Aminatou Haidar - photo saharauiak

Aminatou Haidar est une militante de premier plan de l'indépendance du Sahara Occidental (d'origine marocaine). Née en 1967, elle a été “disparue” par les autorités marocaines à cause de son activisme à l'âge de 20 ans, juste pour refaire surface trois ans plus tard. En 2005, Mme Haidar fut arrêtée pour sa participation à une manifestation et condamnée à sept mois de prison pour “incitation à des activités de contestation violente”. Amnesty International [en anglais comme tous les liens suivants, sauf mention contraire] l'avait classée prisonnière de conscience, mettant en doute l'équité de son jugement ainsi que celui de 6 autres militants. Depuis sa libération, elle a été honorée du Robert F. Kennedy Human Rights Award (Prix Robert F. Kennedy pour les droits de l'homme), proposée pour le prix Nobel pour la paix, et plus récemment lauréate du Civil Courage Prize (prix du Courage civil) à New York, le tout pour son activité de défense des droits humains au Sahara occidental.

Ceci montre que la police marocaine peut s'en prendre à tout Saharaoui qui soutient le référendum, même à ceux qui jouissent d'un soutien et de relations au plan international. Les prix obtenus par Haidar (le plus récent the Civil Courage Prize) auraient dù la mettre à l'abri de ces risques en montrant au gouvernement marocain que le monde le surveille.

Sahara Occidental continue à publier les réactions des médias sur le cas d'Aminatou Haidar.

L'OISEAU DE BONNE AUGURE de Irene Bailo sur Vimeo.

On en apprend plus sur Kalandra Blog [en espagnol]:

Además de libros en castellano, donados por editoriales como KALANDRAKA, el Bubisher también incorpora una selección de literatura infantil y juvenil en árabe, lo que afianza los lazos de la multiculturalidad. Frente a la carencia de libros y de espacios de lectura, el Bubi supone “una biblioteca abierta y que se acerca a los lectores”, tal y como ha expresado Gonzalo Moure. Una biblioteca rodante, en constante movimiento.

Seriez-vous volontaire pour contribuer au Bubisher? Vous pouvez le faire en rejoignant notre initiative les ”120 amis Bubisher “  [en espagnol] qui a instauré un  partenariat avec des classes ou même des écoles, afin de rassembler de l'argent. Vous pouvez aussi donner des livres et faire des dons en argent. Vous pouvez aussi traduire leurs ouvrages de l'espagnol à d'autres langues ou simplement, faire passer le poster du Bubisher à vos amis et l'imprimer pour le montrer à la communauté qui vous entoure. De plus, vous pouvez vous rendre au camps de réfugiés et vous proposer comme bénévole et partager de bonnes lectures avec les enfants [les derniers liens sont en espagnol].

Pour conclure, je souhaiterais citer le créateur du Bubisher, Gonzalo Moure, à propos de la littérature et des livres [en espagnol]:

Eso es la literatura: corazones que no dejan de latir, pensamiento sin la barrera del tiempo. El corazón del abuelo latiendo en nuestro pecho. El aliento de Homero en nuestros oídos. Leer es vencer al tiempo, tener mil corazones

Le Maroc a annoncé cette semaine [en anglais] sa décision de fermer son ambassade au Vénézuéla, à la suite de la reconnaissance par ce dernier de la République arabe sahraouie démocratique  (RASD), territoire aussi connu sous le nom de “Sahara Occidental” et revendiqué par le Maroc. Aujourd'hui, quarante-huit pays reconnaissent la RASD, parmi lesquels treize ont accueilli des ambassades sahraouies (voir la carte ci-dessous).

Le blogueur marocain Ibn Kafka a réalisé une chronologie des événements qui se sont déroulés entre le Maroc et le Vénézuela:

Ceux qui me lisent connaissent le peu d’estime que j’ai pour les séparatistes, et quelques uns me le reprochent même régulièrement. Je me sens d’autant plus à l’aise pour vous communiquer les éléments d’information suivants, sous forme de calendrier.

3 août 1982: le Vénézuela reconnaît la “République arabe sahraouie démocratique“, qui a une ambassade à Caracas depuis cette date - voir son site (qui ne fait pas très sérieux, mais c’est une autre affaire).

