Il est un dicton bien connu en Amérique latine, selon lequel les femmes obtiennent toujours ce qu'elles veulent. A Sarayaku, en Équateur, des femmes appartenant à la tribu Kichwa ont prouvé qu'il disait vrai. Lorsqu'une compagnie pétrolière est arrivée pour explorer leurs forêts en vue de forages futurs, les habitantes des lieux ont décidé de les en empêcher, grâce à un plan aussi simple que parfait.

Photo de Ayahuasca utilisée sous licence Creative Commons.

Esperanza Martinez explique sur le blog Ecoportal [en espagnol comme l'ensemble des liens cités ici] que les femmes ont dit à leurs maris que s'ils laissaient les compagnies s'affairer sur leurs terres, il leur faudrait trouver d'autres femmes… sur d'autres terres. Les Kichwas ont ainsi présenté un front uni face à l'entreprise pétrolière, et ce jusqu ‘à ce qu'elle doive finalement renoncer à ses forages.

Cette communauté Kichwa vit dans la province de Pastaza, sur un territoire amazonien de 140 000 hectares, une région répertoriée par le  Ministère équatorien des Mines et du Pétrole sous l'appellation de Block 23. Plusieurs entreprises ont tenté d'y entreprendre des travaux au fil des ans, mais elles ont échoué à chaque fois face à l'opposition des Kichwas aux forages.

Bien que la décision de tenir tête ait été prise par la tribu toute entière, le rôle joué par les femmes est devenu un élément clé. Ces femmes courageuses sont capables de tout pour préserver leurs forêts et leurs terres.

Le soutien des femmes

Le blog Observatorio Petrolero Sur a mis en ligne les paroles du chef kichwa, Franklin Toala,  sur le rôle joué par les femmes dans cette affaire :

Uno de los procesos que tuvo Sarayaku, que hay que recalcar, es el magnífico apoyo de las mujeres. La relación que existe entre las mujeres y las comunidades es mucho más fuerte.

Le journal équatorien Diario Universal a rapporté une scène effrayante ayant impliqué des femmes kichwas en 2003 : quinze femmes et enfants avaient, quatre heures durant, couru à travers la jungle en hurlant ” anchuri (allez-vous en), anchuri, oil compagnies “, pour aller à la rencontre des ouvriers et des gardes armés de la compagnie pétrolière. Des affrontements avaient eu lieu et, à la fin, l'armée équatorienne est  intervenue. Mais les Kichwas sont restés sur leurs terres et leur ont évité de subir des forages pétroliers.

Pétrole, changements climatiques et femmes aborigènes

En Équateur, plusieurs régions ont déjà souffert des conséquences épouvantables qu'ont les forages pétroliers sur l'environnement et la santé. Dans la province de Sucumbios, à Pichincha, des forages ont lieu depuis vingt ans, l'air est pollué et l'eau contaminée par les résidus pétroliers. La population a perdu bétails et animaux domestiques, intoxiqués par de l'eau infectée, et des récoltes quand la terre polluée est devenue infertile. Les habitants sont également frappés de plusieurs types de maladies respiratoires et de la peau, de malformations à la naissance et de fausses couches.

Les femmes sont une nouvelle fois les premières victimes de ces effets négatifs. Dans les régions pétrolières équatoriennes, le taux de cancer est trois fois supérieur à la moyenne nationale et affecte plus particulièrement la population féminine. Les femmes sont constamment en contact avec l'eau contaminée car elle font la lessive et baignent leurs enfants dans la rivière.

Il n'est donc pas étonnant que les femmes kichwas s'opposent aux forages pétroliers. Elles savent qu'ils transformeront leurs terres, leurs vies et leur environnement pour toujours.

Réactions à l'exemple kichwa sur la Toile

Le blogueur Efren Calapucha fait part de ses sentiments relatifs à la position des Kichwas sur le blog Redamazon :

¡Amigos de la Tierra! En este espacio de la selva amazónica con grandes recursos biodiversos se quiere cercenar LA VIDA lo que NO PERMITEREMOS se establezca tan execrable hecho que afectará al Calentamiento Global extinguiéndose los pueblos, la flora y la fauna hasta hoy fortalecidas y guardadas celosamente

Le blog Observatorio Petrolero Sur publie un billet saluant la détermination des Kichwas dans de telles circonstances :

Han pasado dos décadas y hasta el momento la exploración no se concretó, pero la amenaza es permanente. En 20 años pasaron muchas cosas, demandas a nivel nacional e internacional, campañas en un lado y en el otro, y en el territorio la presión fue mucha. Los kichwas sufrieron todo tipo de atropellos, persecuciones e incluso la militarización de Sarayaku; pero siguieron diciendo no.

La communauté kichwa a réussi à protéger sa forêt jusqu'à présent, mais le combat n'est pas fini. Évidemment, s'ils comptent parmi eux les femmes kichwas, ils n'ont pas grand chose à craindre.

