Le photo-blogueur Ahmed Zahid publie des images dépeignant le style de vie décontracté des Maldives, des îles menacées par la montée du niveau des océans.

Affiche de l'exposition photographique sur le Tibet

Les Etudiants pour un Tibet Libre, Bangladesh (SFTBD), le chapitre bangladais de l'organisation Etudiants pour un Tibet Libre, ont organisé en partenariat avec Drik Bangladesh une exposition photographique sur le Tibet, intitulée “En Exil | Tibet 1949-2009” à la Drik Gallery de Dacca, qui devait s'ouvrir aujourd'hui et durer une semaine. Drik Bangladesh est une agence photographique de renommée mondiale, dirigée par l'éminent photo-journaliste et blogueur Shahidul Alam [en anglais, comme les liens suivants, sauf mention contraire].

Phayul.com raconte, citant un porte-parole de SFTBD:

“Le 29 octobre 2009, Qian Kaifu, conseiller culturel, et Cao Yanhua, attaché culturel, de l'ambassade de la République populaire de Chine au Bangladesh se sont rendu chez le Dr Shahidul Alam pour lui demander d'annuler l'exposition.”

“Ils ont apporté des cadeaux chinois à l'appui de leur requête,” [..]

Unheard Voice Blog rapportait le 31 octobre 2009 :

Il paraît certain que la Chine veille au grain. L'exposition de demain sur le Tibet semble compromise alors que les organisateurs sont sous forte pression pour annuler l'événement.

Hier, une délégation de l'ambassade chinoise est venue rencontrer le Dr. Shahidul Alam, directeur of Drik et l'a ‘prié’ d'annuler l'événement.

Un courriel d'un militant nous est parvenu ici : ‘Ils ont aussi traîné sur les lieux et ont posé un certain nombre de questions au personnel….

Alam bhai leur a dit de ne pas lui donner de conseils sur ce qu'il doit faire chez lui. L'exposition se poursuit donc, mais nous nous attendons à une grosse affluence de la dgfi (les renseignements militaires) et caetera pour le vernissage samedi.

Ce n'est pas seulement l'exposition qui était visée, mais aussi les militants, comme l'indique la suite du billet :

Vers 18 heures ce soir, des agents des services spéciaux opérant pour un certain SI Mijan sont arrivés à Drik et ont exigé de connaître le nom de la personne à contacter pour l'exposition. Les dirigeants du mouvement avaient aussi rapporté précédemment diverses visites du même SI au domicile des militants au courant des trois dernières semaines.

Shahidul Alam a publié le message suivant sur Twitter:

7:04 PM 31 Oct : khairul kabir et palash des services spéciaux en ce moment à Drik. veulent connaître noms des organisateurs de l'expo Tibet. Ai refusé de le donner.

Et aujourd'hui (dimanche) ce qui devait arriver est arrivé. Shahidul Alam a tweeté cet après-midi :

22 ! Le commandant Shah Alam vient de me retéléphoner pour me dire d'arrêter l'expo. A menacé d'envoyer la police si nous refusons.

Des récits ultérieurs sont parvenus disant que la police a finalement empêché l'événement :

Une heure avant le vernissage, prévu à 17 heures, la police a fermé les portes, empêchant le public de pénétrer dans la galerie, ont dit les responsables de Drik.

Le directeur de Drik, Shahidul Alam, a déclaré que le Service Spécial de la police du Bangladesh lui a parlé et lui a demandé de mettre fin à l'exposition en vertu d'un “ordre du gouvernement”.

Alam a indiqué que, bien que les policiers n'aient pu produire aucun document sur cet ordre, ils ont menacé de fermer l'exposition de force si les organisateurs ne le faisaient pas d'eux-mêmes.

Et maintenant lisons la suite des événements selon le récit du billet de blog de Shahidul Alam :

Lorsque M. Kaifu, au lieu de s'intéresser à notre unique collaboratrice chinoise Jessica Lim dans la bibliothèque, a insisté pour que nous trouvions un endroit tranquille pour discuter, j'ai compris qu'il s'agissait d'autre chose que d'une visite de courtoisie.

