Le blog an orange cat [en anglais] met en doute la morale sous-jacente à la décision prise par la cour.

Si l’avortement peut être autorisé au-delà de 20 semaines, pourquoi pas plus ?… L’avortement au-delà de 20 semaines est autorisé lorsque la vie de la mère est en danger. Mais que le fœtus soit gravement touché ou non, l’avortement au-delà de 20 semaines reste illégal. Est-il vraiment juste de donner naissance à un bébé tout en sachant qu’il ne mènera jamais une vie normale ? Tous les parents veulent que leur enfant grandisse en bonne santé. Qui souhaiterait voir son enfant dépendre entièrement d’un pacemaker ou d’une assistance respiratoire dès sa naissance ?

Sur un forum de MSN [en anglais], la question de l’avortement comme choix parental donne lieu à de nombreuses réactions. Un commentateur compare l’avortement à un meurtre et déclare : “Dans ce cas, il s’agit d’une euthanasie. Mais accepterait-on de supprimer une vie si un tel handicap ne se révélait que bien après la naissance ? Si nous pouvons nous fier au verdict du corps médical, pourquoi ne pas aussi faire confiance à la médecine pour ce qui est du traitement ?” Un autre commentateur répond : “L’avortement est une décision douloureuse à prendre pour n’importe quelle femme (et son partenaire). Si la future mère n’est pas psychologiquement et financièrement en mesure d’assumer son futur enfant, il serait préférable qu’elle avorte plutôt que de mettre au monde un enfant non désiré”.

Sameer Agarwal [en anglais] se demande quelles seront les conséquences pour l’enfant qui découvrira plus tard qu’il ou elle n’était pas désiré. Sur le blog de Maami [en anglais] les nombreux commentaires sur un billet compatissent avec les parents, et avec l’enfant, qui pourrait naître avec un handicap sérieux. Le blog Chennai Television [en anglais] examine le rôle que jouent la science et la religion dans les lois sur l’avortement. L’autre aspect du problème est qu’au lieu d’opter pour un avortement illégal, le couple a sollicité l’autorisation de la justice. Mumbai Metblogs [en anglais] déclare :

Tout d’abord, on ne peut pas dire qu’il y ait chaque jour des centaines de femmes qui demandent l’aide de la cour pour avorter. Ensuite, la seule personne qui fait confiance aux lois et qui faisait pencher la balance du bon côté a été déboutée. Après cela, je ne pense pas que les gens espéreront obtenir justice pour quelque problème que ce soit. La morale de l’histoire c’est qu’après de tels incidents, les gens n’auront plus confiance en la loi et la justice.

L’autre problème qui se pose est l’utilisation potentiellement abusive d’une loi qui autoriserait les avortements au-delà de 20 semaines de grossesse et qui pourrait aggraver encore le problème déjà existant des avortements motivés par le sexe de l’enfant [en anglais]. Cependant, la cour ne semble pas disposée à ce que l’on puisse contourner cette loi, qui n’a pas été amendée depuis des années [en anglais].

Comme l’a ensuite déclaré le Docteur Datar, cette bataille juridique contribuera à sensibiliser davantage les Indiens sur les lacunes de la législation actuelle et sur la nécessité d'amender la Section 5 de la loi MTP, qui date de 1971. Le problème de la qualité de la vie après la naissance déchaîne encore les passions. La loi a besoin d’amendements et les législateurs doivent rapidement se ressaisir.

Note: tous les liens conduisent à des sites en langue anglaise sauf indication contraire.

La XVIIe Conférence internationale sur le SIDA aura lieu à Mexico City du 3 au 8 août 2008. D'ores et déjà, le site de l'ONG Witness, à travers sa plateforme de partages de vidéos The Hub, nous propose une série de vidéos téléchargées par des membres de sa communauté et par des organismes qui reflètent la diversité des approches utilisées face aux problèmes liés au VIH-SIDA. Cette initiative vise à créer un référentiel,  à regrouper  en ligne des documents sur les travaux en cours, des témoignages, photographies et vidéos pour en faciliter le partage sur le site Witness, avant, pendant et après la conférence. Les vidéos déjà disponibles sur la page dédiée à la conférence, dans la section THE HUB, comprennent des témoignages en provenance de l'Inde, de la République Démocratique du Congo et du Malawi.