Une vidéo sur le sujet

Un enfant kichwa exhibe, comme un défi, les mots  ” Je suis un protecteur de la forêt ” peints sur sa poitrine. Il apparaît dans un film vidéo, tourné et mis en ligne par l'association Oilwatch, et qui traite de la façon dont la population de Sarayaku a réagi face à la tentative d'une compagnie pétrolière de mener des campagnes d'exploration sur leurs terres. Cliquez ici pour visionner la vidéo en espagnol.

Le blog Mayista, en espagnol, est dédié à la culture maya et apporte une approche anthropologique, archéologique, ethnologique, historique et iconographique. Il présente les conférences et séminaires à venir qui se tiendront sur le sujet dans le monde. La civilisation maya vivait sur ce qui correspond aujourd'hui à une partie du Mexique et de l'Amérique centrale.

Aux Antilles, la Toussaint, jour des saints et  fête des morts, est une occasion de se réunir en famille aussi importante que Noël. Voici une revue de la blogosphère antillaise francophone sur la Toussaint  2009.

En Guadeloupe, la blogueuse Mycho a décidé de reprendre ses activités sur son blog pour l'occasion.  Son bref billet souligne deux aspects importants de cette célébration des êtres perdus, que sont la tradition, et la dimension familiale :

Comme d'habitude, les Guadeloupéens vont illuminer les tombes. C'est toujours une occasion de se souvenir de ceux qui ne sont plus là, mais aussi de revoir ceux qui sont bien présents, mais que l'on n'a pas l'occasion de croiser bien souvent. Un moment de tristesse et de joie mêlées.

Toussaint 2009 au Moule, photo de Fabienne Flessel

Traditionnellement, les fêtes de la Toussaint sont l'occasion d'entretenir les tombes, que les familles nettoient, repeignent et fleurissent. Domactu explique qu'une tombe à l'abandon, qui ne présente aucun signe d'entretien, est synonyme de mésentente familiale et la chose parait assez grave aux yeux des administrations locales pour qu'elle y consacre un budget afin de prendre le relais des familles absentes :

La collectivité régionale participe à l'opération à hauteur de 20 000 euros.

Voici la présentation d'un stage d'insertion professionnelle qui fait partie du budget mentionné ci-dessus :

Depuis samedi [1 novembre 2009], cinquante deux jeunes procèdent au nettoyage des tombes à l'abandon dans le Sud Basse-Terre et en Côte-sous-le-vent.

Domactu a également écrit sur son blog sur la fête de la Toussaint en Martinique :

Un moment qui rassemble toutes les générations pour honorer la mémoire de leurs morts.

Dans son billet, nous apprenons de plus que la tradition a évolué graduellement, et que les familles tendent maintenant à se décharger sur d'autres de l'entretien de leurs tombes :

Mais c'est aussi l'occasion pour certains de se faire un peu d'argent. Tous les services sont donc bons à prendre.

Nettoyage de tombe, peinture, embellissement des caveaux sont autant de jobs que se partagent petits et grands…

Pour sa part, la blogueuse martiniquaise Imaniyé a décidé de rendre hommage à ses ancêtres en participant à  un mémwa, Véyé Kont pour lézansèt ( “En mémoire des ancêtres, veillée contes pour les ancêtres”, en créole). Voici comment elle présente cet événement culturel, historique et religieux :

En ces jours de Toussaint et de Fête des morts, pour la première fois, Amérindiens autochtones et Africains déportés sont honorés au cours de la même cérémonie. C’est très important. Pour les Amérindiens exterminés en 1658, comme pour les esclaves dont la dépouille git dans des cimetières inconnus, partout en Martinique. J’y participe. Je vous y invite.

Dans ce billet très informatif et bien documenté, Pyepimanla décrit la célébration de la Toussaint chez les descendants des Indiens immigrés en Guadeloupe, et parle de l'impact de la mode récente de la fête américaine Halloween aux Antilles francophones. Ce sujet est âprement débattu dans un billet et dans l'espace commentaire sur le blog Bondamanjak.

En Guyane, le blogueur Nuguet évoque sa surprise quand il a découvert que la visite guidée du cimetière de Cayenne le Jour des saints est en fait un exposé sur l'histoire de l'immigration et sur la politique en Guyane.  Il a également pu constater l'atmosphère presque festive de cette fête de famille.

Enfin, le blogueur Espas Ayisyen Toulouse, un Haïtien vivant en France, republie un billet sur la célébration parallèle de la Toussaint et des Guédés en Haïti :

Le premier jour de novembre est consacré à la fête de La Toussaint. Les fidèles catholiques vénèrent en cette occasion leurs saints et entretiennent la mémoire d’un membre cher de leur famille décédé.
[…]
La fête des Guédés, commémorée le 2 novembre, est typique de la religion vaudou en Haïti. Dans la mythologie du vaudou, les Guédés représentent les esprits de la Mort.

Les blogueurs de HN2000 ont aussi évoqué ce double aspect mais soulignent qu'il ne fait pas l'unanimité en Haïti :

En fait, encore une fois les fidèles catholiques et les vaudouisants vont pouvoir rendre nouvellement un hommage ou une nouvelle visite à leurs proches disparus. D’autre en plus, ils vont glorifier leurs dieux, un comportement sévèrement jugé par les protestants.

