jordanie Abdallah II n'est peut-être pas le seul personnage public à utiliser YouTube, regardé par des millions de gens. Il y a d'autres politiciens et rois dans différentes régions du monde qui ont créé des sites personnels sur Internet.

Mais ce qui est unique chez la reine Rania, c'est qu'elle est la seule personnalité  arabe qui utilise Internet  pour engager le dialogue avec l'Occident et promouvoir un discours islamique modéré.

La reine Rania dit sur un ton de plaisanterie : «Mon fils adolescent est une personne calme qui n'est pas de nature très loquace, mais son impression sur mes discours était «bonne», et donc l'impression des spectateurs devrait être bonne elle aussi.»

Il semble que les visiteurs sur YouTube ont été d'accord avec ce cette opinion, puisqu'environ 2 millions de spectateurs ont regardé les vidéos diffusées sur TouTube, qui comprennent, outre ses enregistrements, des contributions  de divers musiciens, comédiens et citoyens jordaniens.

 

L'article continue :

وأتاح ظهور الملكة رانيا على الشبكة العنكبوتية لها إمكانية تلقي انتقادات الملايين من الناس.
وأسرت الملكة لي قائلة ” عندما قلبت في ذهني فكرة بث تسجيلات لي على موقع يوتوب، نظر إلي بعض الناس وكأنني فقدت صوابي تماما”.
وتابعت قائلة “أشعر أن عالمنا يعيش أزمة في الوقت الراهن؛ فالعنف حل محل الحوار والغضب حل محل العطف”.
ومضت قائلة “آمل أن تصبح هذه القناة قناة اتصال وتواصل بين الشرق والغرب لأنني أعتقد جازمة أن عالمنا في أمس الحاجة إلى ذلك”.

L'apparition de la reine Rania sur son canal Internet lui a donné l'occasion d'enregistrer les réactions de millions de gens. Comme elle me l'a dit : «Quand l'idée m'est venue à l'esprit, certains m'ont regardée comme si j'avais complètement perdu la tête.» Elle poursuit : «J'ai le sentiment que notre monde est en crise en ce moment, la violence s'est substituée au dialogue et la colère à la compassion.» «J'espère que ce canal va devenir un canal pour la communication et un pont entre l'Orient et l'Occident, parce que je suis profondément convaincue que notre monde en a terriblement besoin.»

Vous pouvez aussi regarder directement les interventions de la reine Rania sur son canal (vidéos)

 وصلتني عبر البريد الإلكتروني عدد من الإيميلات التي تحتوي على الكثير من تفاصيل مسلسلات الشهر الكريم و برامجه سواء المصري منها و السوري و الخليجي و للأسف لا يوجد منها شيء تركي لعشاق مهند و نور. واضح جدا أن الكثير الكثير الكثير من الناس بدء يعد العدة لتنظيم جدول وقته و برنامج حياته في شهر رمضان المبارك، لضمان عدم فوات المسلسلات القوية. البعض لا بد أنه أعد جدول الوقت و الوقت البديل بحيث لو حصل تعارض بين هذا المسلسل و ذاك فإن بإمكانه التعويض في وقت الإعادة. أعتقد أنه من حسنات التكنولوجيا أنها اخترعت لنا جهاز الدي في دي المزود بهارد دسك بحيث يستطيع الفرد أن يقوم بتسجيل البرنامج الذي يريده في الدي في دي بدون الحاجة لتخسير أقراص. كما بالإمكان أن يبرمج الشخص الجهاز ليقوم بالتسجيل في حال وجوده خارجا. لا أدري كم واحدا منا قد بدأ إعداد جداول الخطباء في شهر رمضان و أماكنهم و مواضيعهم، كذلك لا أدري كم واحد منا قد أعد جداول أوقات قراءة الأدعية هنا و هناك فقط لا أدري

J'ai reçu pas mal d'e-mails avec des informations sur les séries tv et programmes du Ramadan, dont ceux pour l'Egypte, la Syrie et les pays du Golfe, mais il n'y avait rien pour ceux qui suivent  Muhannad et Noor (série tv turque).  Il est évident que beaucoup de gens ont commencé à organiser leurs journées et leurs activités pour le Ramadan, pour être bien sûr de ne pas rater des programmes intéressants. Certains ont fait des emplois du temps, avec différentes options en cas de choc frontal entre deux programmes à la même heure, pour pouvoir regarder les rediffusions. Parmi les avancées de la technologie, il faut compter le magnétoscope avec un disque dur, qui permet aux téléspectateurs d'enregistrer les programmes tv sans gâcher des DVD. Il est également possible de programmer cet appareil pour enregistrer quand  on n'est pas à la maison. J'ignore combien parmi nous ont fait une liste des sermons du Ramadan a écouter, où ils auront lieu, et quels seront leurs thèmes. Je ne sais pas non plus combien ont d'ores et déjà fixé l'heure où ils liront  Du'a [prière de supplication]. Je ne sais vraiment pas. 

 Bakkouz , en Jordanie,  dispense des conseils :

Bref, une chose ne peut être contestée, c'est que la TV a vraiment des bons programmes durant le Ramadan, ce qui rend les gens complètement obsédés par la télé et leur émission favorite, ça en devient presque un phénomène de secte. Moi, par exemple, je vais sans doute suivre Bab El-Hara [mélodrame syrien] parce que je n'aime pas trop les émissions historiques et sur les Bedouins  (même si je n'ai rien contre les émissions historiques et les Bédouins en général, je le jure). Vous pouvez regarder ce qui vous plaît mais POUR L'AMOUR DE DIEU NE REGARDEZ PAS LES COMEDIES ET EMISSIONS DE JEUX JORDANIENNES, surtout celles qui viennent juste après  “athan” [appel à la prière], sinon, vous risquez un accident cérébral. Je suis sincère à 100% , ne le faites pas ! 

Tout les blogueurs n'attendent pas avec impatiences les séries tv - ou le Ramadan lui-même. A Bahreïn, The Girl With No Face [en anglais] n'en peut plus :

Ramadan Ramadan Ramadan Ramadan.. Je déteste le Ramadan…Et quand je le dis à voix haute en public, tout le monde répond  “astaghfer Allah” [Que Allah lui pardonne] comme si je blasphémais. Je déteste l'hypocrisie du Ramadan. Je déteste la façon dont les gens détournent le vrai sens du Ramadan. Je déteste le fait de n'avoir pas le choix. Je déteste les deux uniques sujets de conservations : Ramadan et les programmes tv du Ramadan. 

