En Inde, un groupe de femmes a fait la preuve que, malgré l'inégalité qui existe entre les sexes et leur condition économique inférieure, elles peuvent devenir une ressource importante pour s'attaquer au changement climatique et réduire les émissions qui le provoquent.

En Inde, les populations les plus vulnérables au changement climatique — les communautés appauvries et les femmes — sont les premières à en pâtir, et le plus fortement. Par exemple, le blog d'Oxfam India commente l'impact dévastateur de la sécheresse sur les paysans, et les conséquences directes sur les femmes et les enfants [tous les liens sont en anglais].

Ces 12 dernières années, près de 50 paysans se sont suicidés chaque année, dont un dixième de paysannes. (…) Les paysans ont commencé à migrer en nombres croissants vers les villes à la recherche de nourriture. Et la situation est devenue scandaleuse lorsque le trafic de femmes et d'enfants a proliféré dans le district.

Etre femme, un facteur de vulnérabilité au changement climatique

On estime que les femmes produisent plus de 50% de la totalité des aliments dans le monde. En Inde, ce sont plus de 84% de femmes qui participent aux activités agricoles, et par conséquent elles deviennent les principales victimes des impacts du changement climatique. A cela s'ajoute que l'inégalité entre sexes les rend proportionnellement plus vulnérables aux détériorations de l'environnement. La blogueuse Pricilla Stuckey, qui est titulaire d'un doctorat, explique sur le blog This Lively Earth que les femmes sont davantage affectées par le changement climatique :

La discrimination contre les femmes joue aussi un rôle énorme sur la manière dont les femmes vivent les effets du changement climatique. En Inde, par exemple, où les femmes ont vu les rendements de leurs récoltes divisés par deux et la qualité du grain diminuer à cause des modifications climatiques, la santé des femmes est abîmée par la double malédiction des récoltes moindres et de l'inégalité.

Sita Debi, une paysanne, en est un exemple. “Quand il n'y a pas de pluie, nous autres femmes devons travailler vraiment dur dans les champs pour essayer de faire pousser des récoltes. Notre nutrition en souffre aussi, car nous sommes les dernières à manger à la table familiale. Beaucoup d'entre nous sont par conséquent anémiques,” dit-elle dans la vidéo filmée et mise en ligne sur le blog Find Your Feet. D'autres paysannes apparaissent dans cette vidéo et expliquent à quel point le changement climatique a fait empirer leur vie.

Quand les femmes contre-attaquent

Les femmes indiennes ne se contentent pas d'attendre les bras croisés que le changement climatique s'abatte sur elles. Elles contre-attaquent aussi. Comme on le voit dans la deuxième moitié de la vidéo, les femmes développent des voies innovantes pour s'adapter et contribuer à empêcher le réchauffement climatique.

Comme l'explique cet article d'Inter Press Service :

L'agriculture est responsable d'au moins 20 % des émissions de gaz à effet de serre de l'Inde, surtout des émissions de méthane par les rizières et le bétail, et d'oxydes d'ammoniac des engrais. Selon le rapport 2007 du Comité intergouvernemental des Nations Unies sur le changement climatique (IPCC), le régime pluviométrique de l'Inde va se modifier de façon disproportionnée, avec des pluies intenses concentrées sur un plus petit nombre de jours, ce qui entraînera directement la confusion dans le scénario agricole.

Un autre exemple de femmes prenant en mains la lutte contre le changement climatique se met en place dans le village de Bidakanne, où les femmes développent des cultures comme les graines de lin, les pois verts et pois chiches, le blé et autres légumineuses entre les rangées de tournesols, tout cela sans apport d'eau et de produits chimiques comme les pesticides.

Ce type d'activité agricole est particulièrement bénéfique pour les dalit ou femmes intouchables, qui constituent l'échelon le plus bas du système de castes de l'Inde. Grâce à cette méthode, les femmes des quelque 75 villages du district de Medak peuvent désormais s'associer pour vendre leurs récoltes, aussi bien que pour collecter les produits en surplus pour les plus pauvres. Outre l'usage de pratiques réduisant les émissions et les polluants nocifs, ce type d'activité aide aussi à réduire la pauvreté.

L'autorité et les efforts de ces femmes indiennes ne sont pas passés inaperçus chez les internautes. Shiba Prosad Bhattacharyya commente sur le site India Together :

Merci pour votre chronique montrant que les femmes qui y sont présentées devraient être données en exemple au monde. (…) L'alimentation est un droit humain, et non une matière première sur laquelle spéculent des professionnels. La Nature ne fonctionne pas comme le conseil d'administration d'une entreprise. Le profit des entreprises n'amènera rien d'autre que plus de crise alimentaire. Je transmets par votre intermédiaire tous mes respects à ces femmes de tête qui ont démontré sans effets négatifs sur l'environnement, la santé publique & et les familles paysannes, que la production alimentaire peut rapporter, être durable et nous nourrir tous.

Adopter un enfant, que ce soit dans son propre pays ou à l'étranger, offre de belles opportunités aussi bien aux enfants qu'aux futurs parents, mais comporte aussi des risques d'abus en ce qui concerne les droits de l'homme. Sur Internet, des mères adoptives, des mères biologiques et des enfants adoptés des quatre coins du monde partagent leurs expériences. La plupart souhaite que les procédures d'adoption, dont beaucoup d'effets sont méconnus, soient menées avec plus de dialogue et d'ouverture.