Les bloggeurs du Kazakhstan continuent à aborder des thèmes d’intérêt social. La semaine dernière, des discussions en ligne ont évoqué divers sujets.
Le bloggeur Lord-Fame [en russe, comme tous les liens] a reçu la visite des responsables des impôts qui ont jugé qu’il n’y avait pas suffisamment d’employés dans son entreprise, moins que la « moyenne du secteur industriel »

Quel est l’imbécile qui a découvert cette règle ? A quel point faut-il être stupide pour exiger de TOUTES les entreprises d’un secteur industriel les mêmes normes?

Toujours dans le domaine économique, Thousand-pa ne comprend pas pourquoi, malgré les déclarations optimistes faites par le gouvernement, les autorités ont rejeté le projet d’augmentation des salaires pour les employés des organismes financés par celui-ci  :

Pourquoi avoir parlé de la fin de la crise si un mois plus tard on utilise cette même crise comme un prétexte pour revenir sur des promesses passées ?

D-lov s’inquiète du manque de discussion au Kazakhstan concernant le harcèlement sexuel au travail :

Ici les femmes acceptent le machisme à tous les niveaux et sous toutes ses formes, ce qui est typique d’un pays asiatique peu développé. Coucher avec le patron est considéré comme un grand honneur. Si une employée séduisante n’a aucune intention de flirter avec la direction, et qu’en plus elle fait preuve d’intelligence et de compétence au travail, elle devient une « concurrente », une « joueuse dangereuse », une « garce », etc.

Megakhuimyak s’inquiète de la qualité du potentiel de la recherche scientifique et de l’éducation au Kazakhstan :

L’analyse de l’histoire des sciences au Kazakhstan montre que nos dirigeants inamovibles sont issus des sciences naturelles : géologues, ingénieurs des mines, biologistes. Le pays ne possède plus de scientifiques qui pourraient travailler à un niveau comparable et, étant donné la qualité de notre éducation, nous n’en aurons plus jamais.

pycm résume la situation par un aphorisme sarcastique :

Le paradoxe c’est que ce pays n’a aucune culture et pourtant, il a un ministre de la culture. D’un autre côté, la corruption est omniprésente et pourtant, il n’y a pas de ministre de la corruption.

Egalement publié sur neweurasia [en anglais] (traduit par Andrey)

Jeudi 10 octobre, 2 personnes sont décédées et 19 autres ont été admises à l’hôpital alors qu’elles séjournaient au Angel Valley Retreat Center, un complexe hôtelier renommé situé dans le district de Sedona, au centre de l’Arizona. Elles ont été victimes de malaises lors d’une séance de purification dans une hutte à sudation construite dans le cadre du programme « Chevalier spirituel » du prétendu expert James Arthur Ray [en anglais, comme tous les liens] .

Ce tragique événement a fait la une aux États-Unis où des experts du sujet et des Amérindiens ont critiqué la construction de la hutte, le nombre de participants et la durée de la séance.

James Ray

James Ray est président et directeur exécutif de James Ray International. Il organise des séminaires sur la « création de richesse » qui peuvent coûter jusqu’à 10 000 dollars. Il a été interviewé dans le film New Age The Secret sorti en 2006, a été l’invité de l’émission d’Oprah Winfrey et a signé Harmonic Wealth, un best-seller sur la liste du New York Times.

Cet accident, qui n’est qu’un exemple de plus de l’exploitation constante de la culture des Amérindiens, a provoqué de nombreuses réactions au sein de la blogosphère, principalement aux États-Unis.

Lorsqu’elle raconte en détail son expérience d'une séance de purification dirigée par une Sioux, Lakota, dans les années 80, Gabrielle Daniels, alias blksista, écrit qu’elle a “photographié la hutte jusqu’à ce qu’on me dise de ne pas le faire parce que c’était quelque chose à ne pas partager avec des personnes extérieures au groupe”. Voici une vidéo sur YouTube expliquant comment construire une hutte de sudation.

ssblksista explique :

Une fois la hutte terminée, recouverte de peaux, de couvertures et de branches, et les pierres chauffées, certains se sont mis en shorts, d’autres en maillots de bain puis nous sommes entrés par petits groupes, six ou huit personnes à la fois. Je me suis assise et j'ai résisté à la vapeur et à la chaleur dégagée par les pierres jusqu'à ce qu'il soit temps de sortir. La différence avec un sauna traditionnel, où l'on peut jeter de l’eau parfumée à l'eucalyptus ou au goudron de pin sur les pierres, c’est qu’aucune essence n’est utilisée dans les huttes de sudation. Je suis restée à l’intérieur au moins 20 minutes ou une demi-heure. Comme tout le monde. Personne n'était forcé à rester plus longtemps qu'il le voulait. On nous demandait gentiment si tout allait bien pendant la séance, les gens répondaient simplement oui ou non, ou faisait un signe de la tête, c'est ce que j'ai fait…

Voici comment elle conclut:

… Les adeptes du New Age n'adoptent qu'une partie d'une culture, comme les personnes qui achètent des masques et des idoles d'une religion sans comprendre ce que représentent ces objets ou ce que signifient ces rituels. Ces comportements dénués de respect favorisent l’apparition de gourous autoritaires et souhaitant être vénérés. Les participants peuvent perdre toute motivation, avoir envie de tout quitter, être blessé ou pire, mourir. C'est la cruelle leçon à tirer de cette tragédie. Je peux juste espérer que cette fois les gens s'en souviendront.

