Manifestation nocturne des Maoïstes. Photo izahorsky sur Flickr, utilisée sous licence Creative Commons

Le fragile processus de paix népalais vacille sous les heurts qui se multiplient entre les Maoïstes et le gouvernement. Mécontents de la décision du Président Ram Baran Yadav de rétablir dans ses fonctions le commandant en chef de l'armée limogé Rookmangud Katwal (Katwal avait été limogé par le gouvernement alors dirigé par les Maoïstes), les anciens rebelles ont lancé des manifestations massives à travers le pays. Leur principale revendication est le “rétablissement de la souveraineté du peuple”, moyen pour eux de restreindre l'autorité du Président, qui n'a pas été élu. Ils viennent d'annoncer une troisième série d'actions de protestation, après l'échec des deux précédentes à produire le moindre résultat.

Le blog en népalais Mysansar esquisse le programme de manifestations que s'apprêtent à lancer les Maoïstes.

“राष्ट्रपतिको कदम सच्याउनु पर्ने माग गर्दै स‍ंसद र सडकमा आन्दोलन गरिरहेको माओवादीले आफ्नो अल्टिमेटम सकिएको भोलिपल्ट घोषणा गरेको कार्यक्रमले खुसी र चिन्ता दुवै ल्याएको छ। खुसी यस कारण कि माओवादीले सोमबार, म‌ंगलबार र बुधबार तीन दिन स‍ंसद खोल्न दिने भएको छ। बजेट पास गर्नका लागि उसले चार महिनादेखि ठप्प संसद खोल्न दिएको बताएको हो। तर उसले देश भने बन्द गर्ने कार्यक्रम पनि ल्याएको छ। त्यो पनि एक दिन हो र, तीन तीन दिन। तीन दिन बन्द हुँदा पनि माग पूरा भएन भने अनिश्चितकालका लागि बन्द गर्ने रे। तीन दिन बन्दका लागि पुस ५, ६, ७ गतेका लागि दिन तोकिएको छ।”

“Les Maoïstes qui manifestaient dans les rues et au parlement pour exiger du Président qu'il reconsidère sa décision ont annoncé des programmes qui ont apporté du soulagement et une certaine confusion. Soulagement, parce que les Maoïstes laisseront travailler le parlement lundi, mardi et mercredi. Ils laissent travailler le parlement pour que le débat budgétaire puisse être tenu. Mais ils ont aussi annoncé des grèves dans tout le pays. Cela de même pas pour un seul jour, mais pour trois jours entiers. Si leurs revendications ne sont pas satisfaites après les trois journées de manifestations, ils se mettront en grève illimitée. Ces trois journées commenceront le 5 Poush et se termineront le 7 (du 20 au 22 décembre)”

L'ONU a exprimé des inquiétudes, écrit le blogueur Mohan Nepali sur GroundReport, sur la façon dont le gouvernement et les Maoïstes semblent ignorer les promesses qu'ils se sont faites lors de la signature de l'accord de paix de 2006 [en anglais, comme les liens suivants].

“Le Bureau des Nations Unies du Haut Commissaire aux Droits de l'Homme (OHCHR) a vigoureusement exhorté aujourd'hui les forces politiques népalaises, y compris celles qui sont au gouvernement, à s'assurer que les droits humains de tous soient sauvegardés. Il a appelé tant le gouvernement népalais que les contestataires maoïstes à ne recourir à aucune violence car cela pourrait mettre en danger le processus de paix lui-même qui est en cours depuis 2006.

L'OHCHR a exprimé son inquiétude devant la probabilité de violences au nom des manifestations des Maoïstes et des mesures gouvernementales qui s'ensuivraient.”

