Cette semaine, deux des plus prestigieux prix littéraires français ont été décernés à deux écrivains originaires d'Afrique francophone. La blogosphère antillaise bourdonne d'aise de cette double reconnaissance, comme par exemple dans ce billet sur un blog d'Haïti, ici en Guadeloupe et là à la Martinique [en français].

Les taux élevés d’illettrisme sont souvent présentés comme étant la preuve de ce que beaucoup d’observateurs jugent être un système éducatif archaïque et injuste qui, 50 ans après l’indépendance, n’a pas réussi à satisfaire les attentes de nombreux Marocains.

Tiraillé entre les appels insistants à la modernisation et un conservatisme puissant, pris dans un débat pénible sur les langues à inclure dans ses programmes, accablé par une administration opaque et centralisée, le système éducatif marocain est depuis longtemps la cible de critiques passionnés parmi lesquels les bloggeurs ne sont pas en reste.

Mohamed, qui étudie à l’université, déplore [en arabe] une méthodologie basée principalement sur une mémorisation aveugle et incontestable qui semble prédominer tout au long du cursus officiel. Il écrit :

..
لم يكن يفرقنا عن الببغاوات الرمادية الكثير: تلقي مجموعة أسطر وفقرات، نحفظها عن قلب ظهر أو عن ظهر قلب فلا يهم، الأهم أن نستعرض ما حفظناه يوم الرعب: وعند الإمتحان يذل الحافظ أو يهان..
بدأت تتكشف لي معالم الجامعة، تجارب نحفظها لنتظاهر بتطبيقها في المختبرات، أو لنقل شبه مختبرات تحريا للصدق. طُلب من أستاذ نتيجة تجربة فأجاب، سُئل لماذا هذه القيمة بالضبط؟ قال إنها القيمة التي حصل عليها فوج السنة الماضية! حتى الأساتذة يحفظون النتائج كما أنزلت ولله الحمد..

La réalité de l’université a commencé à se révéler à moi. Nous faisions semblant de mener des expériences conçues par d’autres, dans des soi-disant laboratoires. Nous demandions au professeur d’expliquer le résultat de l’expérience et ce qui se cachait derrière telle ou telle valeur. Sa réponse : demandez aux étudiants de l’année dernière ! Même les enseignants apprennent les résultats uniquement par cœur. Que Dieu soit loué (sarcastique).

Outre ces maudits taux d’illettrisme, les chiffres suggèrent que de nombreux enfants n’ont pas accès à l’école, tandis que d’autres abandonnent tôt, comme le souligne [en arabe] Ammar al-Khalfi  qui écrit sur Nebrass E’shabab [en arabe]:

إن السبب المساهم في الهدر المدرسي إن لم نقل السبب الرئيسي هو تدني مستوى التعليم العمومي، فحسب الدراسات وحسب تجربتي الشخصية فإن علاقة
الطفل المغربي بالمدرسة أصبحت علاقة نفور، إذ تلاشى الرابط بين التلاميذ ومدرسيهم بسبب العنف والتهميش.
كما تعاني المدرسة المغربية من نقص في التجهيز التربوي وندرة في الأنشطة غير التعليمية، وضعف في تكوين المدرسين لمواجهة حاجات الأطفال ومشاكلهم. وتطول لائحة الأسباب الخارجية المنفرة للأطفال من المدرسة، كالتفكك الأسري، وأمية الآباء والأمهات، وتأثير الشارع، والمخدرات والبطالة، والرغبة في الهجرة إلى الغرب.

Le budget total alloué à l’enseignement chaque année reste médiocre. Cela se matérialise de manière encore plus évidente lorsque l’on observe les infrastructures délabrées de certaines écoles. Abderrazak E’ttabi , qui s’exprime sur le blog ‘Akrab al-Net, évoque [en arabe] le cas d’une école publique qui s’est effondrée à Ksar al-Kabir. Il écrit :

الذي سيرى الصور من الوهلة الأولى قد يعتقد أنها صور التقطت من قلب مدينة تعرضت لهزت أرضية أو قصف جوي و موجة من أمواج تسونامي المدمرة ، لكن الواقع و الحقيقة أن الصور الملتقطة هي لمدرسة لم يمضي على افتتاحها سوى سنوات قليلة بمدينة القصر الكبير ، و بالضبط بالحزام الهامشي للمدينة ، تصدعات و شقوق تؤدن بانهيار وشيك قد يتسبب في كارثة كبرى يكون ضحيتها في المقام الأول أطفال أبرياء.