Dans un billet publié sur Beyond Growth , un blog explorant l’avenir du développement personnel, Duff McDuffee essaye de résumer les leçons à retenir de cette catastrophe :

Nous pouvons tout d’abord conclure que tous les maîtres spirituels ou les gourous du développement personnels sont mauvais et qu'il vaudrait mieux les éviter. Nous pouvons aussi en déduire que James Arthur Ray est particulièrement avide et maléfique, que Law of Attraction et The Secret sont des inepties. Ces conclusions sont les seules qui peuvent être utiles…

On peut considérer ce désastre comme “le côté obscur du Secret”, qui n'est pas seulement le résultat d’une “pensée négative”, mais également celui de bonnes intentions positives ayant pris un très mauvais tour. Les intentions et pensées positives ne suffisent donc pas si elles mènent à des conséquences négatives. En fait, Ray lui même souligne que les résultats qu'une personne provoque dans sa vie sont les marques les plus importantes  de son progrès spirituel…

Est-ce qu'il se pourrait que le but de cet “Événement du chevalier spirituel” soit d’offrir la possibilité à M. Ray d'agir avec le sens de l'honneur d'un samouraï et d'endosser l'entière responsabilité, non seulement de la création du groupe de travail, mais aussi pour avoir évoqué le Chevalier?

Samthor, une parmi la douzaine de personnes qui ont commenté ce billet, écrit:

La grande leçon spirituelle est que « non, c’est non ». On ne peut pas récupérer les cérémonies les plus sacrées d’une culture à laquelle on n’appartient pas, les mélanger à tout ce qu’on veut et en faire du commerce, sans qu’il y ait de conséquences. Depuis des dizaines d’années, les Amérindiens essayent de prévenir la population blanche des escroqueries qu’entraîne le vol de leur culture et de leurs cérémonies. Personne ne les a écoutés, les gens ont préféré se laisser appâter par les promesses des gourous prônant le New Age et des chamans de pacotille. Et le résultat est qu’ils se font avoir sans arrêt et sont mis en danger.

Il communique un lien (dernière mise à jour date de juin 2008) où est publiée une liste de personnes qui ont trouvé la mort dans des situations semblables à celle de Sedona.

S’il vous plait, souvenez-vous de ces victimes dans vos prières et ne laissez pas ces morts tomber dans l’oubli. Tous étaient humains et aucun ne méritait de mourir de cette façon. Pendant des milliers d’années, personne n’est mort dans une hutte de sudation. On en a fait un commerce et sept personnes, pour ce qu’on en sait, sont mortes en l’espace de 28 ans.

Sur le même blog, Don't Pay To Pray, “un blog dédié aux imposteurs, aux charlatans, à ces beaux-parleurs qui ne prient pas, mais exploitent les gens crédules et avides”, on peut trouver une longue liste de liens vers des ressources utiles liées aux Amérindiens.

Dans le courrier des lecteurs publié dans The Arizona Republic website et intitulé « Gagner de l’argent sur le dos de la culture amérindienne », Karen Ramirez écrit :

Je suis de la nation des Dakota et je trouve amusant qu’autant de personnes se sentent obligées de se faire de l’argent en utilisant les traditions liées à ma culture. Monsieur Ray, je vous suggère de cesser des pratiques dont vous ne savez rien, comme le démontre le fait que vous demander une rémunération à vos adeptes, ce qui est contraire aux pratiques des Amérindiens.

Après la tragédie de Sedona, James Ray a publié les tweets suivants :

Plus tôt, mais toujours durant la rencontre de Sedona, il avait publié d’autres tweets (effacés depuis, mais toujours disponibles après une recherche) :

Selon les dernières nouvelles, « les autorités locales n’ont pas reçu de demande d’autorisation ou de permis pour construire une structure temporaire au Angel Valley Retreat Center », et il semblerait que « le personnel du complexe ait clairement dit à M. Ray que construire la hutte était une mauvaise idée et qu’entasser autant de personnes dans un espace aussi restreint pouvait être dangereux ». Lors de son apparition à un séminaire prévu de longue date en Californie, James Ray a dit, en larmes, : « Je n’ai aucune idée de ce qui s’est passé. Nous allons le découvrir », ajoutant qu’il avait engagé des détectives privés.

La police poursuit son enquête afin de déterminer si des charges doivent être retenues contre James Ray et ses collaborateurs.

Chan Chan [en anglais] est une ville précolombienne en briques de terre (adobe) construite sous la culture Chimú au 9ème siècle de notre ère  et située dans la région de La Libertad, à 5 kilomètres à l'ouest de la ville de Trujillo, au nord du Pérou. Le complexe archéologique de Chan Chan couvre une superficie d'environ 20 km² et a été construit par le Chimor [en français], le royaume de Chimú, qui s'est éteint après sa conquête par l'empire Inca, en 1470. Au vu de ses dimensions, on estime la population de cette ville  à 30 000 personnes.

