Le bénévolat existe dans tous les pays, mais les motivations des bénévoles peuvent beaucoup varier. Un blogueur de Bahreïn, étudiant actuellement au Royaume-Uni, compare les motivations des bénévoles dans son pays et dans les pays occidentaux.

Sayed Mahmood Alaali [en arabe] commence par définir ce qu'il ressent être la principale différence:

أردت منذ مدة طويلة الحديث حول مفهوم العمل التطوعي لدينا في قريتنا وربما البحرين بشكل عام و اختلافه عن مفهوم العمل التطوعي في الدول الغربية. فيبدو أن هنالك إختلافات جوهرية بين مفهومنا للعمل التطوعي المتربط بتقديم العمل بدون مقابل لوجه الله سبحانه و تعالى، وبين المفهوم الغربي لتقديم العمل التطوعي المرتبط أساساً بإعتقاد الشخص في القضية التي يخدمها.

Voilà longtemps que je souhaite écrire sur le concept du bénévolat dans notre village et peut-être à Bahreïn en général, par rapport à l'Occident. Il semble y avoir une différence fondamentale entre notre concept du travail bénévole, sans idée de récompense, pour l'amour de Dieu, et le concept occidental du travail bénévole pour une cause, pour une conviction.

بلا شك هنالك جوانب إيجابية في المفهومين، فمن ناحية العمل التطوعي لدينا فهو يعتمد على تقديم الخدمة الخالصة لوجه الله سبحانه تعالى من دون انتظار أي ناتج دنيوي، وبين المفهوم الغربي الذي يجازي أي فرد عن وقته الذي يقدمه من أجل خدمة الهدف أو القضية التي يعمل من أجلها. و ربما ما أثارني أيضاً هو أن بعض المنظمات اللاربحية في الدول الغربية تطلب من المتقدم للعمل التطوعي أن يدفع مبلغاً من المال نظيراً لعمله في هذه المنظمة!

Il y a évidemment du bon dans les deux concepts. Dans notre cas, nous croyons au travail bénévole, au nom de notre Dieu, sans espoir de récompense dans ce monde. Tandis qu'à l'Ouest, les gens sont récompensés des services rendus en atteignant un but qui aide la cause qu'ils servent.  Ce qui a également attiré mon attention est que certaines associations sans but lucratif, en Occident, demande à leurs bénévoles de payer une certaine somme pour travailler gratuitement dans leur organisation !

Il se demande si certains aspects de cette attitude occidentale pourraient être adoptée à Bahreïn :

هل بإمكاننا دمج بعض المميزات الخاصة بالعمل التطوعي في مجتمعنا و منظور الدول الغربية للعمل التطوعي؟ هذا ما سأسرده في هذه المدونة بشكل مبسط جداً إن شاء الله.

النقطة الأساسية التي دائماً ما أتناقش مع الأخوة حولها هي نقطة أن الشخص المتطوع كان بإمكانه الإستفادة من وقته في كسب المال بدلاً من تقديم خدمة العمل التطوعي والذي في مجتمعنا البسيط لا تأتي إلا بالمشاكل والإتهامات التي لا تنتهي. فلو تمكنّا من صرف بدل هذه الساعات و لو كان مبلغاً زهيداً فهو يفيد المتقدم بشكل مادي بسيط و في نفس الوقت يجعله ينظر للعمل من منظور أنه عمل مدفوع لا بد من أدائه بأحسن صورة

Serons-nous capables de fusionner certains aspects du volontariat dans notre communauté et le concept occidental du bénévolat ? C'est ce que je vais aborder rapidement dans ce billet. Le principal point dont je débats avec mes collègues est qu'une personne peut tirer de l'argent de son temps, au lieu  de donner un service gratuit, ce qui, dans nos sociétés, soulève des problèmes sans fin. Si nous pouvions dédommager nos volontaires du temps donné, même avec une somme symbolique, cela valoriserait le bénévole, qui considèrerait ses efforts comme un véritable travail, qui doit être effectué avec efficacité..