L’auteur publie ces photos prises par un professeur à l’école :

Le problème plus large des langues apparaît souvent comme une inquiétude majeure. Le français est perçu comme le moyen d’accéder à l’enseignement supérieur dans un pays où la plupart des gens parlent l’arabe vernaculaire. Bien que les langues berbères (ou Tamazight) aient récemment été incluses dans les programmes officiels, certains comme Ibrahim Murabit , qui intervient sur le blog Nebrass E’shabab, pensent [en arabe] que c’est insuffisant et trop tardif. Il écrit :

وإذا كان معلوما أن كل حضارة تقاس قوتها بمدى انتشار لغتها وثقافتها، والأمر عندنا في المغرب أكثر وضوحا عندما نشاهد الصراع الثقافي المحموم بين المراكز الثقافية الفرنسية والاسبانية والانجليزية، لنشر ثقافتها ولغتها بمقابل رمزي أو مجاني في أحيان كثيرة. فما بالنا نتنكر لأنفسنا ونحقد على تراثنا وثقافتنا، خصوصا إذا تعلق الأمر بأمازيغية المغرب وثقافته وتاريخه؟

Reflétant la société marocaine, des groupes conservateurs et progressistes essaient souvent de combler le vide culturel au sein des universités en animant des débats et en organisant des rencontres et des conférences. Cela ne se passe pas toujours sans heurt. Depuis Tanger, Vamprita  relate [en arabe] l’histoire d’une rencontre qu’elle a pu organiser avec des camarades étudiants, rencontre à laquelle d’éminents comédiens marocains étaient invités. Ce qui ressemblait à un rassemblement réussi s’est vite transformé en véritable chaos du fait d’étudiants conservateurs mécontents :

كانت الأمور تجري على ألف ما يرام ، فقد جهزنا ما أمكننا لاستقبال الضيوف ، و قام كل مسؤول فينا بتقديم ناديه ، ثم توجهنا لقاعة جهزناها خصيصا لهذه المناسبة حيث جلسنا في حوار مفتوح تدخل فيه كل الطلبة الراغبين بذلك
إلى أن خرب الجلسة أعضاء من الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ، من الفصيل القاعدي ، وهجموا على القاعة بكل همجية ووحشية ووقاحة ، وقاطعوا الجلسة بطريقة فوضوية محتجين لماذا لم يتم اخبارهم بهذا النشاط وأي نشاط يجب أن يتم بعلمهم ، و قالوا بأن أنشطتنا كلها هي مضيعة للوقت في ظل مشاكل أهم تعاني منها الجامعة

Malgré des réformes successives et ambitieuses en trompe l'oeil, les bloggeurs semblent faire écho au sentiment populaire répandu de fiasco du système éducatif public qui ne parvient pas à tenir ses promesses, favorisant un système d’écoles privées prospère et lucratif qui se répand dans les centres urbains et reste inaccessible à une large partie de la population.

De nombreuses organisations travaillant à préserver le patrimoine culturel mondial, tant matériel qu'immatériel, ont cherché à utiliser les médias en ligne pour renforcer leurs actions.

Le 6 octobre, le World Monument Fund (WMF, le Fonds Mondial pour les Monuments) a publié la liste 2010 des monuments sous surveillance dans le monde, relevant sur une carte interactive Google les dizaines de villages, bâtiments, ponts et monuments menacés de destruction. Le WMF à New York est l'une des nombreuses organisations, comme le Global Heritage Fund (Fonds Global pour le Patrimoine), le World Heritage Center (Centre Mondial du Patrimoine, qui fait partie de l'UNESCO), qui financent des projets de sauvegarde de sites du patrimoine culturel mondial[sauf mention contraire, les liens sont en anglais].

Comment devenir un site du patrimoine

Si l'inscription d'un site ou d'un monument au patrimoine culturel peut s'avérer une étape utile pour l'acquisition de fonds aux fins de leur préservation, un bénéfice supplémentaire peut consister en une augmentation générale du tourisme vers les sites en question. De plus, la désignation stimule souvent la fierté nationale ou locale.

