فى خلال شهر واحد تقريبا توفى ثلاثة من أكثر من أسروا الثقافة العربية وهم على ترتيب ميقات الوفاة د. عبد الوهاب المسيرى و يوسف شاهين ومحمود درويش
الأول كاتب والثانى مخرج والثالث شاعر ….يختلفون فى المجال الثقافى فعبد الوهاب المسيرى الفيلسوف المصرى صاحب موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية والذى أعطى كل مالديه أسرئا للثقافة …يوسف شاهين مخرج الوعى والذى جسدت أفلامه كل ألم مصرى وعربى من فيضان النيل ف”بن النيل” و النكسة فى ” عصفور ” وتوقعه بالنصر فى “الأرض” والكثير من الأفلام التى عبرت عن شئ واحد فقط وهو المصرى وقضاياه وأخيرا…محمود درويش ” شاعر الأنتفاضة والذى كتب بكل أسى عن شقاء الاجئ الفلسطينى المسحوق أمام قوة الأحتلال الصهيونى الغاشم وتخاذل الأنظمة العربية المخزى

Trois des plus grandes personnalités qui ont influencé la culture arabe sont décédées le mois dernier, dans cet ordre : le Dr. Abdel Wahab El Miseiri,  Youssef Chahine et  Mahmoud Darwish.

Le premier était écrivain, le second, réalisateur et le troisième, poète. Ils différaient tous trois dans leur dimension culturelle. El Miseiri était le philosophe égyptien qui a écrit l'encyclopédie Les Juifs, le Judaïsme et le Sionisme. Il a consacré tous ses efforts à enrichir la culture. Youssef Chahine était un réalisateur dont les films ont essayé de rendre toute la souffrance du peuple arabe, comme la crue du Nil dans Ibn El Nile (Le Fils du Nil), l'échec dans Asfour (Le Moineau), et les espoirs de victoire dans El Ard (La Terre), ainsi que beaucoup d'autres films qui traitaient d'un unique thème : les Egyptiens et leurs problèmes. Et en dernier lieu, Mahmoud Darwish, le poète de l'Intifada, qui a écrit sur la misère des réfugiés palestiniens due à l'invasion israélienne, et sur l'embarrassante faiblesse des gouvernements arabes.

الثلاثة يتشباهون فى شئ واحد ورئيسى الشأن العام والذى ظل مسيطر عليهم الى أخر لحظة فالمسيرى ظل الى أخر نفس رئيسا لحركة كفاية المصرية المعارضة بالرغم من سنه الكبير الذى لا يتحمل المطاردات الأمنية لأمن النظام المصرى ….وشاهين صاحب أقسى الأفلام السياسة نهاية بفيلم “هى فوضى ” والذى عرى فيه النظام البوليسى المصرى والذى لا يعبأ بالقضاء ولكن بأمنه فقط ….وأخيرا محمود درويش والذى الذى أستقال من منظمة التحرير أثر توقيع أتفاقية “أوسلو” فلم يقبل التخلى عن أى حق فلسطينى

Jusqu'aux derniers instants de leur vie, tous trois ont partagé un intérêt commun : la chose publique. El Miseiri, malgré son grand âge, était un dirigeant de premier plan du mouvement d'opposition Kifaya.

Chahine a réalisé les films politiques les plus durs, dont le dernier, Heya Fawda (Le Chaos), dénonçait la police égyptienne, qui ne se soucie pas de justice, mais de ses intérêts particuliers. Enfin et surtout, Darwish a démissionné de l'Organisation de Libération de la Palestine après la signature des accords d'Oslo parce qu'il voulait concéder aucun des droits des Palestiniens.

Rambling Hal, qui vit à Amman et contribue au blog Rants and Rambles, a décidé d’accepter un emploi à Abou Dhabi [en anglais] :

Quelqu’un pourrait-il, JE VOUS EN PRIE, m’expliquer CE QU’IL Y A de si grave, de si mal, d’anormal ou d’indécent dans le fait d’être une jeune femme ambitieuse qui a la capacité, le désir et la motivation de s’installer dans un autre pays du Moyen-Orient où elle vivra sa vie de célibataire expatriée (oh quelle horreur, oh quel choc), uniquement pour le bénéfice de l’expérience ? Et il ne s’agit pas de n’importe quel pays mais précisément des EMIRATS ARABES UNIS avec leur niveau de vie et leur sécurité, leur attractivité en terme d’emplois et la réputation d’être la « Suisse du Moyen-Orient ». […] Si mes proches me comprennent, me soutiennent et acceptent ma décision de PRENDRE MA VIE EN MAIN, pour autant je n’apprécie vraiment pas le côté arriéré de cette société qui nous force à ingurgiter ses préjugés déplacés et sa compréhension erronée des normes et des traditions sociétales reconnues. Nous ne devrions nous soucier que du fait que nous allons nous manquer (et de ranger mes chaussures dans des valises) et certainement PAS de « ce que les gens vont dire et penser ».

Je suis quelqu’un qui a des projets. Je ne vais pas rester les bras croisés et rêver qu’un jour ils se réalisent. Je vais faire en sorte qu’ils se réalisent et je vais me démener pour qu’il se passe des choses dans ma vie. Si cela fait de moi quelqu’un d’anormal, d’atypique, condamné à prendre la mauvaise pente, quelqu’un d’inadapté, de stupide car je tourne le dos aux conforts d’une vie dégagée de toute responsabilité, quelqu’un de déviant même… alors, qu’il en soit ainsi.

