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Russie : Le faux compte Twitter des politiques, un genre à part entière

Suzanne Lehn — Wed, 25 Jan 2012 23:14:05 +0000

Internet n'est pas seulement l'univers des militants de la société civile, des bots informatiques ou des amateurs de lolcats ; l'anonymat de la Toile fournit un environnement parfait à la créativité et à l'humour humains. C'est peut-être Twitter qui est la meilleure plate-forme à cet égard, et dans le contexte russe cela se traduit par un mélange d'anonymat, d'humour et de réalité politique à travers un certain nombre de comptes appartenant à des hommes politiques, soit décédés soit qui fuient délibérément l'attention des média.

Tweeter pour de faux

Les premiers faux usagers de Twitter russes ont plusieurs longueurs d'avance sur d'autres faux comptes célèbres, tels @ArabicObama, @KimJongNumberUn ou @Angela_D_Merkel. Certains ont développé un style d'ironie propre et se sont intégrés au paysage socio-politique de la blogosphère russe.

S'enrichissant constamment de nouveaux “followers”, les comptes Twitter parodiques représentent un nouveau genre littéraire : des vues critiques, souvent sarcastiques, sur la politique, émanant de la position historico-politique des ‘possesseurs' respectifs de ces comptes. Certains rappellent à l'évidence l'héritage de Kozma Proutkov, un personnage imaginaire du milieu du XIXème siècle, qui ridiculisait les hauts-fonctionnaires arrogants d'il y a 150 ans. D'autres comptes (comme celui de @LevSharansky) moquent quant à eux l'opposition et l'Occident.

L'univers du faux Twitter est en constante expansion. Non seulement le nombre des faux comptes augmente, mais leur audience aussi. Selon le comptage des abonnés, le nombre total des “followers” de faux Twitter s'est accru de 40.000 en un seul mois, du 21 décembre 2011 au 23 janvier 2012.

L'infographie ci-dessous montre quelques comptes parodiques sur Twitter parmi les plus populaires :

Liste de faux comptes Twitter de RuNet

Hit-parade des faux comptes Twitter

Photo du profil de Lev Sharanskiy

9. @levsharansky [en russe]

Lev Sharansky est une parodie de dissident soviétique (le nom se réfère à l'activiste politique ukrainien et israélien Natan Sharansky, tandis que la photo de profil est celle d'Alexandre Soljénitsyne). Contrairement à la plupart des personnalités de faux Twitteurs de RuNet, celui-ci est l'oeuvre de blogueurs pro-Kremlin et se moque de l'opposition démocratique.

Le personnage de Lev Sharansky est souvent utilisé dans divers sondages internet pour discréditer le vote en ligne (bots informatiques et humains reçoivent l'ordre de voter pour Sharansky pour prouver que le vote en ligne est facile à détourner).

Echantillon de tweet [en russe] :

Чем быстрее Урал, Сибирь, Дальний Восток перейдут под юрисдикцию США, тем лучше не только для россиян, но и для всего мира.

Plus vite l'Oural, la Sibérie et l'Extrême-Orient passeront sous la juridiction des USA, mieux ce sera non seulement pour les Russes, mais pour le monde entier.

Photo du profil de @LeninRussia

8. @LeninRussia [en russe]

Ce faux compte du révolutionnaire russe Lénine, est un objet soviétique culte et source d'innombrables plaisanteries. Les tweets font référence aux atrocités commises par les bolcheviks.

Exemple de tweet [en russe] :

Судить людей и сажать их в тюрьмы - какая-то средневековая дикость. В конце концов, всех, кто нам с вами не нравится, можно просто сжечь.

Juger les gens et les mettre en prison, quelle barbarie moyenâgeuse. A la fin des fins, tous ceux que vous et moi n'aimons pas, on peut simplement les brûler.

Photo du profil de @igor_sechin

7. @igor_sechin [en russe]

Igor Setchine est un allié discret de Vladimir Poutine, qui occupe actuellement le fauteuil de Vice-Premier Ministre de Russie, et c'est l'une des figures les moins médiatisées de la politique russe. Son faux compte exploite cette aura mystérieuse pour brocarder la corruption et les responsables au pouvoir.

Exemple de tweet [en russe] :

Все хотят дворец за миллиард. Но только Путин нашел смелость его построить.

Tout le monde veut un palais qui vaut un milliard. Mais seul Poutine a eu l'audace de le construire.