En Arabie Saoudite, Bassem Kurdi écrit :

 La liste des programmes tv Spécial Ramadan est plus riche cette année que les années précédente. Mais Tash Ma Tash, la plus célèbre série saoudienne, ne sera pas diffusée cette année. Ils l'ont finalement arrêtée, après quinze saisons de succès. Je n'étais pas personnellement fan de cette série mais je dois reconnaître qu'elle abordait les problèmes importants dont nous souffrons dans notre pays… Personnellement, je ne regarde presque jamais la télé pendant le Ramadan car j'estime qu'il y a mieux à faire pendant cette période que de rester collé à un écran de télévision.

Un autre blogueur saoudien, deja vu [en arabe], a lancé une campagne anti-tv pendant le Ramadan, pour ne plus être distrait par la TV de la véritable signification de ce mois :

 ما هي الحملة دعم الإعلام تعميم سلوكيات ومفاهيم غير صحيحة عن رمضان وجعله أهم موسماً “ترويجياً” مربِحاً من كثافة المشاهدين الذين وُجِهَت ثقافتهم إلى اعتبار رمضان “متعة” تلفزيونية كل عام رمضان يحمل عروضاً مغرية بين صوم الجسد ، العقل ، الروح ، و السلوك والخُلُق ..

Pourquoi cette campagne ? Les médias contribuent à diffuser des idées et des attitudes choquantes autour du Ramadan, elles l'ont transformé en l'époque de l'année la plus lucrative du point de vue marketing. L'audience est à son zénith car les téléspectateurs ont été conditionnés pour penser au Ramadan comme au mois de la télé, chaque année. Le Ramadan en lui même offre des “promotions intéressantes” : le jeûne du corps, de l'esprit, des humeurs, du comportement et du caractère.

Nous commençons avec Hala, qui vit actuellement aux USA et blogue sur HALA_IN_USA, elle donne des conseils à une amie célibataire qui se rend à Djeddah pour la première fois :

Les femmes de Djeddah revêtent un manteau d'extérieur appelé «Abaya», on est censé la mettre par-dessus ses habits, aussi habille-toi légèrement en-dessous, surtout en été. Le foulard, toutefois, n'est pas obligatoire pour une femme en visite à Djeddah, mais il est préférable d'en porter un dans les endroits traditionnels (par sécurité et commodité).

Il y a toute sortes d'endroits à voir à Djeddah, je suggère le Balad, la vieille ville de Djeddah, avec son architecture historique et ses vieilles maisons, la maison Naseef en est un bon exemple. Tu peux acheter des petits cadeaux traditionnels dans les vieilles boutiques et apprécier les senteurs des parfums arabes tels que Oud et Bukhour, il y a aussi les produits artisanaux traditionnels comme les ampoules ou fanoos [lanternes], les dattes, les bonbons et les tissus de couleurs variées.

Ensuite, il y a la célèbre corniche de Djeddah (anglais). Je suggère de la visiter le matin de bonne heure ou à 6 heures du soir pour voir les sculptures en plein air le long de la côte, il y a aussi le jet d'eau de mer de Djeddah, un des plus hauts jets d'eau du monde. Il y a un grand choix pour manger le long de la corniche, depuis les restaurants sophistiqués jusqu'aux fast-foods ou même les petits stands de biscuits et de frites. Les gens du cru restent assis pendant des heures au bord de la mer avec leurs enfants qui jouent alentour et regardent les passants.

Pour d'autres conseils de Hala sur ce qu'il faut voir à Djeddah, lire ici (en anglais).

Pendant ce temps, American Bedu, une Américaine vivant en Arabie Saoudite, nous dit ce qu'elle pense d'un hôtel réservé aux femmes à Riyadh (anglais) :

L'hôtel-spa Al Luthan est le premier établissement réservé aux femmes dans son genre à Riyadh. C'est un hôtel de luxe avec spa, exclusivement pour les femmes, qui offre de nombreux services, des chambres de luxe, confortables et sûres. L'hôtel Al Luthan accueille à la fois les Saoudiennes et les non-Saoudiennes. Dernièrement, certaines femmes ont déclaré aux médias que l'ouverture de Al Luthan est un pas en arrière. Pour ces femmes, c'est une régression pour le Royaume, puisqu'il y a déjà une telle ségrégation institutionnalisée.  Les femmes ont non seulement peu de droits mais promouvoir et soutenir un hôtel-spa réservé aux femmes réduirait davantage la possibilité d'obtenir ces droits. Je fais peut-être partie de la minorité mais je suis de l'avis contraire. Al Luthan n'est pas un exemple unique si on considère le reste du monde. Les hôtels réservés aux femmes, ou les étages réservés aux femmes, sont en réalité courants dans la plupart des grandes villes (et certaines moins grandes) à travers le monde. Autrefois quand je voyageais beaucoup à l'international, j'aimais séjourner à un étage réservé aux femmes, surtout dans des villes étrangères, qui n'avaient pas tellement l'habitude des femmes d'affaires voyageant seules. Aussi, pour ma part, je ne vois pas du tout un hôtel réservé aux femmes comme un pas en arrière, mais comme une nouvelle option intéressante pour les femmes du Royaume.

La blogueuse Sweet Anger, elle, en a assez des étrangers qui supposent que les Saoudiennes sont opprimées, alors qu'ils ne savent rien de leurs vies ou de la société dans laquelle elles vivent (en anglais) :

Je cherchais une chose ou une autre sur Google quand j'ai trouvé un billet sur la lamentable épouvante d'une reporter en Arabie Saoudite. C'était une femme et pour cette raison, elle n'était pas autorisée à rester dans la section masculine de Starbucks, hmm bou hou hou. En fait, ce qui a accroché mon attention, ce n'est pas l'article en lui-même, mais les commentaires. […] Seulement, pour être clairs, l'Arabie Saoudite n'est pas un amas de tentes collées ensemble, avec des chameaux errants, des hommes enturbannés psalmodiant «Allah o akbar» qui violent les femmes parce que c'est leur droit et dont le harem ne compte pas moins de 20 épouses. Et puis, nous n'excisons pas nos femmes. Tout ça, c'est de la pure méchanceté et c'est faux à trop de niveaux. Les femmes ne sont pas enfermées à la maison, et celles qui le sont, c'est dû à la mentalité de leur famille, et pas au pays, vous me suivez toujours ? Bien. Nous ne sommes pas rétrogrades, bande de débiles, nous sommes conservateurs, c'est-à-dire que si on veut se mêler au sexe opposé, il faut aller dans un endroit spécifique. […] J'en viens maintenant au plus important : depuis quand vous vous mettez à juger les gens ? «Fermez Starbucks !! Ils ne devraient pas les soutenir en ouvrant des sections familiales». Pardon ? Je ne me plains pas, et je veux mon café, alors sérieusement, mon vieux, VA TE FAIRE VOIR, je n'ai payé personne pour parler à ma place.