Hala vient d’Arabie Saoudite et vit actuellement aux Etats-Unis. Sur le blog HALA_IN_USA, elle nous fait part de l’expérience d’une de ses amies célibataires qui travaille à Riyad, loin de sa famille, et qui a dû subir longtemps le harcèlement d’un homme, contre lequel, elle s'en est aperçue, elle ne pouvait pas faire grand chose. Hala conclut [en anglais] :

Je plains les filles célibataires qui vivent seules dans un monde conçu par les hommes…En guise de solution, ma mère m’a suggéré de me marier et ma grande sœur m’a conseillé de me voiler entièrement le visage pour signaler mes bonnes intentions et dissimuler son identité… et je me disais qu’après tous les efforts qu’une femme doit fournir ici pour éviter de se faire harceler, cette amie n’a pas réussi à refuser les avances répétées de cet homme. Son opinion n’avait tout simplement pas d’importance… Peut-on se risquer à dire que les femmes peuvent travailler avec des hommes lorsqu’on ne reconnaît pas clairement leurs droits ? Faut-il qu’il y ait une campagne nationale pour sensibiliser les hommes sur les droits de la femme, en particulier au travail, et des lois strictes pour que les femmes ne soient plus maltraitées ? La crainte d’entacher sa réputation surpasse-t-elle celle de risquer sa propre sécurité ? Notre société est-elle après tout rigoureuse et moralisatrice ? Et comment pouvons-nous transformer une culture profondément enracinée, qui a contraint les femmes vertueuses, humbles et très religieuses à être mises à l’écart, placées sous tutelle et à revêtir un voile intégral, en une culture bienveillante à l’égard des femmes ?…

Nous terminerons avec Eman qui, sur le blog Hatshepsut, a publié un message intitulé « Overheard in Cairo » (”Conversation entendue au Caire”) [en anglais]:

Première fille : Oh ! Alors tu vas étudier à l’étranger pendant combien de temps ?
Deuxième fille : 5 ans.
Première fille : Wow ! CINQ ANS ! C’est beaucoup trop !
Deuxième fille : Ben, je vais préparer un doctorat… Tu devrais faire la demande aussi.
Première fille : Euh, je ne sais pas, je ne pense pas que mon père approuvera le fait que je vive seule à l’étranger pour une période aussi longue.
Deuxième fille : Pourquoi ?
Première fille : Ben, tu sais, à cause de ce que les gens diraient.
Deuxième fille : Qu’est-ce qu’ils diraient ?!!
Première fille : Tu sais… « C’est une fille qui est restée toute seule pendant longtemps »…  « Dieu seul sait ce qu’elle a fait là bas »… Tu sais, ce genre de choses…
Deuxième fille (vexée): Et bien, il n’y a que les gens intolérants et à l’esprit mal tourné pour penser cela et je crois que les personnes sensées ne devraient pas les écouter.
Première fille : Je suis d’accord, mais ce genre de rumeurs peut vraiment compromettre les chances de se marier et c’est pour cela que mon père n’acceptera pas.
Deuxième fille : Et bien, tu ne veux pas épouser un idiot arriéré et borné, si ?

• 62 % des hommes égyptiens reconnaissent avoir harcelé sexuellement des femmes.
• 83 % des femmes égyptiennes déclarent avoir été victimes de harcèlement sexuel.
• 98 % des femmes étrangères affirment avoir été harcelées en Egypte.
• Presque la moitié des femmes avancent qu’elles sont importunées tous les jours.
• 2,4 % des Egyptiennes l’ont signalé à la police.
• La majorité des Egyptiennes estiment que la victime devait garder le silence.
• 53 % des hommes [interrogés] accusent les femmes de provoquer le harcèlement sexuel, pensent qu’elles aiment être harcelées ou qu’elles portent des tenues jugées indécentes. Certaines femmes étaient du même avis.
• La majorité des personnes interrogées ont convenu que les femmes devaient être chez elles après 20h.
• Le sondage révèle que la plupart des Egyptiennes qui ont déclaré avoir été harcelées ont affirmé qu’elles étaient vêtues de manière classique, la majorité d’entre elles portant le foulard islamique.
• Les faits de harcèlements se sont produit dans la rue ou dans les transports publics mais aussi dans des lieux touristiques et des instituts d’enseignement étrangers.

En réaction à ce sondage, Dina Ayoub, une blogueuse égyptienne de 26 ans vivant actuellement au Canada, a rédigé un billet intitulé « Epidémie de harcèlement sexuel en Egypte » [en anglais]:

C’est tout à fait cela : une épidémie qui sévit et se propage depuis des années et qui ne fait qu’empirer. Je me demande si on trouvera un jour de quoi remédier à ce comportement écœurant.

Dina pense que le pourcentage de 83% [de femmes déclarant avoir été harcelées] est erroné et que davantage d’Egyptiennes ont été victimes de harcèlement au moins une fois, mais qu’elles vivent dans le déni.