Il propose ensuite des moyens pour combattre les attitudes négatives auxquelles sont en butte les bénévoles de Bahreïn :

لنقطة الثانية، هنالك خلل في نظرتنا للعمل التطوعي، فهنالك من ينظر عليه أنه عمل للظهور أو للوجاهة الإجتماعية و للأسف في مجتمعنا هذه هي الصورة المستشرية و ترى دائماً أن هنالك نظرة سلبية للمتقدم للعمل التطوعي حتى ولو كان من أتقى و أنقى الأشخاص في المجتمع، بلا شك أن هنالك حالة من عدم الثقة في المتعامل مع المبالغ النقدية حيث أن الناس دائماً ما تتهم هؤلاء الأشخاص بأنهم يفضلون فلاناً من الناس لتقديم المساعدة له بدلاً من شخص آخر ربما أكثر إستحقاقاً. و لذلك يمكن العمل على إيجاد هيئة نزاهة كما في العراق حالياً تراقب عمل المؤسسات التطوعية في المجتمع و تقوم بعملية تدقيق مالي وتدقيق إداري و كذلك ربما إضافة أفراد موثوقين من المجتمع للعمل في هذه المؤسسات لإبعاد النظرة السلبية التي دائماً ما يجابه بها من يرغب في التقدم للعمل التطوعي.

Le second point est que nous avons un problème avec l'image du travail bénévole. Certains le considèrent comme un moyen d'élévation dans la société, un passeport pour un certain prestige. Malheureusement, c'est une image négative répandue et vous vous apercevrez que ceux qui se dévouent sont mal considérés, même s'ils font partie de la société la plus pure. La méfiance règne envers ceux qui gèrent de l'argent des dons : il y aura toujours quelqu'un pour les acuser de favoriser  untel plutôt qu'untel. au détriment de ceux qui sont peut-être plus dignes de l'aide. Voilà pourquoi nous pourrions imaginer et établir un comité d'intégrité, comme celui en Irak qui gère actuellement le travail des organisations humanitaires et conduit des audits financiers. Il est aussi important d'intégrer des membres respectés de la communauté dans le travail bénévole.

Enfin, il mentionne la forte tradition de travail bénévole que fut celle des villages de Bahreïn, et la désaffection de la jeune génération :

النقطة الثالثة، العزوف عن العمل التطوعي. فمن خلال ملاحظتي ونقاشي لبعض الأخوة في القرية أجد أن هنالك عزوف جماعي عن العمل التطوعي لما فيه من صعوبات جمة لا تنتهي تبتدأ أولها بالأعمال والمسؤوليات التي لا تنتهي والنهاية عند الإتهامات التي لا يتحملها الفرد. و كانت هنالك رغبة لدى المؤسسات في قرية عالي لإقامة مؤتمر حول هذا الأمر إلا أنه تأجل كما يبدو و أرجو أن يتم العمل عليه بأسرع فرصة ممكنة لأن القرية باتت تعاني من عزوف الطبقة الشابة عن العمل التطوعي و انحصاره في طبقة معينة.

Le troisième point est la désaffection du travail bénévole. A travers mes discussions avec les gens de mon village, je trouve qu'il y a une fuite générale devant le bénévolat à cause des difficultés que cela implique, à commencer par la charge de travail jusqu'aux responsabilités et accusations incessantes, que les gens ne peuvent pas supporter. Dans le village de A'ali, une réunion devait être organisée à ce sujet. Elle a été repoussée. J'espère qu'elle aura lieu le plus tôt possible car le village souffre maintenant de la fuite des jeunes bénévoles et de la concentration d'un seul type de personnes dans ces activités.

Notes de la traductrice :

Sur la situation économique de Bahreïn, voir l'introduction de cette étude en PDF (en anglais).

De nombreuses oeuvres de charité sont religieuses. Cependant, chaque village possède traditionnellement un fonds communal de bienfaisance, dont les gestionnaires sont élus parmi la population locale.

Les oeuvres dans lesquelles s'impliquent les bénévoles à Bahreïn peuvent être : secours aux plus pauvres, soutien des veuves et orphelins, aide au pélerinage à la Mecque (hadj), restauration de l'habitat vétuste, collecte de sang, actions pour l'environnement, mais aussi organisation de fêtes de mariage pour les couples sans ressources, ou d'obtention de diplômes pour les étudiants pauvres, distribution de vêtements chauds lors de l'hiver bahreïni.

Un grand nombre des bénévoles sont des femmes.

Shaima, dont le blog est intitutlé “Scattered clippings“, revient [arabe] sur ses débuts :

ولم أجد تعليق يذكر على مقالي هذا .. ولكني تابعت إنزال المقالات إلى أن جاءني التعليق الأول من الأخت رباب أحمد من البحرين وكانت هذه هي البداية ..

ولذلك عاهدت نفسي أن أكون صريحة مع الجميع ومخلصة لهم بقدر إخلاصهم لي ،هي تجربة رائعة نلتقي من خلالها بأناس يختلفون في مستوياتهم الفكرية والإجتماعية وحتى الأخلاقية ..