Le Premier Ministre Madhav Kumar Nepal est sous fortes pressions pour résoudre le conflit avec les Maoïstes mais il paraît incapable jusqu'à présent d'apaiser les anciens guérilleros. Maila Baje du blog Nepali Netbook indique que la tentative la plus récente de M. Nepal de mettre fin à la confrontation avec les Maoïstes n'a eu aucun effet :

“Le Premier Ministre Madhav Kumar Nepal a mis en garde l'autre jour que l'assemblée constituante pouvait être dissoute. Mais le parlement que cette assemblée doublonne ne le serait pas, s'est-il empressé de clarifier. Si on s'attendait à ce que le premier conciliateur tente une voie médiane pour sortir de notre impasse toujours plus profonde, il n'a pas déçu. Surtout du fait qu'il a refilé la responsabilité au Président Ram Baran Yadav.”

Krishna Hari Pushkar, qui travaille au ministère népalais de l'Intérieur, impute en partie la responsabilité du processus de paix chancelant aux “acteurs étrangers” :

“On voit que tous les acteurs, intérieurs et extérieurs, de la paix jouent visiblement contre l'éthique du processus de paix et rebondissent au-delà de la limite de l'accord de paix général. Alors, comment le processus de paix au Népal peut-il dans ces conditions avancer normalement vers sa fin attendue ? Hélas, c'est désespérant d'écrire que pas le moindre acteur direct ni indirect ne s'est révélé sincère et dévoué dans la pratique au succès du processus de paix en cours au Népal. Si la situation se prolonge, il ne faudra pas s'étonner que les bataillons maoïstes décident de retourner dans la jungle ou que le gouvernement impose des opérations spéciales contre les combattants ethno-politiques. C'est malheureux que des politiciens investis déclarent que le retour à l'insurrection ou à l'état de guerre peut servir à la recherche de la paix, pourtant cela s'est prouvé une bévue d'inciter à “rompre la paix pour arriver à la paix”.

Jusqu'à présent, les manifestations ont été pacifiques, voire colorées et musicales. Voici une courte vidéo d'un de ces défilés de protestation.

Maintenant que les Maoïstes ont décidé de lancer une nouvelle série de manifestations et menacent d'entrer en grève illimitée si leurs revendications ne sont pas satisfaites, le drame n'est pas près de se dénouer.

Le Pakistan mène actuellement une guerre contre les talibans et la sécurité s'est détériorée dans les villes.  Faisal Kapadia commente [en anglais] sur le blog Deadpan Thoughts (Pensées impassibles) le rôle des citoyens ordinaires : “Nous faisons tous partie de cette guerre maintenant, de même que nos familles, que nous le voulions ou non, la meilleure chose à faire, donc, est de s'y impliquer.”

Il y a quelques années, lorsque le quatrième roi du Bhoutan a spontanément abdiqué pour ouvrir la voie à la démocratie, il y a eu une avalanche d'articles sur le Bhoutan dans les médias. Presque tous ces articles – à de rares exceptions près – se rangeaient en deux camps : l'un glorifiait le Bhoutan comme le dernier Shangri-la, et l'autre proclamait qu'il pratiquait le nettoyage ethnique [en anglais].

La chaîne National Geographic a diffusé un documentaire qui qualifiait le Bhoutan, un minuscule royaume bouddhiste, de dernier Shangri-La. Il célébrait ses montagnes, ses murs de glace, ses alpages et ses forêts brumeuses et indiquait que “Le Bhoutan est un paradis sur terre où le respect de la vie, dans toutes ses innombrables incarnations, sont aussi immuables que le pays lui-même”.

Paysage du Bhutan. Photo de l'utilisateur Flickr Jmhullot, utilisée sous licence creative commons 

Swaminathan S. Anklesaria Aiyar du blog Real clear World a écrit [en anglais] :

Le Bhoutan a fait beaucoup de choses pour mériter sa réputation de Shangri-La. La forêt y couvre 72% de la superficie, ce qui est considérable, et il s'est engagé à ce que ce chiffre reste éternellement supérieur à 60 %.