Pour ceux d'entre vous qui êtes toujours convaincus que nous sommes une nation opprimée et qu'il faut nous apprendre, à nous, pauvres malheureuses femmes, comment riposter, eh bien, allez-y, battez-vous pour nous, je vais vous donner un petit aperçu d'une journée ordinaire à Riyadh. Alors, hier : je me réveille, je me fais mon café… je m'habille, mets mon abaya (si c'est trop atroce d'y penser, représentez-vous la comme une veste), je prends mon petit ange, monte dans ma voiture avec chauffeur, autrement dit, chauffeur compris, dépose ma fille, et vais au travail. Vers 1 h 30 je prends mon déjeuner chez Subways avec les filles, puis je retourne au travail que je quitte à 4 h 30, je rentre à la maison, me repose, prends une douche, m'habille, attends le chauffeur qui m'emmène au restaurant chinois, car j'ai invité les filles à dîner. J'arrive là-bas vers 9 h 45 et je pars vers minuit, je rentre chez moi, vais sur Internet, vérifie facebook et Hotmail, puis je me pieute vers 2 h du matin. OH MON DIEU, QUELLE HORREUR, COMMENT PUIS-JE SUPPORTER UNE TELLE VIE D'OPPRESSION, AAAARGH !!!! […] Ce que je veux montrer, c'est que certaines personnes ne savent rien de ce qui se passe dans notre vie, et pourtant, ils s'arrogent le droit de juger et d'être tout-puissants. Nous sommes différents, ça, c'est sûr. Etre différents de ce que vous croyez, être, juste, ne nous fait pas bons ou mauvais, ça nous fait être nous. Débrouillez-vous avec ça et mêlez-vous de ce qui vous regarde.

Un an après ses débuts aux États-Unis, Google Street View [en français] est arrivé au Japon, où le service est d'ores et déjà critiqué [en anglais]. En dépit de l'image générale positive de l'entreprise dans le pays, les forums [en japonais] et les blogs [en japonais] comptent déjà de nombreuses réactions mettant en cause la façon dont Google a sorti ce service. Ces derniers jours, le PDG d'un important fournisseur d'accès à Internet y a repéré sa propre épouse [en japonais], d'autres ont trouvé des images d'hommes urinant dans la rue ou de couples entrant dans des “love hotels” [en japonais; les “love hotels” japonais fournissent des chambres à l'heure aux couples ne pouvant se rencontrer dans d'autres lieux] (sans parler d'oiseaux en vol). Tout ceci a soulevé de sérieuses inquiétudes quant au respect de la vie privée [en japonais].

Mais alors que dans d'autres pays les réactions se sont concentrées sur la diffusion d'informations privées comme les plaques d'immatriculation ou l'identité personnelle, au Japon ce sont des cas moins évidents de violation de la vie privée qui suscitent des réactions : le linge qui sèche aux fenêtres [en japonais], des fenêtres ouvertes par lesquelles des voleurs pourraient entrer [en japonais], ou encore des voitures garées sur des places de parking [en japonais].

Un blogueur, notant les différences culturelles entre le Japon et les États-Unis, se rend compte qu'il est nécessaire d'expliquer aux employés de Google aux États-Unis ce qui se passe au Japon et les raisons pour lesquelles cette entreprise, qui a très bonne réputation localement, a provoqué un tel tollé avec Street View. Ce blogueur est le spécialiste des nouvelles technologies Osamu Higuchi qui a rédigé un article intitulé “Lettre aux gens de Google” sur son blog Higuchi.com. L'article commence ainsi :

ストリートビューを使ってみて、やはりこれは何か言っておかなくてはいけないような気がしてきたので、書きます。ひょっとして、このサイトがGoogle 八分になって検索空間から消えるようなことがあったら、この記事のことを思い出してください。

最初にことわっておきますが、僕は Google のことが大好きです（みんな大好きだよね）。日本の Infoseek を作るときにゴールとして思い描いていた「世界中の Web に雑然と散らばっている情報と知識を、秩序立てて整理して、だれでも必要な到達できるようにすれば、世の中が大きく変わる」という、僕らは実現できなかった夢を、しっかり会社のビジョンとして掲げて確実に実現している姿を、本当にうらやましく思います。

でもね、この日本でのストリートビューは、僕は生理的にダメ。ここまで無邪気に踏み込んではいけないと思うのです。
きっと、セルリアンタワーの中の人も同じように感じていると信じて、なぜこれがダメなのか、海の向こうの人にも分かりやすいように説明を試みますんで、聞いてください。で、リエゾンとして、正しいローカライズについて、きちんと向こうの人を説得してくれるとうれしいです。

ご検討をお願いしたいことはひとつだけ。

Dans la suite, Higuchi s'adresse à Google aux États-Unis :

日本の都市部の生活道路をストリートビューから外してもらえませんか

以下にその理由を書きます。

日本の都市部の生活道路は生活空間の一部で、他人の生活空間を撮影するのは無礼です

米国、特に西海岸に住んでいる人は自宅のプライベート空間とパブリックな空間の境目は、所有権的にも精神的にも公道と私有地の間にあると思います。というか、みなさんの感覚では公道に面した自分の庭のほうが公的な空間で、自分の庭をきれいにしていないとコミュニティの景観上よろしくないと思っていますよね？

ところが日本の都市部生活者は逆で、家の前の生活道路、いわゆる路地のほうが感覚的には自分の生活空間の一部、庭先なのです。日本の都市部では、家の前の公道を掃いたり、打ち水をしたり、雪かきをしたりするのが居住者のつとめとされています。下町を歩いているとよくわかるけれど、家の前の路地に鉢植えとかちょっとした物置とかをはみ出して置いてあるのもその感覚の表れです。

僕らはそういう路地を歩くときには、路地の周りの家のほうをじろじろ見つめることはしません。ちょっと横を向くと、文字通り鼻の先はだれかの生活空間なので、そういうところをのぞき込むのは失礼なことだという意識が働いていると思うんです。

日本人がアメリカに家を建てるときに、日本の感覚で家の周りに塀をめぐらせて周りからひんしゅくを買うことがあるそうですが、日本の都市部の感覚では逆に通りを歩く人が塀の中をのぞき込むとひんしゅくを買います。