Il est allé droit au but. “Nous aimerions que vous annuliez l'exposition sur le Tibet” a-t-il dit. Me rappelant que le Tibet fait partie de la Chine, il a continué à expliquer comment les relations entre le Bangladesh et la China seraient affectées si l'exposition se poursuivait. Il a aussi évoqué toutes les choses que nous pourrions faire ensemble, les expositions que nous pourrions apporter. Et comment un organisme aussi célèbre que Drik pourrait trouver de nombreux partenaires en Chine. Cela paraissait grossier de lui rappeler le refus de ma récente demande de visa quand je devais faire partie du jury pour le concours TOPS de photo-journalisme en Chine.

Aussi poliment que j'ai pu, j'ai rappelé à M. Kaifu que notre galerie était indépendante. Je lui ai demandé ce qui lui donnait le sentiment qu'il avait le droit de nous dire ce que nous pouvions montrer. Je l'ai invité à l'exposition et l'ai assuré qu'il pourrait librement expliquer son opinion au vernissage. Nous serions heureux de montrer une exposition chinoise, si la qualité était bonne. Il a voulu voir la galerie et un collègue la lui a fait visiter tandis que je retournais à la réunion.

C'était déjà le soir lorsqu'est venu l'appel téléphonique du ministère de la culture. “La Chine est une amie, vous ne devez pas montrer des photos du Dalaï Lama” a poursuivi le haut-fonctionnaire. “Mais non, il ne s'agit pas de censure, mais…” Ensuite, il y a eu un quelconque artiste qui parlait en ami. Je n'ai pu identifier aucun de ces interlocuteurs, mais j'ai reconnu le rang du fonctionnaire du ministère. Je m'apercevais que ce serait une attaque tous azimuts.

Shahisul Alam commente les images en direct sur le web après la fermeture de l'exposition. Photo publiée avec l'autorisation de Media Helping Media

Les services spéciaux m'ont à la bonne. Ils sont revenus me voir. [..] La conversation d'abord cordiale a pris un ton plus vif lorsque j'ai refusé de divulguer les coordonnées des organisateurs. Ils m'ont rappelé les difficultés qu'aurait Drik à l'avenir pour fonctionner si nous ne rangions pas aux côtés du gouvernement. Je leur ai rappelé que j'étais du côté de la loi. Que la loi s'applique à la police, voilà un concept inconnu pour Shah Alam.

Des photos du déroulement des événements sont disponibles sur le site DrikNews, qui apparaît marqué comme un site à risque. Vous pouvez ignorer le marquage (le site est sans danger) et visionner les photos.

Rob Godden écrit sur The Rights Exposure protest :

L'ingérence croissante du gouvernement chinois dans les autres pays est une tendance inquiétante. Non content de gérer leur propre système complexe de censure, ils essaient de le rendre transnational. Ces tactiques fonctionnent le mieux sur des petits pays, comme le Bangladesh, ou le Népal, où je me trouve en ce moment, et ont un parfum de harcèlement. [..]

Le gouvernement chinois pense à l'évidence que sa juridiction s'étend à tous les contenus qui ont un rapport avec la Chine quel que soit l'endroit du monde où ils peuvent être diffusés. Si la pression de l'ambassade ne marche pas, une cyber-attaque privée sera activée.

Les internautes bangladeshis ont déjà commencé à protester. Habibullah Mizan a écrit sur le page Facebook de l'événement :

Est-ce que NOUS sommes au BANGLADESH ou en CHINE ??? QUI dirige notre gouvernement élu ??? NOUS ou les CHINOIS ???? Nous ne pouvons même pas autoriser la moindre exposition ? C'est vraiment honteux, honteux, honteux.