Image du profil de @tolstoy_lev

6. @tolstoy_lev [en russe]

Un compte au nom de Léon Tolstoï, le grand classique de la littérature russe, publie des citations philosophiques des carnets de Tolstoï habilement choisies pour s'appliquer à l'actualité.

Exemple de tweet [en russe] :

Как тысячелетия слагалась государственная жизнь, так, может быть, тысячелетия она будет разделываться.

De même que la vie de l'Etat s'est constituée en un millénaire, il lui en faudra peut-être autant pour se défaire.

Photo du profil de @SurkovRussia

5. @SurkovRussia [en russe]

Le faux compte de Vladislav Sourkov, le précédent vice-premier ministre, joue de son côté post-moderne et de son amour supposé pour l'art, on le disait “l'éminence grise” de la politique russe, féru d'explorations littéraires et d'incursions dans les drogues.

Exemple de tweet [en russe] :

Если Бог зол, он насылает Сталина. Если Богу всё до лампочки, правит Брежнев. Но если Бог решил поприкалываться - на сцену выходит Путин!

Si Dieu est méchant, il envoie Staline. Si Dieu s'en bat l'oeil, c'est Brejnev aux manettes. Mais si Dieu veut rigoler, c'est Poutine qui entre en scène !

Image du profil de @KremlinCherv

4. @KremlinCherv [en russe]

Le ver du Kremlin est une créature-mème née d'un scandale impliquant le gouverneur Dmitri Zelenine qui a trouvé un ver dans son assiette lors d'un dîner au Kremlin (billet de GV ici).

Un tweet [en russe] :

Если бы меня пригласили в правительство, я бы был вице–премьером, ответственным за мелиорацию.

Si on m'invitait au gouvernement, je serais vice-ministre de la bonification.

Image du profil de @NikolayII

3. @NikolayII [en russe]

Ce compte est le journal en tweets du dernier tsar de Russie Nicolas II. De même que son jumeau sur Twitter Léon Tolstoï, Nicolas II cite essentiellement des extraits de son journal. Comme l'ont noté les historiens, les carnets de Nicolas II font preuve d'un détachement total des fureurs de la politique autour de lui pour se centrer sur sa vie et ses expériences personnelles.

Exemple de tweet [en russe] :

Завтракали в галерее. Вернувшись домой, читал, писал телеграммы и погулял.

Pris le petit déjeuner au musée. Rentré à la maison, ai lu, écrit des télégrammes et me suis promené.

Image du profil de @alex_pushkin

2. @alex_pushkin [en russe]

Un compte Twitter poétique dans le style fantaisiste du poète le plus aimé des Russes, Alexandre Pouchkine. Il recompose avec savoir-faire ses vers d'origine pour les adapter à la politique contemporaine et donner une saveur particulièrement ironique à ses tweets.

Comme ce tweet [en russe] :

Ну что, пора. Итоги года / Привычно странная погода / Навальный, митинги, подтяжки / Год был не скучный, хоть и тяжкий

Allons, il est temps. Total de l'année /Habituellement un temps bizarre / Navalny, réunions et liftings [allusion à la supposé chirurgie esthétique de Poutine] / L'année a été pénible mais pas ennuyeuse

Image du profil de @KermlinRussia

1. @KermlinRussia [en russe]

Un pseudo-compte du Kremlin géré par un homme d'affaire anonyme de Moscou, il est même entré sur la liste de des meilleurs faux comptes Twitter de la revue Foreign Policy, et a réusssi à donner plusieurs entretiens, dont un en anglais. C'est aussi l'un des comptes les plus suivis de la Twittersphère, avec près de 224.000 abonnés à l'heure actuelle.

Kevin Rothrock décrit [en anglais] la formule du compte, qui peut être plus ou moins transposée à l'écrasante majorité des faux usagers de Twitter de Russie :

..il publie régulièrement des tweets acerbes, ironiques, qui parodient les informations sur les dirigeants de la Russie, souvent en reformulant les expressions des tweets du compte Twitter présidentiel officiel […], généralement en inversant ou en détournant le sens d'une annonce banale du Kremlin pour la rendre inconvenante, énigmatique ou tout à fait perverse.