Cependant, il y a eu quelques problèmes :

Mais dans l'ensemble, l'expérience reste très positive :

Mahmood [anglais] explique ainsi son initiative :

Je crois que dans la situation actuelle, il est temps de… s'unir contre le sectarisme et les discriminations sous toutes leurs formes. Je propose donc que le code déontologique suivant soit ratifié par tous ceux qui publient sur supports électroniques, qu'ils soient blogueurs, webmestres, modérateurs de forums, etc. Ce code est né de débats avec des amis et avec le journaliste Ahmed Al-Aradi of Al-Waqt, auteur d'une excellente série d'articles sur la situation à Bahrein, intitulée  “La fabrique de haine”. … Je vous propose de travailler à partir du texte suivant et de le finaliser ensemble, puis de le ratifier sur papier et en ligne lors de la Journée Mondiale du Blog, qui aura lieu le 31 Août 2008.

L'un des préceptes que les administrateurs de blogs, sites et forums devraient s'engager à respecter est le suivant :

Nous rejetons tous les écrits ou allusions comprenant un message sectaire, une incitation à la haine, un abus de la liberté de culte, de doctrine ou croyance.

Le texte intégral de ce projet peut être consulté (en arabe et en anglais) sur ce site.

Le blogueur jordanien Hareega, médecin de profession, partage cette “conversation embarrassante”, qu'il a eue avec une de ses connaissances, à propos de son travail dans une clinique s'occupant du VIH et du SIDA :

Un ami m'a demandé :
“- Comment va ton travail ce mois-ci ?
- Bien, je fais des consultations VIH trois fois par semaine.
- VIH ? Comme le SIDA ?
- Oui.
- Méfie toi !
- Me méfier de quoi ?”
Il m'a regardé comme si j'étais idiot :
“- Méfie toi du VIH !
- Pourquoi devrais-je me méfier ?
- Méfie toi, c'est le VIH, c'est le SIDA !
- Mais pourquoi est-ce que je devrais me méfier ? Je ne couche pas avec mes patients à la clinique !
- Je le sais, imbécile, mais méfie toi, c'est le SIDA !
- Et je ne partage pas non plus avec eux de seringues pour s'injecter des drogues !
- Je sais, je sais, mais méfie toi seulement !
- De quoi ?
- Écoute, je ne suis pas un scientifique (bien entendu !), mais tu dois te méfier, ou je devrais commencer à me méfier de toi.”

Hareega pousruit :

Depuis le 1er janvier 2008, vingt-deux nouveaux cas de VIH ont été diagnostiqués en Jordanie.
Les connaissances sur le VIH parmi les Jordaniens, surtout les “bien éduqués” : proches de zéro, et en diminution.

L'Irakienne Layla Anwar est également furieuse de la façon dont ce sujet est “abordé” dans le Monde Arabe, malgré l'incidence croissante de la maladie dans la région. La blogueuse note :

Je regardais il y a quelques mois sur la chaîne arabe Al-Jazeerah une émission sur le VIH et d'autres maladies sexuellement transmissibles dans le Monde Arabe.
Le producteur avait adroitement tenté d'aborder ce sujet “sensible” et tabou en le présentant comme une émission religieuse, avec un invité vedette qui était à la fois spécialiste de médecine et de religion (c'est-à-dire de théologie musulmane).

Layla explique :

Les porteurs du VIH sont de plus en plus nombreux dans le Monde Arabe. Personne ne veut l'admettre, mais c'est la réalité. Nous savons tous comment le VIH se transmet et nous savons tous que l'utilisation du préservatif et que le dépistage des banques du sang sont nécessaires.
C'est pourquoi ce n'est pas ce qui m'a le plus intéressée dans cette émission. Ce qui a retenu mon attention, c'est que le VIH et les MST sont aussi en augmentation, dans le Monde Arabe, chez les couples hétérosexuels et mariés, et pas seulement parmi les homosexuels.
La spécialité de l'invité était l'épidémiologie et les maladies contagieuses. Et au cours de sa pratique, il avait rencontré plusieurs cas (non comptabilisés dans les statistiques publiques) de couples hétérosexuels, pour la plupart mariés, infectés par une MST, en particulier par le VIH.
Dans 99 % des cas, la femme avait été infectée par son mari. Un mari qui avait eu des relations extra-maritales non-protégées, avec d'autres femmes, et parfois d'autres hommes.
Dans 99 % des cas, l'homme, se croyant indestructible, avait rejeté l'idée d'une protection, c'est-à-dire d'utiliser un préservatif.
Ainsi Monsieur, de retour d'un voyage d'affaires ou d'une virée nocturne, rentre à la maison et donne à sa femme (ou à sa partenaire) le baiser de la mort.