Le blog Shada Kalo Blog est mécontent lui aussi de la décision du gouvernement et lui demande de redresser l'échine :

Camarades, pourquoi vous aplatissez-vous devant la Chine et la répression de la liberté d'expression à Dacca ? Certes, je connais cette vieille blague que lorsqu'il pleut à Pékin on ouvre les parapluies à Dacca. Mais sérieusement, ce n'était pas un événement sponsorisé par le gouvernement. La pire chose qu'aurait pu faire Pékin si vous aviez dit “désolés, nous ne pouvons pas intervenir”, c'était de NE PAS vous vendre quelques jouets contaminés au plomb de plus.

Nous pensions que vous aviez fait le serment de protéger et respecter la constitution du Bangladesh avant toute chose (ce qui comporte la protection de la liberté d'expression de ses citoyens), et non les désirs géopolitiques de la Chine quand cela n'a vraiment aucun intérêt pour le Bangladesh.

Dommage, maintenant nous sommes fixés.

Le blog Pink Tentacle a découvert des photos du Japon ancien par le photographe énigmatique T. Enami (1859-1929) [en anglais] et a représenté les vues stéréoscopiques par des GIFs animés.

Les femmes qui attendent un enfant peuvent-elles toutes prétendre aux mêmes droits ou bien les femmes enceintes maintenues en détention perdent-elles ces droits?

Plusieurs questions viennent à l'esprit concernant le droit d'une femme enceinte à vivre et élever son enfant alors qu'elle a été condamnée pour un quelconque crime:

• Comment vivent-elles le fait d'attendre un enfant et de lui donner la vie derrière les barreaux?
• Devraient-elles être prioritaires alors que d'autres femmes, qui ne vivent pas dans un centre de détention, sont dépourvues d'assistance médicale?
• La maternité doit-elle primer sur toutes les autres lois, pour garantir ses droits à une femmes enceinte?

Etats-Unis: plus question d'enchaîner les femmes durant leur accouchement.

Pouvez-vous imaginer une femme accouchant pieds et poings liés à l'armature de son lit ? Malika Saada Saar [tous les liens sont en anglais, sauf mention contraire], créatrice et directrice exécutive du Projet Rebecca pour les droits de l'homme, nous parle de cette pratique encore perpétuée aux Etats-Unis, où les femmes enceintes incarcérées sont régulièrement menottées durant l'accouchement, méthode courante dans certains pénitenciers malgré les dangers que cela représente pour la santé de la mère et de l'enfant. Dans ce même article écrit pour RH Reality Check, une communauté sur internet qui aborde, sous forme d'informations et d'analyses, le sujet de la santé et des droits en matière de sexualité et de procréation, vous trouverez l'interview vidéo suivante:

Qu'arrive-t-il à l'enfant d'une détenue après l'accouchement?

En ce qui concerne les enfants en prison, la règle n'est pas la même selon les pays. En Argentine, par exemple, selon Ajintem, un portail d'information sur les migrations, une loi a été adoptée [en espagnol] l'année dernière stipulant que les femmes enceintes, les mères d'enfants de moins de 5 ans ou d'enfants handicapés pourront purger leur peine à domicile mais en étant assignées à résidence. Cette loi profiterait à la fois à la mère, qui n'aurait pas pu recevoir les soins adaptés durant sa grossesse en prison, et à l'enfant, qui aurait été élevé reclus dans un environnement peu sûr, mal nourri et mal suivi médicalement ou bien encore qui aurait grandi loin de sa mère, ce qui pourrait engendrer d'autres problèmes. Quoiqu'il en soit, les magistrats doivent respecter l'esprit de la loi et accorder cette permission aux femmes n'ayant pas commis de crimes violents, afin de s'assurer que le reste de la population civile ne considère pas la grossesse comme un passeport vers la liberté.