2 septembre 2004: le président vénézuelien Hugo Chavez rencontre officiellement Abdelaziz el Marrakchi, leader des séparatistes, et affirme publiquement le soutien du gouvernement de la république bolivarienne du Vénézuela à la cause séparatiste.

6 juin 2008: un nouvel “ambassadeur” sahraoui est accrédité à Caracas, et est reçu par le ministre vénézuelien des affaires étrangères pour lui remettre ses “lettres de créance”.

27 décembre 2008: Israël lance sa guerre d’agression contre Gaza.

6 janvier 2009: le président de la république bolivarienne du Vénézuela, Hugo Chavez, déclare persona non grata l’ambassadeur d’Israël au Vénézuela, qui a 72 heures pour quitter le pays.

15 janvier 2009: un communiqué de la MAP annonce que le Maroc a décidé de rompre les relations diplomatiques avec le Vénézuela “en réaction à l’hostilité ouvertement affichée par ce pays à l’égard de l’intégrité territoriale du Maroc, compromettant tout effort de développement de la coopération bilatérale“. Le communiqué rajoute: “La république bolivarienne n’a pas cessé d’afficher ouvertement [son] hostilité au Maroc, joignant la parole aux actes, au plus haut niveau de l’Etat, portant ainsi un grave préjudice aux relations de bonne entente entre les deux pays“. Tout ceci est vrai, mais les jalons de cette attitude vénézuelienne vis-à-vis de la question du Sahara ont été posés entre 1982 (date de la reconnaissance de la “RASD” par le Vénézuela) et juin 2008 (date de la dernière accréditation d’un “ambassadeur” de la “RASD” au Vénézuela). Le Maroc réagit donc avec entre 6 mois et 27 ans de retard, selon le critère que l’on pourrait choisir pour déterminer le moment à compter duquel le Vénézuela a “affiché son hostilité à l’intégrité territoriale du Maroc“.

Nimr, du blog arabo-américain KABOBfest, s'intéresse lui aussi à ce point [en anglais] et déclare, en référence à la récente omniprésence des relations diplomatiques vénézueliennes dans les actualités:

Qui sème le vent, doit se préparer à récolter la tempête: Le Maroc a fermé son ambassade à Caracas [en anglais] en signe de protestation contre le soutien apporté par l'Etat vénézuélien au Polisario:

Le Ministre des Affaires Etrangères a déclaré dans une annonce que cette décision faisait suite à “l'hostilité croissante des autorités vénézuéliennes, concernant l'intégrité territoriale du Royaume du Maroc et leur récent soutien au Polisario”. Pourquoi ces communiqués diplomatiques si froids font-ils toujours penser à une ex petite-amie à la fois passive et agressive? “Nous ne sommes fâchés contre vous, vous savez? Nous vous en voulons parce que vous ne respectez pas notre, ….intégrité…”

Heureusement, Kabob Mediation Services™  a pris les devants et a trouvé une solution positive pour tous. Israël et le Maroc ont décidé d'un commun accord que si un nouvel incident diplomatique advenait, les protagonistes jetteraient tout simplement des objets métalliques aux Français.

La blogueuse égyptienne Zeinobia demeure perplexe [en anglais] quant à la décision “opportune” du Maroc:

A propos des récentes informations, pourquoi le gouvernement marocain a-t-il rappelé son ambassadeur à Caracas? C'est vraiment lié au problème du Sahara occidental !!??

Malgré tout mon respect, je pense vraiment que c'est stupide car le Vénézuéla a reconnu l'existence du Sahara occidental dès 1982 !!!!  Alors, pourquoi le roi Hassan II a-t-il attendu tout ce temps pour rappeler son ambassadeur à Caracas.

De plus, Caracas n'est pas l'unique capitale à avoir reconnu le Sahara Occidental comme une entité indépendante. Bon sang, d'autres pays [en anglais] du monde ont reconnu la République arabe sahraouie démocratique “RASD”. Bizarrement, tous ces pays conservent leurs ambassades marocaines, comme le Mexique; alors pourquoi aujourd'hui le roi Mohamed IV prend-il cette étrange décision, au moment-même où le Vénézuéla devient l'allié sud-américain des Arabes, surtout dans une période critique, où nous avont besoin d'alliés.

Je n'y comprends vraiment rien!