もちろん、塀や垣根の隙間から中を覗こうと思えば覗けます。そういう行為は「垣間見」と言って、源氏物語の昔から、ちょっとはしたないこととされています。
この季節、なにかのはずみで、軒先で下着同然の格好で涼んでいるおじさんと目があったりします。そんなときも、その人が近所の風呂屋でのなじみとかだったら、ちょっと立ち話をするかもしれませんが、そうでもなければちょっと会釈をするような格好をしてそのまま目をそらし、お互いに見なかったことにする、というのが礼儀です。

「公道からの風景だから公開を前提としているはずだ」ではなくて、「公道を通る者はその鼻先の生活空間はのぞき込んではいけない」というのが、日本の都市生活者のモラルなんです。

僕らの生活スタイルは、生活空間の様子を一方的に全世界に機械可読な形で公開するようにはなっていません

そういう文化ですから、東京の都市部で路地を歩きながら10メートルごとに360度周りを見回して歩く、なんていうことをやっていると、確実に30分以内に警察に通報されます。手にカメラでも持っていて通りからの風景を撮りためていたりしようものなら、僕の家のあたりのストリートビュー空白地帯なら職務質問の後、池上署か田園調布署にご同行を願われることうけあいです。

生身の人間が路地から生活空間をじろじろ覗いているとやっかいなことになりそうなことは日本人なら直感的にわかるので、普通の人はそういうことをやりません。そのため、生活者側も路地から生活空間の様子が知れてしまうことに対してわりと無防備です。

ところが、ストリートビューを通して覗くのは、覗かれていることに気がつきませんから通報されることもありません。この非対称性が別の問題を引き起こします。
日本中の、いや、世界中の人が、ケーサツのお世話になるというリスクを負わずに、無防備な生活者の生活空間の様子を見ることができるということは、例えば侵入が簡単そうな構造の家屋を探したり、転売価値の高そうな自動車が公道に面した場所に駐車してある場所などを、誰もが通報されるリスクなしで下見できるようになってしまった、ということです。

そりゃ、通りからじろじろ下見をする人がいれば通報されるはずだから、と安心して無防備に暮らしている我々が悪いのかもしれないけれど、この安心感が一方的に突然乱されるのは、どうにも納得がいきません。

ややこしいことになる前に、ご自身のモラルで判断して行動してください

それにしても、ストリートビューとプライバシーの問題について、意外なほど日本の新聞が何も言わないのはなぜでしょうね。梅田本だか、アンチマイクロソフトのドグマか何かのせいで、彼らの中では「Google＝なんかわからんけど絶対善」ということになっているのかもしれません。右も左も、あの人たち思考停止しているのかな。

1. A língua portuguesa será residual, penumbrada pela língua inglesa, tornada esta língua veicular por excelência nos meios urbanos. A língua portuguesa será especialmente uma língua douta, falada em círculos alfarrábicos, amparada por mestiçagens linguísticas docemente malandras em zona savaneira.
2. Os minérios serão geridos por Chineses, Russos, Brasileiros e eventualmente Indianos. O vale do Zambeze será sino-brasileiro em sua carvoação.
3. Se calhar já haverá petróleo, com Americanos e Canadianos na exploração.
4. As florestas, se ainda restarem, serão chinesas.
5. A terra será dos bio-combustíveis, gerida por ecléticas parcerias empresariais, abraçada pela pequena agricultura itinerante e desesperada, cumprimentada por celeiros especiais e bem protegidos de cereais para exportação (China e Índia).
6. O comércio, por grosso e a retalho, será sino-indiano, quinquilheiro.
7. A costa turística será europeia, com euro-americanos safarizados e chorando agarrados à memória de uma Europa moribunda e de uma América desimperializada.
8. Celulares serão fabricadas na terra, com exterior Nokia e alma chinesa; os carros serão sino-coreanos, com layout americano.
9. O mais imponente dos nossos ministérios, um super-ministério, será o dos Negócios Estrangeiros (veja-se a sua grandiosidade actual ali na baixa de Maputo, imagine-se o que será no futuro).

Le ton de l'article est donné quand elle décrit une scène où nos grand-mères “illettrées” faisaient la loi :

فـ السابق كانت الفتاة تخرج من بيت والدها إلى بيت زوجها ،،
ومن بيت زوجها إلى المقبرة (كما كان يقال فـ ذاك الزمن) ،،
كما أن الفتاة كانت تتحمل أعباء المنزل وأفراده سواء بيت والدها أو بيت زوجها ،، دون تذمر أو تأفف،،
وكانت تتحمل غياب الزوج عند ذهابه للبحث عن الطعام ، فـ تكون هي الأم و الأب لصغارها ، وتكون أما أو أختا أو زوجة لرجال أشداء ، يعتمدون عليها فـ جميع أمورهم ،،
وكانت تبني بيتها مع زوجها ، وتساعده فـ تسيير الأمور الحياتية رغم أميتها وعدم تعلمها !!

Cette description est très éloignée des filles d'aujourd'hui, dont 3abira dit qu'elles ne s'inquiètent plus d'accoler le préfixe “divorcée” devant leur nom, à cause de l'intervention d'”étrangers” :

لذا كانت كلمة (الطلاق) من أكبر المعيبات عند نساء الزمن الماضي ، كما أنهن يفضلن الموت على أن توصف إحداهن بكلمة (مطلقة)!!؟؟
حتى جاء هذا الزمن ، الذي قام فيه مجموعة الأجانب بالتدخل ف أمور حياتنا نحن العرب ، وزرع المطالبة بحقوق المرأة ،،
ولا أعرف سببا لذلك ؟؟!!
هل لأننا لا نعرف تسيير حياتنا ؟!
أم لأن الإسلام قد أنقص من قدر النساء، حتى تأتي أفواج (البابا والكاثوليك وغيرهم) ليرفعوا من قدرهن ؟!
ثم كيف نسمح لهم بالتدخل فـ حياتنا والمطالبة بالمساواة ، وهم فـ أرضهم تشتكي بل تذبح النساء بسكاكينهم ؟!

En voici les résultats :

لقد جاء هذا الزمن الذي لا تكترث الفتاة أو المرأة لكونها مطلقة ، بل المصيبة أنها تطالب بالطلاق عند أتفه الأمور ؟!
أصبحت كلمة الطلاق سهلة عند الكثيرات والأسباب واهية ؟!