Dans les îles Canaries, selon Prisiones y Penas, un blog qui traite des questions relatives aux prisons, les femmes ont le droit de garder avec elles leurs enfants de moins de 3 ans [en espagnol] mais avec d'autres détenues qui partagent leur cellule, ce qui est loin d'être un environnement idéal. Les mères et futures mères sont donc prévenues dès leur entrée en prison qu'il n'est pas bon pour l'enfant de grandir derrière les barreaux et elles ont la possibilité d'envoyer leur progéniture à un membre de leur famille. La même chose se fait également au Pérou et en Russie. Aux Etats-Unis, ce système a été adopté par deux établissements pénitenciers seulement, à New York et dans le Nebraska, comme l'explique la photographe de renom Jane Evelyn Atwood dans son documentaire photo en 3 parties réalisé pour Amnesty International ; il s'intitule Too Much Time et elle y raconte ses visites dans des douzaine de prisons à travers le monde dans le but de témoigner des conditions de vie des détenues.

Pourquoi le système pénitentiaire américain n'accorde-t-il généralement pas le droit aux femmes de garder leur enfant près d'elles? Atwood explique que ce n'est pas permis à cause du risque de prise d'otage. Le blog Prison Photography fait la remarque suivante :

Les enfants sont exclus de toutes les prisons américaines, à l'exception de deux d'entre elles. La raison invoquée est toujours la menace sur la sécurité: un enfant en prison est une vie en danger permanent et toujours une cible de prise d'hotage. Ces arguments sonnent un peu faux quand on s'intéresse au système carcéral d'autres pays.

Le documentaire d'Atwood sur le site d'Amnesty International nous explique comment accoucher en étant enchaînée, comme l'illustre le bébé de Vanessa et nous parle de système carcéral et de maternité, avec à l'appui des clichés de femmes écoutant la photographe leur lire un texte sur son expérience à visiter et photographier les prisons.

La grossesse comme moyen de négociation?

Pourquoi les droits des femmes en prison sont-ils aussi controversés ? Dans Russia Today, une chaine de télévison russe, le sujet est mentionné dès lors que l'on aborde la question des enfants nés et élevés dans le système correctionnel russe:

Il y a des esprits assez sceptiques pour penser que certaines mères tombent délibéremment enceintes dans le but de se rendre la vie en prison plus agréable. Un séjour à l'hôpital, puis de nombreux moments planifiés avec votre enfant, c'est tout de même mieux que de rester assise dans une cellule en ciment, disent-ils.

Et il y a les femmes pour lesquelles la grossesse serait le seul moyen d'échapper à une peine de prison, comme ce fut le cas, en juin dernier, pour une ressortissante britannique incarcérée et condamnée à mort au Laos pour trafic de drogue: elle tomba enceinte et échappa à sa peine, le gouvernement laotien n'autorisant pas l'exécution d'une femme enceinte. Le Daily Express, journal britannique, avance qu'elle a été artificiellement inséminée afin de pouvoir bénéficier d'un traitement de faveur.

Avec leurs mots: les femmes racontent la vie en prison avec leurs enfants

L'Argentine Geraldin Rodríguez, purgeant une peine pour trafic de drogue dans une prison équatorienne, raconte à Marcos Brugiati [en espagnol], écrivain qui contribue à la publication artistique en ligne Plastica-Argentina [en espagnol], son expérience du théâtre et des représentations en prison et ce que signifie une grossesse et une maternité derrière les barreaux. Elle avait été autorisée à garder son enfant près d'elle, mais elle décida qu'il devait grandir libre:

“Decidí que salga para vivir, tenía miedo que sufra de grande los traumas que hoy tengo. Se lo llevó al año mi hermano quien se hice cargo con su esposa”.

Juvinete est dans une prison espagnole [en espagnol] et était déjà enceinte quand elle fut incarcérée pour trafic de drogue. Elle raconte son histoire au journal régional espagnol NorteCastilla [en espagnol]. Trois ans après avoir accouché de son enfant en prison, elle dut se séparer de lui et le laisser partir vers une famille d'accueil. Juvinete voit sa fille tous les 15 jours et tous les deux mois, elle dispose d'une permission de sortie de deux semaines pour passer du temps avec elle. Mais les choses ne vont pas forcément aller en s'améliorant: Juvinete risque d'être expulsée vers son pays natal, le Brésil, et elle craint les conséquences qu'un tel changement aurait sur la vie de son enfant. Elle a des conseils à donner à tout femme qui décide d'enfanter en prison:

-Intento convencerlas para que no se queden en estado dentro porque ver a un niño privado de libertad es muy duro, es irresponsable. Ellos no tienen que pagar nuestros errores.