Tandis que Nanda Gautam sur Ex Ponto répliquait [en anglais] :

Une nouvelle tendance fleurit dans la sphère des violations des droits humains ! Contrastant avec la philosophie du développement du Bhoutan appelée ‘Bonheur National Brut,’ que de nombreuses délégations visitant le Bhoutan proclament une ‘bonne leçon’, le Bhoutan donne aussi une mauvaise leçon : la violence comme stratégie sous la forme du nettoyage ethnique, une leçon que les puissances mondiales pourront difficilement accepter. Les épreuves de Tel Nath Rizal montrent comment la violation par l'Etat des droits d'un individu rejaillit sur une minorité toute entière. La population minoritaire a déjà été réduite de façon spectaculaire.

La plupart de ces auteurs, sinon tous, n'étaient pas bhoutanais. Alors comment en sont-ils venus à avoir de ce petit pays – grand comme la Suisse avec une population de 600.000 habitants – des visions aussi manichéennes ?

Le premier groupe, celui des admirateurs, venait surtout de l'Occident, où le capitalisme a amené un style de vie qui les a pourvus en éléments matériels, mais en a laissé beaucoup dans un vide spirituel béant. Ce sont des personnes à la recherche de ce qu'elles ne trouvent pas dans leurs cultures, mais qui le trouvent ailleurs. Et souvent dans des endroits comme le Bhoutan – grandement mystérieux, exotiques et paisibles. Alors, quand elles trouvent, elles ont tendance à ne voir que ce qu'elles veulent voir et à ne trouver que ce qu'elles veulent trouver.

Mais cela vaut aussi pour le second camp, de ceux qui haïssent le Bhoutan. Ils n'ont guère, sinon aucune, compréhension de la situation géopolitique du pays. Ils ne comprennent pas l'histoire ni la complexité du problème des réfugiés ; et soit ils sympathisent avec cette cause, soit ils ont simplement besoin d'une cause.

Pour le premier camp, la quête de Shangri-la n'est pas récente ; elle se poursuit depuis 1933 lorsque James Hilton a décrit un Shangri-la dans son roman Horizons Perdus, basé sur un article de Joseph Rock sur ses pérégrinations aux confins du Tibet. Mais la plupart du temps, c'est la version de Hilton qu’ils recherchent, refusant par là-même de voir dans le Bhoutan un pays comme les autres – habité par des êtres humains, et qui a son lot de problèmes.

Le Bhoutan est loin d'être une Utopie malgré son histoire largement paisible. Pays pauvre, le Bhoutan a son lot de problèmes sociaux et de difficultés, et la plus grande tache sur sa bonne réputation est, jusqu'à présent, la question des réfugiés.

Un recensement national dans les années 80 a trouvé des milliers d’occupants illégaux le long des frontières méridionales du pays. La plupart d'entre eux étaient des Népalais du Népal et d'Inde venus au Bhoutan à la recherche d'opportunités économiques en utilisant les vastes zones de terres agricoles inexploitées le long de frontières poreuses. La gratuité des soins médicaux et de l'enseignement ajoutaient encore à l'attrait. A cette époque, des Lhotsampas [en anglais](des personnes d'ethnie bhoutanaise et de langue népalaise) qui avaient été envoyés par le gouvernement bhoutanais faire leurs études dans des universités outre-mer comme Harvard et Cambridge sont rentrés au Bhoutan en nourrissant leurs propres ambitions politiques.

Réfugiés Bhoutanais au Népal. Photo Sudeshna Sarkar, ISN Security Watch

Le problème a culminé lorsque les autorités bhoutanaises ont exigé que tous les occupants illégaux quittent le pays. Cette décision a rencontré l'opposition des ambitieux leaders Lhotsampa, qui ont pris fait et cause pour les colons et ont ainsi mobilisé les protestations contre le gouvernement Bhoutanais, exigeant la démocratie et le renversement de la monarchie. L'environnement pour alimenter leurs ambitions politique était des plus favorables. Ils ont galvanisé le mécontentement des méridionaux par des manifestations violentes [en anglais] au cours desquelles ils ont décapité deux Bhoutanais et ont planté leurs têtes devant des bureaux du gouvernement. Le gouvernement bhoutanais, qui n'avait jamais rien vécu de pareil, a sévi et arrêté de nombreux meneurs, tandis que d'autres fuyaient au Népal.