La blogueuse 3abira dresse ensuite une liste des raisons de divorce, telles qu'énoncées par des femmes, qu'elle trouve ridicules :

1. زوجها تزوج عليها ، تطلب الطلاق (رغم إباحة الدين له بذلك)،، أعلم أن الكثيرات يعاتبنني على تأييد تعدد الزوجات ، وقد سبق وقلت أنني فتاة مثلكن ولي مشاعر سوف تجرح عند حصول هذا الأمر لي ، لكن أحمد الله على نعمة العقل الذي يوجد عندي، فلا أمنع ما حلله الله :)
2. لم تستطع تحمل تصرفات زوجها، فـ تطلب الطلاق، دون محاولة منها الجلوس معه ومناقشة الأمر ، والحجة أنه هو من يجب أن ينتبه لتصرفاته التي تزعجها؟!
3. الزوج ليس رومانسي؟! ولا يعرف كلمات الحب والغزل :(
والكثير من الأسباب التي تجعلني أشتاط غضبا عند سماعها ،والغريب تمسك الأنثى بالطلاق ، وعدم الإهتمام بالأشخاص المصلحين والمرشدين الأسريين ؟!

La blogueuse admet que les hommes ont également une part de responsabilité dans la tendance croissante au divorce. Elle remarque :

وأنا هنا لا أريد إلقاء اللوم فقط على المرأة ، فـ الرجل فـ هذا الزمان أصبح متساو مع المرأة فـ قلة التدبير والحكمة (لا تزعلون علينا ، طبعا ما أقصد الكل)،،
فقد سمعت الكثير وحضرت الكثير من قصص الطلاق لأسباب كانت تافة والله ،،

Parmi les prétextes masculins pour divorcer, elle recense :

1. ما تعرف كيف تحترمني ، دون محاولة منه إصلاح الأمر ، أو إخبارها بالأمور التي يحبها أو لا يحبها ؟!
2. زواجي كان تقليدي ، وما أشوف إن الزواج ناجح؟!
3. إلقاء الكلمة عند الغضب فقط ليثبت أنه رجل ؟!

En conclusion, 3abira conseille à ses lecteurs de rester proches des valeurs d'antan et de ne pas laisser la modernité et ses tendances détruire leur vie de famille. Elle dit :

سبحان الله على ما آل عليه حالنا ،، لو أننا أخذنا وتمسكنا بعاداتنا وتقاليدنا الماضية لما وصلنا لهذا الأمر ،،
لكن السبب فينا نحن الأفراد الذين نطالب بالتطور ولا نعرف ما معنى التطور من الأصل ؟!

D'après une source médiatique [en anglais], environ 62% des mariages sont suivis d'un divorce en Arabie Saoudite. Une autre source [en anglais] fait plutôt état de 38% de divorces.

Selon Wikipedia, la “mort causée par un ventilateur” [en anglais] est une légende urbaine, originaire de la Corée du Sud et des blogueurs [en coréen] évoquent cette croyance.

Mais il est encore difficile de tirer un trait sur ce que l’on a cru toute sa vie.

어제 KBS에서 선풍기 틀어놓고 자는 것이 사망하지 않는다는 실험을 해서 대대적인 관심을 가지 것으로 압니다. 실험을 할 정도로 기존의 믿음을 뒤바꾸기는 참 어려웠습니다. 이전에 많은 학자들이 허구성을 지적한바도 있지만, 또 한편 자연스럽게 사실로 받아들였던 사람들도 많았습니다.

선풍기나 에어컨을 틀고 죽은 사람들은 왜 죽은 것일까?

과거 선풍기를 틀고 자면 저체온이나 약간의 진공상태, 산소 부족등으로 죽을 수 있다는 것은 과학적인 듯 보이지만 사실이 아니라는 것이 올해만 들어 여러 차례 지면과 티비를 통해 보도되었습니다. 그럼 해마다 뉴스에서 꽤 많은 사람들이 선풍기 틀고 죽었다고 나오는데 왜 죽은 것일까? 이들을 부검한 경험이 있는 의사를 포함해 많은 학자들은 우연히 동시에 있었던 일이라고 말하고 있습니다. 한마디로 까마귀 날자 배가 떨어졌다는 것입니다. 사망자의 대부분은 심근경색이나 뇌출혈, 뇌경색, 폐색전등 다른 질환이 있는 경우가 많았다고 합니다. 많은 학자들의 이러한 주장 역시 많은 사람의 믿음을 바꾸기에는 부족했습니다. 언론등을 통해 선풍기 사고 보도되는 사건들이 해마다 10-20건에 달했으니까요. 사망사건에 선풍기가 켜져 있으면 가장 먼저 의심하는 것이 선풍기로 인한 사고였습니다. 이런 현상은 올해에도 언론을 통해서 보도된 바 있습니다.[…] 작년 소비자 보호원에서는 여름철 5대 안전 사고 중 하나로 선풍기를 틀고 자면 안된다고 보도한 적도 있으며 많은 언론에서 그 위험에 대해 주의 할 것을 경고했으니 이런 현상은 매우 자연스럽게 자리 잡은 것이겠지요.

Hier, KBS (une chaîne coréenne) a démontré au travers d’une expérience que les gens ne mouraient pas à cause du ventilateur, même s'il fonctionnait pendant leur sommeil, ce qui a retenu l’attention de nombreuses téléspectateurs. Il est vraiment difficile de changer les croyances actuelles, c’est pourquoi cette expérience a été menée. Bien que certains spécialistes aient démontré que cette croyance était fausse, il semble que les gens y croient toujours.

Alors, pourquoi certaines personnes sont-elles mortes avec le ventilateur ou la climatisation en marche ?

Le fait que des décès puissent être dus à une température basse, au manque d’air et d’oxygène pendant que le ventilateur fonctionne semble scientifiquement recevable mais ne l’est en réalité absolument pas. Et cette année, certains journaux et chaînes télévisées ont même clarifié les choses à plusieurs reprises. Alors, pourquoi entend-on encore parler de gens qui sont morts avec le ventilateur allumé ? De nombreux spécialistes, y compris des médecins qui ont procédé à l’autopsie des victimes, ont déclaré qu'il s'agissait d'un hasard. La plupart des victimes ont succombé à un infarctus du myocarde, une hémorragie cérébrale, un accident vasculaire cérébral ou encore une embolie pulmonaire. Le verdict des spécialistes n’a néanmoins pas suffi à faire évoluer cette croyance. Selon les médias, il y aurait 10 à 20 décès causés par un ventilateur chaque année, y compris cette année […] L’année dernière, l’association des consommateurs coréens a même indiqué que l’une des cinq mesures de prévention était de ne pas allumer le ventilateur et de nombreux médias avertissent du danger. Il est donc naturel que les gens aient de telles croyances.