Peut-on aimer le désert en venant des Caraïbes?…Le désert est le visage de chacun des habitants du Sahara et si tu n'aimes pas ton propre visage, qui pourras-tu aimer un jour?  Extrait du film Caribbean Sahara [en espagnol]

Que ressent d'abord un Bédouin en arrivant sur une île caribéenne ? Le blogueur Ali Salem Iselmu partage l'expérience de sa visite, dans une très jolie histoire intitulée “Un Bédouin dans les Caraïbes” [en espagnol]:

Era de noche y se veía en medio de la oscuridad aquel precioso poblado de casas de madera de color blanco y rojo. El ambiente a fiesta y carnaval era total, la música a todo volumen y la gente bailando salsa y sudando, nosotros lo único que hicimos a pesar del cansancio que teníamos era incorporarnos a la fiesta.

Cuando llegamos a la plaza de Banes después de bajar del autobús comprobamos con nuestros ojos aquella famosa frase que dice “con una lata y un palo bailan los cubanos” porque la naturaleza del Caribe y su alma son bien distintas a aquella sobriedad que a un nómada beduino, reconvertido en caribeño a través de los ritmos que marca la humedad de la noche.

La coopération entre Cuba et le Sahara occidental figure parmi les premiers exemples d'entraide internationale. Par exemple, dans les années 70, 99 filles avaient été sélectionnées pour participer à un programme d'études et d'amélioration du quotidien par le biais de l'éducation à Cuba, comme l'explique Hernan Zin dans “Les femmes sahraouies” [en espagnol]. Maima Mahamud de Dajla était l'une de ces jeunes filles:

Permaneció en la isla caribeña el resto de su infancia y toda la adolescencia, estudiando, preparándose para el futuro, con la idea insoslayable, a pesar de su corta de edad, de que volvería al Sáhara para luchar por la independencia de su pueblo.

Par la suite, elle retourna chez elle, forte de l'éducation reçue et créa l'école pour femmes Dajla  dans le but d'améliorer l'éducation et de multiplier les opportunités pour les jeunes femmes dans son pays. Cette action remarquable, soutenue par des femmes lettrées, comme le prouve ce dernier rapport [en français] de l'UNESCO, met à contribution les ressources du pays d'Amérique latine dont les standards en matière d'éducation sont les plus élevés, pour s'attaquer à l'analphabétisme au Sahara occidental, qui touche 50% de la population.

La coopération bilatérale se poursuit en dépit de la situation actuelle précaire de l'île, comme le montre le blogueur El Porvenir del Sahara avec ses photos de Saharaouis [en espagnol] en train de boire du thé à Cuba ou de Cubains dansant au Sahara occidental. Ebnu, un autre blogueur, partage l'expérience de son voyage à Argel, à Cuba, lorsqu'il était enfant, en nous ramenant en 1978 [en espagnol], à son arrivée dans la Caraïbe:

Aquellos primeros días los recuerdo con esa sensación triste y amarga. De estar perplejo ante una experiencia que apenas comenzaba y la curiosidad por descubrir un mundo nuevo lleno de ilusiones y sorpresas.

El mango, la guayaba, el mamey ¡Qué delicia!, la “Pelota”, el Baseball, “¿cómo es posible que jueguen una cosa así, es que no conocen el fútbol o qué?” El contraste entre lo dulce y lo salado. Lo dulce y era muy dulce y lo salado muy salado. ¿Cómo comer arroz todos los días, día y noche? Si a mí no me gusta el arroz.

Si vous souhaitez voir un fim sur ce sujet, les blogueurs recommandent Caribbean of the Sahara (Les Caribéens du Sahara) [en espagnol]. Si un jour vous rencontrez un bédouin qui danse en rythme ou un Cubain qui vous offre trois tasses de thé, vous saurez pourquoi.

La franchise marocaine de McDonald's s'est trouvée au milieu d'une polémique [en anglais] la semaine dernière, après avoir sorti un jouet de “Happy Meal”, menu pour enfants, dans lequel se trouvait une carte du Maroc. Sur cette carte on pouvait voir une frontière entre le Sahara Occidental et le Maroc ; le Sahara Occidental est une zone qui fait l'objet d'un désaccord entre le Maroc et le Front Polisario, organisation séparatiste soutenue par l'Algérie. Cette polémique a trouvé son épilogue lorsque la franchise marocaine s'est excusée auprès des citoyens marocains.