“Lives in Focus“, un site qui permet aux personnes vivant avec le VIH/SIDA en Inde de s'exprimer, nous propose  de visionner A Medical Miracle, (un miracle médical) une interview en vidéo d’une petite fille séropositive vivant dans un centre d'hébergement. Les médicaments rétro-viraux de dernière génération ont rendu possible son développement physique, au-delà de toute attente, et bien au-delà de la courte espérance de vie qui est la norme pour les enfants atteints du VIH/SIDA. Dans cette courte vidéo de 4 minutes, Deepti, âgée de 12 ans, chante sa chanson préférée et raconte sa vie dans le centre où elle est hébergée.

De la République démocratique du Congo, l’organisme Ajedi-ka invite les internautes à se mobiliser, à travers un clip vidéo intitulé Awaiting Tomorrow (En attendant demain). Jean-Jacques, un jeune homme de 25 ans, parle de la situation actuelle dans l'Est du Congo. Le gouvernement ne contribue pas financièrement à l'achat de médicaments, ce qui réduit l'espérance de vie pour la population atteinte du VIH/SIDA, et ignore toujours les sollicitations pour ouvrir des centres d'expérimentation de nouvelles thérapies et des centres de traitement spécialisé.

Le groupe de soutien Ticheurte AIDS, au Malawi, a produit une vidéo collective où des personnes séropositives de cette communauté parlent de leur expérience au sein du groupe, de leurs activités quotidienne, et de la façon dont ces collaborations ont amélioré leur quotidien : soutien des malades, ateliers de formation aux techniques agricoles pour produire plus de légumes frais (à consommer ou à vendre), impact sur la vie conjugale des couples.

 Kishalaya écrit [en anglais]:

Ma peur est devenue réalité. Samedi soir, peu de temps après les attentats de Bangalore, une série d’explosions a secoué Ahmedabad. Tout comme à Bangalore, elles étaient de faible intensité. Plus de 100 personnes ont été blessées et admises à l’hôpital.

Le blog Musings from Chennai [en anglais] blogue sur le manque de mesures de sécurité.

 Les gouvernements des états [indiens] devraient accélérer la modernisation les forces de police, les munir de caméras de télévision de surveillance en circuit fermé ainsi que de dispositifs de gestion de crises par téléphone mobile et surtout, leur permettre d'agir de leur propre initative pour prévenir les crimes, au lieu de les forcer à remplir des fonctions banales. Je ne vois aucun intérêt à blâmer le gouvernement central – ni l'intérêt des organes centraux de sécurité à signaler qu'elles ont relayé des alertes à différents états - ce sont des alertes de routine, sans importance.

Sur un forum indien appelé pagalguy [en anglais], un internaute demande qui devrait être accusé du niveau de sécurité effroyablement bas des villes indiennes.

Mais pensons-nous tous vraiment que les [services de sécurité] soient entièrement à blâmer pour ces explosions et une telle barbarie ? Est-il vraiment possible qu'ils pistent les agissements de plus d'un milliard de citoyens de notre pays ? En tant qu'Indiens responsables, n’avons-nous pas des devoirs à remplir ici ? Que faisons-nous face à une telle situation ? Est-il juste de ne traiter le problème qu’en surface et de reprendre ensuite le cours normal de nos vies ?

Sur un autre forum, IndiaMike [en anglais], un utilisateur, habitant près du lieu des explosions, écrit :

entendu un énorme “boum' plus tôt près de notre propre maison (Maninagar) et ai demandé à mon épouse quel était ce bruit ? En train de regarder en ce moment les informations à la télévision. Mon beau-frère se trouve près de l’endroit où l’une des bombes a explosé. Heureusement, toute la famille est épargnée. Jamais sérieusement pris en considération les bombes  jusqu'ici …

Alors que les journaux télévisés en Inde couvrent l’actualité au fur et à mesure qu'elle se déroule, comme hier [à Bangalore], certaines personnes utilisent Twitter, le service de micro-blogs par téléphone mobile [pour s'informer mutuellement ].Siyab, sur twitters , s’indigne [en anglais] :

« Je veux dire, regardez les explosions d'Ahmedabad : les gens ont diffusé l'information bien avant que les sites d’informations la mette en ligne … “ 

Pendant ce temps, le blog Retributions [en anglais] se demande pourquoi un appel à “l'harmonie entre communautés” est lancé systématiquement après toutes les explosions.