Je pense que les 17% de femmes qui ont déclaré ne pas avoir été harcelées dans la rue vivent en ermites et ne sortent jamais ou bien en ont trop honte pour l’admettre ou peut-être pensent qu’en disant que cela ne s’est jamais produit, ce sera effectivement le cas. Ou il se peut aussi qu’elles ne veuillent pas ternir encore plus la réputation de l’Egypte. Ou peut-être que, comme la société qui les incrimine, elles s'estiment coupables, si bien qu’elles ne considèrent pas vraiment cela comme du harcèlement.

Hors de ses gonds, la blogueuse envie les 98% d’étrangères qui ont reconnu avoir été harcelées dans les rues égyptiennes car elles sont probablement MOINS harcelées que les Egyptiennes. Pourquoi ?

Parce que les types qui les harcèlent sont des lâches. En fait, la police touristique se soucie de ce que pensent les touristes, sans quoi ils ne reviendraient pas dépenser de l’argent en Egypte. Voilà pourquoi elle prend les plaintes des touristes au sérieux – contrairement à la police classique qui ne fait que jeter de l’huile sur le feu. Donc, les harceleurs ont peur. Avant, je me rendais souvent à Khan El Khalili et je voyais des Egyptiennes se faire harceler, et moi la première, mais jamais une femme étrangère. JAMAIS. Donc si 98% d’entre elles ont été harcelées, je dirais que c’était dans la rue mais pas dans un lieu touristique.

Dina, qui vit maintenant à Vancouver, se souvient de ce que ressent chaque Egyptienne :

Il y a ce regard chez l’homme égyptien qui me donne envie de lui arracher les yeux, de lui mutiler les membres et de le tuer. Un regard psychotique et intrusif qui vous déshabille et vous viole. Un regard si dégoûtant qu’il me fait frissonner de l’intérieur et souhaiter que la terre m’engloutisse toute entière pour que je puisse l’éviter. Un regard si répugnant que l’on peut voir dans les yeux pervers de cet homme l’agression virtuelle qu’il vous inflige. Je déteste tellement ce regard.

Les réponses des hommes et des femmes dans ce sondage ne seront d’aucun secours à l’Egypte et aux Egyptiennes.

Le pire, c’est que les gens pensent que c’est la faute de la femme. C’est bien triste. Et c’est exactement la manière dont raisonnent les violeurs qui estiment :« elle l’a bien cherché ». C’est dégoûtant, pervers, tordu, grossier et tout simplement débile. Et en fait, ça n’a rien à voir avec la religion. C’est juste une culture malsaine.

Dina poursuit avec sa propre analyse de l’Islam, et de la manière dont il est utilisé et déformé par des gens qui dans, le meilleur des cas, n’y connaissent rien.

Dans l’Islam, une femme est censée s’habiller de manière décente, couvrir son corps, ne pas porter de vêtements moulants ni suggestifs MAIS et c’est un grand MAIS, un homme est censé ne pas regarder les femmes avec insistance mais de manière courtoise et non intrusive. En fait, la société a oublié ce dernier aspect ou plutôt… choisi de l’ignorer, comme elle a choisi d’ignorer beaucoup des droits de la femme. Il ne leur reste plus qu’à blâmer la femme. C’est toujours la même histoire : on blâme la femme.

Et puis il arrive qu’une femme en hijab (voile), dont le corps est entièrement recouvert et qui ne porte rien de moulant ni de suggestif se fasse tout de même harceler. Une sexagénaire voilée qui monte dans un taxi peut être harcelée. Une jeune fille de 12 ans également. Même une femme en niqab (voilée de la tête aux pieds) n’est pas à l’abri. Ce sont des scènes auxquelles j’ai personnellement assisté ou dont m’ont parlé des gens que je connais bien, donc, elles n’ont rien d’extraordinaire. C’est juste le foutu quotidien d’une Egyptienne.

Dina se souvient que lorsqu'elle vivait au Caire, elle se sentait plus à l’aise en compagnie d’un homme, qui la chaperonnait :

Je détestais marcher en Egypte. Vraiment. Je redoutais toujours d’aller quelque part et je limitais mes déplacements au strict minimum. Si je devais sortir, je m’assurais d’être avec un ami et de cette manière, j’évitais les remarques et le harcèlement physique mais pas les regards pétrifiants. Je ne pouvais pas faire les courses en paix. Je ne pouvais pas aller à pied chez le coiffeur qui se trouvait à quelques pâtés de maisons, ni même traverser ma rue sans craindre d’être harcelée.

Il faut que vous sachiez que je n’ai rien de spectaculaire. Je ne suis pas une reine de beauté, bien au contraire, je ne suis pas terrible. Et je porte un hijab (voile). Et je ne suis pas physiquement provocante. Mais peu importe. Nous ne sommes que des morceaux de viande qui se promènent sous le regard de chiens affamés.

Dina va encore plus loin dans son billet, évoquant le viol et la manière dont les femmes en endossent également la responsabilité.