L'enseignant universitaire singapourien Tan Wee Cheng a créé un groupe Facebook qui demande à ce que les sites de Singapour soient inclus dans la liste du Patrimoine mondial :

Fin décembre 08, il y avait 878 sites du Patrimoine mondial de l'UNESCO dans 145 pays mais aucun à Singapour. N'y a-t-il donc vraiment aucun site à Singapour qui mérite un tel honneur ?J'en ai visité quelques centaines à travers le monde et je suis convaincu que certains sites de Singapour méritent de figurer sur la liste, car ils possèdent sans aucun doute ce que l'UNESCO qualifie de “valeur universelle exceptionnelle”.

Les conflits peuvent aussi influencer les décisions. Après les violents heurts entre Ouïgours et Chinois d'ethnie Han à Kashgar, la vieille cité de la Route de la Soie [en français], une pétition a été mise en ligne pour réclamer le statut de Patrimoine Mondial pour la ville, menacée de démolition.

Vidéo en ligne réclamant l'inscription de Kashgar au Patrimoine mondial

L'homme est une menace

Ce sont les humains eux-mêmes qui sont presque toujours la source des dangers, comme le souligne cet article écrit par le Dr. Anjana Khatwa, coordinateur pédagogique pour le Patrimoine mondial de la Côte Jurassique (NdT : dans le sud-est de l'Angleterre) :

Les menaces contre les sites du Patrimoine mondial prennent de nombreuses formes : conflits armés et guerre, destruction gratuite, catastrophes naturelles, pollution, braconnage, construction non autorisée et tourisme incontrôlé.

Cette idée est partagée par la présidente du WMF, Bonnie Burnham, dans son discours de présentation de la liste 2008 des sites mondiaux les plus menacés :

Sur cette liste, c'est certes l'homme qui est le véritable ennemi. Mais, de même que nous avons été à l'origine des dommages, nous avons le pouvoir de les réparer, en prenant au sérieux notre responsabilité de gardiens du patrimoine culturel mondial. C'est ainsi qu'aujourd'hui nous tirons la sonnette d'alarme, en nous servant de la Liste de surveillance des Monuments du monde pour démontrer, à travers les exemples vivants des endroits que nous chérissons à travers le monde, l'importance de travailler ensemble pour être à la hauteur de ces défis et joindre nos forces dans la protection de notre patrimoine architectural mondial commun.

Des réponses innovantes

Depuis 2003, l'UNESCO travaille également à sauvegarder le patrimoine immatériel comme les langues, les danses et les techniques artisanales [en français]. Les nouvelles technologies et Internet pourraient s'avérer une percée nécessaire pour empêcher la disparition d'un patrimoine culturel immatériel.

CyArk, un organisme à but non lucratif, travaille sur le “défi des 500”. Ce projet veut réaliser un modèle numérique de sites du patrimoine culturel en les scannant au laser, de façon à créer une archive ouverte des données.

                                 projet Rapa Nui de Cyark

L'Organisation mondiale de la propriété intellectuelle (OMPI) [en français] a aussi un projet pour la conservation et la protection du patrimoine oral et immatériel, le Projet relatif au patrimoine créatif : gestion stratégique des droits de propriété intellectuelle et des intérêts, pour documenter, enregistrer et numériser le patrimoine culturel immatériel :

Les nouvelles technologies fournissent aux groupes de nouvelles possibilités pour documenter et numériser les expressions de leurs cultures traditionnelles, et satisfont leur puissant désir de préserver, promouvoir et transmettre leur patrimoine culturel aux générations suivantes.

C'est une conviction partagée par le blogueur malien Boukary Konate, lorsqu'il parle des contes populaires africains [en bambara] sur son blog personnel, Fasokan:

Bi bi in na, an bɛɛ bɛ k’a kɔlɔsi sisan k’o ko ninnu bɛ ka ban dɔɔni dɔɔni. N kɛlen kɔ ka n yɛrɛ ɲininkan, ye jaabi min sɔrɔ, o de ye ka u sɛbɛen an ka kanw na, k’u bayɛlɛma kan wɛrɛw la, k’u bila ɛntɛrinɛti kan. O b’a to u tɛ tunun wa u na lakodɔn mɔgɔ wɛrɛw fɛ.