Malgré le silence des blogueurs marocains sur ce sujet, la blogosphère du Sahara Occidental et ses amis ont commenté cette histoire. Nick Brooks, dont le blog Sand and Dust (Sable et poussière)  est principalement axé sur la région, a formulé ses excuses [en anglais]:

Je pense qu'il est tout à fait compréhensible que les problèmes mineurs de respect de lois internationales ou de résolutions de l'ONU, d'opposition contre les agressions territoriales, d'occupation de territoires voisins et de généralisation de la violation des droits de l'homme soient relégués au second plan, lorsqu'il s'agit de vendre des millions de sandwiches et de faire des millions de dollars.

Goufia, un blogueur de la diaspora résidant actuellement au Canada, appelle au boycott [en anglais] de McDonald's, avec plusieurs autres blogueurs:

Nous avons appris par la presse (01.12.08) que la filiale marocaine de McDonalds a retiré des jouets de ‘Happy Meal', dans lesquels se trouvait une carte avec la frontière reconnue légalement entre le Sahara Occidental et le Maroc, en essayant de les remplacer par d'autres jouets incluant une carte qui placerait le Sahara Occidental à l'intérieur des frontières marocaines. Ceci serait une violation caractérisée de la loi internationale. Comme vous le savez certainement, le Sahara Occidental est un territoire non-autonome, selon le terme utilisé par l'ONU, envahi et sous domination militaire du Maroc et dont la souveraineté n'est reconnue ni par l'ONU, ni aucun pays du monde. Le Maroc viole systématiquement les droits de l'homme des citoyens saharawis en refusant d'accepter quelques résolutions de l'ONU et en leur refusant le droit à l'auto-détermination. Cette attitude de la filiale marocaine de McDonalds discrédite McDonalds, dans son image et sa réputation. Nous demandons instamment à McDonalds de prendre les décisions nécessaires pour assurer que sa filiale marocaine respecte et ne viole pas la loi internationale en son nom…

Un texte en français et en espagnol concernant le boycott est disponible [en anglais, espagnol et français] sur le blog Sahara Resiste . Une carte de l'ONU du Maroc et du Sahara Occidental se trouve ici [en anglais].

Photo de Steve Monty sur Flickr, publiée sous Licence Creative Commons

Le blogueur Recuerdos del Sahara [en espagnol] nous invite à partager non pas une, mais trois tasses de thé  car, comme les gens disent, là bas :

El primer te es amargo cómo la vida. El segundo es dulce cómo el amor. El tercero es suave cómo la muerte.

La première tasse de thé est amère comme la vie. La seconde tasse est douce comme l'amour. La troisième est suave comme la mort.

Photo de Cristoph Andre sur Flickr publiée sous Licence Creative Commons

La blogueuse Eva Moreno, qui vit à El Aaiun, raconte son apprentissage [en espagnol] de la préparation du thé à la sahraoui.

“La primera vez que intenté prepararlo me salio fatal, bueno, la primera y la segunda y la tercera… No es que sea muy difícil pero hay tener maña para calcular bien la cantidad de té y azúcar y para hacer la espuma: se vierte el té de un vaso a otro desde cierta altura, y es fácil que se salga fuera y ponga perdida la bandeja. Se prepara en brasas (”jmar”) de carbón vegetal (”fajar”). A muchos les gusta añadirle hierbabuena, cominos y otras plantas cuyos nombres no recuerdo ahora. La bandeja con patas se llama “tabla”, la tetera “berred” y los vasos “kisan”. El té sienta muy bien cuando hace calor; en el mes de Ramadan, al ayunar se tiene a veces dolor de cabeza, sobre todo si la noche anterior no se tomó el té y se tiene esa costumbre, a eso se le llama “tener la cabeza de té”.

 “La première fois que j’ai essayé de préparer une tasse de thé, c’était une catastrophe ; en fait, la première fois, et aussi la deuxième, et la troisième…ce n’est pas si difficile que ça mais vous devez  calculer avec précision la quantité de thé et de sucre et les faire écumer : vous devez ensuite verser le thé d'une certaine hauteur et il se déverse à côté et salit votre plateau. Vous devriez le préparer sur un grill (”jmar”), sur des braises (”fajar”). Beaucoup de gens l’apprécient avec de la menthe, du cumin et d’autres herbes dont je ne peux me rappeler en ce moment. Le plateau avec montants s’appelle “tabla”, la théière, elle, c’est “berred” et les tasses “kisan”. Le thé est savoureux quand il est pris chaud. Pendant le mois du Ramandan [le mois de jeûne pour les musulmans], lorsque vous jeûnez, quelquefois vous avez mal à la tête, particulièrement lorsque vous oubliez de prendre votre thé la veille et que vous êtes habitué à en boire. Il vous sera ainsi dit que vous avez ”une tête de thé”.