À propos des tabous, Layla écrit :

Bien entendu vous comprenez que parler de ce sujet dans les Pays Arabes est vraiment tabou. Le déni l'entoure, et beaucoup de justifications affirmant que “nous n'avons pas de telles choses dans nos sociétés musulmanes”, “cache ça sous le tapis, que les voisins ne le sachent pas ; que vont penser les gens ?”, …etc.
Le mur de la tradition est si épais qu'il est presque impossible d'aborder ce sujet en public sans être traité d'être “décadent, obscène et immoral.”
Pendant ce temps, les victimes du SIDA meurent en silence, mises en quarantaine par la honte et la culpabilité.

Amal A, de Palestine, s'attaque également au thème du SIDA, en faisant part de son dégoût devant la façon dont une affaire a été traitée par la justice en Égypte, où le procureur, informé que l'un des hommes impliqué dans le procès était porteur du VIH, lui a dit : “Les gens comme vous devraient être brûlés vifs. Vous ne méritez pas de vivre.”

Si l'Égypte jette en prison tous les hommes égyptiens qui ont des rapports sexuels avec des hommes, il y aura besoin de beaucoup plus de prisons. (…)
La criminalisation du SIDA est désastreuse !!! Diaboliser les porteurs du VIH et les malades du SIDA n'aidera pas à protéger les Égyptiens. Mais tout ceci n'a rien à voir avec la protection des Égyptiens. L'état s'en prend aux plus faibles, en en faisant des boucs émissaires, pour renforcer sa toute puissance.

Mais les choses changent doucement et il y a aussi de bonnes nouvelles. Le Bahreïnien Butterfly [arabe] participera bientôt au Caire à la manifestation Les artistes et blogueurs indépendants engagés contre le SIDA dans les Pays Arabes.

وستضم الورشة مجموعة من المدونين والمبدعين العرب في مجال التصوير وصناعة الافلام السينمائية وغيرها من الفنون الإعلامية.
هذه هي المرة الأولى التي سيتسنى لي فيها حضور فعالية تخص برنامج الامم المتحدة الانمائي في البحرين، كما ستكون المرة الأولى ايضا التي ستتاح لي فيها فرصة اللقاء بالمدونين والمبدعين العرب من مختلف الاقطار العربية. وسأشارككم بالطبع بما سأكتشفه من اسرار ودهاليز تتعلق بهذا المرض المخيف الذي لايزال الحديث عنه محظورا في معظم دولنا العربية.

Des blogueurs et créateurs arabes, dans les domaines de la photographie, du cinéma et des autres arts audiovisuels participeront à cet évènement. C'est la première fois que je serai présent à une manifestation organisée par le Programme des Nations Unies pour le Développement au Bahreïn, et que je rencontrerai des blogueurs et artistes de tout le Monde Arabe. Je partagerai sans faute avec vous les secrets que je découvrirai sur cette maladie effrayante dont il est même interdit de parler dans beaucoup de Pays Arabes.

Pour finir, Armies of Liberation [anglais] cite des articles de la presse yéménite à propos d'un médicament miraculeux à base de plantes, mis au point au Yemen, qui affirme posséder le traitement contre le virus mortel…

Jordanie

En Jordanie, Naseem Tarawnah réfléchit au caractère sacré du Ramadan après avoir lu un article de presse sur l’interdiction de vente d’alcool dans les bars, les magasins, les night clubs et les restaurants durant le mois saint, et la fermeture des restaurants et des cafés durant la journée dans son pays.

“A propos, je n’ai pas de position particulière sur ce sujet. Evidement, je préfèrerai que ce genre de choses soit limitées mais je suis une personne réaliste et je sais que ça n’arrivera jamais. C’est pourquoi je me fiche qu’ils soient ouverts ou fermés. Car je sais que le Ramadan sera plein de consommation d’alcool, étant donné que les Arabes (et non les touristes) parcourent la ville à la recherche de quelque chose à boire. La réalité est que la plupart des gens qui boivent en Jordanie sont des Jordaniens qui répondent à la définition d’un picoleur voire même d’un quasi alcoolique. Boire de façon « occasionnelle » n’existe pas. Les armoires à liqueurs sont probablement en train d’être remplies. En ce qui concerne le Ramadan, que puis-je dire ?…
Il n’y a plus rien de sacré.
Cela ne m’étonne pas” écrit-il.