Bien qu'elle a été classée comme site du patrimoine mondial par l'UNESCO en 1986, elle est actuellement en mauvais état et sous la menace permanente des pilleurs et des dégâts dûs au climat. Mais des efforts ont lieu, de la part du gouvernement et d'associations qui essayent de préserver le site archéologique et l'histoire de cette culture.

Photo de Chan Chan par Martinoy sous licence Creative Common

Le blog Trabajamos por Chan Chan [en espagnol] (Nous travaillons pour Chan Chan) a publié des nouvelles sur un autre aspect de ce travail de préservation fait à Trujillo, près des sables de Huanchaco, et qui a remporté une récompense décernée par le gouvernement. Ce projet , appelé  « Citoyens de Chan Chan » est destiné aux écoliers, pour qu'ils apprennent à connaitre leur histoire et qu'ils participent à sa conservation :

Frente a la circunstancia de que los monumentos históricos y el patrimonio general se encuentra olvidado y descuidado, es necesario que exista un nuevo tipo de ciudadano que conozca, ame y engrandezca su legado histórico; por esta razón, es que creamos el Programa “Ciudadanos de Chan Chan”, en donde primero se les enseña a conocer y amar el pasado; para luego involucrar a los escolares en los trabajos de conservación; así engrandecen su propia identidad”, señaló Cristóbal Campana, director de los trabajos de conservación del Complejo Arqueológico Chimú y creador de esta experiencia educativa.

Certains de ces travaux de préservation ont déjà produit des résultats, comme ceux décrits par le blog Trabajamos por Chan Chan [ en espagnol] :  la découverte de « petites statuettes en bois et os (qui) sont des objets rituels du monde de Chimú. »

Ce travail de conservation est nécessaire en raison des effets du changement climatique et de l'érosion provoquée par de fortes pluies durant les phénomènes normaux tel qu'EL Niño[en français]. Mais ce sont des humains qui ont causé des dégradations du site archéologique comme l'écrit le blog …en Pérù [en anglais] :

L'occupation permanente et illégale de terres par les locaux sont un des principaux problèmes pour l'ancien site… L'INC., chargé soit disant de la protection de la zone archéologique dite « intangible », déclare qu'environ 263 personnes prétendent être propriétaires de ces terre. On leur a demandé de partir, mais jusqu'ici, aucune ne l'a fait. Au contraire, elles clôturent et travaillent la terre, exigeant du gouvernement qu'il résolve le problème des titres de propriété.

C'est le travail d'un groupe de femmes au foyer qui a surtout attiré l'attention. Ainsi, le journal péruvien El Comercio [en espagnol] mentionne qu'un groupe de femmes de la ville voisine de Villa del Mar travaillent dans la ville de Chan Chan depuis 2006. « Elles exécutent les mêmes travaux que les hommes, transportent des briques de terre, montent sur des échelles de huit mètres de hauteur, déplaçent les brouettes d'un bout à l'autre et de haut en bas. Et ce, uniquement dans l'objectif de reconstituer ce que le temps et les hommes ont endommagé. »

Ces femmes sont également apparues sur les blogs, tels que le blog Especiales in Intermedia [en espagnol] dans lequel l'auteur Róger Montealegre décrit ces protectrices  « d'un monde de boue » :

En el monumento de barro, capital de la civilización Chimú, hoy Patrimonio Mundial de la Humanidad, existen alrededor de sesenta mujeres, antes dedicadas a los quehaceres del hogar, ahora convertidas en potenciales conservadoras, especialistas en monumentos de tierra. Trabajando a la par con sus compañeros. ¿Sexo débil? Ni que hablar. Basta contemplar sólo unos minutos su trabajo “en la tierra, en el cielo o en el agua” para darnos cuenta de su fortaleza; su empeño es el mismo en cualquier espacio, no pierden su feminidad, por el contrario incrementan su maternidad. Un periodista le pregunta a una mujer que trabaja en la conservación de Chan Chan qué siente por el monumento, ella responde: “Lo quiero como a mi marido porque me da de comer. Y como a mi hijo, porque lo ayudo a crecer”.

D'autres initiatives sont mises en place par des agences gouvernementales, telles que l'Unité d'Exécution 110 du complexe archéologique de Chan Chan [en espagnol], qui travaille sur différents projets à Trujillo. Leur site Web fournit plus d'informations. Les universitaires contribuent également à la conservation, comme le montre le site Universia Perú [en espagnol], qui propose une exposition de photos organisée en 2008 conjointement par la faculté des sciences de la communication de l'Université Privée du Nord (UPN pour ses initiales en espagnol) et  l'Unité d'Exécution 100 . L'exposition a été intitulée « Me Llamo Trujillo, Me Apellido Chan Chan(Mon prénom est Trujillo, mon nom de famille est Chan Chan). »

Le Xinjiang reste déconnecté et les discussions en ligne sur les récents troubles ethniques qui s'y sont déroulés continuent à faire l'objet de sérieuses restrictions. Compte tenu de l'interprétation radicale de la violence entre Ouïgours et Chinois Han à Ürümqi, cependant, et en notant que la Mongolie voisine a sa part de néo-nazis [en anglais], quelles conclusions peut-on tirer concernant la violence de part et d'autre ?

