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Géorgie : Le retour des Turcs Meskhètes

Suzanne Lehn — Wed, 04 Jan 2012 10:30:39 +0000

Le rapatriement des Turcs Meskhètes en Géorgie depuis l'Azerbaïdjan, la Russie et l'Asie Centrale n'est pas qu'une priorité du gouvernement géorgien, c'est aussi pour celui-ci une obligation imposée par le Conseil de l'Europe depuis l'adhésion en 1999. Plus de 100.000 personnes furent déportées par Staline en 1944 de la région meskhète de Géorgie, dont les Hémichis (les Arméniens musulmans), les Kurdes, et les Karapapakhs [en anglais]. Le groupe de loin le plus nombreux à être transféré a été les Turcs Meskhètes.

Si on évalue à plus de 400.000 les Turcs Meskhètes vivant actuellement hors de Géorgie, on ignore combien rentreraient sous l'effet d'un processus qui aurait dû se clore officiellement l'an dernier, mais pourrait être prolongé. C'est une des raisons pour lesquelles la réinstallation a pris aussi longtemps, surtout que les Arméniens d'origine constituent maintenant la population majoritaire dans l'actuelle région de Samtskhe-Javakheti. Afin de pas tendre les relations inter-ethniques, le gouvernement géorgien installe par conséquent les Turcs Meskhètes dans tout le pays.

Le blog East of Center ('A l'Est du Centre) évoquait récemment les susceptibilités autour de la question.

Grâce à la paranoïa de Staline, des millions de musulmans et de membres de divers groupes ethniques non-slaves de l'Union Soviétique ont été déplacés de force en Asie Centrale au courant des années 30 et 40. On trouvera difficilement une communauté qui ait autant souffert et soit restée aussi complètement ignorée du monde extérieur que les Turcs Meskhètes. […]

Il n'en est pas moins évident que la Géorgie n'est pas en mesure de réinstaller une population aussi vaste n'importe où sur son territoire, et encore moins dans la région sous-développée de Samtskhe-Javakheti où vivaient à l'origine les Mekhètes. Et puis il y a la question arménienne, et une bonne dose d'islamophobie. […]

Salim Khamdiv du village d'Abastumani village. Il avait 14 ans lors de la déportation © Temo Bardzimashvili

Quoi qu'il en soit, pendant une période de candidature de deux années qui s'est achevée en juillet 2010, les autorités géorgiennes n'ont reçu que 5.841 demandes valables, selon le Centre Européen d'Etude des Minorité (ECMI) [en géorgien], qui concernaient 9.350 individus. Ahıska Türkleri – Ahıskalılar décrit les attentes [en turc] des Turcs Meskhètes .

Nous voulons retourner sur nos terres dont nous avons été expulsés injustement. A ce jour, nous sommes établis en 2000 endroits dans 9 pays différents pays dont les USA. Nous avons des difficultés à acquérir la citoyenneté, le permis de séjour et de travail sans les pays où nous vivons. Notre culture et notre langue sont au bord de la disparition. Nous voulons revenir dans notre pays en citoyens géorgiens et vivre chez nous désormais.

Osman Mekhriev (à gauche) et Islam Niazov, anciens de la communauté meskhète d'Abastumani, font une pause lors des prières de la fin du Ramadan © Temo Bardzimashvili

L'an dernier, le blog de Zaka Guluyev détaillait la situation de quelques-uns des rapatriés [en anglais], surtout depuis l'Azerbaïdjan, en Samtskhe-Javakheti.

Mouslim Arifov et sa famille sont revenus à Akhiltskhe il y a trois ans, venant de Saatly, une colonie en Azerbaïdjan. Arifov dit qu'il est content maintenant d'être de retour et de vivre dans sa patrie la Géorgie. “Mes parents ont été injustement expulsés de cette région. Maintenant je suis heureux d'avoir réussi à revenir et de vivre chez moi en Géorgie avec ma famille.”

Il y a deux mois, Mehemmed Rehimov, un parent de Mouslim, a aussi décidé de revenir d'Azerbaïdjan avec sa famille et de vivre dans son lieu natal d'Akhlstkhe. Mehemmed Rehimov dit que la Géorgie semble un meilleur endroit pour vivre. “C'est un très bon sentiment de vivre dans ma Géorgie natale, deux mois déjà après mon arrivée en Géorgie. Je suis heureux ici avec ma famille et je me sens très bien”.

[…]

Ismaïl Moïdze, le président de la société [des Turcs Axhiska géorgiens de Vatan] dit que celle-ci s'attend à plus de demandes de retours. Mais il explique que beaucoup de familles ont refusé de candidater parce que […] de nombreux papiers sont exigés pour demander le statut de rapatrié en Géorgie. […] Voilà pourquoi beaucoup de familles ont décidé de rester où elles étaient”.