Indian Raksa [en anglais] blogue sur l’échec des procédures de sécurité et décrit la séquence habituelle des événements en Inde après un attentat.

* L'attentat

* L'appel au calme

* La condamnation

* La distribution des blâmes (auquel Shantanu semble avoir échappé )

* Le soupçon de “Complot de l'étranger”

* Les arrestations

… les prévenus sont arrêtés et condamné à mort ou placés en détention après de nombreuses années de procédures, puis des demandes de grâce sont présentées au Président, qui restent en souffrance, comme les dossiers négligés dans nos administrations fédérales : ou bien le jugement lui même provoque l'indignation, ce qui conduit à d'autres attentats ; ou bien les prévenus sont relâchés en échange d'une personnalité kidnappée,ou de son fils,ou de sa fille, ou des passagers d'un avion détourné, et ces terroristes en liberté se mettent à préparer d'autres attentats.

On entend beaucoup parler du terme “journalisme citoyen”. Mais pour être plus précis, qu'est-ce que c'est? Jay Rosen, célèbre “gourou” américain des médias, le définit ainsi :

Selon lui, ‘les gens que l’on appelait le public’ :

… sont ceux qui se trouvaient en bout de ligne de réception d'un système médiatique qui avait sa propre dynamique,  un modèle de radiodiffusion ayant des droits d'entrée élevés, composé d’un petit nombre d'entreprises qui se font concurrence pour se faire entendre, tandis que le reste de la population, composé d’individus isolés les uns des autres, écoutait - ce qui n’est plus du tout la situation actuelle.

Le public s’est maintenant transformé en producteurs de médias indépendants. Nous avons maintenant notre imprimerie, le blog ; notre propre station de radio, le podcasting ; notre propre station de télévision, le vlog (vidéo-blog); notre propre galerie de photos, les photoblogs ; notre outil de transmission d’alertes, les flux RSS comme Twitter, et ainsi de suite.

On peut se demander si cela pose un problème. Qui sera “le public” lorsqu'un trop grand nombre de personnes s’exprimeront ? Les temps ont bien changés. Nous n'avons plus besoin de nous abonner à des guides-télé car nous avons des contenus en ligne distribués à la demande, des moteurs de recherche et des flux RSS pour nous faciliter la sélection de ce dont nous avons besoin. Tom Curley, PDG de l'Associated Press observe :

Ce sont les utilisateurs qui décident quelle sera leur modalité d’utilisation et de participation - le choix du logiciel, du dispositif, du moment et du lieu.

Oui, nous ne faisons plus référence à eux, ou à nous-mêmes, en tant que public.  Aujourd'hui, on parle plutôt d’”utilisateurs” dans cette ère de médias participatifs. Maintenant, les utilisateurs participent également aux débats, font parvenir leurs observations à l'auteur en utilisant des formulaires mis à leur disposition ou expriment leurs réactions à travers l'espace réservé aux commentaires sur les blogs.

La frontière est floue entre les “citizen media” (ou “médias personnels”, tels que blogs, podcasts, photos et vidéos en ligne, flux RSS) et  “journalisme citoyen”. “Le journalisme citoyen est un aspect distinct du média citoyen … et contient aussi un contenu élaboré par le citoyen-utilisateur” ( cf. Wikipedia) [en français] qui transmet un message, une information, une rhétorique, et non plus seulement quelques notes d’un journal personnel.

Ensuite, pourquoi éprouve-t-on le besoin de partager notre rhétorique avec d'autres [internautes] ? Éprouvons-nous le besoin de promouvoir nos idées ? De réagir à ce qui se passe dans notre communauté ou dans le monde ? Avons-nous besoin de cet activisme ? Ressentons-nous le besoin d'être proactif dans l'expression de nos opinions ? Si la réponse est oui, si nous croyons en la démocratie et à la liberté d'expression, alors tout cela est légitime et nécessaire.

L’émergence de ce type de rhétorique a pu être observé à Athènes au 5ème siècle avant Jésus-Christ. Une idée de gouvernance démocratique faisait son apparition, basée sur l’égalité des droits pour tous les citoyens et sur le devoir qu'a tout citoyen de participer aux affaires de la Cité.