Cet article et le suivant, la partie III , s'intéresse aux discussions dans la blogosphère et la Twittersphère japonaises qui ont suivi l'entretien controversé, “”Le web japonais est ‘décevant' : entretien avec M. Mochio Umeda”, résumé dans la Partie I [en français]. Au moins l'entretien a-t-il relancé un débat sérieux sur comment on perçoit le web japonais et l'évolution qu'il connait.  Mochio Umeda a joué un rôle important dans notre perception actuelle au Japon, en ouvrant un blog populaire sur les tendances du web anglophone en 2003.  Son influence s'est étendue au grand public quand il a publié son livre “Web Shinkaron” (”La Théorie de l'évolution du Web”) en 2006.  Il a joué un rôle d'éducateur et d'évangéliste pour le Web 2.0 au Japon.

@tsuda a écrit sur Twitter [en japonais, comme tous les liens suivants, sauf mention contraire]:

『ウェブ進化論』の凄さは、一見最新のネット事情をわかりやすく説明する「解説書」の体裁を取っていながら、物心ついたときからネットが側にある若者に対して「既得権益層を潰しちゃえよ！」というメッセージを発信していたところにある。

Dans ce contexte, la plupart des réactions initiales à l'entretien ont été  des commentaires  sur Mochio Umeda lui-même, y compris des attaques personnelles contre lui, qui lui reprochent de ne pas être conscient des responsabilités que lui donnent son ‘influence.  Par exemple, le blogueur Takayuki Fukatsu, après avoir souligné que  sa société, Hatena [en français] , avait raté l'occasion d'investir le marché américain, a fait ces commentaires sur son blog :

「Web進化論」みたいな、宗教的なカリスマになったからには、衆民にご利益と実績を示し続けないと、宗教は機能しないと思うんよ。煽ってムーブメントを作り出したからには、梅田さんなり、はてななりがそれを実践しないと、「あぁ、あの人の言っていたことは机上の空論だったのだなぁ」と、逆にみんなそれを諦めちゃうんじゃないかと。それが、「web進化論的なるものは日本では失敗する」っていう共通認識が、いまのwebのがっかり感の基盤なんじゃないかなと。煽るだけ煽ってリタイアしながら、日本のwebが「残念」とか言われても、どうしろというのかと。

Comme Mochio Umeda l'avait prévu, certains ont blâmé Hatena [NdT:  important FAI japonais, propriétaire d'une plateforme de blogs et d'un site Internet de partage d’animations et de vidéos] pour l'état actuel du web japonais, avec des réactions variables sur son désenchantement.  L'économiste Nobu Ikeda insiste sur le fait que le web ne s'est pas développé au-delà du domaine de sous-groupes culturels.

この「残念」な状況を作り出した大きな原因は、はてなである。梅田氏が「バカなコメントが多い」といったように、実名の生産的な批判より匿名の悪罵のほうが圧倒的に多いことが「上の人」を萎縮させ、日本のウェブのレベルを下げているのだ。その結果、アメリカのブログは著名人が既存メディアの枠を超えてリアルタイムで議論する場になり、大手メディアに対抗する存在になりつつあるのに、彼も嘆くように日本のブログはますます劣化している。

日本をだめにしているのは、このような日本企業の家父長的な構造と、それにチャレンジしないでストレスを飲み屋やウェブで発散するサラリーマンだ。はてなは結果的には、こうした卑怯者に「ガス抜き」のプラットフォームを提供することによって、この救いのない（梅田氏も嫌悪する）システムを延命する役割を果たしている。このアーキテクチャを個人が変えることはできないが、はてなの取締役である梅田氏には現状を改善する意思決定は可能だ。それをしないで他人事のように「残念」というのは、加害者の開き直りにしか見えない。

Peu de blogueurs ont essayé de comparer le web anglais au web japonais.  La journaliste Nobuyuki Hayashi [en japonais], l'exception notable, a écrit un éblouissant article sur les différences dans les champs des deux webs, leur étendue, leur compétitivité, leur rentabilité, et la diversité entre les deux sphères culturelles.
L'article  “Qu'est-ce qui se passe avec le web japonais - décevant ou fascinant?” [en anglais] a été publié par le blogueur Adamu sur son blog Mutantfrog Travelogue,  à la suite d'un échange de messages sur Twitter entre Marxy et Chris Salzberg de Global Voices.  Il y a un bon débat dans la section de commentaires, où les différences de langues ont ajouté une nouvelle dimension au débat.