Maroc

Lady Macleod, qui vit au Maroc, se réjouit du Ramadan prochain mais est choquée par la façon dont certaines femmes se comportent dans la ville de Rabat.

“Alors que je marchais dans la médina samedi, à la recherche de drogues (celles qui sont prescrites par un médecin) et de yaourt (grec), la politique [ndlt: les distributeurs de tracts politiques pour les prochaines élections] et les seins dénudés marchaient côte à côte dans les rues bondées…Je ne trouve pas ça sexy. Les hommes apprécient, probablement. Ce n’est pas correct, un samedi, à Rabat, deux semaines avant le début du Ramadan. Reprenez-vous. Regardez une carte. Rappelez-vous où vous vous trouvez. Je ne suis pas marocaine ni musulmane mais j’ai été choquée » avoue-t-elle.

Même si elle n’est pas musulmane, Lady Macleod a l’intention de jeûner pendant le mois du ramadan.

“La gentille dame de la pharmacie m’a dit que le Ramadan commençait dans deux semaines. Il faut que je vérifie sur le calendrier, puisque j’ai l’intention de jeûner à nouveau cette année. J’ai trouvé que c’était une expérience très spirituelle l’an dernier. L’esprit de camaraderie qui règne sur tout le pays est très réconfortante et honore l’esprit du ramadan. Cependant, notre amie Rébecca, qui est musulmane, s’est fait voler son porte-monnaie durant le Ramadan, l’an dernier. J’adore comment elle a réagi : « Je suis musulmane, bâtard, et c’est Ramadan !» a-t-elle crié après lui. Tout le monde n’est pas influencé par l’esprit de Ramadan, mais pour ma part, il me permet de me souvenir de ma foi. Il n’y a pas de temples bouddhistes ici, mais j’ai mon autel, et l’amour et la compassion sont les mêmes dans toutes les religions, n’est-ce pas ? » conclut-elle.

Syrie
En Syrie, Moustafa Hamido explique ce que le Ramadan signifie pour lui. Il écrit :

“Le Ramadan commence la semaine prochaine. C’est quelque chose de spécial pour nous musulmans et même pour les chrétiens qui vivent avec nous en Syrie et dans le Moyen Orient. On peut dire que c’est une célébration et l’attente de la plus grande célébration à la fin des trente jours. Pas seulement a cause du fait de jeûner du lever au coucher du soleil. C’est une autre façon de vivre, totalement différente de celle à laquelle nous sommes habitués durant l’année.”

Bahreïn
De Bahreïn, Silly Bahraini Girl [En] passe sur le mois en accéléré et se souvient de différentes fêtes de l’Aïd qui, comme le début du Ramadan, n’est pas célébré le même jour à travers tous les pays musulmans à cause de différends entre des factions religieuses sur le début de la nouvelle lune.

“Quand nous grandissions, célébrer l’Aïd sur plusieurs jours, en fonction du turban auquel vous apparteniez, était génial. Cela nous donnait l’occasion de rencontrer des amis non pratiquants le premier jour (qui est d’habitude le jour officiel de l’Aïd déclaré par Barhein), puis de déjeuner dans une famille le second, et enfin de déjeuner dans une autre famille le troisième ! Le problème est quand tout le monde célèbre l’Aïd le premier jour et que l’on doit rendre des millions de visites en l’espace d’une seule courte journée…avant de se reposer avec des amis et de se relaxer dans une ambiance sans stress.
Jetons une pièce en l’air et voyons ce qui va se passer cette année. Est ce qu’on aura un Aïd unifié, chiite et sunnite…Ou un Aïd étalé sur plusieurs jours tandis que les longues barbes et les turbans en discutent ?
Soupir.
Quoi qu’il arrive , je fêterai l’Aïd le jour où cela me semble le mieux!”

Amira Al Hussaini

BRN [En], qui vit à Al Ain dans les Emirats Arabes Unis, a pris une photo de ce panneau, vu au bureau de la circulation routière.

« Entrer les véhicules dans le parking valide et prendre un ticket d’exhumation des véhicules qui passe pour être une information dans côté de l’immeuble ».

“Ce panneau est accroché dans un bureau d’ Al Ain où il faut enregistrer ou renouveler l’enregistrement de votre voiture. J’espère que le message à plus de sens en Arabe qu’en Anglais » écrit-il.

En arabe, le message signifie: “Stationnez s’il vous plait votre véhicule sur le parking dédié et dirigez-vous vers la salle d’attente pour obtenir un reçu du contrôle technique de votre véhicule au bureau des informations.”