En Egypte, si une femme se rend chez un homme et si elle se fait violer, elle n’a absolument aucun droit. Je suis sérieuse. C’est affligeant. Donc, si un jour vous allez dîner chez votre ami en compagnie de nombreux autres amis et que, par malchance, quelque chose arrive alors que vous vous retrouvez seule avec un malade, tant pis pour vous. Vous êtes foutue. Non pas que les Egyptiennes le signaleraient à la police, de toute manière. Beaucoup n’en parlent même pas parce qu’en Egypte, la réputation d’une femme est primordiale. C’est quelque chose que je méprise profondément. Mais vous n’avez même pas la possibilité de le faire parce que : “C’est votre faute, vous êtes une putain parce que vous êtes allée chez un homme».

Les hommes égyptiens sont-ils tous de sales prédateurs ? Sont-ils tous des harceleurs perturbés ? Cherchent-ils tous à s’emparer d’un morceau de viande ?

Attention, je ne prétends pas que tous les Egyptiens soient mauvais. Je connais des hommes très respectables qui ne feraient pas de mal à une mouche, encore moins à une femme. Des hommes honorables qui se conforment à leurs convictions, respectent les femmes et possèdent d’innombrables qualités. Mais malheureusement, ils sont minoritaires. Ce sont des perles rares que j’ai eu l’honneur et le privilège de rencontrer au cours de ma vie. Je souhaiterais que l’Egypte en soit remplie.

Quand il s’agit de suggérer un remède, Dina se raccroche à l’éducation, mais pas le genre d’éducation dispensée actuellement.

Beaucoup d’hommes instruits, en Egypte, ont un esprit extrêmement borné et arriéré. L’enseignement des droits : voilà une nouvelle discipline qui devrait être ajoutée aux programmes scolaires dès la première année. Peut-être que si les gens comprenaient ce que signifient le droit pour chacun d’être traité avec respect et la liberté, alors, le harcèlement serait moindre. Mais c’est mon côté optimiste qui ressurgit. Nous en sommes bien loin.

Dina a conclu son billet par une note dans laquelle elle précise qu’il s’agit de ses propres idées et opinions et où elle reconnait, (note de l'auteur : comme moi) que l’unique but de ce billet est de rendre l’Egypte plus agréable à vivre.

1- Voilà ce que m’inspirent personnellement ces questions. Vous êtes libres d’approuver ou non et peut-être que vos propres expériences ont été différentes – mais veuillez respecter mon droit d’avoir ma propre opinion à ce sujet.

2- Cet article ne vise en aucun cas à manquer de respect à l’Egypte, mon pays natal et ma passion. Ma frustration et mon amertume se manifestent par amour pour l’Egypte et dans le souci d’en faire un lieu plus agréable à vivre pour tous, hommes comme femmes. a Normal 0 21 w Roman”; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none;”> 62 % des hommes égyptiens ont déclaré avoir harcelé des femmes.

Dina a conclu son message par une note dans laquelle elle a précisé qu’il s’agissait de ses propres idées et opinions et où elle reconnaissait, comme moi, que l’unique but de ce message était de rendre l’Egypte plus agréable à vivre.

1- Voilà ce que m’inspirent personnellement ces questions. Vous êtes libres d’approuver ou non et peut-être que vos propres expériences ont été différentes – mais veuillez respecter le droit d’avoir ma propre opinion à ce sujet.
2-Cet article ne vise en aucun cas à manquer de respect envers l’Egypte, mon pays natal et ma passion. Ma frustration et mon amertume se manifestent par amour pour l’Egypte et dans le souci d’en faire un lieu plus agréable à vivre pour tous, hommes comme femmes.

Un bâtiment s'est écroulé hier soir à Mansoura, une ville du delta du Nil. Cinq personnes sont mortes, et cinq autres sont blessées, selon l'agence d'information égyptienne officielle Mena. […] C'était un bâtiment ancien de trois étages.

Les effondrements d'immeubles, en Egypte, ne se produisent que trop souvent. Souvent, un ou deux étages supplémentaires ont été ajoutés sans l'accord des autorités, et des années s'écoulent parfois avant que cela soit découvert, avec, dans des cas semblables à celui-ci, des conséquences fatales.

En 1996, une nouvelle règlementation a été introduite pour répondre à ce problème, mais rien ou presque n'a changé. L'épisode le plus récent de ce feuilleton tragique, avant celui de hier, a eu lieu à Alexandrie en décembre 2007, et 35 personnes ont perdu la vie.

La photo ci-dessus circule depuis un certain temps sur le Net en langue arabe via e-mail. Il s'agit d'une campagne ciblant les femmes pour les inciter à dissimuler leur corps et à se voiler. Mais de nombreux blogueurs en Egypte la trouve insultante et pathétique. 

Le blog Egyptian SandMonkey (en anglais) a publié un billet à ce sujet, intitulé  boys are flies, girls are lollipops (les garçons sont des mouches, les filles des sucettes).

La légende dit :: “Vous ne pourrez pas les empêcher (les garçons), mais vous pouvez vous protéger. Celui qui vous a créée sait ce qui est bien pour vous !”.

Oh, par où vais-je commencer ? Dois-je commencer par l'exemple “Les garçons sont des mouches”, les HOMMES qui ont fait cela se décrivent-ils eux mêmes ? Ou par le manque total de responsabilité des hommes quand il s'agit de harcèlement sexuel, le thème de la campagne ? Ou bien par le ton paternaliste, selon lequel Dieu - qui vous a créée nue - veut vraiment que vous soyez couvertes et invisibles des yeux de son autre parfaite création ?  Ou devrais-je ne même pas prendre cette peine, étant donné qu'il existe ici une blague sur les sucettes que je ne suis pas homme à reproduire sur ce blog.  