Babygate: le trafic d’enfants pour répondre à la demande

Malinda, mère adoptive de deux petites Chinoises, raconte, sur son blog,  Adoption Talk [en anglais, comme tous les liens de ce billet, sauf mention contraire], jusqu'où certains individus corrompus sont prêts à aller pour assurer un flux stable de bébés pour les personnes ayant les moyens de payer les frais d'adoption. Dans son billet intitulé  Adoption Corruption: Trafficking in the news, elle présente certaines histoires récentes qui se sont produites au Cameroun, où des enfants sont kidnappés pour ensuite être adoptés, en Corée où de jeunes parents vendent leur bébé sur Internet, au Guatemala où l'armée a enlevé et vendu plus de 333 enfants et où récemment des bébés et des enfants ont été placés pour être adoptés sans l'accord de leurs parents et en Ethiopie où des agences irrégulières tentent de convaincre des familles d'abandonner leurs enfants pour les faire adopter en promettant que les enfants reviendront plus tard ou qu’elles recevront un soutien financier en contrepartie. De telles histoires se passent dans de nombreux autres pays.

Les mères unissent leurs forces pour défendre leurs droits

Certaines mères adoptives s'efforcent de garantir que le droit d'une femme à élever ses enfants n’aille pas à l’encontre du droit d’une autre à en avoir.

Une solution, parfois controversée, est celle de l'adoption ouverte qui consiste à élever l’enfant de manière qu’il reste en contact avec sa mère biologique et connaisse les circonstances qui ont empêché cette dernière de s'occuper de lui.

Depuis les États-Unis, une mère rédige le blog Open Adoption Round Table [Table ronde sur l'adoption ouverte] dans lequel elle décrit les difficultés qu’elle rencontre après avoir donné sa fille à adopter selon un arrangement semi-ouvert.

Une autre blogueuse et écrivain, Dawn Friedman, raconte sur son blog le point de vue opposé puisqu'elle a adopté sa fille, Madison, en gardant contact avec la mère biologique de l'enfant. Elle milite aussi pour une réforme du système d'adoption aux États-Unis. Elle pense que dans les cas des grossesses non désirées, les cellules d'assistance poussent trop facilement les femmes à faire adopter leur enfant sans les informer adéquatement des difficultés de cette décision. Elle considère également que les femmes ayant décidé de faire adopter leur enfant devraient bénéficier d'une séance de conseil après avoir accouché où elles seraient accompagnées dans le processus de prise de décision et informées de leurs droits et des options qui s’offrent à elles si elles ont des doutes ou ont des sujets d'inquiétude.

Les mères biologiques

Lorraine Dusky, qui dirige le Birth Mother, First Mother Forum a eu des problèmes de santé qui lui ont fait penser que la pilule contraceptive qu'elle prenait pendant la grossesse pouvait avoir affecté l'enfant qu'elle avait donné à adopter. Lorsqu'elle a essayé de prendre contact avec la famille adoptive de son enfant, à travers l'agence, pour les informer de la situation, l'agence a refusé de leur transmettre l'information.

Elle a renoncé aux droits sur sa fille sans avoir spécialement été contrainte à le faire, mais les lois des « dossiers clos » dans le système d'adoption, pourraient avoir coûté la vie de sa fille.

Qu'en est-il des mères biologiques dans les pays en développement ? Où sont leurs voix ? Certaines ont écrit des lettres aux enfants qu'elles ont placés pour adoption, comme l'explique Pam Conell du site families.com dans sa critique du livre I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won [Je te souhaite une belle vie : lettre de la mère naturelle coréenne de Ae Ran Won]

D'autres racontent leur histoire dans des documentaires ou après avoir retrouvé leur enfant. Un certain nombre de femmes expliquent ne pas regretter leur décision qu’elles considèrent comme la meilleure option possible. Cependant, certaines femmes, comme Malinda aux États-Unis, qui a adopté plusieurs petites filles chinoises et est l’auteur d’AdoptionTalk, pensent que cette dernière vision doit être considérée avec précaution :

Cette opinion des mères biologiques étrangères nous permet de nous dissocier de leur expérience, de minimiser leurs souffrances et de  justifier que nos enfants sont beaucoup mieux avec nous qu'avec elles.

La voix des enfants adoptés 

Mary Grace en Chine, par endbradley

Les voix des enfants adoptés divergent autant que celles des autres acteurs de la triade de l'adoption. Cependant, en général, elles se rejoignent sur certains points : le désir de connaître leurs origines, les raisons pour lesquelles ils ont été placés pour être adoptés et l'espoir que leur mère biologique ait pris la décision de se séparer d'eux en connaissance de cause. Ils considèrent qu'ils ont le droit de connaître leur histoire s'ils le souhaitent, de savoir dès leur plus jeune âge qu'ils ont été adoptés et que ce fait soit reconnu comme un composant de leur identité.

Par exemple, Susan du blog ReadingWritingLiving, enfant adoptée, née dans les années 1960, s'est identifiée avec la série TV Mad Men, particulièrement avec le portrait qu’elle dresse des adoptions à cette époque où les femmes cachaient avec honte les grossesses non désirées jusqu'à l'accouchement et où les enfants adoptés étaient considérés comme rejetés. Elle résume ceci dans un billet intitulé Mad Men: A Window into my Own Past :

Oui, c'était difficile à entendre, mais aussi terriblement rafraîchissant que quelqu'un s'avance et le dise.

Sur le blog  I am adopted [en espagnol], David Azcona décrit une enfance difficile. Adopté à 6 ans, il a souffert d’instabilité, d’incapacité à nouer des liens avec les gens depuis ce moment. Ce blog se veut aussi un endroit où d'autres enfants adoptés peuvent partager leur histoire et leurs expériences. Dans les commentaires publiés sur sa page de présentation, on peut lire des histoires à propos de bébés qui ne savent rien de leurs parents biologiques, des jumeaux séparés à la naissance par des infirmières ayant annoncé aux parents la mort d’un des bébés et des messages de mères biologiques qui essayent de contacter leurs enfants et d’enfants adoptés qui souhaitent retrouver leur parents biologiques.