Il en a résulté une situation où les deux parties se sont mutuellement accusées de ce qui s'est passé. Les Lhotsampas affirment que tous les habitants de langue népalaise ont été expulsés du pays. Comme l'indique le blog de la communauté bhoutanaise d'Australie [en anglais]:

A partir de 1988, la situation sur le plan des droits humains s'est aggravée, lorsque la monarchie a mis en oeuvre des mesures discriminatoires pour chasser les Lhotshampas - des Bhoutanais méridionaux d'origine népalaise, majoritairement Hindous.

La monarchie traite les Lhotsampas en citoyens de seconde zone. Ils sont persécutés, discriminés et privés de l'accès aux services les plus élémentaires, comme l'enseignement et les soins médicaux. Ils sont dépossédés de leurs droits culturels et contraints à adopter la tradition culturelle, le costume et la langue de l'élite au pouvoir. A la fin des années 80, la monarchie a adopté une législation rétroactive sur la citoyenneté et s'est mise à priver de leur droit de vote et à délocaliser les Lhotshampas. Des dizaines de milliers d'entre eux ont été chassés par la force, et ont fini dans les camps de réfugiés établis par les Nations Unies au Népal. [..]

Ne voyant aucune possibilité d'être rapatriés, un grand nombre de réfugiés bhoutanais ont accepté les propositions de troisième réinstallation de l'Australie, du Canada, du Danemark, des Pays-Bas, de la Nouvelle Zélande, de la Norvège et des Etats-Unis.

Le gouvernement Bhoutanais a affirmé que si certains ont été invités à quitter le pays, beaucoup d'habitants sont partis de leur propre chef sous les menaces de leurs responsables. Le Premier ministre du Bhoutan, le premier à avoir été élu démocratiquement, Jigme Y. Thinley a écrit sur Bhutannica [en anglais]:

La situation dans le sud n'est pas un problème simple. Ses causes sont complexes et déroutantes de même que le drame humain qui en résulte et se déroule devant nous. Savoir qui est la victime et qui est le coupable est déjà une question pertinente. La réponse doit être recherchée avec une compréhension plus profonde du problème. [..]

Pour les paysans du sud, chaque jour est un cauchemar. Mais leur voix n'est pas entendue par les médias, et leurs droits humains paraissent tout à fait négligeables. Les explications du gouvernement sont rejetées comme propagande et contre-vérités. Même les preuves matérielles sont vues comme des falsifications.

Les Bhoutanais se sentent trahis par un peuple qu'ils avaient accueillis, dans lequel ils avaient placé leur confiance et avec qui ils étaient prêts à partager une destinée commune. Mais l'attitude générale des Bhoutanais vis-à-vis de leurs compatriotes du sud ne témoigne d'aucune rancoeur.

La référence aux droits humains est un drapeau opportun que les dissidents et leurs soutiens népalais ont brandi devant la communauté internationale. Mais leur objectif principal est d'engendrer une sympathie internationale pour la cause dissidente, ce qui revient à se saisir du pouvoir politique.

L'affaire s'est compliquée lorsque les réfugiés sont arrivés au Népal. Le HCR a installé des camps pour les réfugiés bhoutanais , où était distribuées de la nourriture gratuite et des allocations, et en quelques années ils sont passés de 5000 (1991) à 100.000. Les distributions ont attiré dans ces camps beaucoup de non-Bhoutanais, du fait que plus de la moitié de la population du Népal vit avec moins d'un dollar par jour.