Rana Rajabova, une mariée de 24 ans du village azerbaïdjanais de Shirinbeili. Les parents de Rana, natifs du village d'Arali dans la région géorgienne d'Adyguée, furent déportés en Ouzbékistan. Avant de les emmener, les soldats leur dirent qu'ils reviendraient au bout de huit jours, et ils ne devaient donc rien emporter. Sa grand-mère cacha ses bijoux dans sa maison avec l'espoir de revenir une semaine plus tard. La famille de Rana est candidate au rapatriement et dit qu'ils ne veulent pas être des "réfugiés." © Temo Bardzimashvili

Georgian Youth | Multiculturality | New Challenges ('Jeunesse géorgienne - multiculturalisme - nouveaux défis') s'intéresse à l'intégration des nouveaux arrivants [en anglais].

En Samstkhe-Javakheti, l'association régionale “Toleranti” fournit aux familles rapatriées meskhètes des conseils juridiques, une assistance médicale et un soutien linguistique. Dans le cadre de son plan sur 3 ans “Assistance humanitaire aux Meskhs rapatriés et prévention de “l'auto-rapatriement”, l'association organise notoirement des classes deux fois par semaine pour les jeunes Meskhètes rapatriés. Les jeunes qui assistent à ces cours espèrent améliorer leurs chances de réussite à l'école, où l'enseignement se fait en géorgien, et renforcer leur intégration dans la communauté.

A voir leur motivation à apprendre le géorgien, et le plus rapidement possible, cette intégration est d'ordinaire un succès à 100%.

[…]

Mais comme beaucoup d'autres toutefois, il y a une chose qui les empêche de se sentir tout à fait chez eux en Géorgie : ils attendent une réponse à leur demande de naturalisation géorgienne, qu'ils ont envoyée il y a deux ans. Sans la nationalité, ils ne sont pas citoyens à part entière en Géorgie, et l'accès aux services de base comme l'assistance médicale reste pour eux un combat. Ils n'ont pourtant pas le choix : comme les autres, ils doivent attendre […] – cela signifie une vie d'incertitude à long-terme…

Portraits d'Abdullah Gamidov, sa femme Khalida, et le père de celle-ci Zia Chumidze, posés sur l'échiquier dans la maison des Gamidov à Kant, Kirghizistan. Zia Chumidze combattait au front lors de la déportation et n'est jamais rentré chez lui. © Temo Bardzimashvili

Le blog Where's Keith commente le travail [en anglais] du journaliste et photographe géorgien Temo Bardzimashvili [en russe] qui a documenté le retour des Turcs Meskhètes en Géorgie ainsi que leur vie en Azerbaïdjan, au Kirghizistan et en Turquie. Une partie du travail de Bardzimashvili, “Terre non promise, le long voyage de retour des Meskhètes,” a été exposée à Tbilissi, avec le soutien du Centre Européen pour les Minorités (ECMI), et accompagne le présent billet avec son aimable autorisation.

Delizia Flaccavento publie, elle, des photographies d'une communauté de réfugiés meskhètes [en anglais] à Buffalo, dans l'état de New York, tandis que l'ECMI indique qu'il y a un “réel besoin […] d'accroître la prise de conscience du public sur le droit au retour des personnes déportées et le processus de rapatriement […], en particulier dans les média et le système éducatif.”

Arménie-Azerbaïdjan : Les guerres de l'ail

Suzanne Lehn — Thu, 22 Dec 2011 22:07:12 +0000

[Liens en anglais] Alors que l'Arménie et la Turquie s'écharpent sur la décision de l'UNESCO d'inscrire un mets commun aux deux pays sur sa liste du Patrimoine intangible, la dispute gastronomique a pris de l'étendue pour englober, une fois de plus, l'Azerbaïdjan.

Enfermés dans un bras de fer sans issue ni merci autour du territoire disputé du Haut Karabakh, ce sont 25.000 hommes qui sont morts dans les combats entre Arménie et Azerbaïdjan au début des années 1990, et un million de personnes ont été poussées à l'exode. Une paix durable n'est pas en vue.

Il n'est donc pas étonnant qu'Arméniens et Azerbaïdjanais soient naturellement enclins à négliger leurs nombreux points communs, mais c'est peut-être sur la nourriture que la rivalité inter-ethnique sur la culture et la tradition est la plus féroce. Kebabistan dresse la scène :

Piqué au vif par la décision de l'UNESCO, un autre mouvement arménien prend maintenant ses dispositions pour sauvegarder ce qu'il estime être la lignée arménienne du pasus tolma, des feuilles de vigne farcies ou autres légumes, servis fréquemment aussi en Turquie, où on les appelle dolma.