Ouais. Peut-être que je vais laisser tout simplement tomber. Je suis fatigué de me battre avec les Hijabis. S'ils ne trouvent pas ça insultant, alors ils méritent peut-être ce qui leur arrive. Quelle est l'utilité de dire aux hommes que les femmes ne sont pas des morceaux de viande à convoiter, quand les Hijabis expriment cette opinion  ?  Je veux dire, bien sûr que ça me met en colère qu'ils représentent les hommes comme des animaux incontrôlables,  mais si les femmes qui portent le Hijab sont pour leur grande majorité d'accord avec cette vue, pourquoi je me fatiguerais à les plaindre si elles sont harcelées ou agressées sexuellement par les mêmes hommes ?

Cela valait la peine de se battre pour la cause. Maintenant, je ne suis plus sûre que ces femmes méritent qu'on se démènent pour elles !

Le blog Arabist (en anglais) a publié la photo dans un de ses articles, et pose la question :

Deux questions évidentes (et rhétoriques) : n'est-il vraiment pas possible de mettre un terme au harcèlement sexuel ? Et le voile vous “protège”-t-il vraiment ?  

La blogueuse Forsoothsayer a également publié la photo ici  dans son blog intitulé  “ Réflexions inutiles et pas vraiment amusantes” , et a laissé le soin à ses lecteurs de la commenter.

La réaction de Deeeeeee's (en anglais) tient en trois lettres :  “WTF?!!” (abréviation de “What the fuck?!!”)

Tandis que Tarek commente (en anglais): “Oh merde, nous ne sommes pas des mouches dégoûtantes, pour l'amour du ciel !”.

De son côté, la blogueuse Noha (en anglais) a laissé un commentaire sous l'article du blog The Arabist :

“Je suis voilée, et je n'arrive pas à les arrêter, ni à me protéger”.

En mars 2008, Eman Hashim écrivait un article demandant pourquoi les femmes égyptiennes ont besoin d'un “wakil”, un homme qui doit signer leur remise à leur mari. Laissez-moi vous éclairer plus à ce sujet : à la différence de la culture occidentale où le père conduit la mariée en geste d'approbation et de bénédiction, dans l'islam le mariage n'est pas “licite” si le père (ou l'oncle si le père est décédé) n'a pas donné son consentement au nom de la mariée à travers toute la procédure administrative. Beaucoup de dignitaires religieux désapprouvent l'idée qu'une fille, surtout si elle ne s'est jamais mariée et qu'elle est supposée être vierge, puisse décider seule de se marier et de quitter sa famille.

Dans son article, peu respectueuse des usages, Eman se demandait :

Pourquoi une femme en Égypte a-t-elle besoin d'un homme pour pouvoir quitter sa famille ? Pourquoi les femmes doivent-elles passer de l'autorité d'un homme à celle d'un autre homme ? Je veux regarder en face mon futur mari quand nous échangerons nos promesses… J'ai besoin de l'entendre en le regardant au fond des yeux… J'ai envie qu'il m'écoute lui promettre mon aide et ma protection comme une bonne épouse musulmane… Pourquoi aurais-je besoin qu'on le fasse en mon nom ?

En mai 2008, un autre article audacieux touchait à une autre tradition profondément enracinée :

Je veux, si Dieu le veut, partir… Oui, je veux quitter mes parents et vivre… toute seule.

Eman y fait la liste des réactions contradictoires, souvent opposées et dissuasives, des gens :

Que veux-tu dire ? Pourquoi quitter ta maman ? Comment une jeune femme peut-elle vivre toute seule ? Comment une jeune femme peut vivre sans mari ? Un jour tu regretteras d'avoir quitté ta famille ; tu voudras remonter le temps pour passer juste une journée avec ta famille. Ouais… c'est ce que nous apprennent les occidentaux ! Pourquoi ne serais-tu pas indépendante dans ta chambre ? Comment connaîtras-tu des prétendants au mariage ?

Bien entendu, la plupart des gens ne comprennent pas la logique d'Eman sur l'âge adulte, l'indépendance et la sortie du cocon familial.

Le 24 mai 2008, Eman écrivait sur les maux de la condition féminine en Égypte :

Vous souvenez-vous du problème de devoir dépendre de l'autorisation d'un homme pour se marier ? Vous rappelez-vous de la question de l'indépendance ? Bien… Avez-vous entendu parler du droit des femmes au divorce ? De leur droit de mettre fin à leur mariage devant un tribunal en rendant à leur mari tout ce qu'il leur a donné et en renonçant à leur droit à une pension alimentaire ? Est-ce quelqu'un sait qu'il y a une loi qui autorise la femme à obtenir le divorce et à conserver tous ses droits financiers si le mari épouse une seconde femme ? Il y a aussi une autre loi qui autorise la femme à voyager sans le consentement de son mari Vous souvenez-vous des femmes qui réclament des postes à responsabilité importants dans l'État, comme ministre, juge ?

Eman espère vivre pour voir le jour où les femmes comprendront ces droits, les utiliseront, et rendront effectifs tous leurs autres droits.