Exemple de tweet [en anglais] :

Nous devrions faire de la Russie un meilleur endroit à fuir. [NdT : en anglais, jeu de mot consonant : leave = quitter, se prononce presque comme live = vivre]

Costa Rica : L'écrivain et femme politique Carmen Naranjo nous a quittés

Florence Veillon — Wed, 25 Jan 2012 20:32:47 +0000

Carmen Naranjo (née à Cartago au Costa Rica en 1928) est décédée le 4 janvier 2012. Écrivain, elle s’était consacrée à la politique dans les années 60 et 70, ce qui était assez rare à cette époque en Amérique latine. Nommée ministre de la Culture, de la Jeunesse et des Sports en 1974, elle a été la première femme membre de l’Académie costaricienne de la Langue Espagnole. Figure de la culture costaricienne, elle est devenue directrice du Musée d’Art Costaricien et des Éditions Universitaires EDUCA. Elle a reçu plusieurs prix, dont l’Ordre d’Alphonse X le Sage (Espagne, 1977) et l’Ordre du mérite de l’enseignement et de la culture Gabriela Mistral (Chili, 1996). Au moins trois de ses romans sont considérés comme fondamentaux pour la littérature costaricienne : Los Perros no ladraron (« Les chiens n’ont pas aboyé ») (1966), Diario de una Multitud (« Le journal d’une multitude ») (1974) et Ondina (1983).

Carmen Naranjo représentait non seulement la capacité des femmes à occuper des postes importants dans une société traditionnelle, mais elle était aussi pionnière en ce qui concerne ses opinions sur la culture, la littérature, l’écriture et les médias. Elle a été, avant beaucoup d’autres, en faveur de l’égalité des sexes ce qui, aujourd’hui, est régi par la loi. Actuellement et pour la première fois, le Costa Rica est présidé par une femme : Laura Chinchilla.

Carmen Naranjo en 2008, photo cédée par Julia Ardón et publiée avec son autorisation.

En 2008, lors d’une interview, Aily Morera a demandé à l’écrivain [en espagnol] en quoi elle avait contribué à la culture, ce à quoi Naranjo a répondu :

He encontrado que lo fundamental es trabajar en términos universales dentro del país para que la cultura aunque sea un milímetro crezca en todo el territorio. Por eso encuentro que es indispensable que la cultura tenga medios modernos de comunicación. Considero la radio fundamental y también la televisión, las fuentes que fluyen del Internet y todas esas cosas que le permiten a la gente comunicarse y tener fácil acceso a la cultura, y al conocimiento universal. Todo lo que fortalezca el conocimiento debe ser implementado por eso es tan importante que las universidades se proyecten para valorar lo que las comunidades tienen y desarrollarlo. No se necesita sacar a la gente de sus sitios sino llegar a ellos y lograr encender la espiral del desarrollo.

Je me suis rendu compte que ce qui est essentiel, c’est de travailler en termes universels à l’intérieur du pays pour que la culture puisse gagner même un millimètre sur tout le territoire. C’est pourquoi je trouve qu’il est indispensable que la culture dispose de médias modernes. La radio me semble primordiale ainsi que la télévision, les sources d’information découlant d’Internet et tout ce qui permet aux gens d’entrer en communication et d’avoir facilement accès à la culture et à la connaissance universelle. Tout ce qui fortifie la connaissance doit être mis en œuvre d’où l’importance de la propagation des universités pour mettre en valeur et développer ce que les communautés possèdent. Il n’est pas nécessaire de sortir les gens de leur lieu d’origine mais plutôt d’arriver jusqu’à eux et de parvenir à faire démarrer la spirale du développement.

Étant écrivain, Carmen Naranjo a été un personnage clé lors des changements subis par le Costa Rica après les années 50, lorsque le gouvernement de Calderón Guaria s’est effondré et jusqu’au début des années 80. Au temps de Carmen, le pays était caractérisé par une société conservatrice et élitiste, très peu flexible. Le trope littéraire principal était un paysan honorable et sincère. Personnage simple et sensé, il était le reflet de l’idée que la classe dominante avait sur ses origines et son destin.

Carmen Naranjo a écrit depuis la perspective d’une nouvelle classe moyenne urbaine, en mettant perpétuellement en question l’imaginaire cher à une société qui se transformait pour toujours. Les jeunes citadins connaissaient la pression d’accepter une société différente avec des hommes politiques imprégnés de nouvelles idées, de plus en plus jeunes et ambitieux. La littérature de Carmen Naranjo était une littérature de rupture, contestation et rénovation. Michelle Soto cite un écrivain et ami, Alfonso Chase, dans La Nación [en espagnol].