[…]

En même temps, les Azéris semblent faire une fixation encore plus grande sur la protection de leur cuisine contre ce qu'ils croient être les tentatives arméniennes d'empiéter sur leur territoire culinaire. L'Azerbaïdjan a son propre chien de garde culinaire, un organisme appelé Centre de la Cuisine Nationale, dont le directeur, Tahir Amiraslanov, semble passer le meilleur de son temps à essayer d'enseigner au monde entier que la cuisine arménienne est en réalité la cuisine azérie. […]

Affaire à suivre. Cette bataille alimentaire aura des rebondissements.

Photo Arthur Chapman sur Flickr

Ce qui n'a pas mis longtemps à se produire, bien que sous une forme inattendue avec la découverte annoncée d'un historien local en Arménie que de l'ail d'Azerbaïdjan était vendu dans son supermarché de quartier. Malgré l'affirmation d'un commerçant local que cet ail était le plus parfumé et le meilleur marché qu'on puisse trouver, des médias locaux sont devenus hystériques.

Tamada Tales explique :

Les Arméniens sont constamment à l'affût d'éventuelles attaques de leur ennemi juré l'Azerbaïdjan, mais qui aurait pu prévoir une infiltration aussi sournoise ? L'ail, cultivé sur le sol hostile d'Azerbaïdjan, aurait trouvé moyen de pénétrer la frontière fermée des deux pays, puis aurait eu l'effronterie d'apparaître sur les étals de légumes de la capitale arménienne, Erevan.

[…]

En citoyen vigilant, Karapetian a sonné l'alarme, et les journalistes ont accourus sur la scène du délit. “L'ail de la société ayant son siège rue [du Président Geïdar] Aliev à Bakou est allégrement vendu dans… un supermarché arménien,” s'est étonné l'historien.

[…]

Certains semblent craindre que l'ail soit un avant-goût d'une machine de guerre plus létale. Les enquêteurs ont promptement escamoté les bulbes offensants, mais ont-ils agi à temps avant que des citoyens sans méfiance n'ajoutent l'ail azerbaïdjanais aux dolma ou à la sauce khorovatz ? Et une feuille d'écrire, lourde de menaces : “Aujourd'hui, c'est l'ail, demain ce sera quelque chose d'autre.”

Non sans ironie pourtant, ce n'est pas la première fois que des produits azerbaïdjanais sont mis à la disposition des Arméniens. Fin novembre, ainsi, la blogueuse arménienne et auteur pour Global Voices Liana Aghajanian en a découvert un autre exemple dans un supermarché arménien aux Etats-Unis.

Mais à la différence de la presse arménienne, son blog sur Tumblr a affiché plus d'enthousiasme pour sa trouvaille inattendue.

Diplomatie de la grenade : jus de grenade, produit d'Azerbaïdjan, acheté dans ma supérette arménienne de quartier, qu'on trouve probablement maintenant dans de nombreux foyers arméniens de Los Angeles. Et, bien que ça ne se voie pas, la marque du jus s'appelle “Vraie Affaire.” Trop bien.

En même temps, au Haut Karabakh même, les Arméniens gardent une tendresse pour la cuisine azerbaïdjaniaise tandis qu'il existe aussi une demande de produits arméniens en Azerbaïdjan, comme un journaliste du Karabakh l'explique sur le Cercle de Journalisme de Paix du Caucase.

Les plats d'Azerbaïdjan restent très demandés dans les restaurants du Karabakh. A travers toute la région on parle avec respect de la cuisine azerbaïdjanaise. En dépit d'un conflit entre les deux nations depuis plus de vingt ans, dans beaucoup de restaurants les clients peuvent déguster des plats azerbaïdjanais typiques au milieu de la riche offre de la cuisine du Karabakh.

[…]

Malgré un choix abondant dans les magasins aujourd'hui, Igor Davtian ne modifie pas ses habitudes : il ne boit rien d'autre que du thé d'Azerbaïdjan, que lui envoie sa famille de Russie.

“J'infuse le thé de façon très spéciale. Je ne fais absolument pas confiance à ma femme pour ça. Elle est incapable de le préparer avec le même goût. Je commande le thé et ma famille me l'envoie de Russie, mais eux-mêmes le font venir de Bakou. En même temps, ma famille m'a dit que leurs voisins en Russie envoient du cognac arménien à Bakou. Que peut-on y faire, voilà ce qu'est devenue notre vie,” dit Igor Davtian.