Le blogueur Eiji Sakai, qui blogue en anglais, en japonais, et en vietnamien, nous demande combien de nous ont une compréhension suffisante du web anglais pour offrir des remarques constructives sur la perspective de Monsieur Umeda.  Il se demande si le complexe d'infériorité des Japonais envers les USA et la Silicon Valley a influencé leurs réactions, et se demande si elles auraient été aussi violentes si Umeda vivait à Saïgon et non pas dans la Silicon Valley.
La blogueuse Michi Kaifu pense que les réactions à l'entretien justifient un peu la colère d'Umeda.  Elle compare sa vision du web à une version virtuelle de l'École d'Athènes [en français] et donne son opinion :

サブカルにもEコマースにもどんどん使われて大歓迎だけれど、この「アテネの学堂」の世界に限って言えば、「知的エリート」だけの世界である。すぐにメシのタネになるわけでもないのに、へとへとになるほどの頭脳エネルギーを絞って、知の形成過程に参加することに甘美な楽しみを見出せるような類の人だけの世界である。それが、全然ないわけじゃないだろうけど、あまりに小さく弱いと見える。つまり、彼は日本（あるいは日本語世界）の知的エリートたちがふがいないことを攻撃している。同時に、知的エリートの世界に参加したいと潜在的に思っている人たちをつまらない嫉妬で引きずりおろそうとする「大衆の愚」に怒っている。

“Si la mort est la parenthèse refermée dans le roman de chaque vie humaine, alors, l'humour est l'astérisque qui proclame la dignité de la vie humaine malgré plusieurs absurdités” : lire la suite sur le blog du critique littéraire jamaïcain Geoffrey Philp [en anglais].

Le blogueur Siberian Light [en anglais] teste le nouveau traducteur automatique de Google en biélorusse.

Boukary Konaté, 31 ans, enseigne le français et l'anglais dans un lycée de Bamako, la capitale du Mali.

Le destin (et beaucoup de travail) l'ont conduit du Mali rural à Bamako, où il a découvert le World Wide Web dont il est aussitôt tombé amoureux.

Rejoindre l'équipe des traducteurs de Global Voices en français l'a aiguillé dans une nouvelle voie. Il s'implique dorénavant dans de multiples projets pour promouvoir sa langue maternelle, le bambara, sur la Toile, et pour améliorer l'accès du Mali rural à Internet.

Ceux qui sont du côté iPhone et ‘surinformation' de la fracture numérique constateront que Boukary a une histoire qui donne à réfléchir, passionnante et même, oui, magique.

Q: Quand et comment avez-vous découvert Global Voices en français et la traduction ?

Ça s'est passé en décembre 2008.

Un jour, vers 20 heures, assis seul dans ma chambre, j’ai été pincé par l’envie d’apprendre plus en dehors de l’enseignement et l'expression suivante m’est venue en tête : « Je veux. » Ces mots ont beaucoup de significations pour moi.

Tout à coup je suis allé au cybercafé et j’ai tapé «je veux » dans la barre de recherche de Google. J’ai commencé à naviguer en cliquant sur suivant et je suis tombé sur Global Voices en français.

Le lendemain, j'étais inscrit parmi les traducteurs.

Q: Votre village natal, Sanogola-Bamoussobougou, n'a pas l'électricité, et encore moins de connexion Internet. Parlez-nous un peu de votre vie.

Je suis le fils de Négué, paysan et de Djènèba KANÉ ménagère. J'ai grandi dans une ferme, à aider mes parents. C’est d’ailleurs un jour, quand je conduisais les animaux au pâturage avec les enfants de mon âge, que nous avons rencontré un homme en uniforme du nom de Lassinè Traoré, un sergent. Sa moto Suzuki était tombée en panne.