Pour le faire efficacement, ils devaient être en mesure de prendre la parole en public. En régime démocratique, les décisions sur les politiques publiques étaient prises durant des assemblées, organisées de façon régulière, rassemblant les citoyens adultes de sexe masculin ; et, comme lors des réunions communales qui se tenaient dans l'état de Nouvelle-Angleterre, toute personne qui le souhaitait, pouvait y prendre la parole : (Sur la rhétorique: Une théorie du discours civique, de George A. Kennedy d’après l’œuvre d'Aristote)

Cela reste toujours vrai de nos jours. Nous ressentons régulièrement le besoin de partager avec notre prochain les succès, les situations désespérées, les menaces, les défis que nous vivons en tant que membre d’une collectivité. La plupart d'entre nous ressentons souvent le besoin de persuader quelqu'un de quelque chose, de défendre nos actions, et d'organiser nos pensées afin que les autres comprennent notre point de vue. Il est probable que nous ne nous engagerons jamais dans les affaires publiques, que nous ne prendrons jamais la parole devant un large public, mais avec les “médias citoyens” (ou médias personnels), nous sommes libres de nous exprimer auprès de ceux qui veulent bien nous entendre.

La rhétorique et le discours sur la chose publique sont non seulement nécessaires, afin de s'engager dans un processus démocratique, mais ils sont aussi indispensables si l’on veut apporter des changements concrets dans sa propre communauté.

Les exemples qui suivent illustrent comment nos différents projets Rising Voices appliquent les principes du  ”journalisme citoyen” et de l'activisme en ligne.

* Le projet The Neighborhood Diaries à Kolkata, en Inde, a pour but d’enseigner à des jeunes marginalisés de la ville à être des journalistes-citoyens de leur quotidien, un statut dont ils sont très fiers quand ils interviewent quelqu'un dans la rue et qu’ils partagent leur expérience en ligne avec le reste du monde.

* Quelques-uns des participants du projet Hiperbarrio en Colombie ont écrit des articles d'information réellement utiles comme Xady a écrit sur le service médical de la Colombie ; et nous avons pu voir comment la communauté s’est ralliée pour donner un coup de main quand quelques-un des participants ont écrit un article sur le triste sort de Suso.

*Le projet FOKO à Madagascar a produit quelques exceptionnelles enquêtes de “journalisme citoyen” et de “cyber-activisme” : Diana a blogué [en français] sur une initiative personnelle qui a ensuite permis de  faire suivre médicalement et d'opérer un bébé, appelé Kamba. Avylavitra a fait la chronique  [en malgache] des ravages provoqués par le cyclone Ivan qui a dévasté Madagascar, une actualité bien mal couverte par les médias internationaux.

* Cristina Quisbert [en espagnol], membre du projet Voces Bolivianas,  est un parfait exemple, grâce à son travail fantastique, de comment le journalisme citoyen, mis en oeuvre par une minorité ethnique laissée pour compte, peut avoir un impact international.

* Les femmes qui sont formées aux blogs dans le cadre du projet de Nari Jibon au Bangladesh utilisent maintenant la vidéo pour présenter en ligne comment l’ethnie bengali célèbre ses fêtes du Nouvel An. C’est le genre de célébration qu’une chaîne de télévision internationale diffuse rarement.

* Pablo Flores du projet Ceibal décrit comment l’utilisation des ordinateurs portables du programme OLPC (One Laptop Per Child)  peuvent avoir un impact dans les zones les plus défavorisées de l'Uruguay. Un élève de sixième critique la performance des ordinateurs portables du programme et nous en parle dans le blog de sa classe - c’est l'une des possibilités qu’offrent les médias citoyens.

Voici donc à travers quelques exemples les objectifs que poursuivent les projets Rising Voices  en matière de “journalisme-citoyen”.

Ces projets de loi attisent le débat actuel sur l'efficacité du dépistage prénuptial obligatoire du VIH. La prévalence du virus a fortement augmenté en Inde dans les années 1990 et aujourd'hui les Nations-Unies  estiment [en anglais] qu'environ 2,5 millions d'Indiens sont contaminés. Malgré ces chiffres inquiétants, l'agence officielle indienne de lutte contre le SIDA, la National AIDS Control Organization (NACO) [en anglais], encourage le dépistage volontaire plutôt qu'obligatoire.

Le blog blog.bioethics.net [en anglais] souligne qu'une telle politique de dépistage obligatoire entraînera nombre de nouveaux problèmes auxquels l'Inde devra faire face.