[…]

L'Arménie et l'Azerbaïdjan n'ont pas que des disputes territoriales : il y a aussi beaucoup de querelles sur la musique, les motifs des tapis, et sûrement, aussi sur les origines des plats. Arméniens et Azerbaïdjanais continuent à débattre de qui a apporté la chanson “Sari Gelin” et inventé le tolma. Quant aux “origines ethniques” du shashlik [Note GV : les brochettes], même les Géorgiens s'en mêlent. Mais c'est une autre histoire…

Avec les tensions entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan à leur plus haut depuis des années, le débat enflammé sur la cuisine ne manquera pas d'obscurcir toute possibilité qu'une culture et même un commerce autrefois communs ne réunisse les deux parties. Cela semble certainement le cas pour quelques organes de presse dans la région.

Caucase : Conflits gelés, vies oubliées ?

Suzanne Lehn — Wed, 14 Dec 2011 17:07:32 +0000

Eclipsés par la guerre en ex-Yougoslavie presque concomitante, les trois conflits qui se sont déroulés dans le Caucase du Sud au début des années 1990 se heurtent toujours à la même indifférence de la part des média internationaux. Plus d'un million de personnes ont été contraintes de fuir de chez elles lorsque l'Arménie et l'Azerbaïdan se sont fait la guerre pour le territoire disputé du Haut-Karabakh, tandis que la moitié de ce nombre a été déplacé lorsque la Géorgie a perdu le contrôle de ses deux régions sécessionnistes d'Abkhazie et d'Ossétie du Sud toujours à la même période.

Certes, une recrudescence des combats pour l'Ossétie du Sud culminant dans la guerre russo-géorgienne d'août 2008 a bien pu faire les grands titres à l'international, mais c'est rarement le cas pour le fardeau des réfugiés et déplacés dans le Caucase du Sud, une fois les accords de cessez-le-feu signés.

En même temps, en Arménie, Azerbaïdjan et Géorgie, comme dans les territoires sécessionnistes d'Abkhazie, Ossétie du Sud et Nagorno Karabakh, les médias locaux traitent rarement des problèmes des réfugiés et déplacés, à moins qu'ils ne puissent être utilisés à la propagande contre l' ‘ennemi.'

En revanche, ce sont généralement les organisations internationales humanitaires et de développement qui informent elles-mêmes sur les questions des réfugiés et déplacés, habituellement dans l'optique de mobiliser les donateurs. Aucun des trois conflits ne donne pourtant le moindre signe de solution dans le futur proche, ce qui assombrit plus avant le sort de ceux qui ont été chassés par la guerre.

Réfugiée arménienne du Nagorno Karabakh © Onnik Krikorian 1994

Cependant, alors que les nouveaux média et médias sociaux donnent de nouveaux moyens aux populations de la région, ne serait-ce qu'en termes d'accès à l'information, des voix de réfugiés et déplacés eux-mêmes finissent par apparaître en ligne. On en trouve un exemple avec iDP Voices, un projet soutenu par le Conseil Norvégien des Réfugiés, Le Centre de Suivi des Déplacés Internes, et Panos.

Contenant les récits de 29 personnes déplacées d'Ossétie du Sud et d'Abkhazie collectées par des enquêteurs et présentée au format texte et audio, une version électronique au format PDF est aussi disponible pour téléchargement.

Quand avez-vous écouté pour la dernière fois une personne déplacée et saisi les effets du déplacement ? Avez-vous jamais pensé à ce que c'est que de perdre de la famille proche dans une guerre, de perdre tout ce qui vous appartient et d'être déraciné de son lieu d'origine ? […] Ces voix sans intermédiaire ont le pouvoir de franchir les préjugés et les agendas politiques, elles parlent pour elles-mêmes.

L'accent est sur les expériences et réactions humaines universelles, et non les questions politiques particulières. En lisant ce que les personnes déplacées elles-mêmes ont à nous dire, nous pouvons apprendre ce qui est important pour elles et quelles sont les problèmes qui les préoccupent en particulier. […] Cela nous permet de glaner la réalité derrière les notions générales de déplacement. Les récits tiennent tout seuls sans y ajouter beaucoup d'explication : leur puissance est d'offrir des images, une voix, des sensations, sentiments, espoirs et rêves. […]

Une de ces voix, c'est Teah, une Géorgienne de 30 ans qui a fui l'Abkhazie et dit “rêver d'une “vie ordinaire” pour tous les Géorgiens et Abkhazes, qui doivent “se pardonner mutuellement” tout.”