Un enfant adopté, répondant à une question posée sur un site web à propos de l'amour entre les enfants adoptés et leurs parents adoptifs, écrit:

J'ai été adopté lorsque j'étais bébé par les parents les plus affectueux et attentionnés, qui m’ont toujours soutenue, des parents dont tout enfant ou jeune adulte rêverait. J'ai aussi un petit frère adopté. Je ne pense pas que mes parents biologiques auraient pu m'aimer plus que mes parents adoptifs.

D'autres personnes adoptées ayant vécu les mêmes expériences témoignent. Certaines ont gardé contact avec leurs parents biologiques, d'autres ne les connaissent pas. Parmi ces derniers, une majorité considère l'adoption comme une expérience positive.

Il y a toutefois aussi certains enfants adoptés qui militent contre l'adoption. Lost Letters, qui écrit dans le Anti-Adoption livejournal community, considère que les sommes d'argent dépensées dans les procédures d'adoption devraient être utilisées pour améliorer les conditions dans lesquelles vivent les parents biologiques afin qu'ils puissent prendre soin de leur famille. Elle ajoute :

Je sais bien que mon point de vue sur l'adoption dérange les gens parce qu'ils souhaitent que l'adoption soit une situation où tout le monde soit gagnant, ils pensent que les femmes blanches de classe moyenne ont droit à avoir des enfants coûte que coûte, que notre société occidentale est tellement merveilleuse que tous les enfants devraient être élevés ici.

AmyAdoptee écrit sur le forum Adult Adoptees Advocating for Change:

L'industrie de l'adoption nous monte intentionnellement les uns contre les autres et nous les laissons faire. En fait, l'industrie de l'adoption prend plaisir à le faire. Voici un article qui soutient généralement notre point de vue mais ils demandent que nous nous retenions d'attaquer les parents adoptifs. Il n'y a rien de mal à tenir un discours sain.

PhilM, dans le même fil de discussion à propos de la manière dont les parents adoptifs les perçoivent, clarifie:

J'en veux à cette société qui ignore les problèmes liés à l'adoption et les souffrances qu'elle peut causer. Quand j'essaye d'aborder le sujet, on me tient à l'écart et me renvoie avec des commentaires tels que « bon, chacun vit une expérience différente » et « la plupart des personnes adoptées que je connais aiment leurs parents adoptifs », et autres. Et, j'avoue, je m'énerve quand les gens répètent ce genre de choses.

Je n'ai pas besoin qu'on m'explique comment me comporter dans une discussion, j'ai besoin de personnes disposées à engager le dialogue.

Aller de l’avant

Comme pour tout autre délicate question, le sujet est sensible pour les différentes personnes concernées : les parents adoptifs, les parents biologiques et les enfants adoptés. Cependant, il semble que tous tombent d'accord sur un point important. La transparence des procédures d'adoption est nécessaire pour garantir la protection des droits humains des mères et de leurs enfants et le fait de parler de l'adoption de manière ouverte favorise la transparence.

REVISION:

Nous avons supprimé une référence à un blog dont l’auteur ne souhaitait pas être cité ou mentionné dans ce billet. Nous lui transmettons nos excuses, il n’était aucunement notre intention de ne pas respecter ses droits ou de l’offenser, nous souhaitions simplement offrir différents points de vue sur un sujet sensible.

bébé par gabi_menashe

Lorsqu’une femme meurt au cours de sa grossesse, durant l’accouchement ou à cause de complications suite à la naissance, cela n’affecte pas uniquement la famille mais aussi l’ensemble de la communauté. Ces vidéos, provenant de diverses organisations défendant les droits de l’homme, vont au-delà des statistiques et nous racontent les histoires de ces femmes et de leurs familles qui ont du mal à comprendre pourquoi tant de femmes meurent durant leur accouchement et ce qu’il faut faire pour arrêter cela.

 Tout d’abord, la White Ribbon Alliance [en anglais, comme les autres liens] a produit une vidéo de quatre minutes intitulée Naissance et Mort qui explique la gravité de la mortalité maternelle et la manière dont cela peut être stoppé :

L'UNICEF a également réalisé une vidéo de deux minutes pour sensibiliser le public à ce problème en suggérant 5 mesures destinées à réduire la mortalité chez ces femmes : l’éducation, le respect, la responsabilisation, l’investissement et la protection.

Dans la vidéo suivante, En silence : la mortalité maternelle en Inde par Human Rights Watch, la photographe Susan Meiselas et la journaliste Dumeetha Luthra se sont rendues en Inde pour relater l’histoire d’une femme qui est décédée après avoir accouché :

Au Pérou, comme le souligne cette vidéo faite par Phil Borges pour CARE, le programme Watchmen for Lives visant à réduire la mortalité maternelle s’est avéré un succès : en responsabilisant et en éduquant les femmes au sein même des communautés sur l’importance des soins médicaux durant la grossesse et en établissant un tableau qui donne aux sages-femmes des signaux d’alerte leur permettant de savoir quand envoyer une patiente dans une clinique, plus de femmes s’y rendent pour accoucher, ce qui réduit considérablement le nombre de décès dus à des complications pendant le travail.

Amnesty International présente ce documentaire de 18 minutes sur la mortalité maternelle en Sierra Leone. Là-bas, une femme sur 8 meurt au cours de son accouchement : l’incapacité de payer les soins médicaux, un système de santé quasi inexistant, la pénurie de praticiens qualifiés et des cliniques en sous-effectif qui manquent de matériel en sont les principaux motifs. Comme le disent les femmes dans cette vidéo, tout le monde là-bas connaît une femme morte en couches.