Bien sûr ces revendications rendent furieux bien des hommes et des femmes ; ceux qui les considèrent comme opposées à la nature des femmes et à la nature des relations entre hommes et femmes. D'autre les rejettent au nom de la religion et de liens familiaux sains. Tous affirment que ce ne sont pas les vrais problèmes des femmes en Égypte, mais quand on leur demande ce que sont les “vrais problèmes”, ils répondent que le rôle exaltant des femmes est d'élever des garçons et des filles qui soient de bons musulmans, comme s'il n'y avait pas besoin d'esprits libres et adultes pour accomplir cette mission.

Eman met à jour leurs pensées :

Ils protestent en fait à cause de la force et de la détermination qui animent mes propos. L'idée qu'une femme puisse décider et l'assumer les rend fous… Ce qui m'importe vraiment en tant que personne, et je défendrai férocement ces convictions, c'est le droit de choisir et la possibilité de critiquer vos choix. Peu m'importe si vous vous vendez, si vous quittez votre foyer, si vous divorcez d'un mari minable, si vous restez avec lui, si vous voyagez contre la volonté de votre mari, si vous restez à la maison ou êtes condamnée à vie… tant que vous avez réfléchi aux choix qui s'offrent à vous et pris votre décision. Je vous harcèle… Réfléchissez et choisissez ce que vous désirez vraiment… Vous ne devez rien à personne.

Pour attester de l'injustice de leurs mères et de la société envers les femmes Égyptiennes, Eman cite quelques uns de leurs proverbes, dictons et autres lieux communs :

“N'ouvrez pas les yeux des filles”.

C'est une expression qui signifie qu'il faut préserver l'innocence d'une fille, comme si le savoir et l'expérience allaient la corrompre !

“Les hommes et les femmes sont faits l'un pour l'autre… Tu es une sinistre vieille fille”.

Cela veut dire : épouse n'importe quel homme du moment qu'il subvienne à tes besoins, ou sinon tu portera la honte de rester vieille fille.

“Tous les hommes sont des enfants”.

Cette sentence est parfaite pour ignorer toute blessure.

“Tu ne les changeras pas”.

Se rapporte aux hommes comme si la seule posibilité était d'accepter son destin de femme Égyptienne dans une société arriérée.

“Le divorce n'est pas un choix”.

Qui le dit ?

“Le divorce est pour ces femmes… vous savez qui !”

Des femmes de mauvaise vie !

“Il vaut mieux l'ombre d'un homme que l'ombre d'un mur”.

Épousez n'importe quel homme !

Ce ne sont que quelques exemples sur la manière dont les femmes sont mentalement opprimées et privées de leur droit élémentaire de choisir.

Pendant les troubles, le 6 et 7 avril dernier, les blogueurs égyptiens ont travaillé en permanence pour informer la blogosphère sur la révolte des travailleurs qui secouait leur pays, alors que des milliers d’entre eux manifestaient devant une usine de textile à Al Mahalla. Ils ont aussi été parmi les premières victimes de cette agitation qui a fait quelques morts, des dizaines de blessés et laissé un nombre indéterminé de militants, d’organisateurs, ainsi que de simples spectateurs, derrière les barreaux. Leurs reportages ont pris la forme de blogs, de vidéos sur YouTube, de fils d’infos sur Twitter, de photos sur Flickr, de messages sur Facebook, et sur tout support en ligne sur lequel ils réussissaient à publier.

Ces événements semblent se poursuivre : certains militants sont toujours détenus six semaines après leur arrestation, ce qui a provoqué la réaction de leurs compagnons, exigeant leur libération immédiate. D'autres militants, qui auraient été harcelés, physiquement maltraités et relâchés par la suite par la police, continuent à utiliser les médias personnels en ligne pour tenir le monde extérieur au courant.

Ceci est l’une des nombreuses photos du dos de l’utilisateur égyptien de Facebook Ahmed Maher, prises par Wael Abbas,  deux blogueurs reconnus et distingués par des prix , que l’on peut voir  ici sous le titre: la Méthode Égyptienne la Plus Récente pour Pour Connaître le Mot de Passe de Votre Compte Facebook.

أحمد ماهر هو المؤسس الحقيقي لجروب الإضراب على الفيس بوك وليست إسراء عبد الفتاح كما زعموا والسبب في وجود إسمها وحدها على الجروب الآن هو أن فيس بوك أوقفت حساب أحمد ماهر لأنه كان يرسل عدد ضخم من الرسائل يوميا ليضم أعضاء للجروب وكان هذا المجهود هو سبب إنضمام أكثر من سبعون ألف عضو للجروب فإعتبره سبامر واوقفوا حسابه بينما كان كل دور إسراء هو المساعدة في الإدارة وحذف التعليقات المسيئة فقط لكن بعض وسائل الإعلام كانت تبحث عن قصة شيقة وبالونة لنفخها ولم يكن همهم أبدا الدقة في المعلومة أو البحث عن الحقيقة والقصة السليمة مما أضر بالحركة الوطنية من اجل التغيير ككل وبمصداقية نشطاء الإنترنت خصوصا وهو أمر لا يمكن التسامح ف

Elijah Zarwan nous apprend ce qui est arrivé à Maher:

Je viens d'apprendre d’un ami qu’Ahmed Maher, un ingénieur de 27 ans cité dans la presse occidentale comme étant un activiste du groupe 4 Mai de Facebook, allègue qu'il a été battu alors qu’il était en détention à la Sûreté d'État. Les détails sont encore fragmentaires, mais il semble que le département de la Sûreté d'État l’a invité à prendre un café « amical » au début de la semaine. Il ne s'est pas rendu au rendez-vous , et mon ami m’a dit que des agents de la Sûreté d'État l’ont arrêté à son domicile au milieu de la nuit, l’ont frappé, puis relâché avec l'avertissement qu'ils lui avaient “juste tiré l'oreille”, et que la prochaine fois, ce serait pire. Il serait maintenant à l'hôpital.