La aparición de Carmen Naranjo como poeta en los años 60 fue una revelación, pero también un rompimiento con la tradición literaria costarricense. Ya el campesino no era tan Magón ni tan Aquileo. Carmen era totalmente urbana y era una hija de la Segunda República. […] Era una mujer para ahora. Hubiera sido muy interesante en estos momentos porque este es el tiempo de los indignados.

L’apparition de Carmen Naranjo comme poète dans les années 60 fut une révélation, mais aussi une rupture avec la tradition littéraire costaricienne. Le paysan n’était plus celui de Magón ou Aquileo [en espagnol]. Carmen était complètement citadine et c’était une fille de la Seconde République. […] C’était une femme pour aujourd’hui. Elle aurait été très intéressante à notre époque qui est celle des indignés.

Benedicto Víquez écrit au sujet de Carmen Naranjo dans son blog El arte literario y su teoría [en espagnol]:

Sus personajes son innominados, se convierten en voces llenas de angustia, luchando por encontrarle sentido a la vida y la muerte, rescatando los instantes de felicidad en su larga lucha por sobrevivir en una sociedad llena de prejuicios, superficialidad, vacuidad y alienante […]

Ses personnages n’ont pas de nom, ils se transforment en voix angoissées, se débattant pour trouver un sens à la vie et à la mort, arrachant quelques instants de bonheur à leur longue lutte pour survivre dans une société pleine de préjugés, superficielle, vide et aliénante […].

Enfin, Víquez écrit dans El arte literario y su teoría [en espagnol] au sujet du roman de Naranjo Los perros no ladraron :

Los personajes viven directamente la burocracia de la ciudad, se enfrentan crudamente a ella, en vivo, sufren la impotencia para resolver las más insignificantes diligencias, tales como buscar trabajo, ser atendidos por un empleado ante una solicitud, tan simple como pagar un recibo, sacar una cita, subir en un ascensor, caminar por la ciudad, aspirar a un ascenso, etc.

Les personnages vivent en direct la bureaucratie de la ville, ils y sont brutalement confrontés, ils souffrent de leur impuissance à résoudre les démarches les plus insignifiantes qui soient, comme par exemple chercher du travail ou qu’un employé s’occupe de leur dossier, ou même payer une facture, obtenir un rendez-vous, monter par l’ascenseur, parcourir la ville ou aspirer à une promotion, etc.

Grèce : Le chef d'oeuvre crétois “Erotókritos” traduit en turc

Valentin Bomski — Sun, 22 Jan 2012 08:49:16 +0000

Stella Tsolakidou du site Greek Reporter écrit à propos de la récente publication de l'oeuvre littéraire crétoise ”Erotokritos“ en turc. Erotókritos est un roman épique du 17éme siècle, qui a été traduit par un professeur turc de microbiologie, Hakki Bilgehan, et qui est publié par la Fondation des émigrés du Traité de Lausanne [turc].

Philippines : Les amazones philippines

Lamia — Tue, 10 Jan 2012 16:19:54 +0000

Le nouveau livre d'histoire de Vina Lanzona, Amazones de la révolte Huk, raconte les nombreuses histoires de femmes philippines impliquées dans la révolte des Huks des années 1940 à 1950. La critique est accessible en ligne sur The PCIJ Blog [en anglais].

Pérou : La musique noire afro-péruvienne de Noël

Abdoulaye Bah — Thu, 29 Dec 2011 19:01:11 +0000

Noël, une fête apportée au Pérou par les Espagnols au début du XVIe siècle, a été adapté au fil des ans par les différentes communautés du pays. Parmi elles, en particulier, la communauté noire [en anglais], arrivée à peu près au même moment que les Européens, et ardemment chrétienne, a réussi à inclure sa propre individualité à la fête, exprimant son vécu particulier dans les créations artistiques en l'honneur des festivités.

Peut-être la ville de Lima actuelle, quasi entièrement métisse et andine, ne reflète plus l'influence importante des noirs pendant des centaines d'années, au point que pendant l'époque coloniale était connue comme la zamba vieja [en espagnol]. Comme l'a fait remarquer le célèbre folkloriste noir Nicomedes Santa Cruz : “Lima était une enclave plus liée aux Caraïbes qu'au reste du Pérou, car elle avait développé une culture métissée pendant trois cents ans dans les coulisses. Il n'y avait pas de gens des montagnes. Personne ne parlait de huaylas ou de muliza. Il y avait un nom générique : “Serranitos, serranitos dansent”.