En Australie, des étudiants membres du programme Nursing and Midwife (infirmiers et sages-femmes) à l’université de Sydney ont créé des kits de naissance qu’ils délivrent aux pays en voie de développement pour tenter d’empêcher des morts inutiles. Ce kit comprend un drap en plastique à placer sous la mère, des gants chirurgicaux, des lames de scalpel, de la gaze, du savon et de la ficelle pour ligaturer le cordon ombilical. Dans la vidéo, les étudiants évoquent leur initiative et l’expérience concluante qu’ils ont vécue au Bangladesh.

Dans l'Etat indien du Bengale Occidental, une bataille opposant la guérilla maoïste (les naxalites) et les forces nationales paramilitaires fait rage. En juin dernier, le gouvernement indien a dissous dans le cadre de la Loi (de prévention) contre les activités illicites, le Parti Communiste Indien (maoïste), parti politique clandestin et dépourvu de représentation parlementaire, le déclarant même organisation terroriste [en anglais, comme les liens suivants].

Aradhana Jhunjhunwala qui blogue à OpenIndia explique les racines de ce conflit.

Le 20 octobre, des dizaines de maoïstes ont attaqué  le poste de police de Sankrail, dans le quartier de West Midnapore et se sont emparés des 10 armes et de toutes les munitions présentes dans la réserve. Deux policiers ont trouvé la mort et l'inspecteur de police responsable, Atindranath Dutta, a été enlevé.

India under attack and other musings!!  décrit  les circonstances qui ont fait de cette attaque une réussite:

Lors de l'attaque des Maoïstes, 13 agents de police, 5 agents de la sécurité nationale, 3 agents volontaires de la sécurité nationale et 3 sous-inspecteurs étaient présents. Aucun de ces policiers n'était armé car dans le fonctionnement de ce poste, les armes sont toujours enfermées dans des coffres. [..]

Pourquoi  ? Selon les policiers, l'une des raisons est que leurs armes ne sont en rien comparables à celles utilisées par les Naxalistes — d'où le fait qu'il semble plus “sûr” de les garder enfermées.

Les Maoïstes ont retenu l'officier de police en otage et ont exigé qu'il soit échangé contre la libération de 14 femmes de leur tribu, qui avaient été arrêtées par la police car elles étaient suspectées d'appartenir au parti clandestin.

Dans un billet, Sans Serif signale  que la veille deux journalistes de la BBC, parmi lesquels se trouvait le blogueur Subir Bhowmik , “ont facilité la négociation d'un arrangement entre le gouvernement de l'Etat et les Maoïstes, jusqu'à la libération en toute sécurité” de M. Dutta. Ce geste a été suivi d'une ordonnance du tribunal pour relâcher sous caution les 14 femmes de la tribu.

Selon un article du journal en ligne The Times of India, les journalistes de la BBC ont joué les “médiateurs et ont servi de lien entre les rebelles et le gouvernement” lorsque le chef des Maoïstes, Koteshwara Rao alias Kishenji, a refusé de traiter directement avec les représentants désignés par l'Etat. 

Le blogueur compare cette situation avec des situations antérieures où les journalistes ont joué, dans l'exercice de leur travail, un rôle déterminant dans la résolution de conflits en cours.

Dr. Ujjal K. Pal rappelle que :

Cet enlèvement a eu une fin heureuse. 

Cependant tout ne va pas pour le mieux car deux autres policiers, Kanchan Garai et Sabir Ali de la police du Bengale occidental, kidnappés il y a trois mois, n'ont pas eu la chance de Sankrail OC. Personne ne sait où ils sont et même s'ils sont encore en vie. Peut-être l'administration n'est-elle pas décidée à les retrouver. 

Nirmalya Nag de Calcutta va au fond du problème [en anglais]:

Merci au gouvernement de permettre aveuglément à la police d'arrêter tout un chacun, sous prétexte d'affiliation avec les Maoïstes et de laisser les agents de policier se débrouiller pour assurer leur maigre sécurité. Merci à l'opposition qui ne condamne pas les meurtres commis par les Maoïstes. Merci aussi aux défenseurs des droits humains qui s'insurgent contre les actions menées contre les Maoïstes mais restent muets lorsque ceux-ci tuent des gens.

Alors attendons le prochain enlèvement.

En attendant la conférence sur le changement climatique de Copenhague (COP15) en décembre 2009, voici un échantillon des outils disponibles en ligne pour surveiller le changement climatique. Grâce à ces outils, des gens ordinaires peuvent en savoir davantage sur les effets de ce changement et inciter ceux qui prennent des décisions à trouver des solutions.

Sur le terrain

 L’observation des impacts du changement climatique commence généralement sur le terrain. Le photographe James Balog s’est rendu en Alaska, aux Etats-Unis, pour rntrgistrer l’accélération de la fonte de la calotte glaciaire. On peut voir les résultats saisissants de ses prises de vue sur la vidéo qui suit [en anglais, comme les liens suivants]:

Si vous ne disposez pas d’appareils photos coûteux et de temps libre pour vous rendre en Alaska, vous pouvez lire les expériences que vivent ceux qui sont en première ligne.