 Abbas publie cette vidéo qui prouve les tortures auxquelles Maher a été soumis:

Dans cette vidéo [en Arabe], Maher explique que ses vêtements ont été arrachés par la police, puis montre ses cicatrices, expliquant qu’elles ont été causées par des policiers qui l’ont frappé au dos avec leurs mains nues.

Le blogueur Hossam Hossam El Hamalawy propose un lien vers un article de presse faisant état de ce qui s'est passé pour cet utilisateur de Facebook et comment il a été arrêté et torturé par la police locale.

Dans une entrevue avec El-Badeel, Ahmad Amin Ahmad Eid, le militant relâché du Parti Karama , a déclaré :

“Kareem el-Beheiri a été torturé pendant plus de 18 heures dans le bureau de police de la Sûreté d'État de Mahalla. Il m'a dit que son tortionnaire écoutait le Coran tout en le torturant. J'ai vu dans la 2ème station de Police de Mahalla des enfants de guère plus de 13 ans, blessés aux yeux et sur le corps par des balles en caoutchouc. Ils ont dit que des policiers les ont enlevés de l'hôpital où ils étaient soignés et les ont accusé d’avoir participé à la grève”.

Hamalawy signale également que Mohamed Maree, un traducteur qui a été arrêté en même temps que le photo-journaliste américain James Buck, tandis qu’il interviewait les familles des personnes arrêtées à Mahalla, a été torturé. Alors que Buck a été libéré et obligé à quitter le pays, Maree continue à languir en prison malgré le tollé des militants en faveur de sa libération. Hamalawy écrit:

Les dernières informations dont nous disposons sur Mohamed proviennent des avocats des droits civiques qui ont visité la prison de Bourg el-Arab le samedi:

Nous avons réussi à visiter la prison de Bourg el-Arab aujourd'hui. Il s'est avéré que le traducteur Mohamed Saleh Maree est détenu à titre de “criminel” après avoir été pris en compagnie du journaliste américain James Buck. Ce dernier a été libéré par la police de Mahalla suite aux pressions de son ambassade, mais Mohamed Saleh est toujours en détention en dépit d'une ordonnance de mise en liberté émise par le procureur. À l’époque, nous n'avons pas pu trouver où il était détenu. Aujourd'hui, nous lui avons rendu visite, et il nous a dit avoir été torturé,  avoir reçu coups et chocs électriques alors qu’il était dans les bureaux de la Sûreté d'État de Mahalla. L'administration pénitentiaire a également empêché Mohamed de passer un examen à l'université.

James Buck continue à se battre pour la liberté de son collègue et a pris la tête d’une campagne destinée à attirer l'attention sur le sort de son ami. Il a également lancé une pétition sur son blog pour revendiquer la libération de Maree.

Commençons par les Caraïbes [en anglais] . À la Barbade, les habitants apprennent à gérer une augmentation de 30% du prix de la farine, de même que les hausses de prix de l'essence et du diesel. Le ministre de l'Agriculture de Trinité-et-Tobago nie qu’il y ait une crise alimentaire sur les deux îles, mais la population locale se rend bien compte de l’augmentation des prix du poulet et de la farine. Cuba est en train d'essayer une nouvelle politique agricole, destinée à fournir plus de terres aux agriculteurs privés.

Les prix élevés et les pénuries de nourriture  peuvent être observés dans toute l’Amérique Latine [en anglais], où beaucoup de gens sont en train de sombrer dans le désespoir. Le blâme est mis tant sur les agriculteurs que sur les gouvernements, pour leur incapacité à agir. Les blogueurs arabes au Liban, en Syrie, au Koweït et en Égypte s’en ressentent également et bloguent à ce sujet.

L'inquiétude continue à monter au Cambodge [en anglais], à l’effet que près de 500,000 enfants pourraient commencer à être privés de repas en raison d'une augmentation de 20% du prix du riz. Toutefois, une augmentation extraordinaire de la production du riz n’est pas impossible dans ce pays. Ici, les agriculteurs peuvent cultiver deux ou trois récoltes par an sur la même parcelle de terre.

Les dernières émeutes

Émeutes au Caire. Des manifestants au Caire allument des feux et lancent des pierres sur une barricade, le 7 avril 2008  . Photo de James Buck

Deux jours d'émeutes ont eu lieu le 6 et 7 avril en Égypte, [en anglais] où les prix des produits de base ont doublé depuis 2004 (et, dans certains cas, quadruplé). Au moins deux personnes ont été tuées et 111 personnes - dont des policiers - ont été blessés (voir notre édition spéciale sur la grève générale en Égypte  [en anglais].