Le rédacteur en chef du Printemps de Pékin, Hu Ping, dans un récent billet pour Radio Free Asia [en chinois], se demande si la colère ouïgoure peut être attribuée à la politique des autorités dans la région, énumère plusieurs raisons possibles, et, utilisant l'expression chauvinisme han [en anglais], en conclut que oui. Wikipedia en anglais définit ainsi le chauvinisme han :

“S'applique à ceux qui soutiennent des opinions ethnocentriques favorisant le groupe ethnique chinois majoritaire en Chine au détriment des autres groupes ethniques minoritaires, souvent dans une idée de supériorité culturelle. […] Les actes et discours qui constituent les aspects ethnocentrique et idéologique du chauvinisme han (comme les paroles haineuses contre les minorités) sont illégaux en République populaire de Chine et sont soit interdits soit censurés.”

Le billet de Hu a suscité de nombreux commentaires :

08/31: 本人是汉人，去过东突厥斯坦维吾尔地区。胡平先生所说的情况完全属实。该地区的大部分区域目前的汉化状况十分严重，并不断有大量的汉族移民，维族完全被边缘化。

09/01: 如果是这样的话，那美国是不是也在搞英语同化政策呢讲印第安语言的人你在美国可以畅行无阻吗？共产党的干部队伍里不但是少数民族广大汉族也一样被剥夺了宗教信仰的权利啊！维吾尔人可以不受限制地生儿育女，而当地的汉族人却被国家的计划生育政策严格限制哦！作为在中国生长的汉族人，我们真的没有感到所谓的大汉族主义！

09/01: 同化、融合是社会的进步，拒绝融合是没有出路的，就想在美国不会说英语还有机会进入主流社会吗？陈破空在美国不也只是一个社会的边缘人。

09/02: 维吾尔人或图博人（Tibetan）在自己的土地上说自己的语言应该是畅行无阻，这应该就是当地主流社会的语言。

09/02: 真会胡扯！在台湾原著民还不是要说汉语.写汉字！

真是胡评了，别忘了汉人到新疆的时间比维吾尔早

09/03: 我没去过新疆，但是在我的家乡湖南，最起码我读书的两个城市：永州，长沙。还有现在在的这个城市：深圳。维族人跟我们（汉族人）比起来权利是大很多的—— 他们可以强买强卖，他们卖的价格非常高，而且看了东西一定要买，这个我们一点办法都没有的。警察可以骑在我们头上，对他们是一点办法都没有的，就是犯了事也很快出来！

09/04: 对待伊斯兰，必须大棒和胡萝卜政策同时实施，目前来看应该大棒为主。伊斯兰需要改良、进步才有出路。目前它就是反人类的宗教。

09/05: 维族被边缘化.这个基本是事实

Le texte de Hu a été republié sur UighurBiz, fondé par l'économiste et internaute d'ethnie ouïgoure Ilham Tohti ; Tohti a été emprisonné en juillet et relâché fin août, et il a suscité quelque débat en ligne cette semaine après avoir exprimé son soutien à l'attitude plus dure du nouveau patron du parti pour le Xinjiang, Zhu Hailun (revenant sur la politique de ‘moins d'arrestations, moins d'exécutions, plus de clémence) vis à vis du crime. Voici quelques commentaires déposés aujourd'hui sur le billet de UighurBiz:

*两少一宽应该取消*
伊力哈木还对乌鲁木齐刚刚上任的市委书记朱海仑宣布取消“两少一宽”(少捕少杀，一般从宽)的少数民族政策表示赞同。他认为，法律面前应该人人平等。他说，这个政策确实让少数民族中的犯罪分子获利，同时导致了汉族人的不满。

人都是一样的汉族人被针扎了才想起要王LQ下台,维吾尔人安全受到威胁了才想起取消两少一宽.还能想起自己曾经的态度吗?

伊力哈木算是维族人里面少数能够讲的通道理的人物，对民族和国家有着比较清醒的认识。不象其他在这的一群维族小喽罗根本就是屁也不懂，还去指责汉人的FF，其实也都是五十步笑百步。好好和你们老师学一学。