Est-ce que la politique de dépistage obligatoire ne créera pas de nouveaux parias ? Comment protègera-t-on les indiennes après leur mariage, dont on sait que beaucoup sont infectées par leur mari infidèle ? Les personnes séropositives devront-elles rechercher d'autres personnes séropositives comme seules partenaires possibles en vue du mariage ?

Bobby Ramakant écrit sur Citizen News Service [en anglais] que ce type de politique viole le droit à la vie privée et ne tient pas compte des discriminations dons sont victimes les séropositifs. Cette politique peut aussi être contre-productive, car un seul dépistage ne pousse pas forcément aux changements de comportement nécessaires pour diminuer le taux d'infection.

Le progrès essentiel que nous avons accomplis en ne séparant pas prévention et traitement est mis en danger par les états indiens qui élaborent des stratégies de prévention de la contamination qui ignorent complètement le traitement, les soins et l'assistance des personnes contaminées par le VIH.

Queer India [en anglais] trouve que l'idée même des dépistages prénuptiaux est absurde :

Les idées les plus folles ne sont pas longues à prendre racine et à croître dans un climat de peur et d'ignorance, une ambiance où même le fait de parler de safe sex est honteux.

Pour Reason for Liberty [en anglais], cette politique peut être un premier pas dans la bonne direction, puisque le VIH est en train de se répandre dans les classes moyennes indiennes. Les dépistages prénuptiaux peuvent être une des solutions pour diminuer la prévalence au VIH en Inde, avec la légalisation de la prostitution, et une plus grande liberté de parole à propos du sexe.

Malgré son système de valeur et ses croyances absurdes, on ne peut fermer les yeux et croire que la classe moyenne indienne est à l'abri de la maladie. En fait, je pense que la classe moyenne est plus vulnérable au VIH que les autres. Alors que les classes moyennes accordent tant d'importance à l'astrologie pour l'arrangement d'un mariage, pourquoi n'acceptent-elles pas le dépistage prénuptial du VIH ?

Mahima [en anglais], également favorable au dépistage obligatoire, pense que le vrai problème est les conséquences du dépistage :

Peut-on suffisamment faire confiance à ceux qui détiennent une telle information (dans le cas présent, le gouvernement de l'état), pour être sûrs que ce ne sera pas le début dune “épuration des séropositifs”. Mais, si on reste dans les suppositions, pourquoi ne pas imaginer que la simple existence du dépistage (s'il est obligatoire tous les deux ans) encouragera les plus jeunes couples, même mariés, à se comporter de manière responsable. Parce que, pour l'essentiel, cette épidémie s'explique par le comportement, et peut être évitée en prenant les précautions adéquates.

Sakshi [en anglais] résume bien les deux points de vue sur cette question. Bien qu'au départ favorable au dépistage obligatoire, elle hésite maintenant :

Tout se ramène à ceci : un dépistage prénuptial est un droit à une vie heureuse et en bonne santé qu'un couple peut choisir. Malgré tout, nos idées préconçues sur la maladie, la gêne de notre famille ou le blocage mental de notre société peuvent nous empêcher d'exercer ce droit. Mais parfois quelque chose d'aussi insignifiant que nos idées préconçues peut finir par être une question de vie ou de mort.

Et je crois donc qu'il s'agit tout simplement du droit de chacun. Qu'en pensez-vous ?

Photo : Maharashtra Painting of Bride de yashrg, sur Flickr.

Le 13 mai 2008, une série d'explosions a secoué la ville de Jaïpur. Les bilans officiels font état de plus de 60 victimes et de 150 blessés. Le blog MyZone [anglais] publie un billet sur Jaïpur qui, en tant que métropole, avait jusque là été  relativement calme, et décrit la panique que les explosions ont provoqué. L'incrédulité a cédé la place au choc durant les quinze minutes où le nombre de victimes est passé de deux à cinq, tandis que la réalité de ces attentats s'imposait tout à coup.  

Pour la première fois en presque trois siècles d'Histoire, Jaïpur est victime du terrorisme. Les téléphones portables ont commencé à sonner, des parents inquiets s'informaient auprès de leurs proches et nous demandaient de rentrer immédiatement à la maison. Nous sommes parmi ceux, chanceux, qui ont pu recevoir des appels téléphoniques. Alors que l'heure avançait, les réseaux sont devenus saturés. Le café s'est vidé en quelques minutes, et un endroit qui grouillait de vie est soudain devenu désert.  