Le projet On the Frontline of the Climate Change (En première ligne du changement climatique) répertorie des anecdotes sur les impacts du changement climatique, vécues par les gens eux-mêmes, au sein de communautés indigènes, sur de petites îles et dans d’autres communautés vulnérables. Le forum comporte de nombreuses contributions récentes par courriels provenant principalement d’Asie du Sud et d’Afrique. George Katunguka, l’un de ce ceux qui contribuent au site et travaille comme consultant pour le développement de l’Afrique, écrit depuis l’Ouganda :

L’impact du changement climatique n’a pas suscité beaucoup d’intérêt dans mon pays l’Ouganda mais ces changements et leurs effets se font douloureusement ressentir. En 2025, il est probable que l’Ouganda souffrira de stress hydrique selon les derniers rapports sur les ressources en eau. Les gens meurent de faim comme cela a été récemment le cas dans la région de Teso, dans l’est de l’Ouganda. Les écosystèmes de l’eau subissent des changements tels que le niveau du lac Victoria qui diminue, des saisons imprévisibles, des sols qui perdent en fertilité et la production agricole qui s’amenuise et donc une pauvreté croissante des ménages et ce qui s’ensuit. Que faisons-nous pour détourner cette catastrophe imminente ?

Du cosmos à Google Earth

L’observation sur le terrain peut être corroborée par l’observation depuis le ciel. L’espace est le poste d’observation depuis lequel on regarde et on analyse la terre toute entière. Il est difficile d’obtenir une place dans un vaisseau spatial mais heureusement, il est facile de trouver des images satellite en ligne.

Images satellite de la mer d’Aral, du Kazakhstan et de l’Ouzbékistan 1973/2004

Outre les agences spatiales et les sociétés offrant leurs services aux ONG, aux scientifiques et aux gens ordinaires, le programme pour l’environnement des Nations-Unies a créé un atlas en ligne qui répertorie les changements se produisant à divers endroits du globe depuis des décennies. Toutes les images satellite sont visibles sur le globe virtuel de Google Earth, comme l’indique leur blog officiel :

En collaboration avec le gouvernement danois et d’autres, nous lançons une série de films et de visites sur Google Earth pour vous permettre d’explorer les impacts potentiels du changement climatique sur notre planète et les solutions pour le gérer.

De nombreuses autres ressources se trouvent sur les blogs et les sites internet d’organisations internationales. Chers lecteurs, n’hésitez-pas à ajouter vos propres sources dans la section des commentaires.

La science au service des décisionnaires

L’observation est une question centrale pour les décisionnaires. Les gouvernements lancent des enquêtes destinées à comprendre le phénomène et à savoir comment en limiter les impacts.
La Commission européenne et l’Agence spatiale européenne ont mis en œuvre un programme spatial en 1998, le projet Global Monitoring Environmental Security (GMES, en français), pour avoir un aperçu des changements qui se produisent en temps réel grâce à des données diverses. Le projet doit rendre ses conclusions en 2014, avec en annexe, une partie portant sur la sécurité .
Les pays en voie de développement qui sont les plus directement touchés par le changement climatique ont pris des mesures similaires comme l’Inde qui a récemment envoyé des satellites pour étudier le changement climatique. De telles informations peuvent aider les pays à élaborer de nouvelles politiques environnementales et économiques.
En Afrique du Sud, un nouvel outil à visée économique a été créé précisément dans ce but. AllAfrica en rend compte :

L’outil Mapping South African Farming Sector Vulnerability to Climate Change and Variability (cartographie des secteurs agricoles d’Afrique du Sud vulnérables au changement et variations climatiques), un outil d’analyse basé sur une étude, a désormais été développé pour aider ceux qui élaborent les programmes à identifier les communautés les plus vulnérables au changement climatique et les aider à se préparer à des conditions d’exploitation radicalement différentes.

Au premier abord, la relation entre le savoir indigène et Internet paraît risquée. Le savoir indigène constitue  un ensemble distinct de croyances, de pratiques et de représentations étroitement limité à l’espace géographique ; l’internet se targue d’effacer les limites et les frontières.

D’une part, les traditions inclues dans le savoir indigène sont culturellement uniques et se servent de la connaissance locale pour résoudre des problèmes locaux. Ainsi, ce savoir constitue un atout important dans des domaines tels l’écologie, l’éducation, l’agriculture et la sécurité sanitaire. D’autre part, l’Internet est vanté pour la diffusion de l’information pour aider les gens mais il est aussi un bazar, qui a des affinités avec les grandes sociétés et les économies d’échelle : Amazon.com, Google, Microsoft, PayPal. Le savoir indigène est doté de certains éléments spirituels et cérémoniels ; l’Internet est largement agnostique et gagne beaucoup d’argent en colportant de la pornographie.

Malgré toutes leurs différences perçues, le savoir indigène et les systèmes de connaissance globale se sont beaucoup rapprochés dans la dernière décennie. Les praticiens des connaissances autochtones ont commencé à tirer parti des différents médias pour échanger des idées et faire connaître l’érudition traditionnelle au monde extérieur

Un scientifique en Éthiopie avance l’argument que Internet et les technologies de l’information et de la communication, appelées les TIC, peuvent servir comme des méthodes peu coûteuses afin de capturer, stocker et diffuser des diverses formes de savoirs autochtones pour les générations à venir [en anglais, comme tous les liens].

Les TIC favorisent également l’accès aux systèmes de connaissance autochtone, particulièrement dans les écoles, où cet apprentissage peut être intégré en classe.

Pénétrer les systèmes éducatifs

Comme établi ci-dessus, les TIC constituent un exemple parfait pour l’intégration du savoir indigène au sein des systèmes formels et informels d’éducation. Des technologies qui peuvent faciliter la diffusion des idées sur les cultures locales auprès des étudiants et offrir aux écoles la possibilité d’enseigner une partie du programme scolaire dans une langue locale.

Avant de donner des exemples spécifiques, suivons le débat de deux blogueurs sur l’importance de rendre les étudiants plus conscients des différents systèmes de savoir. Pour commencer, est-ce que l’accès croissant au savoir traditionnel le rend plus crédible aux yeux des étudiants?