[…] J'essaie de parler tant aux Géorgiens qu'aux Abkhazes. Il est impossible de se haïr ; nous avons commis assez de fautes pour ne pas encore ajouter celle-là ! Nous devrions nous pardonner les uns aux autres et à nous-mêmes aussi. Et encore autre chose : il faut la volonté des deux côtés pour arriver à plus de confiance et de bonnes relations. Un côté ne peut rien résoudre à lui seul.

Je pense que ces frontières [entre Abkhazie et Géorgie] devraient être ouvertes pour que les gens puissent communiquer les uns avec les autres. D'abord le dialogue, qui peut mener à la confiance…

[…] Ce n'est qu'en parlant de nos propres tragédies que nous apprenons vraiment les uns des autres et commençons à nous aimer. Il a fallu du temps pour se faire confiance.

C'est lorsque nous avons cru comprendre notre douleur les uns des autres, quand ce moment est venu, que nous avons pu nous asseoir et parler ouvertement, sans agression, sans accusations.

De tels récits entièrement à la première personne sont pourtant rares, même s'il y a des exceptions. Par exemple, des donateurs internationaux ont financé des émissions sur la question des réfugiés par des radios locales, bien que souvent éphémères, et un jeune réfugié d'origine azérie a écrit deux textes invités pour son projet personnel, éléments par ailleurs de la couverture par Global Voices des Voix du conflit du Caucase.

Le premier a été écrit en anglais avant d'être traduit bénévolement en arménien, azerbaïdjanais et russe :

[…] Je n'avais que quatre ans quand j'ai quitté l'Arménie, mais quand je regarde en arrière je ne sais pas si c'est heureux ou pas, puisque je suis incapable de me rappeler tout ce que j'ai laissé derrière moi. Mais je me souviens bien de notre maison, notre jardin, du terrain de jeu, de mes amis, mon pommier et du coq que j'aimais tant.

Arrivée en Azerbaïdjan je rêvais de notre maison et que je marchais dans les ruines de notre village. Et puis, à un moment donné, tout s'est simplement évanoui. Malgré tout, ma famille n'a jamais perdu sa foi qu'un jour nous allions rentrer chez nous. Nous croyons que deux voisins qui ont vécu ensemble pendant des siècles seront à nouveau réunis même si le mal ne les a jamais quittés et continue à instiller la haine.

[…]

En Azerbaïdjan, nous nous sommes tenus à l'écart de la culture locale pendant de longues années et n'arrivions pas à nous réadapter à nos racines ethniques. Etre traités en étrangers a encore accru la difficulté. Les Azerbaïdjanais d'Arménie se sont donc isolés du reste et s'unissaient entre eux. La discrimination contre nous était partout. Il y en avait au jardin d'enfants où j'allais, à l'école primaire, et même dans notre vie sociale.

[…]

Cette guerre a fait de moi une médiatrice, bien que je sois une novice dans ce domaine. Ma lutte est cependant plus compliquée, parce que d'un côté je dois aider ceux qui sont en conflit, et de l'autre, m'aider moi-même.

Mais si la plupart des réfugiés et déplacés sont privés de voix en Arménie, Azerbaïdjan et Géorgie, leurs histoires sont au moins relayées de temps en temps sur des projets de médias indépendants en ligne. Exemple, un récent projet par blog mené par le Centre International sur les Conflits et la Négociation (ICCN) et le Centre Européen pour les Questions des Minorités (ECMI)-Caucase.

Originellement écrit en russe, mais aussi traduit et disponible en anglais, un billet co-rédigé par deux journalistes, azerbaïdjanais et arménien, jette un éclairage sur les espoirs des réfugiés et déplacés en leurs pays :

“Le bon voisinage,” m'a dit un réfugié de la zone d'installation de Dashalti au Nagorno-Karabkah, “c'est quand les gens vivent non pas ‘de l'autre côté’ et sont séparés par une ligne, mais proches et à côté les uns des autres, quand ils fondent une famille, ils se fréquentent et l'identité nationale n'a aucune espèce d'importance. Pendant des siècles la conviction était que la terre appartient à ceux qui y vivent, qui la travaillent. Le reste est une invention des politiciens. […]

L'expérience nous montre que ceux qui ont vu de leurs yeux le chagrin et le souci et senti dans leur coeur les peines de leur pays natal n'accepteront jamais qu'il soit perdu. Mais en même temps ils ne veulent jamais répéter les mêmes horreurs, et ils n'aspirent jamais à la guerre. Tous les réfugiés qui nous ont parlé en Azerbaïdjan veulent revenir sur leur petite terre natale et vivre en paix avec les Arméniens.