Comme bien d'autres cultures, les Sahraouis ont développé des coutumes et des rites sociaux autour du thé et nous pouvons imaginer le désert, un ciel sans nuages, la nuit, une pleine lune et une tasse de thé (ou deux ou trois) ! A votre soif !

Pour certaines cultures, c'est la nourriture, pour d'autres, c'est la musique, et beaucoup de cultures affirment leur caractère à travers leur architecture. L’une des principales caractéristiques culturelles du Sahara Occidental, c’est la tradition orale, et la poésie a beaucoup d'importance aux yeux des Sahraouis[en espagnol] . Cette littérature occupe maintenant une place prépondérante dans leur vie. Selon  Atrapadordesueños [en espagnol]  :

Si vous questionnez à l'improviste un Sahraoui sur la poésie, ce qui est certain, c’est qu’il ne lui viendra à l’esprit ni le titre d'un recueil de vers, ni le titre d'un poème. Toutefois, il est très probable qu'il pourra citer les noms des poètes les plus connus, et même qu’il récitera plusieurs vers de mémoire. L’explication en est que la poésie traditionnelle sahraoui en hassania, la langue des Sahraouis, est encore orale, même si ces dernières années, on a essayé de l'écrire et d'archiver les écrits pour éviter qu'un jour elle ne disparaisse en emportant avec elle ses auteurs. Pendant la domination coloniale espagnole, la poésie était marginalisée. Personne ne se souciait de poésie, ni ne se préoccupait de la culture sahraouie en général. Isolée de toute influence externe, la poésie a poursuivi son voyage à bord de son véhicule traditionnel, c'est-à-dire le « bouche à oreille », en incorporant à la prodigieuse mémoire de celui-ci des poètes, des chanteurs et des amoureux de la poésie.

Parfois, la poésie est associée à la musique, au sein d'une tradition familiale, explique la blogueuse sahraouie Aziza Brahim [en espagnol], une célèbre chanteuse. Elle décrit ses rapports avec sa grand-mère, une poétesse sahraouie célèbre, qui vit dans le camp de réfugiés de Ljadra Mint Mabruk :

Pour moi, ce qui ne changera jamais, c’est boire le thé chez ma grand-mère Ljadra. Depuis que je suis petite, nous passons toujours beaucoup de temps ensemble. Nous discutons, je la coiffe, nous partageons des secrets, d’autant plus qu’elle est ma confidente et ma source d’inspiration. Je puise ma musique dans la poésie de ma grand-mère, c’est naturel. Souvent, je me mets à chanter, elle commence à réciter sa poésie, ou le contraire.

 Ariadna présente sur son site [en espagnol] sept poètes sahraouis qui composent des vers en deux langues, le castillan étant la deuxième langue parlée de la région. L'Institut Cervantes, chargé de  l'étude et de l'enseignement de la langue castillane dans le monde, leur a toujours refusé son soutien, comme le rappelle le blogueur Haz Lo que Debas [en espagnol]  :

N’est-il pas plus urgent d’aider un enfant sahraoui qui souhaite apprendre l'espagnol à l'école, et qui éprouve  beaucoup de difficultés, que de financer l'installation de nouveaux sièges de l’Institut Cervantes à Pékin, Saint-Pétersbourg… ou même sur la 5ème Avenue de New York ?

Le blogueur estime qu'il s'agit d'une question importante car la littérature sahraouie existe également en castillan :

La littérature sahraouie en castillan, encore au stade embryonnaire, avance toutefois d’un pas ferme. C’est une littérature peu soutenue par les médias et inconnue du grand public. Elle a également été oubliée par les institutions espagnoles comme l'Institut Cervantes ou la Casa Arabe, qui ne s'intéressent pas à la culture de ce peuple arabo-africain qui s’exprime aussi en espagnol, et qui, un jour, appartint à l'Espagne. C'est grâce à l'aide d’auteurs, d’universités et d’associations solidaires que le peuple sahraoui parvient à abattre ce mur érigé contre un peuple qui combat pacifiquement pour sa liberté,  et appelle “à la paix et au dialogue” pour récupérer la terre qui lui a été injustement arrachée.