Le nettoyage ethnique est une accusation très grave. Ceux qui l'invoquent contre le Bhoutan devraient se venir dans ce pays pour se rendre compte que des milliers de personnes de langue népalaise y vivent et y travaillent toujours ; que même avant la crise, le 4e roi encourageait l'intégration des groupes ethniques par les mariages mixtes, au moyen de primes spéciales. Beaucoup occupent même des postes très élevés dans l'administration.

Alors, qu'est-ce que le Bhoutan? ‘Shangri-La' ou ‘nettoyeur ethnique'? Ni l'un ni l'autre, telle est la réponse. Et ce serait une bonne chose si les gens cessaient réellement de projeter sur ce petit pays leurs rêves de paradis terrestre, ou leur désillusion devant les causes et ambitions politiques perdues.

En Inde, un groupe de femmes a fait la preuve que, malgré l'inégalité qui existe entre les sexes et leur condition économique inférieure, elles peuvent devenir une ressource importante pour s'attaquer au changement climatique et réduire les émissions qui le provoquent.

En Inde, les populations les plus vulnérables au changement climatique — les communautés appauvries et les femmes — sont les premières à en pâtir, et le plus fortement. Par exemple, le blog d'Oxfam India commente l'impact dévastateur de la sécheresse sur les paysans, et les conséquences directes sur les femmes et les enfants [tous les liens sont en anglais].

Ces 12 dernières années, près de 50 paysans se sont suicidés chaque année, dont un dixième de paysannes. (…) Les paysans ont commencé à migrer en nombres croissants vers les villes à la recherche de nourriture. Et la situation est devenue scandaleuse lorsque le trafic de femmes et d'enfants a proliféré dans le district.

Etre femme, un facteur de vulnérabilité au changement climatique

On estime que les femmes produisent plus de 50% de la totalité des aliments dans le monde. En Inde, ce sont plus de 84% de femmes qui participent aux activités agricoles, et par conséquent elles deviennent les principales victimes des impacts du changement climatique. A cela s'ajoute que l'inégalité entre sexes les rend proportionnellement plus vulnérables aux détériorations de l'environnement. La blogueuse Pricilla Stuckey, qui est titulaire d'un doctorat, explique sur le blog This Lively Earth que les femmes sont davantage affectées par le changement climatique :

La discrimination contre les femmes joue aussi un rôle énorme sur la manière dont les femmes vivent les effets du changement climatique. En Inde, par exemple, où les femmes ont vu les rendements de leurs récoltes divisés par deux et la qualité du grain diminuer à cause des modifications climatiques, la santé des femmes est abîmée par la double malédiction des récoltes moindres et de l'inégalité.

Sita Debi, une paysanne, en est un exemple. “Quand il n'y a pas de pluie, nous autres femmes devons travailler vraiment dur dans les champs pour essayer de faire pousser des récoltes. Notre nutrition en souffre aussi, car nous sommes les dernières à manger à la table familiale. Beaucoup d'entre nous sont par conséquent anémiques,” dit-elle dans la vidéo filmée et mise en ligne sur le blog Find Your Feet. D'autres paysannes apparaissent dans cette vidéo et expliquent à quel point le changement climatique a fait empirer leur vie.

Quand les femmes contre-attaquent

Les femmes indiennes ne se contentent pas d'attendre les bras croisés que le changement climatique s'abatte sur elles. Elles contre-attaquent aussi. Comme on le voit dans la deuxième moitié de la vidéo, les femmes développent des voies innovantes pour s'adapter et contribuer à empêcher le réchauffement climatique.

Comme l'explique cet article d'Inter Press Service :

L'agriculture est responsable d'au moins 20 % des émissions de gaz à effet de serre de l'Inde, surtout des émissions de méthane par les rizières et le bétail, et d'oxydes d'ammoniac des engrais. Selon le rapport 2007 du Comité intergouvernemental des Nations Unies sur le changement climatique (IPCC), le régime pluviométrique de l'Inde va se modifier de façon disproportionnée, avec des pluies intenses concentrées sur un plus petit nombre de jours, ce qui entraînera directement la confusion dans le scénario agricole.