伊力哈木算是维族人里面少数能够讲的通道理的人物

汉族里有多少个对维族没有歧视的？

其实，新疆的很多当地汉人对维吾尔族不仅歧视而且不当人看，举个例子，6年前我在新疆出差，在乌鲁木齐延安南路路边打出租车，比我后来一个维族女孩也站在我旁边打车，冬天在乌鲁木齐往往打车需要很长时间，冻得不行了，好不容易一辆空车来了，根本没在女孩旁边停，直接停我面前了，我还好奇，上车后问司机什么不拉女孩，汉族司机说：我们不愿拉这些皮帽子（维族人）。问问什么？他说有次拉了个维族给的是假钱，我问有没有碰到汉族乘客给假钱的？他说也有。我说如果你们这样对待维族，你们不担心将来维汉矛盾越来越深吗？司机答：他们不敢，我们有枪。我再也没说话。出差3天，每次打车我都问司机愿不愿意拉维族，都是众口一词，什么维族人脾气大、不讲理、不愿意拉之类的话。后来问了当地一个维族人才知道乌鲁木齐全市有近六千俩出租车，由于维族乘客屡遭拒载，终于让200 多辆维族司机开出租，满足不了需求，没办法，很多维族人就做黑车生意了，二道桥一带的夏利基本上都是黑车。了解了情况后我心想这样的地方将来一定会出事！

没有无缘无故的爱和恨，就像一面镜子，你如何对待他人，他们也会如何对待你。不反思一下自己的所作所为，动不动给一个民族去贴标签，对一个世世代代在此繁衍的原住民族带上歧视的有色眼镜，新疆怎能不乱？

汉族里有多少个对维族没有歧视的？
其实，新疆的很多当地汉人对维吾尔族不仅歧视而且不当人看
uighurhr 发表于 2009-9-9 07:41

要让别人把你当人，你首先得表现的有个人样。
多谢党妈妈长久以来对维吾尔人的美化宣传，
以至于我们这些内地人在多次遭遇维式流氓侵害后还是不敢相信自己的眼睛。

维族不讲理是惯的，党妈一向对维族的优惠政策，如民族团结最重要，如少数民族优先等等养成了他们越不讲理越能拿到好处然后就变的更加不讲理。

久而久之，汉族们就不喜欢跟你们打交道了。

希望这个网站不要在天天宣传和蛊惑仇恨的魔鬼。看看吧，这个网站有多少文章在宣传仇恨的魔鬼。

西方人对黄种人，对中国人没有歧视吗？但是和100年前相比，去掉那些意识形态的影响（中国现在还是共产主义国家？），这样的歧视是多了还是少了？从100年前的人见人欺到现在的G2，这样的变化是因为老外道德素质提高了根除了种族歧视？

La province autonome du Xinjiang, au nord-ouest de la Chine, est hors ligne depuis  les émeutes [en français] qui ont impliqué des centaines d'Ouïgours le 5 juillet et les nouvelles données par les internautes sont plutôt rares. Avec plusieurs centaines d' attaques à la seringue qui ont eu lieu depuis lors et qui ont poussé les han (chinois) d'Urumqi à descendre dans les rues pour manifester ces derniers jours, le dialogue ne paraît pas être une priorité [les liens suivant sont en anglais ou en chinois].

Des photos des rues d'Ürümqi ont été cependant mises en ligne sur le forum Web Paowang, le 4 et 5 septembre.

Pourquoi avoir recours aux attaques à  la seringue ?  Nkpoper de Bullog International examine la situation dans la perspective de la résistance :

新疆又出事了。

这次好像没人说“新疆扎针案是中共的阴谋”了吧？珍珠港有人说阴谋，911有人说阴谋，75有人说阴谋…嗯，最后一条有人说得还有鼻子有眼，我也只能说“按道理说不是”，没处核实去。

当时我就想，要是这回60周年，维族人把XXX给炸飞了，保不定也有人说是阴谋呢！现在出了扎针事件，有了这个铺垫，万一XXX飞了，也许还可以不算阴谋，纵做鬼，也幸福啊。

虽然没看到阴谋论，不过针对此事却有毛左式的语言冒出来：毛泽东说过“哪儿有压迫，哪儿就有反抗。”这哪儿对哪儿啊！汉人 游行倒算反抗，但游行的由头却是扎针，扎针既不能算压迫，也不能算反抗。要真是想引用名人的语录，希特勒倒是有句比较沾边的：“恐怖只能用恐怖来对抗。”

不过，我可要声明：希特勒这句话只是沾边而已，未必贴切，更不能说就该这么干。我只想重申那个最基本的逻辑：

在斗争中犯规也许不可避免，尤其是激烈的斗争。象二战，各方都用过很多过激的手段。但是象75事件那样纯粹地指向平民，那就绝对不可接受了。制造这种恐怖的人是不值得任何同情的，任何同情都只能鼓励他继续制造恐怖。75如此，扎针事件也如此。

[…]

Les tactiques de terreur de bas étage peuvent-elles être justifiées et Wang Lequan devrait-il se retirer, comme tant de Han (chinois) l’ont demandé cette dernière semaine ? Roland Soong commente sur EastSouthNorthWest en traduisant deux opinions exprimées dans les médias d’Hong-Kong par deux voix (toutes deux de blogueurs actifs) de la Chine continentale sur les questions de Xinjiang, dans son billet du 4 septembre, Les émeutes aux seringues du  Xinjiang :

Le professeur associé ouïghour de l'Université centrale des nationalités (à Pékin),Ilham, a fait remarquer que l’incident du 5 juillet avait été réprimé violemment et que le Xinjiang est en ce moment sous hautes pressions politiques. Par conséquent, on pouvait s’attendre à ce que les Ouïgours utilisent des méthodes telles que des attaques à la seringue pour se venger. Il pense qu'utiliser la force n'est pas suffisant pour soulager la douleur dans les cœurs du peuple ouïgour.