Un sentiment qui n'est pas particulier aux réfugiés et déplacés d'Azerbaïdjan et que l'on entend souvent chez leurs homologues arméniens eux aussi forcés de fuir pendant les expulsions de représailles et le nettoyage ethnique mutuel qui ont caractérisé le conflit du Karabakh. Cependant, ces récits restent peu connus du fait de la pénétration et de l'utilisation relativement faibles d'Internet dans la région. La télévision, principale source d'information pour la plupart des individus, reste totalement fermée à des récits alternatifs sur le conflit.

Malgré tout, des vidéos avec des histoires de réfugiés et déplacés, comme celles sur le conflit Arménie-Azerbaïdan collationnées par Global Voices ici et ici [en anglais], se trouvent tout de même en ligne. Malheureusement toutefois, les quelques projets existants pour valoriser les réfugiés et déplacés eux-mêmes par les nouveaux média et médias sociaux ne paraissent pas avoir été couronnés de succès. En tous cas, avec l'accroissement de la pénétration d'Internet, le potentiel est là.

Des vidéos sur Timor, les Touaregs, le Caucase et les logiciels libres

Reza Nahaboo — Sat, 10 Dec 2011 08:55:13 +0000

Voici une sélection de vidéos parues dans les articles de Global Voices, qui permet de résumer comment la vidéo est utilisée dans le monde entier pour partager des initiatives et des opinions. Vous pouvez vous abonner à notre chaîne YouTube.

Extrême-Orient

Dans notre dossier sur les langues et l'internet nous avons publié un article sur les différentes langues du Timor-Oriental. Ce court-métrage est consacré à l'importance d'être éduqué dans sa langue maternelle et à l'innovante politique d'éducation multilingue que le Timor-Oriental est en train d'adopter.

Afrique Sub-Saharienne

Dans l'article “Mali, Niger : sous les cris des armes, le murmure des Touaregs” (en français) une vidéo sur l'actualité oubliée des Touaregs :

A Kidal, une ville dans le nord-est du Mali, un nombre officieux de Touaregs ont défilés pour revendiquer l'autonomie de la région Azawad le 1er novembre.

Dans ‘Kenya: Vivre au Dadaab, le plus grand camp de réfugiés au monde (en français)nous découvrons les complexités de la vie à Dadaab, un camp qui accueille plus de 1400 réfugiés par jour, à travers les yeux des différentes organisations présentes sur place :

Asie centrale et Caucase

En Arménie et Azerbaïdjan, la vidéo est utilisée pour tenter d'améliorer les choses entre les deux nations en conflit. Nous avons donné le lien vers ce blog qui présente comment le conflit Arménie-Azerbaïdjan est vu à travers les vidéos de YouTube. La vidéo suivante montre une expérience intéressante menée des deux côtés de la frontière. Dans la vidéo, une caméra dans un taxi filme les réactions des passagers en entendant la musique que le chauffeur écoute : il joue de la musique azérie en Arménie et de la musique arménienne en Azerbaïdjan. Les commentaires des passagers ont été sous-titrés en anglais.

Vous pouvez consulter notre dossier Caucasus Conflict Voices (en anglais) pour en savoir plus sur la situation dans cette région. Pour découvrir le rôle de la vidéo dans ce conflit, lire ‘Armenia-Azerbaijan Dialogue Through Film‘ (Dialogue Arménie-Azerbaïdjan à travers un film) et sa suite, ‘More Armenia-Azerbaijan Dialogue Through Film.

Amérique latine

L'éditeur du site en espagnol Juan Arellano, également auteur de Global Voices, a interviewé différents experts du logiciel libre en Amérique latine. Dans celle-ci, il s'est entretenu avec Santiago Hoerth de Codigo Sur sur la technologie ouverte et les logiciels libres (sous-titres en anglais) :

Dans une autre interview sous titrée en anglais, il a parlé avec Carolina Botero avocate et représentante de Creative Commons en Amérique latine et lui a demandé son opinion sur les lois contre le piratage des œuvres.

Azerbaïdjan : Toy… Le mariage à la mode azérie

Claire Ulrich — Sun, 04 Dec 2011 14:15:30 +0000

Toy signifie mariage en langue azérie, l'un des événements majeurs de la vie familiale où que l'on vive. Mais en Azerbaïdjan, l'importance du mariage est si grande qu'il faut des mois pour préparer des noces. Le mariage est aussi une vitrine remarquable des traditions et coutumes du pays, y compris durant les préparatifs du mariage lui même.

Il n'est pas étonnant que les volontaires américains des Corps de la paix (en français) qui passent deux ans dans le pays soient très intéressés eux aussi. Le blog Far From Nome, par exemple, présente à ses lecteurs les mariages azerbaïdjanais à travers une série de billets sur ce sujet. La blogueuse souligne que les mariages azerbaïdjanais n'ont rien à voir avec ceux aux États-Unis.