Peut-être. George Sefa Dei sur le blog The Freire Project argumente que les scientifiques et les praticiens doivent trouver un équilibre entre tradition et modernité, dans le développement et les questions d’éducation.

Les étudiants ont souvent demandé pourquoi certains savoirs valent plus que d'autres. En ce moment, il existe une prise en compte de la part des étudiants que le savoir prend des formes différentes selon les contextes historiques et environnementales dont il est sorti. Malheureusement, les processus de validation des connaissances échouent dans la tentative d’intégrer cette multiplicité de savoirs qui pourront ensemble exprimer la diversité des trajectoires des idées et des événements qui forment, et qui formeront toujours, l’évolution et la croissance humaine. En interrogeant la hiérarchie de savoirs, les étudiants font aussi allusion à la position problématique du savoir neutre et apolitique. Alors, il est important dans notre enseignement sur l’Afrique que nous dépouillions et saisissions les processus à travers lesquels, par exemple, les savoirs en provenance des sciences occidentales se positionnent comme des références qui sont neutres, universelles et non-hégémoniques et qui cherchent de plus à rendre non valides et dévaluer d’autres manières de pensée.

Tout cela sonne bien en théorie. Mais comment marche-t-il en pratique?

Passionate Pedagogue, dans un commentaire sur le billet cité ci-dessus, mentionne un obstacle majeur.

Je passe des heures sur Internet pour trouver des sites sur les peuples mêmes dont j’enseigne l’histoire. Souvent, les sites que je trouve sont trop compliqués ou tacites pour que les étudiants les comprennent. Ou les sites (à juste titre) sont si spécifiques culturellement qu’un adolescent sans le capital culturel nécessaire sur le sujet n’est pas dans la mesure de comprendre. Ces facteurs rendent peu facile l’accès à l’information «indigène» aux étudiants.

Je suis certain que pendant ma carrière de professeur des pédagogues essentiels vont contribuer à créer un accès au savoir indigène qui corresponde avec les besoins des étudiants. Mon espoir est que l’information que nous glanons à travers les contributions sans prix des peuples indigènes ne se trouvera pas relégué aux manuels universitaires de sociologie ou aux débutants en pédagogie critique. Bien qu’il soit certainement formidable que des étudiants des cycles supérieurs et des universitaires apprennent les leçons que des peuples autochtones partout dans le monde ont à offrir à coeur, mieux vaut-il se lasser de devenir des Napoléons à nos propres yeux : en publiant des études d'histoire autochtone écrite par des autochtones, et qui ne servent qu’aux échelons les plus élevés du monde universitaire.

Quand il n'y a pas de sources

Quand la recherche des sources devient trop compliquée, certains enseignants ont décidé d’en produire eux-mêmes. Ici deux exemples de projets où la technologie s’est avérée précieuse pour les étudiants d’autres cultures. Le premier vient d’Australie, de Scot Aldred, qui tient le blog e-learning.

Je suis particulièrement passionné par la mise en place d’une section WIKI dédiée aux Australiens autochtones; leur diversité culturelle, leur histoire, leur langue et leur terre. De l’information existe en version papier sur le sujet mais elle n’est pas abondante et ne précise pas l’intégralité des nations et des peuples autochtone en Australie. En ligne la situation est encore bien pire avec très peu d’information exacte accessible. Imaginons que tous les élèves en Australie avaient la possibilité de contribuer à un WIKI public avec de l’information sur les peuples originaires de leur espace géographique. Une grande partie de l’histoire des peuples indigènes en Australie a été transmis grâce à une tradition orale de récits populaires. Les anciens, les vieux et quelques historiens ont un savoir qu’ils pourraient partager avec le reste des Australiens et du monde.

…Et si l’on avait un espace web accessible à toutes les écoles australiennes (publiques et privées) où les écoles mettraient en ligne une liste de personnes compétentes qui pourraient collaborer pour créer le contenu. Avec des rôles supplémentaires/autorisations pour des modérateurs qui seraient ensuite désignés par les écoles.

Un commentaire de Ginga, originaire de l’Etat américain d’Alaska.

Votre propos de recueillir du savoir indigène et le partager avec le monde dans un environnement collaboratif (wikis et autres) est parallèle à plusieurs projets déjà en route dans le district scolaire du détroit de Bering en Alaska du nord.

Notre personnel enseignant et nos étudiants sont en train de créer des dictionnaires wikis en inupiaq et en yupik de Sibérie afin de documenter les langues autochtones de notre région. Les étudiants publient des fichiers sons, des images locales et d’autres types d’information qu’ils ont recueillies. Nous essayons également de mettre en place d’autres projets aux formats flexibles pour l’échange et la collaboration estudiantines sur notre wiki.

La tour de Chinglish?

Au moins un expert pense qu’avec toutes les promesses des TIC, maintes organisations traditionnelles se sentent perdues dans la «surcharge» de l’Internet. Leurs sites web reste en à la traîne dans les résultats des moteurs de recherche et (parfois) il manque aux sites une touche de polissage.

Un problème est la langue. Il est difficile pour une page écrite, disons, en groenlandais (parlé au Groenland) ou cha'palaa, une langue d’Equateur, ou encore en binisaya, des Philippines, de rivaliser en pages vues avec les sites écrits en espagnol, hindi, chinois, japonais ou arabe. Traduire les pages est un travail long et dévorant.

Pourtant, les TIC ont du potentiel pour élargir la portée d’une langue. Que ce soit à travers des classes en ligne ou bien par des tutoriels ou des petites applications pour les téléphones et les ordinateurs. Cela est particulièrement important à cause de l’environnement fragile dans lequel existent les langues autochtones.