L’écrivain chinois Huang Zhangjin, qui étudie le problème du Xinjiang, a fait remarquer que les autorités n'ont pas reconnu leur erreur après les incidents du 5 juillet et qu'elles continuent à bloquer l’information. “Les attaques à  la seringue ont lieu depuis quelques temps et les citoyens sont effrayés. Ils n'ont pas voulu que ça se sache, jusqu'à ce que les attaques explosent. Comment  cela peut-il apaiser la colère des citoyens ? ” Huang Zhangjin croit que pour calmer la situation tendue qui règne en ce moment au Xinjiang, la meilleure chose est de relever Wang Lequan de ses fonctions. “Les erreurs dans les politiques ethniques ne sont pas de  lui, mais  lui seul peut être  le bouc émissaire qui  soulagera la colère des Ouïgours et des Han et les amènera vers le chemin de la réconciliation.”

Commentaire du site ESWN :

Ce sont des commentaires extraordinaires. Dans le premier commentaire, il paraîtrait que la plupart des gens considèrent comme mal d'utiliser des seringues pour attaquer des gens au hasard et semer la terreur. Cela s’appelle du terrorisme (la “violence préméditée, politiquement motivée perpétrée contre des cibles non-combattantes par des sous-groupes nationaux ou des agents clandestins”). Au contraire, le commentaire paraît justifier l'usage du terrorisme. Cela ne va pas convaincre beaucoup de gens.

A propos du deuxième commentaire, Wang Lequan est proposé comme le bouc émissaire à sacrifier pour la réconciliation entre les Han et les Ouïghours. Mais pourquoi Wang Lequan ne satisfait-il pas plus les  Ouïgours que les Han ? Parce que les deux côtés ont perçu Wang comme penchant vers l'autre côté et ils veulent quelqu'un qui incline plus de leur côté. Pourquoi est-ce que des bouteilles d'eau ont été jetées sur Wang Lequan pendant son discours ? Parce qu'il a promis de  punir “sévèrement les criminels conformément à la loi” et les manifestants n'ont pas considéré cela comme suffisant. Pour apaiser les manifestants Han, son remplaçant devrait être encore plus dur et oppressif, ce qui agiterait encore plus les Ouïgours. Donc, l'idée d'un bouc émissaire ne fera que reporter le problème temporairement. Il ne va pas mener à la réconciliation.

Sur le même sujet, le compte-rendu  d’un internaute anonyme sur  la situation récente au Xinjiang, ‘De retour du Xinjiang, là situation là-bas est pire qu'on l'imagine', est paru en ligne samedi 5 septembre et a été diffusé plus largement dimanche :

31号到新疆，4号离开，基本都在乌鲁木齐和石河子。先说说看到听到的各种见闻：

1. 老王没啥前途了，不管他有多么辉煌的历史，现在一切都完了，原因就一个：所有的老百姓，包括汉族和各少数民族，都不信任他，都在骂，让他滚。传闻：75出 事时在招待一个山东代表团，喝高了。。。93出来安抚群众，挨了矿泉水瓶。。。最新听到的替代人选是强卫，团派，有化工，纪检，边疆经验，各项指标位居前 列，热门人选。

2. 75的反应远没有某些人所说的处置及时，出租司机说，警察都在挨打，根本顾不上救人。。。到了76还有数人结伙的歹徒在闹事，77的反击也比原先听到的规 模更大，人，饭店，清真寺，都砸的不轻。最郁闷的一个传闻：牺牲的战士，最紧急时对天开了三枪，没子弹了。。。靠。。。希望是假的。。。

3. 乌市乱得很，乌洽会只办了两天就停摆。93当天，乌市全面戒严，准出不准进，只有新A牌照车在严查后可以进，机场火车站必须出示机票车票，否则一律免进。 我们正好在石河子参加招标，来的人说高速路上几十辆军车满载荷枪实弹的战士往乌市方向疾驰，走的一个哥们更惨，想去市里结果到处封路，转悠了十几个小时只 能回石河子。

31号到新疆的时候就听说有歹徒在扎黑针，捅黑刀，尤其是对上学的孩子们下手，很多大人没办法只能不上班，给孩子们当保镖。让人无法接受的是，乌市8月5 号以来就有这样的事件发生，石河子也有传闻，一个来月，愈演愈烈，ZF不说毫无举措吧，至少是办案不力，怎么让老百姓信任？93当天在石河子至少有三个出 租司机说，我们宾馆对面的小区里当天有两人被扎，有人说被杀。。。

5. 歹徒们放话，75只是开始，国庆之前，还有大动作。。。

6. 当地人的生活虽然受到影响，但都对这样的事情有心理准备，生产生活还都算正常，有钱的都想走，流动的人包括我们这些来做业务的，在街上也看不出什么异常，但心里总是紧张，终于明白啥叫笼罩在恐怖气氛里了。