Pendant que nous l'aidions, il m'a demandé si je fréquentais l'école. La réponse ayant été non, il a tout de suite décidé de voir mon père pour lui demander de m’inscrire à l’école. Pendant des semaines, il est revenu, jusqu'à ce que mon père finisse par être d'accord. Le sergant Traoré m'a dit : “Je te laisse là. Tu as maintenant un grand devoir à accomplir, celui de bien travailler à l’école pour m’honorer et pouvoir te prendre en charge un jour ainsi que tes parents»

Pendant des années, j'ai fait à pied les six kilomètres jusqu'à l'école la plus proche avant d'intégrer le lycée à Bamako. Je faisais des travaux de maçonnerie et des petits boulots le week-end pour joindre les deux bouts avec ma bourse d'études. La préoccupation de ma mère était ma réussite à l’école et elle a tout fait pour cela.

Je suis allé à l'école normale secondaire. J'aurais aimé continuer mes études, mais je n'en avais pas les moyens. Alors j’ai décidé de m'initier à l'informatique en faisant l’autodidacte dans les cybercafés à Bamako. Internet apaisait mon envie d'apprendre.

Boukary (à gauche) et son père avec une photo de celui-ci en tenue de chasseur. Photo : Toujours Pas Sages, sur Flickr

Q: Quelle est la situation au Mali pour la connexion à Internet ?

Le Mali a fourni de gros efforts pour la promotion des NTIC dans les différents services nationaux, mais beaucoup reste à faire pour l'accès des populations urbaines et villageoises à la connexion Internet.

Beaucoup de personnes au Mali sont intéressées par le domaine des NTIC, mais n’y ont pas accès à cause du manque d’ordinateur personnel,trop chers, et du coût élevé de la formation et de la connexion Internet au cybercafé. Un ordinateur portable neuf coûte 6 mois de salaire d'un enseignant.

A Bamako, une heure au cyber café coûte dans les 500 Francs CFA (0,76€)  ou même 1000 francs CFA dans les petites villes. Comparez cela au prix d'un sac de 50 kilos de riz, qui est de 17.500 francs CFA francs (environ 26,68€), ce n'est pas à la portée de la plupart des gens.

Q: Depuis que vous avez rejoint Global Voices, non seulement vous vous êtes mis à bloguer, mais vous le faites en bambara !

Il s'est trouvé que Maneno.org, une plate-forme de blogs pour l'Afrique co-fondée par l'auteur et traductrice de Global Voices Elia Varela Serra cherchait des traducteurs africains. Je parle et j'écris le bambara, la langue nationale du Mali.

Le bambara a des caractères spéciaux [voir ce billet] et pas de clavier. Nous avons surmonté ce problème avec un clavier virtuel. J'ai établi la version en bambara de la plate-forme et créé mon blog, Fasokan. Je blogue en bambara et en français sur le Mali, les problèmes des paysans, et mes réflexions.

C'est maintenant mon plus cher souhait de valoriser les langues africaines sur le web, de sorte que les Africains puissent entrer en relations et communiquer à travers le continent. Dans le Mali rural, beaucoup de gens ne parlent et n'apprennent que le bambara à l'école primaire. Je veux qu'ils puissent accéder à la toile en bambara aussi.

Boukary forme des villageois du Mali à Internet. Photo Toujours Pas Sages sur Flickr

Q: Ce rêve s'est réalisé cet été ?

Mon rêve, c'était d'apporter Internet à mon village, de faire connaître la Toile à ma famille et aux paysans. Par Global Voices en français, j'ai fait la connaissance d'Albertine Meunier, qui anime des ateliers internet avec des personnes âgées en France. Nous avons lancé le projet Toujours Pas Sages sur Maneno, en français et en bambara. Grâce à la Fondation Orange Mali, nous avons obtenu une connexion Internet par mobile pour les régions éloignées.

Avec des ordinateurs portables et des téléphones avec caméra, résultant de dons, Albertine, son amie Caroline et moi avons formé des enfants et des adultes pendant deux semaines à Ségou et dans mon village à l'utilisation de Google pour trouver des informations, et à se servir du Web pour charger des photos numériques et des vidéos. Les villageois étaient si étonnés d'arriver à lire et à écrire en bambara sur le web ! C'était un grand succès.

Mon père est chasseur et il était très curieux des chasseurs en Amérique et de leur façon de chasser. Sur Google, il a fini par découvrir de quoi ils ont l'air. Et nous avons aussi appris qu'on peut charger une batterie de téléphone à partir d'une dynamo de bicyclette.

A présent, nous allons essayer de former mes élèves à Bamako.