여러분은 ‘선풍기 살인마'에 대해서 어떻게 생각하십니까? 선 풍기 살인마라는 말은… 여름만되면 단골로 등장하는 뉴스가 있는데.. 다름아닌 밀폐된 방에서 선풍기를 틀고 자다가 사망했다라는 이야기입니다. 여러분은 이 뉴스 기사를 믿으시나요? 믿지 않으셔도 부모님께, 친구등으로 부터 조심하라는 이야기를 들어보셨겠죠? 이를테면 ‘선풍기 틀고 잘려면 얼굴쪽으로 하지말고, 창문을 꼭 열어두어라'라는 종류의 말들입니다. 그리고 믿든, 안믿든 우리는 대부분 그렇게 행동합니다. 선풍기에 의한 죽음에 이를 수 있다는 근거는 “산소부족에 의한 질식사” 혹은 “저체온증에 의한 사망”으로 알려져 있습니다. 그리고 일반적으로 “술에 취해서 잠이 들었다”라는 부제가 달려있죠. 신체의 변화를 감지하지 못할 만큼 말이죠. 대부분의 경우 신체는 주변환경의 변화에 대해서 즉각적으로 반응합니다. 하나 놀라운 사실은 이런 믿음을 우리만 가지고 있다는 사실입니다.[…]

# 정말 선풍기가 위험하다면…
만약 정말 우리가 믿었던 것처럼 선풍기가 그렇게 위험하다면, 무언가 강력한 규제가 필요합니다. 하지만 외국에서 선풍기에 의해 죽는 사람이 없는데, 우리나라에만 그런 사례가 보고 된다면.. 조치를 취하기 전에, 한번 우리가 가진 일상적인 믿음을 의심해봐야 합니다. 선풍기로 실제 죽음에 이르렀다면, 미국 같이 소송이 발달하는 나라에서는 선풍기를 만드는 회사는 살아남기 힘들꺼란 생각이 들지 않으시나요? 이 사건에 대해서 우리나라의 문제는, 일부 언론이나 보통의 사람들뿐 아니라 의사같은 전문가 집단마저도 선풍기가 실제 위험하다는 생각을 가지고 있다는 겁니다. 근거없는 주장의 재생산이 되는것이죠.[…]

때론 우리 모두가 당연하게 믿고 있는 어떤 사실이 정말 진실은 아닐 수도 있습니다. 그러니 결국 최소한 한번은 우리가 믿는 것들이 진실인지를 다시 한번 확인해봐야 합니다.

* 그럼에도 여름에는 선풍기를 틀 때, 꼭 창문을 열어놓으시라 권하고 싶습니다. 창문 닫으면 더워 죽을지 모르므로… ^^ 다른 이야기지만, 실제로 더운 여름에 소주를 만취상태로(더운 여름에 창문도 열 정신이 없을 정도로) 마시고, 누워서 자면 이 자체가 상당히 위험한 행동입니다. 선풍기는 있던 없던 상관없습니다. 선풍기를 틀때는 발쪽으로 하는건 밤새 바람을 맞은 얼굴이 붓지 않는데 도움이 됩니다.[…]

Que pensez-vous de ce « ventilateur tueur » ? [en coréen]
Chaque été, nous entendons la même histoire, celle de personnes mortes pendant leur sommeil dans une pièce fermée avec un ventilateur qui fonctionne. Vous y croyez ? Même si nous n’y croyons pas, je suis certaine que vous avez entendu vos parents et vos amis vous mettre en garde en vous disant par exemple : « Si tu veux dormir avec le ventilateur allumé, ne dors pas le visage face au ventilateur et veille à ce que la fenêtre soit ouverte. » Que nous y croyions ou non, nous suivons leurs recommandations. Ce qui prouve que l’on pourrait mourir à cause d’un ventilateur, ce sont les cas de « mort par asphyxie » et de « choc hypothermique ». Et parfois le fait de s’endormir après s’être énivré peut causer la mort car les victimes ne s’adaptent pas au changement de température du corps. Habituellement, le corps réagit aux changements environnementaux. Ce qui est surprenant, c’est que cette légende de la mort causée par un ventilateur n'existe qu'en Corée.
Si les ventilateurs sont aussi dangereux qu’on ne le pense, il devrait y avoir une réglementation stricte. Mais personne ne meurt à cause des ventilateurs dans les autres pays. Nous devrions alors douter de ce que nous croyons généralement. Si les ventilateurs causaient réellement la mort de certaines personnes, comment le fabricant de ventilateurs survivrait-il dans un pays où les procès sont aussi nombreux qu’aux Etats-Unis ? Le problème de notre pays, c’est que des professionnels, notamment des médecins, mais aussi des gens ordinaires et les médias semblent y croire. Ce sont des faits non fondés qui se reproduisent. […]
Parfois, ce en quoi nous croyons dur comme fer peut ne pas être vrai. Nous devrions donc vérifier, ne serait-ce qu’une fois, si ce que nous croyons spontanément est avéré ou non.
Quoi qu’il en soit, je vous conseillerais d’ouvrir les fenêtres lorsque vous dormez avec le ventilateur en marche en été. En fait, dormir en état d’ébriété l’été, quand il fait chaud, est un comportement très dangereux (les gens ivres n’ont peut-être même pas la présence d’esprit d’ouvrir la fenêtre). Peu importe que vous ayez ou non un ventilateur. Quand vous l’utilisez, dirigez-le vers vos pieds pour que votre visage ne soit pas enflé le lendemain. […]

On trouve ici une autre analyse [en coréen].