Ces “Festivités de Noël” peuvent nous faire découvrir la culture noire de Lima. Le Festejo [en anglais] est l'une des nombreuses danses afro-péruviennes [en anglais] qui existent toujours et sont devenues populaires à travers le pays. Les paroles de cette chanson mentionnent plusieurs vieux quartiers de Lima, ainsi que sa cuisine et sa flore, entre autres choses. L'interprétation d'Eva Ayllon remonte à 1999.

Le “Villancio style valse créole” qui suit, tout en appartenant à la “musique de style créole“, n'est pas dépourvue d'éléments de musique noire. La voix est celle de Marco Romero, accompagné à la guitare par Carlos Ayala.

“Feliz Navidad” (Joyeux Noël) est une version moderne festejo de la chanson de Noël bien connue, ici, dans l'exécution des célèbres Vasquez Pepe, José de la Cruz (Guajaja) et Marco Romero.

Les deux vidéos suivantes, selon leur description sur YouTube, sont des “représentations afro-péruviennes de Noël. Adoration de l'Enfant Jésus sur la base des célébrations de Cañete Chincha et Pisco. Cantiques de Noël par la troupe noire (Hatajo de Negritos) de Sur Chico”. Le blog Cañete - Arte y Negro Folklore del Perú, nous en dit plus [en espagnol] :

Por otro lado, Perú Negro realiza cada cierto tiempo un espectáculo llamado Navidad Negra. El número consta de tres partes, la primera consta de unos versos compuestos por el poeta César Calvo, con acompañamiento de guitarras; la segunda parte muestran los villancicos recopilados en El Carmen; y en la última parte se danzan los panalivios de los Hatajos de Cañete y Chincha.

D'autre part, le Perú Negro [Pérou noir], de temps en temps, met en scène un spectacle appelé Navidad Negra [Noël Noir]. Le numéro se compose de trois parties : la première, des vers composés par le poète César Calvo avec accompagnement de guitare ; la seconde met en scène des chants de Noël compilés à El Carmen; et dans la dernière partie, ils dansent le panalivios des troupes de danse de Cañete et Chincha.

César Calvo, mentionné comme l'auteur des paroles de la première partie de Noël Noir, était un poète péruvien de descendance loretano (département de Loreto), qui, sans être de race noire, est devenu directeur artistique du célèbre Black Perú Folkloric Ensemble [Ensemble Folklorique noir du Pérou]. Dans ce blog en hommage à Calvo, les paroles de la chanson sont données ici : [en espagnol]

Navidad Negra – Lamento
César Calvo autor de Letra y Música

Lavado con noche
igual que yo y tú
nació entre los negros
el Niño Jesús.

No bajes, Niño,
no de tu altar,
no sea que el amo
te haga azotar.

Su cara morena
es morena Luz,
único consuelo
en la esclavitud.

No bajes, Niño,
no de tu altar,
no sea que el amo
te haga azotar.

Noël Noir - Complainte
Paroles et musique par Cesar Calvo
Baigné par la nuit
Juste comme toi et moi
Naquit parmi les Noirs
l'Enfant Jésus.

Ne descends pas, bébé,
de ton autel,
de peur que le maître
te fouette.

Ton visage noir
est une Lumière sombre,
le seul réconfort
dans l'esclavage.

Ne descends pas, bébé,
de ton autel,
de peur que le maître
te fouette.

On ne saurait mieux conclure ce billet qu'avec le déjà cité Nicomedes Santa Cruz. Dans la performance suivante, appelée aussi Noël Noir, Nicomedes commence par un “jolgorio” [en espagnol], pour continuer en récitant quelques decimas [en anglais] bien dans son style, qui sonne comme le discours des vieux noirs de Lima.

Ceci est seulement un petit échantillon du patrimoine de la grande culture afro-péruvienne, et il y a aussi d'autres exemples de l'adaptation des célébrations de Noël au Pérou ont été adaptées à certaines des nombreuses cultures et expressions artistiques de ce pays.

Message publié à l'origine sur le blog personnel de Juan Arellano [en espagnom] le 23 décembre 2011.

Vignette provenant de l'utilisateur Flickr stevendamron, sous licence Creative Common Attribution générique 2.0 (CC BY 2.0).