Le terrorisme n'est pas une donnée nouvelle en Inde, et plusieurs villes ont subi des attentats, mais Jaïpur n'avait jamais subi une attaque de cette ampleur. Les explosions ont mis a jour la vulnérabilité des villes et des citoyens et l'échec des services de renseignements. On sous-entend que les attaques ont été coordonnées depuis l'étranger. Un  blogueur du Pakistan exprime sa solidarité et espère que le gouvernement indien ne se précipitera pas sur des conclusions prématurées en montrant du doigt le Pakistan.

Le blog Ha's Blog  [anglais], celui d'un groupe hollandais dont la communauté est présente à Jaïpur,  exprime son inquiètude pour des collègues de Jaïpur.

Nous avons compris que nos collègues craignaient que nous, en Hollande, étiquettions Jaïpur comme une zone à risques. Il est de ma responsabilité de leur monter que nous sommes solidaires et que nous les soutiendrons, car ils sont des nôtres ! 

Le blog Hindustaniat  [anglais] s'interroge sur les raisons qui ont poussé les terroristes à cibler Jaïpur.

Jaïpur est l'un des symboles de l'héritage culturel indien. Des millions de touristes viennent visiter la ville rose chaque année, du monde entier, ainsi que Agra.  Le Rajastan est le fer de lance du tourisme indien. Les terroristes devaient être à court [de prétextes], il n'y a pas eu de crise dans les communautés ou au sujet des castes depuis longtemps.

Le blog Indian Muslims  [anglais] constate l'incapacité du gouvernement à résoudre de précédents attentats terroristes.

L'une des raisons pour lesquelles ce gouvernement est si mal préparé pour empêcher ou résoudre ces attentats est l'absence d'expertise et d'analyse des précédents attentats en Inde. Un exemple: l'attentat de  Mecca Masjid. Le gouvernement du Pradesh a constitué une commission d'enquête sous la présidence de Bhaskara Rao en juin 2007 avec pour mission de présenter son rapport sous trois mois. Onze mois ont passé depuis et nous ne savons rien de plus.

Le blog Off Stumped  [anglais] exprime des inquiétudes similaires à propos de l'apathie du gouvernement. Le blog  Cynical Indian  [anglais] en appelle à la nécessité pour les particuliers d'être vigilants pour eux-mêmes. DJ Fadereu [anglais] met en ligne sur Twitter les dernières informations sur Jaïpur. Un groupe sur Facebook [anglais] s'est constitué pour commenter les événements Le revers de la solidarité exprimée sur la blogosphère est l'occasion qu'elle donne à certains d'utiliser le vitriol. Certains des forums de discussions en ligne ouverts par les journaux et télévisions indiens sont remplis d'accusations à peine voilées envers les musulmans.

En tant que lauréate du prix TED [en anglais], son voeu a été exaucé et vient s'ajouter aux 100 000 dollars de son prix. Le PangeaDay était son voeu: transformer le monde et instaurer un jour où les peuples du monde peuvent être réunis par des films. Cliquez ici pour voir une vidéo de son discours d'acceptation du prix TED [en anglais].

Puisque PangeaDay cherche à unir les personnes, tous ceux qui le désirent peuvent télécharger leurs propres vidéos sur la chaîne des vidéos de PangeaDay. Sur ce site, il est possible de visionner les 1037 vidéos déjà téléchargées.

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Par exemple, un des films téléchargés est consacré à un étudiant en arts en Tanzanie. Il y est question de sa vie quotidienne, de son intention d'enseigner les arts aux gosses des rues. Ci-dessous, la vidéo:

La logistique de PangeaDay est extraordinaire : du Caire, de Kigali, de Londres, de Los Angeles, de Mumbai, et de Rio de Janeiro, des films, des concerts, des interventions de personnalités, qui prendront la parole pour faire partager cette vision au monde entier. Les films présentés ont été sélectionnés parmi plus de 25 000 films dans une centaine de pays. Ces films sont tous émouvants et nous permettent de voir la vie en se mettant à la place d'autrui. La reine Noor de Jordanie sera une des intervenantes, comme le musicien activiste Bob Geldorf, Christiane Amanpour de CNN, et le groupe rock iranien Hypernova [en anglais]. Comment y participer? Vous pouvez vous rendre à un rassemblement dans une de ces villes [liste en anglais]. Les particuliers ou les groupes peuvent aussi s'inscrire pour participer à l'événement en animant leur propre réunion [en anglais].