Voici une bonne discussion sur les problèmes concernant les langues et la technologie, émanant de Heather qui habite aux Etats-Unis et blogue sur flex your info. Elle invoque le fait que la technologie puisse fournir un bon moyen de communication pour les membres de sa tribu qui sont installés dans des endroits éloignés. Par contre, « la technologie peut servir à des causes encore plus nobles: la revitalisation et la préservation de la culture.» Ce qui mène, à son tour, à d’autres problèmes.

Les langues autochtones ont longtemps été menacées par une combinaison d’urbanisation et de modernisation ainsi que par des actions gouvernementales visant à faire disparaître, délocaliser et détruire les population indigènes.

La technologie actuelle est telle que l’information est facilement enregistrée et transmise à longue distance. Il paraît alors simple d’enregistrer, conserver et rendre accessible de l’information en langues indigènes. Cependant, il y a un grand nombre d’autres soucis qui doivent être mis en balance avec la forte envie de conserver une langue par des enregistrements, surtout les questions autour de à la propriété et l’accès. La langue est intimement liée à la culture ; même si les membres de la tribu ne s’en servent pas dans leur vie quotidienne, ils l’utilisent le plus probablement dans leurs cérémonies. La langue et les cérémonies peuvent n'être partagés qu'avec certaines personnes : parfois avec tous les membres de la tribu, parfois avec seulement un nombre restreint. Il peut y avoir des gens qui sont des défenseurs du savoir, de la langue ou autre chose. Il est important de s’assurer que les programmes qui sont créés pour enregistrer et conserver les langues sont sensibles à ces aspects.

Un autre aspect à prendre en considération est le détournement ou l’exploitation de cette information. En effet, certains aînés des tribus ont choisi de restreindre la transmission du savoir aux membres de leur tribu; l’enregistrer augmente le risque de diffusion aux étrangers. Ainsi, en interdisant l’enregistrement, les membres de la tribu gardent le contrôle de leur information culturelle. Une autre manière de maintenir le contrôle est d'impliquer étroitement des membres et des aînés de l a tribu dans la conception et la création des programmes de conservation. Comme les indigènes sont plus nombreux à s’engager dans la conservation de leurs langues, ils informent les protocoles et les pratiques utilisées pour recueillir et rendre disponibles les informations. Qu’une tribu décide d’enregistrer et préserver la langue ou qu’elle continue à la partager exclusivement avec les membres oralement, leur position doit être respectée.

Apprentissage des langues par téléphone

Ayant cela en tête, elle annonce une nouvelle application pour un système de téléphones portables qui pourra enseigner la langue de la Nation Cherokee, originaire de la partie sud-est des Etats-Unis mais expulsée par le gouvernement américain vers le centre du pays dans les années 1830.

…L’application comprend des cartes mémoires, des enregistrements, des jeux pour l’apprentissage des langues, et il y a aussi une version pour la Nintendo DS. L’idée d’utiliser de la technologie courante pour aider à préserver et revitaliser les langues est excitante, parce qu’elle rend l’information dans la langue accessible à tous les membres de la tribu et non seulement à ceux qui habitent près de terres tribales. Ainsi cette information peut facilement être intégrée dans leur vie.

…L’utilisation de la technologie, telle l’application d’iPhone pour la langue cherokee, peut aider des membres dispersés des tribus à apprendre leur langue. Les logiciels peuvent être utilisés pour créer du matériel pédagogique multimédia pour les cours, tandis que les technologies de web-conférence peuvent être utilisées pour l’enseignement et pour la pratique orale avec d’autres locuteurs. Pourtant, de tels programmes doivent être sensibles aux question de contrôle et d’accès en associant étroitement les membres de la tribu et les aînés, tout en respectant leurs souhaits.

« La Campaign for Open Minds [Campagne pour des esprits ouverts] représente un des nombreux efforts menés en Inde pour mettre fin à l'homophobie, ainsi que la phobie des bisexuels et des transexuels. Elle a été lancée pour répondre à l'inquiétante augmentation des “thérapies de conversion” et d'autres réactions hostiles, entraînées par la visibilité toujours plus grande dont bénéficient les lesbiennes, gays, bisexuels et transexuels depuis la décision historique de décriminaliser l'homosexualité prise par la Haute Cour de justice de Dehli, le 2 juillet 2009 », explique, en anglais,  L. Ramakrishnan de Chennai.

Alors que les scientifiques et les politiques sont en quête de moyens de haute technologie pour lutter contre le réchauffement climatique, une proposition de solution low-tech crée la controverse : la contraception. [les liens de ce billet sont en anglais]

Les blogueurs de toute la planète ont écrit le 15 octobre sur le changement climatique, dans le cadre de la Journée d'Action des Blogs. Une solution potentielle moins évidente au changement climatique est liée à la disponibilité des contraceptifs et des services de santé reproductive. De nombreuses études ont examiné ces derniers mois les relations entre la croissance démographique et le changement climatique, les unes pour, d'autres contre l'utilisation du planning familial comme méthode de réduction des émissions et pour réduire l'impact du changement climatique. EJ, qui blogue au Canada sur New Society Publishers, développe cette idée :

“Cette question de qui vit et qui meurt, de qui peut avoir plus d'enfants et qui devrait en avoir moins, commence aussi à se faire jour dans le mouvement du changement climatique…

…La population mondiale est aussi une préoccupation sérieuse pour l'avenir de notre écosystème. Nous discutons de cette question depuis au moins 1972, quand le Club of Rome a publié les Limites à la Croissance, et pourtant les solutions continuent à nous échapper alors que nous nous nous laissons impliquer dans les débats émotionnels sur la liberté de reproduction, l'euthanasie et la qualité de la vie. La question est tellement complexe que certains écologistes refusent d'en discuter.”