Royaume Uni : Un documentaire de 1999 sur Christopher Hitchens

Loic Euloge — Fri, 16 Dec 2011 22:25:43 +0000

“Hitch Hike” est un documentaire d'une durée de 53 minutes de Palash Davé sur la tournée américaine en 1999 de l'écrivain britannique Christopher Hitchens pour la promotion de son livre sur Bill Clinton. L'intégralité du documentaire est disponible sur Vimeo (première partie, deuxième partie, troisième partie). Christopher Hitchens est décédé le 15 décembre 2011.

Egypte : Commémorer le centenaire de Naguib Mahfouz

Suzanne Lehn — Sun, 11 Dec 2011 19:33:31 +0000

Aujourd'hui l'éminent romancier égyptien et prix Nobel de littérature Naguib Mahfouz aurait eu cent ans. Des hommages lui sont rendus sur Twitter.

Né le 11 décembre 1911, Naguib Mahfouz a été couronné par le prix Nobel de Littérature en 1988. Prolifique, il a publié plus de 50 romans et 350 nouvelles, ainsi que cinq pièces de théâtre et d'innombrables scénarios de films au long d'une carrière qui s'est étendue sur sept décennies.

Sur Twitter, Ibrahim Abdelmeguid note [en arabe] :

النهاردة عيد ميلاد نجيب محفوظ . زي النهاردة من 100 سنة اتولد ضمير للوطن

@ibrahimabdelmeg: Auourd'hui est l'anniversaire de Naguib Mahfouz. Comme aujourd'hui, il y a 100 ans naissait la conscience de cette nation.

Hommage à Naguib Mahfouz. Crédit photo : Wikimedia Commons utilisée sous (CC BY-SA 3.0)

Nermeen Edrees s'interroge :

@NermeenEdrees: Et je me demande si les télévisions diffusent les oeuvres de #Mahfouz toute la journée !

Layla El Tahawy aurait aimé que Mahfouz, mort en 2006, soit présent pour assister à l'actuelle révolution. Elle tweete :

@Laylatahawy: Repose en paix nageeb ma7fouz, un des quelques dont je voudrais qu'ils soient là pour voir notre révolution #mahfouz #egypt

Muhammad Adel explique [en arabe] :

حينما أقرأ بعض روايات نجيب محفوظ التى أثارت جدلا حول الدين، أتيقن من مدى إيمان هذا الرجل، ولكن شتان بين إيمان العقل وإيمان الوراثة.

@mhmdadl: Chaque fois que je lis les romans de Naguib Mahfouz qui ont soulevé une polémique sur la religion, je comprends l'étendue de la foi qui était celle de cet homme. Il y a une différence entre croire avec son cerveau et le sens de la foi dont on hérite.

Et Matthew de conclure :

@harafish1: Naguib #Mahfouz a 100 ans aujourd'hui ! Même s'il n'est plus parmi nous, ses livres continuent à nous inspirer et ils vivront jusqu'à la fin des temps. #Egypt

La page Facebook de Naguib Mahfouz donne des liens vers les informations sur les événements de la commémoration.

Afrique francophone : Le fabuleux apport littéraire des anciennes colonies

Suzanne Lehn — Sun, 04 Dec 2011 14:09:36 +0000

“Des traditions mythologiques africaines sont entrées de plain-pied dans la littérature francophone”, explique, exemples à l'appui, Savoyard de la Tribune, le blog genevois de Rémi Mogenet. Il cite l'épopée mandingue de Soundjata rédigée et publiée en français par le Guinéen D. T. Niane, ainsi que, pour le Cameroun, Au Pays des initiés de Gabriel Mfomo et La Marseillaise de mon enfance de Jean-Martin Tchaptchet, sans oublier l'Anthologie nègre de Blaise Cendrars.

Afrique : Un blog sur les langues africaines

Marie-Laure Le Guen — Sat, 03 Dec 2011 19:49:00 +0000

Maneno Matamu est une plateforme permettant aux poètes et écrivains africains de présenter leurs œuvres dans les belles langues d'une grande richesse dont ce continent est doté. C'est un souffle collectif exprimant nos particularités, nos découvertes et nos bizarreries linguistiques.

France : Hommage à Hubert Nyssen

Suzanne Lehn — Wed, 16 Nov 2011 22:13:50 +0000

L'écrivain et éditeur français Hubert Nyssen, fondateur d'Actes Sud, est décédé le 12 novembre 2011. Parmi les hommages qui se multiplient à l'amoureux des littératures étrangères et chantre de la traduction comme art, Sabrina retranscrit sur Envrak l'intégralité de son article de 2005.