Okay, les amis, accrochez-vous, parce que ça, c'est un gros morceau. […] La chose la plus importante à savoir est que les mariages en Azerbaïdjan, même si on les appellent mariages, ont rien à voir avec les mariages américains.

D'abord, les mariages, c'est une grande affaire. Et en fait, ce sont des vraiment des affaires. […] Il n'y a pas d'exemples comparables aux États Unis pour vous décrire à quel point un mariage est énorme en Azerbaïdjan, donc, c'est un peu difficile à saisir quand on ne vit pas ici.

La semaine dernière, j'ai été à un enterrement de vie de jeune fille. Suivant les traditions turques et probablement perses, nous avons mangé, bu du thé, et dansé.

Dans un autre billet, elle raconte qu'un mariage, ce n'est pas aussi simple qu'une cérémonie et une fête unique.

[…] Alors…Saviez-vous que le marié et la mariée avait chacun leur propre mariage ?!

Ouaip. C'est comme ça. Si vous êtes la mariée, vous avez deux (DEUX) fêtes pour célébrer le fabuleux jour du mariage. Au mariage de la fille (quelques jours avant celui du garçon), la fille porte une robe très colorée, entourée de sa famille, et elle sourit, elle sourit beaucoup. Elle rentre ensuite chez elle et se prépare pour le mariage du garçon, qui aura lieu deux jours plus tard. […]

Le meilleur moment de ce mariage ? J'ai pu me GOINFRER ; les menus des mariages américains n'arrivent pas à la cheville des mariages en Azerbaïdjan. Ici, on parle de cinq plats : salades, viandes, kebabs et pilaf de riz spécial mariage.

Dans le billet suivant, elle compare le mariage du marié et celui de la mariée.

[…] D'abord, le mariage de la femme et celui de l'homme suivent exactement le même rituel. Les seules réelles différences sont :

1. La mariée porte une robe blanche avec une ceinture rouge autour de la taille ; et,
2. La mariée ne rentre pas chez ses parents après la cérémonie.

Sinon, normalement, le mariage du garçon est plus important que le mariage de la fille et les deux familles y assistent. Les choses sont plutôt comme on s'y attend : environ quatre heures (parfois cinq si vous avez de la chance) à danser, manger et boire. […]

Après avoir assisté à plusieurs mariages, la blogueuse conclut qu'il lui reste tout à découvrir de la culture locale.

A ce point-là, j'ai déjà parlé plusieurs fois des mariages, mais comme je l'ai découvert hier soir, toutes les traditions que j'ai vues ne sont pas exprimées de la même façon partout.

[…]

Cela prouve qu'aussi longtemps que je serai volontaire des Peace Corps, j'aurai à peine effleuré la surface de la culture azerbaïdjanaise. […]

Plus sérieux, le blog Life Called de Julie Nelson aborde le sujet des mariages arrangés, mais dit que ce n'est pas toujours le cas :

[…] Les coutumes régionales, les particularités familiales, les degrés de conservatisme ou de libéralisme, le niveau de revenus ou de pauvreté affectent directement les mariages azerbaïdjanais et les cérénomies qui précèdent ou suivent les noces.

Certains mariages sont arrangés, d'autres un peu arrangés, et il y a les mariages où les mariés choisissent d'épouser qui ils veulent, sans beaucoup d'interférences familiales (même si ce n'est pas la grande majorité).[…]

C'est le mariage azerbaïdjanais le plus classe que j'ai vu, et je me suis beaucoup amusée. J'ai bien aimé le fait que la mariée et le mariée se soient rencontrés par hasard, et seuls. Elle est journaliste, et elle l'a interviewé pour un article. […]

Dans un long article illustré de photos, Making Wool from Eggs, un autre blog d'un volontaire des Peace Corps peint un tableau coloré d'une fête de fiançailles, des symboles et naturellement, des danses traditionnelles.