Un autre exemple de femmes prenant en mains la lutte contre le changement climatique se met en place dans le village de Bidakanne, où les femmes développent des cultures comme les graines de lin, les pois verts et pois chiches, le blé et autres légumineuses entre les rangées de tournesols, tout cela sans apport d'eau et de produits chimiques comme les pesticides.

Ce type d'activité agricole est particulièrement bénéfique pour les dalit ou femmes intouchables, qui constituent l'échelon le plus bas du système de castes de l'Inde. Grâce à cette méthode, les femmes des quelque 75 villages du district de Medak peuvent désormais s'associer pour vendre leurs récoltes, aussi bien que pour collecter les produits en surplus pour les plus pauvres. Outre l'usage de pratiques réduisant les émissions et les polluants nocifs, ce type d'activité aide aussi à réduire la pauvreté.

L'autorité et les efforts de ces femmes indiennes ne sont pas passés inaperçus chez les internautes. Shiba Prosad Bhattacharyya commente sur le site India Together :

Merci pour votre chronique montrant que les femmes qui y sont présentées devraient être données en exemple au monde. (…) L'alimentation est un droit humain, et non une matière première sur laquelle spéculent des professionnels. La Nature ne fonctionne pas comme le conseil d'administration d'une entreprise. Le profit des entreprises n'amènera rien d'autre que plus de crise alimentaire. Je transmets par votre intermédiaire tous mes respects à ces femmes de tête qui ont démontré sans effets négatifs sur l'environnement, la santé publique & et les familles paysannes, que la production alimentaire peut rapporter, être durable et nous nourrir tous.

“Plusieurs personnes coincées dans les embouteillages à Katmandou provoqués par les manifestants maoïstes aujourd'hui ont exprimé leur  colère dans des conversations privées ou sur Twitter, au moment même où les anciens rebelles  (maoïstes) chantaient, dansaient et récitaient des poèmes en manifestant en face du portail du complexe administratif central du Népal” rapporte United We Blog! for a Democratic Nepal (Ensemble, nous bloguons! pour un Népal démocratique).

Dans un billet, le blogueur  An Ordinary Citizen explique que [en anglais] les téléphones portables transforment le mode de vie des jeunes générations au Bangladesh. Selon lui, l'utilisation du portable a des conséquences sur ces étudiants dont l'unique obsession est ”de passer du temps dans des potins superflus et des conversations en ligne interminables, qui les éloignent de leur famille et de leur environnement immédiat.”

Owais Mughal sur le blog All Things Pakistan célèbre [en anglais] la grenade, fruit emblématique du Pakistan, et son influence sur l'art, la littérature, la langue et la poésie.

Le photo-blogueur Ahmed Zahid publie des images dépeignant le style de vie décontracté des Maldives, des îles menacées par la montée du niveau des océans.

L'armée a fini par lancer au Sud-Waziristan son offensive anti-taliban tant attendue. A la suite d'une série d'attentats terroristes à travers le pays, le gouvernement avait annoncé que l'opération était inévitable. Celle-ci a déclenché depuis une vague de ripostes des talibans et a forcé plus de 120.000 habitants de la région à fuir leurs demeures. Maria Sultan sur Pak Spectator donne un aperçu de la population déplacée du Waziristan [les liens suivants sont en anglais]:

A pied, ces personnes déplacées (IDP) du Sud Waziristan ont atteint D.I. Khan après avoir marché des centaines de kilomètres et leur situation est extrêmement critique. Des camps rudimentaires ont été ouverts dans la région de D.I Khan, mais ceux-ci manquent de nourriture, de médicaments, d'abris et d'eau potable. Les responsables du groupe spécial de soutien ne sont pourtant toujours pas sur place, et une tragédie humanitaire est en cours.