Talasim [En] est un blog jordanien qui encourage ses lecteurs à prendre des photos des panneaux et publicités qui comportent des erreurs et à les mettre en ligne.
Dans ce billet, le lecteur Omar Abu Arisheh [arabe] épingle une publicité insérée dans un journal local par une école d’anglais. Naturellement, la publicité est bourrée de fautes. Cliquez sur le lien pour les compter.

Toujours dans Talasim, Shaden Saud [arabe] a envoyé d’Arabie Saoudite la photo suivante :

Le message en arabe signifie : Appartements de prostituée à vendre – comptant ou à crédit.
La coquille est due au remplacement d’une lettre. Le mot « luxueux » est ainsi devenu « prostituée ».

Notre dernier arrêt est le blog de Bahreïn Bint Battuta[En], qui a mis en ligne la photo du panneau suivant ( « Attention : dépression ») sous le titre : “C’est toujours mieux d’être averti ».

Amira Al Hussaini

Mohammed Al Jaberi écrit [arabe]:

الحكاية باختصار إن من أول سبتمبر هيكون وقت النت المسموح بيه ستين ساعة في الشهر بمعني ساعتين في اليوم أو تحميل اتنين جيجا في الشهر .. متخيل ؟
والتمن هيبدأ من 45 جنيه واللي عاوز يزود عدد الساعات هيدفع أكتر وهتكون المحاسبة بصورة خيالية بدل العشرين أو الخمسة وعشرين اللي بندفعهم وكل شقة هيكون ليها خط مستقل وتخيل يعني الموقف..

فيه حملة لإرسال خطابات للاعتراض علي اعتماد النظام ده - اتكتبت خلاص وهتلاقيها في اللينك الجاي - خطابك انت ممكن يعمل إسهام . مش عاوز أقول كلام خطابة لكن بالمنطق معني إنك مابترسلش إنك بتبتر جزء من قوتنا وإنك بتضيع حقك اللي بيصب في الآخر في خانة حقوقنا .. اللي هي كالعادة بيحاولوا يسلبوها منن

 

L’histoire, en bref, est qu’à partir du 1er septembre, les utilisateurs d’Internet auront un contingent de 60 heures d’utilisation par mois. Ceci signifie deux heures par jour ou 2 gigas de téléchargement. Vous y croyez ? Le prix commencera à 45 livre égyptiennes (5.8€) et ceux qui veulent plus d’heures d’utilisation devront payer plus. L’augmentation sera d’une amplitude inimaginable pour nous qui payons actuellement de 20 à 25 livres égyptiennes. Chaque logement aura désormais sa propre ligne de connection à Internet et vous pouvez bien imaginer ce que cela signifie…

Une campagne est en cours : il s’agit d’écrire pour protester contre la mise en place de ce système. Votre lettre peut faire une différence. Je ne veux pas être un donneur de leçons mais si vous n’envoyez pas une lettre, cela signifie que vous sapez notre énergie et que vous renoncez à vos droits, et aux nôtres par la même occasion, dont ils essayent, comme à l’accoutumée, de nous priver.

Mohammed exhorte aussi ses lecteurs à défendre cette cause sur ce site [Arabe], sur lequel Bunduqa mène campagne pour réunir un million de lettres de protestation contre la nouvelle réglementation.Bunduqa écrit sur cette campagne :

حمله المليون خطاب
انا لقيت موضوع في منتدى عن اننا نبعت مليون خطاب - رسالة يعني - لاكبر قدر من الجهات المسؤولة و الغير مسؤولة … و العامة و الخاصة عشان الموضوع ده …
و يا جماعة بجد لازم نكون ايجابيين عشان كدا استهبال بغباء … دي رسالة مش هتتعبك يعني … و مش هتاخد اي مجهود …
و بالله عليكوا مش عاوز يطلعلي واحد يقولي ده ممنوش فايده و احنا مش بادينا حاجة … و كل ده مش هيعمل حاجة …. احنا هنبعت لكذا جهة يعني ان شاء الله يكون في نتيجة …
حاول يمكن ينفع ..

La campagne d'un million de lettres
J’ai trouvé cet article dans un forum, nous demandant d’envoyer un million de lettres au plus grand nombre possible d’organisations officielles et non officielles, aux membres du public aussi, pour soutenir cette cause. Sérieusement, il nous faut faire quelque chose, car il nous prennent pour des imbéciles. C’est une lettre qui ne vous fatiguera pas, elle ne sera pas difficile à écrire ..Je ne veux entendre personne me répondre que c’est inutile et que rien de tout cela n’est entre nos mains…que cela ne résoudra pas le problème…Nous allons écrire à beaucoup de gens…et nous obtiendrons un résultat, espérons-le.
Essayez. Ça peut marcher.