Dans Femme et Prison, un site dédié à alerter sur les conditions des femmes dans le milieu carcéral, la détenue Kebby Warner raconte sa propre grossesse dans une prison américaine, comment elle fut traitée avant, pendant et après son accouchement et comment son enfant lui fut par la suite enlevé. Voici un extrait dans lequel elle raconte la venue au monde de sa fille:

Personne n'est autorisé à entrer durant l'accouchement. Ma famille n'a su qu'après ma sortie de l'hôpital que j'avais accouché d'une petite fille. Pendant ces trois jours, des gardiens restaient dans la chambre, mais se plaignaient la plupart du temps quand les infirmières leur demandaient de sortir. J'ai entendu parler de femmes qui avaient été enchainées à leur lit durant leur accouchement, je suis heureuse de ne pas avoir connu le même sort. La plupart des infirmières me traitaient comme un être humain, et non comme une détenue.

Vous pouvez lire d'autres témoignages sur ce qu'implique de grandir avec un parent en prison et sur ce que peut vivre un enfant dont la mère est incarcérée sur le site Femme et Prison.

Alors quelle est votre opinion  ? Sachant que de nombreuses femmes de par le monde ne bénéficient d'aucuns soins médicaux, pensez-vous que les conditions des femmes en prison devraient être améliorées ? Y a-t-il une différence entre les femmes purgeant une peine dans un établissement correctionnel et les femmes qui sont libres ? Devons-nous les traiter différemment?

L'image utilisée pour illustrer cet article est “17 de noviembre” de daquella manera.

Le président des Maldives Mohammed Nasheed et ses ministres se sont réunis pour un conseil des ministres à cinq mètres sous la surface de l'eau, pour sensibiliser la population aux menaces du réchauffement climatique. Ali Adam a publié quelques photos de l'événement. Mohamed Abdulla Shafeeg a lui publié des photos prises quelques minutes avant le conseil.

Elena publie un billet contenant essentiellement des photos, témoignage de sa visite à la communauté luli (tzigane) vivant en périphérie de la ville d'Osh, au sud du Kirghizistan.

D'après la légende, le puissant démon Mahisasura apaisa un jour les dieux par de sévères pénitences [en anglais]. Lorsque les dieux satisfaits lui offrirent une récompense, il demanda l'immortalité. Sa requête ayant essuyé un refus, il imagina un stratagème et demanda à ce qu'il ne puisse être tué que par une femme sur le champ de bataille. Son idée était qu'une femme ne serait jamais capable d'égaler sa force physique, et qu'ainsi, en pratique, il deviendrait effectivement immortel. Avec cette assurance, Mahisasura se mit à faire des ravages dans les cieux et sur terre.

Vaincus au combat, les dieux unirent leurs énergies divines et créèrent Shakti (l'énergie féminine primordiale et cosmique), une déesse aux manifestations diverses, dont l'une était Durga. Dotée des armes que lui donnèrent les dieux, Durga partit en guerre, chevauchant un lion. Une bataille longue et féroce s'ensuivit, dans laquelle le démon Mahisasura fut finalement tué. C'est pourquoi la déesse Durga est célébrée comme “Mahisasura-mardini” (celle qui a tué Mahisasura). Elle est la Déesse-Mère, la force suprême qui défait toutes les forces du mal.