그래도 끄고 자는게 안심이 되더라구요. 닫고 자면 머리가 아파요. 하루에도 수십명씩 병사하고 자연사합니다. 여름에는 그중에 선풍기를 틀어놓는 사람이 있을뿐입니다. […]궁금한 건 북한에도 이런 이야기를 하는지 궁금하네요.[…]언제부터 이런 소리가 나오게 된걸까요? 매년 여름만 되면 빠지지 않고 언론에서도 선풍기 사망을 꼭 다루곤 하죠. 우리나라에 선풍기가 일반화된 시기가 언제일까요? 고도성장을 이룬 70년대 이후에 이런 펜데쓰가 언론에서 기사화되었을 겁니다. 군부정권하에서 석유 한방울 나오지 않는 나라에서 혼자 방안에 선풍기를 틀고 자는 것은 일종의 낭비로 보일수도 있었겠죠[…]
Peu importe ce qui est vrai, je préfère dormir sans ventilateur. En plus, cela provoque des maux de tête. Tous les jours, de nombreuses personnes meurent de maladies et de morts naturelles. L’été, seuls certains dorment avec le ventilateur allumé. Ce qui m’intéresse, c’est de savoir si les Coréens du Nord partagent cette croyance. […] D’où vient donc cette histoire ? Chaque été, les médias parlent de morts causées par des ventilateurs. Quand avons-nous commencé à utiliser couramment des ventilateurs ? Depuis la croissance fulgurante des années 70, les médias signalent ces morts. Dans un pays qui ne possède pas une seule goutte de pétrole, le gouvernement militaire actuel devrait considérer le fait de dormir avec un ventilateur comme du gaspillage. […]

Le bénévolat existe dans tous les pays, mais les motivations des bénévoles peuvent beaucoup varier. Un blogueur de Bahreïn, étudiant actuellement au Royaume-Uni, compare les motivations des bénévoles dans son pays et dans les pays occidentaux.

Sayed Mahmood Alaali [en arabe] commence par définir ce qu'il ressent être la principale différence:

أردت منذ مدة طويلة الحديث حول مفهوم العمل التطوعي لدينا في قريتنا وربما البحرين بشكل عام و اختلافه عن مفهوم العمل التطوعي في الدول الغربية. فيبدو أن هنالك إختلافات جوهرية بين مفهومنا للعمل التطوعي المتربط بتقديم العمل بدون مقابل لوجه الله سبحانه و تعالى، وبين المفهوم الغربي لتقديم العمل التطوعي المرتبط أساساً بإعتقاد الشخص في القضية التي يخدمها.

Voilà longtemps que je souhaite écrire sur le concept du bénévolat dans notre village et peut-être à Bahreïn en général, par rapport à l'Occident. Il semble y avoir une différence fondamentale entre notre concept du travail bénévole, sans idée de récompense, pour l'amour de Dieu, et le concept occidental du travail bénévole pour une cause, pour une conviction.

بلا شك هنالك جوانب إيجابية في المفهومين، فمن ناحية العمل التطوعي لدينا فهو يعتمد على تقديم الخدمة الخالصة لوجه الله سبحانه تعالى من دون انتظار أي ناتج دنيوي، وبين المفهوم الغربي الذي يجازي أي فرد عن وقته الذي يقدمه من أجل خدمة الهدف أو القضية التي يعمل من أجلها. و ربما ما أثارني أيضاً هو أن بعض المنظمات اللاربحية في الدول الغربية تطلب من المتقدم للعمل التطوعي أن يدفع مبلغاً من المال نظيراً لعمله في هذه المنظمة!

Il y a évidemment du bon dans les deux concepts. Dans notre cas, nous croyons au travail bénévole, au nom de notre Dieu, sans espoir de récompense dans ce monde. Tandis qu'à l'Ouest, les gens sont récompensés des services rendus en atteignant un but qui aide la cause qu'ils servent.  Ce qui a également attiré mon attention est que certaines associations sans but lucratif, en Occident, demande à leurs bénévoles de payer une certaine somme pour travailler gratuitement dans leur organisation !

Il se demande si certains aspects de cette attitude occidentale pourraient être adoptée à Bahreïn :

هل بإمكاننا دمج بعض المميزات الخاصة بالعمل التطوعي في مجتمعنا و منظور الدول الغربية للعمل التطوعي؟ هذا ما سأسرده في هذه المدونة بشكل مبسط جداً إن شاء الله.

النقطة الأساسية التي دائماً ما أتناقش مع الأخوة حولها هي نقطة أن الشخص المتطوع كان بإمكانه الإستفادة من وقته في كسب المال بدلاً من تقديم خدمة العمل التطوعي والذي في مجتمعنا البسيط لا تأتي إلا بالمشاكل والإتهامات التي لا تنتهي. فلو تمكنّا من صرف بدل هذه الساعات و لو كان مبلغاً زهيداً فهو يفيد المتقدم بشكل مادي بسيط و في نفس الوقت يجعله ينظر للعمل من منظور أنه عمل مدفوع لا بد من أدائه بأحسن صورة

Serons-nous capables de fusionner certains aspects du volontariat dans notre communauté et le concept occidental du bénévolat ? C'est ce que je vais aborder rapidement dans ce billet. Le principal point dont je débats avec mes collègues est qu'une personne peut tirer de l'argent de son temps, au lieu  de donner un service gratuit, ce qui, dans nos sociétés, soulève des problèmes sans fin. Si nous pouvions dédommager nos volontaires du temps donné, même avec une somme symbolique, cela valoriserait le bénévole, qui considèrerait ses efforts comme un véritable travail, qui doit être effectué avec efficacité..

Il propose ensuite des moyens pour combattre les attitudes négatives auxquelles sont en butte les bénévoles de Bahreïn :

لنقطة الثانية، هنالك خلل في نظرتنا للعمل التطوعي، فهنالك من ينظر عليه أنه عمل للظهور أو للوجاهة الإجتماعية و للأسف في مجتمعنا هذه هي الصورة المستشرية و ترى دائماً أن هنالك نظرة سلبية للمتقدم للعمل التطوعي حتى ولو كان من أتقى و أنقى الأشخاص في المجتمع، بلا شك أن هنالك حالة من عدم الثقة في المتعامل مع المبالغ النقدية حيث أن الناس دائماً ما تتهم هؤلاء الأشخاص بأنهم يفضلون فلاناً من الناس لتقديم المساعدة له بدلاً من شخص آخر ربما أكثر إستحقاقاً. و لذلك يمكن العمل على إيجاد هيئة نزاهة كما في العراق حالياً تراقب عمل المؤسسات التطوعية في المجتمع و تقوم بعملية تدقيق مالي وتدقيق إداري و كذلك ربما إضافة أفراد موثوقين من المجتمع للعمل في هذه المؤسسات لإبعاد النظرة السلبية التي دائماً ما يجابه بها من يرغب في التقدم للعمل التطوعي.

Le second point est que nous avons un problème avec l'image du travail bénévole. Certains le considèrent comme un moyen d'élévation dans la société, un passeport pour un certain prestige. Malheureusement, c'est une image négative répandue et vous vous apercevrez que ceux qui se dévouent sont mal considérés, même s'ils font partie de la société la plus pure. La méfiance règne envers ceux qui gèrent de l'argent des dons : il y aura toujours quelqu'un pour les acuser de favoriser  untel plutôt qu'untel. au détriment de ceux qui sont peut-être plus dignes de l'aide. Voilà pourquoi nous pourrions imaginer et établir un comité d'intégrité, comme celui en Irak qui gère actuellement le travail des organisations humanitaires et conduit des audits financiers. Il est aussi important d'intégrer des membres respectés de la communauté dans le travail bénévole.