Voici ci-dessous un extrait de la lettre :

نحن جميعا مقدرين لسبب هذه المبادرة وذلك لردع ال
internet connection sharing
ومن يستغلون الانترنت للكسب غير المشروع من خلال توصيل الشبكات الى
المنازل المجاورة عبر الشبكات السلكية واللا سلكية
ولكن سيدي انتم هكذا لستم فقط ستردعون هؤلاء الفئة ولكنم ستردعون جميع المستخدمين امثالنا من هما متتضرين من تلك المبادرة
بالعكس قرراكم هذا فيه مصلحة شخصية لمن يسموا بكبار موئسسي تلك الشبكات ال internet connection sharing
حيث انهم سيتجهون للانترنت بسرعه 2 ميجا وستزيد نسبة توزيعهم وشبكاتهم
ناسف للاطالة ولكن مانطلبه هو الابقاء علي unlimited internet packages
حفظا لحقوقنا بالتمتع بخدمات الانترنت ومسايرة العصر ومواكبة تطوراته و بالاضافة الي طرح تلك المبادرة وذلك توجها لتلك الفئة من هم من مستخدمي الشبكات المحظور انشاءها وهم بكل تاكيد سيجدون في تلك الباقة مايسرهم لانها افضل بكثير لهم من استخدام الشبكات هذه بما لها من عيوب جمة
نرجو سرعه التوضيح وتعديل القرار

Nous comprenons les raisons qui ont conduit à l’élaboration de ce système : mettre un terme au partage de connection Internet et aux abus de ceux qui utilisent l’Internet pour gagner de l’argent de façon frauduleuse, en se raccordant au réseau de leurs voisins à travers une connexion filaire ou wifi. Mais Monsieur, avec ce nouveau système, vous allez pénaliser tous les utilisateurs d’Internet comme nous, qui pâtirons de l’introduction des nouveaux tarifs. Le système que vous allez mettre en place profitera au contraire aux investisseurs qui ont lancé le partage de connection Internet, étant donné qu’il utiliseront la vitesse de débit de 2 méga pour augmenter leur réseau. Nous demandons de rétablir l’abonnement Internet illimité pour garantir notre droit d’avoir accès à Internet et de poursuivre notre développement. Vous devriez combattre ceux qui utilisent Internet de façon illégale. Nous attendons une clarification rapide des autorités et un amendement de cette décision.

Une situation similaire a été signalée à Bahrain en juin de l’année dernière. Boycott Batelco [En] un site qui a été ouvert suite à l’augmentation des prix de connection, est toujours actif.

Amira Al Hussaini

Manifestation à Bruxelles pour marquer la cinquième semaine de détention

du reporter de la BBC Alan Johnston à Gaza. Photo de quarsan.

Quatar:
Depuis le Quatar, Abdurahman [En] écrit :

“J’étais follement heureux ce matin quand j’ai entendu la nouvelle que Alan Johnston avait enfin été libéré. Pendant quatre longs mois, il a été détenu par un groupe que s’est baptisé ‘l’armée de l’islam » : en fait, un clan violent appelé les Dogmush . Pendant cette épreuve, il a été tenu pour mort, puis, plus tard, montré en vidéo avec une ceinture d’explosifs. Quand le Hamas a pris le contrôle de la bande de Gaza, ils ont pris soin d’annoncer que la libération d’Alan Johnston était leur toute première priorité et ils ont atteint leur objectif”.

Bahrayn:
Le blogueur de Bahrayn Mahmood Al Yousif [En] dédie un nénuphar à peine éclos au journaliste libéré.

“Ceci est mon tout premier nénuphar. Il a éclos ce matin ! Je suis ravi et j’adore sa couleur. Je suis si heureux qu’ Alan Johnson ait été libéré à Gaza après 140 jours de captivité. Cette fleur de nénuphar lui est dédiée, à lui et à tous les journalistes qui mettent leur vie en péril pour nous informer » écrit Mahmood.

Egypte:
Ibn Al Dunya [En], blogueur égyptien, est également heureux et rend hommage au professionnalisme de Johnston ici.

“Je suis vraiment heureux de la libération d’Alan, c’est un des meilleurs journalistes qui a jamais couvert la région, et c’est le seul journaliste occidental à vivre à Gaza actuellement. Le kidnapper, c’était voler les gens de Gaza, les empêcher de communiquer à l’extérieur de la façon la plus éloquente à quel point la réalité quotidienne est dure ici. Ses reportages ont eu un véritable impact. Plus de 200 000 personnes ont signé la pétitions demandant sa libération et je remercie tout ceux qui ont aidé, de toutes les manières possibles, pendant presque quatre moi. Ceci est un grand jour pour Alan, sa famille et la BBC » remarque Ibn Al Dunya.