À Abidjan, en Côte d'Ivoire,  manifestants ont bloqué les routes et brûlé des pneus[en anglais], exigeant que le gouvernement réduise les taxes sur les importations essentielles.

Quelques jours plus tard, quatre personnes ont été tuées et 25 blessées lors d'émeutes en Haïti [en anglais], où les prix du riz, des haricots et des fruits ont augmenté de 50% au cours des 12 derniers mois. Moins d'une semaine après les manifestations violentes, le Premier ministre d’Haïti a été renversé [en anglais] après le vote d'une motion de confiance.

 Pour Natifnatal, un Haïtien actuellement à Abou Dhabi, l'équation mathématique de la crise alimentaire est simple [en anglais]:

 Pour ceux qui n'en connaissent même pas les bases, ceci en représente l'équation: faim + pauvreté + hausse des prix = manifestations + démission du Premier ministre + violence, et certains font valoir qu’une augmentation de l'aide alimentaire devraient suffire à réduire la faim.

Au moment même où un avion-cargo s'écrasait  à Kinshasa le 15 avril, tuant 75 personnes, le blogueur congolais Du Cabiau à Kinshasa réfléchissait à une catastrophe plus silencieuse, moins télégénique, celle que connaît le pays: le doublement des prix des produits alimentaires [en anglais] dans la même semaine.

Les effets sur le commerce

De nombreux pays du monde en voie de développement importent un pourcentage élevé des denrées alimentaires nécessaires pour nourrir leurs populations. La hausse des prix moyens signifie que les problèmes augmentent rapidement. Même pour les exportateurs de denrées alimentaires, la hausse des prix a touché un point sensible. En Corée, un des plus prolifiques producteurs de riz, un internaute fait valoir[en anglais] que le riz devrait être soustrait des négociations de libre-échange [avec l'Organisation Mondiale du Commerce], permettant ainsi au pays de faire ce qui lui semble le plus opportun en regard de cette denrée stratégique.
Parfois, le protectionnisme ne sera pas suffisant. Comme le prix du riz a augmenté dans tous les pays de riziculture de l’Asie du Sud-est  [en anglais], les gouvernements ont été contraints de plaider en faveur de l'apaisement et de prier afin que les prix intérieurs commencent bientôt à diminuer. La situation est doublement mauvaise pour les pays importateurs de riz comme les Philippines où les pauvres ont porté le poids le plus lourd de la hausse des prix. L’Indonésie, un autre importateur, a annulé ses importations en raison des prix élevés. Le Cambodge et le Vietnam ont abandonné leurs exportations. Des blogueurs en Malaisie rapportent des rumeurs de pénurie de riz. Le gouvernement de Brunei pourrait commencer à subventionner des aliments de base comme l'huile de cuisson, la farine, le lait, les œufs et le poulet.
 
Du lait au Japon

Pendant des décennies, les prix des produits alimentaires au Japon ont été dans un état de stase, ce qui est étrange pour un pays qui importe la quasi-totalité des aliments de base autres que le riz. Ce n'est plus le cas. Les prix ont augmenté [en anglais] pour la première fois depuis plus de deux décennies. Il en va de même pour les produits laitiers [en anglais] que les consommateurs ont payés au même tarif pendant trois décennies. La bière, l'huile de cuisson et la sauce de soja ont également connu des augmentations.

Un tueur silencieux

Au Bangladesh, où les gens consacrent près de 80% de leurs salaires à l'alimentation, les prix élevés du riz ont touché la classe moyenne [en anglais]. C’est encore pire pour les pauvres et les médias rapportent plusieurs décès dus à la faim. Le chef militaire du pays a soulevé la colère de nombreuses personnes quand il a suggéré que les gens consomment des pommes de terre au lieu du riz.

Au Tadjikistan, où les citoyens ont déjà dû faire face à une pénurie d'énergie qui a duré tout l’hiver, il semble que plus de 260,000 personnes [en anglais]  aient besoin d'une aide alimentaire immédiate. Des inquiétudes persistent, car ce nombre pourrait atteindre 2 millions d'ici l'hiver. Parlons de mondialisation. Au Yémen, les prix des produits de base ont augmenté [en anglais]  tandis que le coût de certains produits électroniques a baissé. Le Koweït a également constaté des augmentations de prix,  dûs à  la baisse du dollar américain.

 Au Burkina Faso [en anglais] , où la population estimait que le gouvernement restait assis sur ses mains à ne rien faire alors que les prix dans certains secteurs ont augmenté de plus de 40% depuis le début de l'année, des émeutes ont éclaté dans plusieurs villes à travers le pays à la fin février, avec come résultat de nombreux dégâts matériels et plus de 300 arrestations.
À peu près au même moment, au  Cameroun [en anglais], la colère provoquée par la hausse des prix et la baisse des salaires a déclenché trois jours de violents affrontements avec l'armée. La colère a été également alimentée par la tentative du Président Paul Biya de changer la constitution afin de pouvoir briguer un troisième mandat.
L'histoire est loin d'être terminée. Nous publierons des mises à jour sur ce thème que vous pourrez lire en consultant fréquement la page de notre dossier spécial Global Food Crisis 2008 [en anglais]