Enfin, il mentionne la forte tradition de travail bénévole que fut celle des villages de Bahreïn, et la désaffection de la jeune génération :

النقطة الثالثة، العزوف عن العمل التطوعي. فمن خلال ملاحظتي ونقاشي لبعض الأخوة في القرية أجد أن هنالك عزوف جماعي عن العمل التطوعي لما فيه من صعوبات جمة لا تنتهي تبتدأ أولها بالأعمال والمسؤوليات التي لا تنتهي والنهاية عند الإتهامات التي لا يتحملها الفرد. و كانت هنالك رغبة لدى المؤسسات في قرية عالي لإقامة مؤتمر حول هذا الأمر إلا أنه تأجل كما يبدو و أرجو أن يتم العمل عليه بأسرع فرصة ممكنة لأن القرية باتت تعاني من عزوف الطبقة الشابة عن العمل التطوعي و انحصاره في طبقة معينة.

Le troisième point est la désaffection du travail bénévole. A travers mes discussions avec les gens de mon village, je trouve qu'il y a une fuite générale devant le bénévolat à cause des difficultés que cela implique, à commencer par la charge de travail jusqu'aux responsabilités et accusations incessantes, que les gens ne peuvent pas supporter. Dans le village de A'ali, une réunion devait être organisée à ce sujet. Elle a été repoussée. J'espère qu'elle aura lieu le plus tôt possible car le village souffre maintenant de la fuite des jeunes bénévoles et de la concentration d'un seul type de personnes dans ces activités.

Notes de la traductrice :

Sur la situation économique de Bahreïn, voir l'introduction de cette étude en PDF (en anglais).

De nombreuses oeuvres de charité sont religieuses. Cependant, chaque village possède traditionnellement un fonds communal de bienfaisance, dont les gestionnaires sont élus parmi la population locale.

Les oeuvres dans lesquelles s'impliquent les bénévoles à Bahreïn peuvent être : secours aux plus pauvres, soutien des veuves et orphelins, aide au pélerinage à la Mecque (hadj), restauration de l'habitat vétuste, collecte de sang, actions pour l'environnement, mais aussi organisation de fêtes de mariage pour les couples sans ressources, ou d'obtention de diplômes pour les étudiants pauvres, distribution de vêtements chauds lors de l'hiver bahreïni.

Un grand nombre des bénévoles sont des femmes.

Meddah écrit :

Très semblable à Wikipedia, l'encyclopédie faite collectivement par des contributeurs bénévoles, qui permet de publier des articles et des contenus..
Les contributeurs peuvent mettre en ligne sur l'encyclopédie des livres, des rapports, des études, des articles, et même des vidéos, des fichiers audio et des logiciels utiles.

A propos de ce projet, conçu par la compagnie jordanienne de logiciels et de développement web Jordan Tek, Meddah ajoute, sur le blog StartUp Arabia,: [anglais]

Même si j'encourage d'habitude les arabophones à enrichir la version en arabe de l'encyclopédie Wikipedia - au lien de lancer des petites versions locales ou régionales - ce projet reste intéressant, car il propose des contenus que Wikipedia n'accepte pas.

Le blogueur souligne également ses limites :

Le système n'est pas aussi ouvert que Wikipedia, et les utilisateurs ne peuvent pas enrichir ou éditer les articles écrits par d'autres : ils peuvent seulement envoyer un message, ou laisser un commentaire.Ce qui signifie que les administrateurs du site devront être attentifs à la relecture des articles soumis, à leur qualité, et vérifier s'ils n'enfreignent pas les législations sur les droits d'auteurs.

Une rapide visite du site [en arabe] permet de découvrir une énorme collection d'articles, où l'on peut naviguer grâce à l'option “Recherche” de la page d'accueil. Quelques chiffres :

عدد المواد المنشورة: 32330
عدد الأعضاء: 5661
عدد التصنيفات: 514

Nombre d'articles publiés : 32,330
Nombre de membres : 5 661
Nombre de catégories: 514

D'après la page Qui sommes-nous ? du site [en arabe]

فمكتبة الموسوعة الآن تحتوي على حوالى 60 ألف كتاب ومجلد . كما تحتوي الأقسام الأخرى على آلاف البحوث والدراسات ، كلها مصنفة في مكانها الصحيح ضمن أقسام الموسوعة ، بحيث يسهُل على المستخدم الوصول اليها والاستفادة منها وتوفَّر عليه ساعات طويلة من البحث. هذا غير المواد الصوتية والبرامج والأفلام التعليمية والثقافية في شتى المجال

La bibliothèque en ligne de l'encyclopédie comprend actuellement environ 60 000 livres et collections. Elle s'organise autour de différentes sections qui contiennent des milliers d'études et d'essais universitaires, classées par catégories, ce qui en rend l'accès aisé pour les utilisateurs et leur épargne de longues heures de recherches sur le Web. De plus, des fichiers audio et des ressources culturelles et pédagogiques sont disponibles pour tous les thèmes présents sur le site. 

La page “Qui sommes-nous ?” conclut sa  présentation de l'encyclopédie ainsi :

وما هذه الموسوعة سوى بوابة وأداة بحث لمنفعة المستخدم العربي والارتقاء بنوعية وجودة بحثه … الأمر الذي من شأنه إثراء الثقافة العربية الإسلام

Cette encyclopédie est un portail et un moteur de recherche destinés aux arabophones, une tentative pour améliorer la qualité de la recherche.. qui améliorera en retour la culture arabe et musulmane.

Crédit capture d'écran: Startup Arabia

Shaima, dont le blog est intitutlé “Scattered clippings“, revient [arabe] sur ses débuts :

ولم أجد تعليق يذكر على مقالي هذا .. ولكني تابعت إنزال المقالات إلى أن جاءني التعليق الأول من الأخت رباب أحمد من البحرين وكانت هذه هي البداية ..

ولذلك عاهدت نفسي أن أكون صريحة مع الجميع ومخلصة لهم بقدر إخلاصهم لي ،هي تجربة رائعة نلتقي من خلالها بأناس يختلفون في مستوياتهم الفكرية والإجتماعية وحتى الأخلاقية ..

Cependant, il y a eu quelques problèmes :

Mais dans l'ensemble, l'expérience reste très positive :