Entre-temps, un article de Dawn révèle les mauvais traitements infligés aux habitants qui fuient la zone des combats. La plupart de ces gens seraient soumis à des discriminations et ne semblent guère optimistes quant à l'offensive en cours.

Hina Safdar du blog Chowrangi émet l'espoir que les autorités prennent des dispositions immédiates pour prévenir une crise des réfugiés.

Les réfugiés ont fui vers Dera Ismail Khan et Tank, les deux principales villes de la Province Frontière du Nord-Ouest à la limite du Sud-Waziristan. Les travailleurs humanitaires ont indiqué que l'accès des réfugiés à l'aide restait le défi crucial pour les autorités, étant donné la situation volatile de la région en matière de sécurité. Le gouvernement nie l'existence d'une crise des réfugiés, disant qu'il a pris des dispositions pour les déplacés, y compris un système de distribution d'allocations et de produits alimentaires. Monter des camps n'était pas faisable, en partie du fait des craintes de violences tribales liées aux rivalités traditionnelles. Les personnes déplacées sont pour la plupart logées par des membres de leur famille ou de leur clan (..) J'espère que l'armée pakistanaise réussira une fois encore et éradiquera le mal une fois pour toutes, pour que nous ne revivions pas de nouvelle crise de réfugiés.

La crise du Waziristan paraît très différente de celle de la vallée de Swat. Indépendamment du nombre de personnes déplacées, l'aspect le plus important qui demeure, c'est la façon de traiter et de contrôler la population pour éviter les infiltrations des talibans dans les camps. Mais l'agitation que l'on rapporte chez les habitants et l'absence de véritables camps rendent extrêmement difficile le recueil de l'information.

Dans un billet intitulé “Les questions à poser avant la bataille du Sud Waziristan” paru sur Pakspectator , Altaf Khan exprime les inquiétudes de la majorité.

• L'armée est-elle préparée, en termes d'équipement, d'entraînement et de tactique, au type de combats de guérilla qu'elle va rencontrer ?
• Comment la population sera t-elle différenciée d'avec les terroristes, et plus particulièrement, comment la tribu Mehsud sera-t-elle isolée des Mehsud activistes?

Ce ne sont là que quelques-unes des nombreuses questions que se posent la plupart alors que se déroule la bataille. Bien que la population paraisse soutenir l'offensive, les inquiétudes sur le traitement des personnes déplacées et la façon de prévenir une crise humanitaire persistent. Sur son blog, l'auteur de ce billet a évoqué ces préoccupations et publie une analyse de la situation actuelle et des problèmes à saisir à bras-le-corps :

Le fait est que l'attitude des autorités et de l'opinion en général à l'égard des Mehsud est marquée par la prudence et la crainte plutôt que la compassion et la prévenance. Un tel préjugé ne fait que renforcer la position des talibans, en alimentant le recrutement depuis les rangs des Mehsud. Mais la guerre ne peut être gagnée si la population du Waziristan reste indifférente à la nécessité de combattre les talibans et leur organisation. Si elle ne se gagne pas les coeurs de la population, la victoire de l'armée ne sera que temporaire. Si nous voulons que ce soit un ‘coup décisif,’ il nous faut surmonter nos incertitudes et laisser la compassion l'emporter sur le préjugé. Des situations de désastre comme celle-ci nous imposent de nous dresser comme une nation. Etendons notre appui aux déplacés du Waziristan, sans égard à leur passé et à leur soutien aux talibans. C'est notre chance d'aider notre peuple à se libérer des chaînes des talibans. Prenons ensemble le chemin du salut.

Le blog United We Blog! for a Democratic Nepal rapporte, en anglais, les réactions publiées par les citoyens népalais sur Internet suite au communiqué annonçant que le gouvernement prévoit de se réunir au camp de base du Mont Everest pour attirer l’attention sur les conséquences du réchauffement climatique pour l’Himalaya.