Toujours en Egypte, Zeinobia écrit [En]:

“Je suis si heureuse que le reporter Alan Johnston soit enfin libre, ce sont des bonnes nouvelles, je suis heureuse pour lui et sa famille. Bien sûr, il a une mine terrible, cela fait plus de cent jours. Bravo le Hamas, le Hamas qui essaie à nouveau de prouver qu’il n’est pas un groupe terroriste barbare comme certains voudraient le faire apparaître. Vraiment, il suffit de voir la réception de Johnston avec Ismail Hania ou même de lire comment il a été libéré. Bravo à Johnston et au Hamas, honte à ce groupe qui prétend être musulman, il n’est pas dans les manières de l’islam de kidnapper un civil sans armes, qui est venu dans notre pays pour dire la vérité, et de le terrifier ainsi”.

Israël:

Desert Peace [En] nous donne des informations sur l’épreuve que Johnson a enduré dans ce billet. Rabbi Yohanna [En], sur son blog Jewlicious, se pose cependant des questions:

“Et qu’advient-il de Gilad Shalit qui est détenu par le Hamas dans la bande de Gaza? Le rusé Hanyeh,q ui pose avec l’ex-captif quelques heures seulement après sa libération, est absolument atroce. Qu’il le couvre d’un drapeau et l’embrasse est dégoûtant. Est-ce que le Hamas n’a aucune honte ? Apparemment non. Et qu’advient-il de Ehud Goldwasser et Eldad Regev, qui sont détenus par le Hezbollah et l’ Iran au Liban ?
Et pour paraphraser Dennis Leary, où est la BBC maintenant? Où sont les défilés pour ceux qui ont été injustement kidnappés ? Où sont les négociations dans les coulisses pour la libération des juifs ? Où est la BBC maintenant ? Je vais vous dire où elle est. Elle couvre le Djihad sur son propre territoire”.

Liban:

Du Liban, Sophia [En] a une vision différente des événements :

“Alan Johnston,le correspondant de la BBC détenu par un groupe radical djihadiste, est libéré aujourd’hui par les efforts du Hamas, deux semaines seulement après que le Hamas ait pris le contrôle de la bande de Gaza.
Les collaborateurs israéliens du Fatah sont amers et en colère. Il y a peut être une logique au-delà de la politique, selon le compte rendu du Guardian de la libération de Johnston. Israël et le Fatah, encouragés par la communauté internationale, ont laissé le chaos et l’anarchie régner à Gaza pour miner l’image du gouvernement du Hamas.Mais l’anarchie est parvenue à de tels niveaux que le Hamas n’avait le choix que de se débarrasser des éléments collaborateurs dans la bande de Gaza. Maintenant qu’il contrôle Gaza, le Hamas peut prouver ce dont il est capable. La libération de Johnston est un signe positif » explique Sophia.

Palestine:
Laissant de côté la politique palestinienne, Amal [En] écrit :

“Alan Johnston est libre. Le Hamas s’arroge la victoire de sa libération, pour montrer qu’ils ont ramené la sécurité et l’ordre à Gaza. J’en dirais plus tout à l’heure. L’important est qu’il soit vivant et libre”.

Syrie:

Mustafa Hamido [En] écrit de Syrie:

“Je peux dire avec un sourire que je suis très heureux de la libération du journaliste britannique Alan Johnston qui a été enlevé à Gaza et a passé plus de cent jours en captivité. Il est libre maintenant et est apparu souriant ce matin après sa libération. Je suis heureux pour lui car c’est un être humain qui a des sentiments. Il a aussi une famille qui devait être morte d’inquiétude pour lui et des amis qui attendaient de le voir pour calmer leur angoisse. Il n’est pas le dernier qui va être kidnappé par des forces armée du monde entier. Il est innocent, je le sais, cependant, beaucoup d’autres jouranlistes enlevés sont aux limites du journalisme et de l’espionnage. C’est vrai que la frontière entre ces deux métiers est un peu floue. Cependant, le journaliste doit s’astreindre à un contrôle étroit pour ne pas devenir un agent d’une faction ou d’une autre. Malheureusement, la plupart de ceux qui sont enlevés sont des agents des services de renseignements et c’est ce qui nous empêche de nous attendrir sur leur enlèvement”.

Amira Al Hussaini