Toutefois, le PangeaDay n'est pas uniquement destiné à se rassembler pendant quatre heures. Son but est d'encourager à parler, débattre et proposer des changements. On peut y participer autrement qu'en simple spectateur. Grâce à Nokia, le partenaire, les apprentis-cinéastes des quatre coins du monde ont reçu des téléphones mobiles équipés de caméra pour pouvoir raconter leurs histoires, qu'ils vivent dans des zones rurales, un camp de réfugiés ou qu'ils fréquentent une école de cinéma. Il est aussi possible de télécharger vos propres vidéos et de gagner un Nokia N95 8GB. Ce partenariat a amené un réfugié birman à enregistrer le rire des enfants en Inde, tandis qu' une famille iranienne , dans un camp de réfugiés en Afghanistan, parle de son concept de l'espoir. Un Indien de Bangalore filme l'abattage d'arbres….et des enfants qui plantent de nouveaux arbustes. Vous pouvez regarder ces vidéos ici.

Il y a tant de façons de participer. Ne manquez pas l'opportunité de participer au PangeaDay et parlez en autour de vous.

En moins de trois mois, Tata Motors a créé plusieurs fois l'événement dans l'industrie automobile. Début janvier, Ratan Tata a dévoilé la “Nano”, surnommé la “voiture du peuple”à New Delhi. La surprise la plus grande, surtout pour le monde de l'automobile, a été son prix. $2500. Ce qui fait de la Nano la voiture la moins chère du monde. Aujourd'hui, Tata Motors a récidivé en annonçant son rachat de  Jaguar et Land Rover,  deux marques bien connues détenues par le constructeur Ford en difficultés. Tata Motors déboursera 2.3 milliards de dollars pour en devenir propriétaire. Mark Silva  [anglais] rappelle le passé britanique de ces deux sociétés et souligne l'ironie de la situation.

L'empire s'est retourné sur son axe, aujourd'hui : avec l'annonce de la vente de Jaguar et Land Rover à l'indien Tata Motors, les deux marques britanniques de légende passent de l'empire à une ancienne colonnie britannique .

Ce n'est pas tant une illustration de la mondialisation qu'un renversement de l'axe du globe. Aujourd'hui, dans le paysage d'une économie mondiale totalement inversée, l'indien Tata a acheté les deux glorieuses marques anglaises Jaguar and Land Rover.

John Elliot de Riding the Elephant [anglais] se demande si le PDG Ratan Tata peut inverser le déclin de ces deux marques de luxe.  Elliot estime que Ratan Tata a une chance de réussir mais se demande qui succèdera à Ratan Tata (70 ans) quand il cèdera son poste.

“C'est Ratan Tata qui a donné l'impulsion et la possibilité à Tata Motors de devenir acteur du marché de l'automobile, de produire la Nano et d'acheter deux marques célèbre, dans une seule et même année. Voilà une mission difficile pour son successeur, que Tata n'a pas encore nommé”.

Truemors, un blog de la Silicon Valley, s'essaie à l'humour. [Tata signifiant “sein” en vieil argot anglais], il imagine que Jaguar sera surnommé le “Tata de gauche”, tandis que Land Rover assumera le rôle de “Tata de droite”.

Krishna Raj de  My Capital Market Weblog  résume les points de l'accord Ford-Tata.

Ford fournira les moteurs et transmissions, les chaînes d'emboutissage  et d'autres composants. De plus, Ford s'occupera de l'ingénierie et de la recherche et développement. La branche crédits consommation de Ford assurera le financement des crédits chez les concessionnaires Jaguar Land Rover pendant une année. Le statut des employés de Jaguar Land Rover ne changera pas. Ford a précisé que l'accord consistait en cession de marques, usines de montage et droits de propriété intellectuelle . L'accord deviendra effectif à la fin du trimestre prochain”.

Gaurav Shukla précise sur le blog brandfaqs que le groupe Tata possède 98 sociétés et passe en revue les principales filiales du groupe. AutoPandit  fait un point sur la production de Tata Motors, dont la gamme va maintenant des petites voitures premier prix aux modèles de prestige.  Nishant Kaushik remarque qu'il n'y a même pas dix ans, l'idée qu'une société indienne puisse acheter une marque renommée était inimaginable. Son billet souligne à quel point l'Inde a changé.

Kamla Bhatt