La déesse Durga tue Mahisasura. Photo Aparna Ray

A l'origine, cette fête hindoue de l'Inde était célébrée au printemps. Mais, de nos jours, les festivités d'automne l'emportent largement sur la puja originelle de la Devi (NdT : une puja est une cérémonie d'offrande et d'adoration de la divinité). La fête d'automne, selon l'épopée du Ramayana, a débuté lorsque Ram a fait allégeance à la déesse avant de se lancer dans la bataille avec le roi des démons Ravana pour sauver son épouse Sita, enlevée par Ravana. Comme c'était là une invocation intempestive de la déesse, la Puja de Durga menée par Ram est aussi appelée “akalbodhan” (culte prématuré/ intempestif).

Suivant l'exemple donné par Ram, la Durga Puja a lieu de nos jours partout pour une durée qui va de 5 jours (Durga Puja) à 10 jours (Navaratri - où sont vénérées 9 formes de Shakti) à travers différents Etats de l'Inde.

Si le récit à la base de la Durga Puja reste le même, les Bengalis [en anglais] ont une vision un petit peu plus personnalisée des Pujas (ou ‘Pujo' dans la prononciation en bengali). Durga passe pour être la fille du Bengale et durant ces 5 jours elle rend visite à la maison de ses parents accompagnée de ses 4 enfants (Ganesh, Lakshmi, Saraswati,Karttikeya) et de 2 amies proches. Fait à noter, son époux Shiva ne l'accompagne habituellement pas dans son voyage. Il reste seul, et laisse sa femme et ses enfants visiter la Terre et se faire choyer par leur famille bengalie.

Effigies de Durga puja à un pandal au sud de Calcutta. Photo Aparna Ray

Kolkata Musing nous dit pourquoi il trouve que la Durga Puja de cette ville mérite d'être appelée ‘unique' [les blogs cités sont en anglais].

Ce qui est unique dans la Durga Puja de Calcutta, c'est la quête de créativité, le besoin insatiable de créer du neuf. Et c'est pour cette raison que je trouverai toujours que la Durga Puja de Calcutta est insurpassable.

La créativité saute aux yeux, année après année, dans les motifs de Puja - ‘les thèmes' exprimés dans le dessin du pandal (NdT : temple temporaire construit pour vénérer la déesse, souvent en bambou et orné de tissus) et la décoration de la protima de Durga (l'effigie de Durga). Il y a aussi de nombreux prix décernés chaque année aux pujas novatrices, créatives, respectueuses de l'environnement (un critère relativement nouveau parmi les paramètres d'évaluation) prenant également en compte la sécurité de l'assistance.

Saurabh Dhanuka écrit sur son blog:

[…] la Durga Puja est la quintessence de toutes les passions d'un Bengali, la culture, l'amour, les émotions, la chaleur conviviale, la joie suprême de la fête. Ils éprouvent un grand plaisir à rivaliser dans la fabrication des pandal.

Voici quelques thèmes de Pujo de cette année.

Le thème népalais - Appréciée par l'Office du tourisme népalais et le consulat général de ce pays, cette puja du sud de Calcutta reflétait l'art et l'architecture du Népal dans toute leur splendeur, depuis le pandal, une réplique du temple de Yakshewar Mahadev à Bhaktapur, jusqu'à l'effigie de Durga inspirée par la divinité népalaise à quatre têtes Taleju Bhavani.

Effigie de Durga inspirée par la divinité népalaise Taleju Bhawani. Photo publiée par by Anil m, et utilisée sous licence Creative Commons

Crédit photo : Anil m.

Le thème égyptien - Hiéroglyphes, images, sculptures, art et architecture d'Egypte ont aussi été présents à Calcutta dans cette puja comme on peut le voir ci-après : 

Thème égyptien sur un pandal au sud de Calcutta. Photo Aparna Ray

Décoration de pandal - thème égyptien. Photo Aparna Ray

L'environnement et le changement climatique comme thèmes de puja  - C'était réconfortant de voir que cette année de nombreux organisateurs de puja ont choisi les questions environnementales et climatiques pour thème de leur puja. Des formes artistiques innovantes et créatives ont exploré ces questions, visant à sensibiliser les visiteurs à l'environnement. Un exemple :

Un panneau à l'extérieur d'un pandal de puja explique des questions comme le réchauffement climatique et la nécessité du recyclage des ressources

Tandis qu'à l'intérieur, des paquets en papier peints à la main remplacent les matériaux décoratifs traditionnels, pour faire passer le message.