[…] A la fête de fiançailles, je crois, le garçon et la fille ne se trouvent pas dans la même pièce. Des pièces différentes sont réservées aux deux sexes (en général) mais tout se passe dans la même maison. C'est aussi là que la jeune fille, sa famille et ses amies font le rituel du henné. Elles enduisent leurs paumes de henné. L'initiale du prénom du futur marié est dessiné dans la paume d'une main de la mariée et l'initiale du nom de la mariée dans l'autre. La période de fiançailles est aussi celle durant laquelle la dot est préparée. […]

[…] Durant ce mariage, la fille porte une robe blanche avec un ruban rouge autour de la taille (symbole de la virginité). […]

[…]

[…] Les Azerbaïdjanais ont leur propre style de danse. Les hommes et les femmes dansent avec leurs bras tendus à hauteur d'épaules et font des mouvements compliqués des pieds. Les homme tendent un bras, leur autre bras est replié derrière leur tête. Les filles ont les deux bras tendus, un peu arqués (plus féminins) et dessinent une figure avec leurs mains. Les gens des Peace Corps décrivent ça comme la figure “visser une ampoule”. […]

AzerbaiWHAT? parle des rites qui accompagnent le mariage. La blogueuse raconte aussi ses premiers pas de danse traditionnelle durant un mariage.

[…] Le marié et la mariée entrent accompagnés d'au moins une jeune fille qui porte une bougie et d'une autre portant un miroir. La bougie est pour illuminer leur vie conjugale et le miroir est pour un usage très pratique, mais leur permet aussi de voir ce qu'ils possèdent déjà. Très cool. Ils coupent tout de suite le gâteau, ils ouvrent le bal, puis ils s'assoient.

[…] Mon premier essai de danse du toy a semblé bien se passer[…]. Les danses azéries consistent au bout du compte à faire des pas sur le cote, tap, pas, tap, pas, tap. Vous ne devez pas bouger les hanches […]. Des mouvements très fluides et doux. Si vous n'arrivez pas à imaginer, c'est juste se balancer et faire semblant de visser des ampoules très doucement.

Photos d'un mariage azéri à Karajala, en Géorgie, par Onnik Krikorian, éditeur de Global Voices Caucase.

Arménie - Azerbaïdjan : La diplomatie des fruits

Fabienne Der Hagopian — Thu, 01 Dec 2011 13:37:49 +0000

The Human Journalist publie une photo de jus de grenade fabriqué en Azerbaïdjan et vendu sur un marché arménien à Los Angeles (en anglais). Alors que les deux pays se disputent encore le territoire du Haut-Karabakh, le blog appelle cet échange la “diplomatie des fruits”.

Arménie - Azerbaïdjan : Le conflit du Haut-Karabagh jusque sur YouTube

Fabienne Der Hagopian — Thu, 01 Dec 2011 13:32:08 +0000

Le South Caucasus Diary analyse comment Arméniens et Azéris utilisent YouTube dans le contexte de leur conflit sur l'appartenance du territoire du Haut Karabagh. Le blog s'intéresse particulièrement à la façon dont le conflit est représenté sur le site de partage de vidéos… et à la façon dont il pourrait l'être (en anglais).

Armenie-Azerbaïdjan : Diplomatie via Facebook

Francois-Xavier Ada-Affana — Tue, 15 Nov 2011 10:42:29 +0000

Dans une tentative d'initier un débat constructif sur la résolution du conflit entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan sur le territoire contesté du Nagorny Karabagh, le journal The South Caucasus Diary (Le Journal du Caucase du Sud) pose une question sur Facebook pour solliciter des réponses sur les solutions possibles et explique le pourquoi de cette démarche [en anglais]. Dans un article distinct, l'éditeur de Global Voices pour le Caucase du Sud commente l'initiative et la signification de l'utilisation des médias sociaux dans la résolution des conflits [en anglais].

Arménie : Une voiture d'Azerbaïdjan dans les rues d'Erevan

Abdoulaye Bah — Mon, 24 Oct 2011 06:38:02 +0000

De retour de son voyage à travers la Turquie, l'Arménien Areg Harutyunyan publie sur sa page Google+ la photo d'une Mercedes avec une plaque d'immatriculation de l'Azerbaïdjan circulant sur les routes d'Erevan, la capitale arménienne. Bien qu'il s'agisse probablement d'un résident étranger, la photo a déclenché une discussion intéressante quant à savoir qui pourrait en être le conducteur. L'Arménie et l'Azerbaïdjan sont toujours techniquement en guerre à cause du conflit territorial du Nagorno Karabakh.

Azerbaïdjan : Voyages facilités grâce aux visas électroniques

Pauline Ratzé — Sat, 15 Oct 2011 12:57:09 +0000

L’auteur du blog Aaron in Azerbaijan informe ses lecteurs d’un changement concernant l’Azerbaïdjan en prévision de l’Eurovision de l’année prochaine qui se tiendra dans la capitale, Bakou. Le pays a décidé d’instaurer la possibilité d’obtenir des visas en ligne et à l’aéroport. Cette mesure vise à promouvoir le tourisme, faciliter les voyages et attirer les adeptes de l’Eurovision. [liens en anglais]