Voici trois ans, un groupe de poètes et d'écrivains sahraouis se sont associés pour fonder la Generación de la Amistad Saharaui  (Génération des amis des Sahraouis) [en espagnol].

C'était le 9 juillet, un jour de grande chaleur, au centre de Madrid. Un groupe de poètes sahraouis venus de différents endroits, soutenus par plusieurs auteurs et intellectuels espagnols, entamait un combat qui portait alors ses premiers fruits et qui a permis depuis la publication d'une douzaine de livres. Depuis les camps de réfugiés sahraoui, d'autres compagnons se sont joints à la naissance de ce «rêve humble» qui, trois ans plus tard, reste un projet modeste mais bien réel.

La poésie est également une langue. Les Sahraouis continuent à s’exprimer pour préserver leur histoire et leur culture grâce à la construction de ponts entre langues sarahouie et castillane.

Le 5 juillet 2008, Global Voices a commencé à couvrir la blogosphère sahraouie avec un article sur une nouvelle chaîne de télévision par satellite [anglais] de la région. Cet article, de Yazan Badran, se concentrait sur la part arabophone de la blogosphère sahraouie. Il a été rapidement suivi d'un autre, de Renata Avila, sur la poésie et l'espagnol [français], présentant des Sahraouis qui bloguent en espagnol. L'un et l'autre ont fait l'objet de nombreuses réactions, positives comme négatives.

Quoique la majorité des Sahraouis parlent l'arabe ou l'espagnol, certains ont choisi de bloguer en anglais. Parmi eux, certains vivent à l'étranger, d'autres au Maroc ou au Sahara Occidental. D'autres encore soutiennent la cause sahraouie depuis des pays tiers. L'objectif ici est de relayer ce dont tous, quelles que soient leurs affiliations politiques et leurs croyances, débattent dans cette région.

Présentation du Sahara Occidental anglophone

One Hump or Two?  [en anglais] est un blog connu qui couvre cette région. Américain, Will est particulièrement remarquable pour l'aide qu'il nous a apporté dans la recherche des meilleurs blogs de la région. Le sien couvre des questions politiques et culturelles. Voici un extrait d'un récent article :

I'm obviously no fan of Morocco's occupation of Western Sahara, but I like Morocco the country–everyone I know who's been there has liked it, and the Moroccan government is nice enough to let my friend study there this semester, despite his affiliation with separatists like me. That's why I hope Morocco and whatever Sahrawis are on its team win as many medals as they want at next month's Olympics.

View from Fez took in Morocco's chances, and pointed out that Morocco has won medals in the past in boxing and track. The taekwondo team is apparently good, too, so I predict a sweep.

FreeWesternSahara est un blog sahraoui dont la devise est “Non à l'autonomie mais oui au référendum“. Un article récent [en anglais] présente des photos du Sahara Occidental, dont celle-ci :

Freedom Writer est un autre blogueur sahraoui publiant en anglais. Voici un extrait d'un article récent à propos d'une décision difficile :

Emerson said that he loves ”the Sayers of no” more then ”the Sayers of yes”! and I agree with that. Emerson realized that ”No!' means ”yes” to saving other people s time and energy. When we make our choice to say No in any given situation( Job offer, invitation…) we save our energy and other people s time and effort to convince us to change our mind, and as Leonardo da Vinci said ” It is easier to resist at beginning than at the end”.

D'autres blogueurs étrangers écrivent sur le Sahara Occidental. Parmi eux, alle publie le blog Western Sahara Info [anglais], une bonne source d'informations sur la région. Sand & Dust [en anglais], publié par Nick Brooks, est une excellente ressource pour ceux qui souhaitent en savoir davantage à propos du conflit entre le Maroc et le Sahara Occidental. Un troisième blog, Western Sahara Endgame [en anglais], met l'accent sur les questions politiques.

Global Voices cherche à étoffer sa couverture du Sahara Occidental. Nous sommes constamment à la recherche de nouveaux blogs à suivre. Si vous en connaissez, faites-le nous savoir !