Peinture sur des emballages en papier. Photo Aparna Ray

Et il y en avait encore beaucoup d'autres, disséminés dans la ville et l'Etat.

A côté des pandals et des effigies, il y avait des illuminations décoratives qui faisaient scintiller la ville la nuit. Les gens se déversaient par milliers dans la rue pour fêter les jours et les nuits en mangeant et buvant, et en faisant du ‘saute-pandal' (aller d'une puja à une autre).

Lumières décoratives à l'entrée d'un puja pandal. Photo Aparna Ray

Et bien sûr, beaucoup d'illuminations comportaient aussi un message, à caractère social ou écologique.

Sauvez la vie sur terre - plantez un arbre. Photo Aparna Ray

Les 5 jours de festivités se sont terminées par Dashami, le jour de l'immersion. C'est le jour où la déesse retourne au domicile conjugal dans l'Himalaya. Mais pas avant que les femmes mariées ne lui fassent leurs adieux affectueux ainsi qu'à sa famille avec des cadeaux, des sucreries et des quantités de vermillon pour une vie conjugale longue et heureuse.

Adieu et à l'année prochaine. Photo Aparna Ray

Ce qui est suivi de la 'sindoor khela' (la cérémonie du vermillon), un rituel par lequel les femmes mariées se badigeonnent réciproquement du sindoor (traditionellement, le sindoor ou vermillon sur le front et la raie dans les cheveux sont le signe distinctif de la femme mariée hindoue) et partagent sucreries, plaisanteries et rires.

Sindoor Khela. Photo Avik@firstdays, reproduite avec son autorisation

Crédit photo : Avik@firstdays.

Pour finir, toutes les effigies sont emportées vers les lacs et fleuves pour être immergées. Le pandal est démonté et la vie normale reprend, dans l'attente par les Bengalis de l'année prochaine. Après l'immersion, c'est de nouveau le moment de rencontrer et saluer les amis, la famille, les proches et tous ceux qui sont chers, avec Vijaya Dashami, la fête qui commémore la victoire de Ram sur Ravana [en anglais].

La puja de Durga n'est pas seulement fêtée dans tout le pays, mais elle est aussi célébrée par les Bengalis dans le monde entier. Voici des photos de l'éditeur de Global Voices pour l'Asie du Sud, Rezwan, de fêtes de puja à Dhaka au Bangladesh. De même, Dithi met en ligne des instantanés de célébrations de puja à Genève. A Zurich, les festivités de Durga puja ont réuni la communauté bengalie, comme c'est le cas depuis six ans. Nul doute que nombre de lecteurs auront connaissance d'une Durga puja célébrée dans votre coin du monde. Car partout où il y a des Bengalis, la Durga puja ne peut guère être loin.

Vous trouverez davantage de photos de Durga puja 2009 ici. Pour les lecteurs qui souhaiteraient en savoir plus sur la Durga Puja, ce site est d'une lecture intéressante [en anglais].

Le blog Leetle girl's Big Adventures a  publié des photos [NdT: l'auteur a actuellement mis ces photos en privé] qui donnent une idée de l'exode massif de la ville de Dhaka pendant les vacances de l'Aïd et qui expliquent pourquoi la capitale du Bangladesh est si tranquille et sans embouteillages maintenant.

Le photographe de Samara Victor Pyliavski a survolé la ville et ses environs en parapente, et a pris des photos : ses images superbes font en ce moment partie d'une exposition en plein-air sur une des places centrales de la ville. L'utilisateur LJ drugoi a photographié certaines de ces photos et les a mises en ligne sur son blog (RUS).