On s'attend à ce que la population mondiale dépasse les 9 milliards vers 2050, avec 95 % de cette croissance dans les pays en développement. Ceux qui sont partisans d'investir dans les services de santé reproductive et la contraception pour combattre le changement climatique argumentent qu'avoir moins d'enfants signifie moins d'émissions de carbone et une moindre pression sur des ressources naturelles en diminution.

Un éditorial paru dans la revue médicale The Lancet le mois dernier a attiré l'attention sur les liens entre croissance rapide de la population et vulnérabilité accrue aux conséquences du changement climatique, comme la raréfaction de la nourriture et de l'eau et la dégradation de l'environnement. Il suggérait qu'en diminuant les grossesses non désirées, nous pourrions ralentir les taux élevés de croissance démographique et peut-être alléger la pression sur l'environnement. The Lancet affirme que plus de 200 millions de femmes veulent, mais n'ont pas actuellement, un accès aux contraceptifs modernes, ce qui a pour résultat 76 millions de grossesses non désirées chaque année.

Un argument économique pour investir dans la santé reproductive a été établi par une récente étude de la London School of Economics (LSE) , commandée par la Fondation britannique pour une Population Optimale. Cette étude a montré que la contraception coûte presque cinq fois moins cher que les principales technologies vertes, comme l'énergie éolienne et solaire et les voitures hybrides ou électriques, pour lutter contre le changement climatique. En particulier, l'étude a trouvé que chaque fois qu'on dépensera 7 dollars (£4, ou 4,7€) en planning familial élémentaire pendant les quatre prochaines décennies, on réduira les émissions planétaires de dioxyde de carbone de plus d'une tonne, mais que cela coûterait au moins 32 dollars (£19 ou 21,5€) pour obtenir le même résultat avec les technologies à faible taux de carbone.

Matthew Yglesias, qui blogue sur Yglesias aux Etats-Unis, soutient les conclusions de l'étude :

“Il ne fait aucun doute que dans les sociétés où les femmes disposent de leurs droits et ont accès à la contraception, elles veulent en moyenne des familles de taille modeste. Et ce dont parle cette étude, c'est précisément de ce qui pourrait être réalisé pour faire disparaître l'écart entre le niveau de contraception que veulent les gens et celui qu'ils sont réellement en mesure d'obtenir.Il y a de multiples bonnes raisons de penser que refermer cet écart serait bénéfique, l'impact sur l'environnement en est une.”

En revanche, Ann, qui blogue sur Feministing aux Etats-Unis, reste méfiante devant les recommandations de cette étude, écrivant :

“L'article du LSE  contient une mise en garde importante qu'il s'agit de planning familial non coercitif, mais l'utilisation des peurs à propos du changement climatique pour étendre l'usage des contraceptifs rappelle étrangement les politiques de ‘contrôle démographique', dont certaines étaient coercitives et toutes étaient ancrées dans l'idée qu'il y avait des gens qui devraient avoir moins de bébés…

…Nous comprenons tous que donner aux femmes la capacité de déterminer leur propre destin reproductif amène d'autres avantages — économiques, sociaux, et oui, écologiques. Mais au vu de l'histoire des politiques démographiques, à mes yeux la seule politique internationale acceptable de planning familial est celle qui est motivée par l'accroissement de l'autonomie et des choix pour les femmes. Point-barre.”

The New Security Beat affirme que les pays comme l'Inde sont opposés à ce qu'on introduise la population dans le débat sur le changement climatique sans mettre davantage l'accent sur la diminution de la consommation dans les pays développés. Une étude récente vient à l'appui de cette assertion. Publiée dans la revue Environment and Urbanization, elle montre qu'il y a au mieux un faible lien entre la croissance démographique et l'augmentation des émissions de gaz à effet de serre. Les chercheurs qui ont réalisé cette étude disent que le vrai problème, ce n'est pas la croissance du nombre de personnes, mais celle du nombre de consommateurs et leurs niveaux de consommation.

Simeon, un lecteur du NyasaTimes, un journal du Malawi, a commenté l'étude :

“L'Occident doit apprendre à vivre simplement pour que nous arrivions un jour à réduire ces émissions de gaz à effet de serre. Cela peut sembler moralisateur, après tout les Africains envient le mode de vie occidental qu'ils voient comme un modèle de prospérité et de bonheur. Nous perdons notre temps en liant croissance démographique et changement climatique. Je suis content que cette étude ait finalement fait apparaître le mensonge à la base de cette persistante idée fausse. Le président Yoweri Museveni a récemment posé devant les Nations Unies une question cinglante : ‘Si le monde entier devait accéder au style de vie occidental, la planète pourrait-elle y subvenir?' Je m'aperçois que dans les années à venir la notion de développement devra être sérieusement revue et corrigée. Se développer, c'est peut-être vivre sainement et pas forcément tout avoir”

Ruth Limkin, une pasteure qui blogue en Australie, dit que nous devrions peut-être adopter une approche tout à fait différente, dans laquelle les personnes sont la solution et non le problème :

“Et si nous investissions dans l'innovation et la reproduction respectée ?

Le potentiel inhérent à l'humanité en elle-même est extraordinaire si on le considère dans toutes ses dimensions. La genèse d'une idée vraiment excellente et révolutionnaire de production d'énergie, de technologie agricole, de réduction des déchets ou de méthodes de recyclage repose peut-être sur la personne que vous avez rencontrée hier.

Ou bien sur le quatrième enfant d'une famille africaine ou indienne. Et si, au lieu de contrôler la population, nous créions des opportunités d'éducation, fondions des cultures de créativité et encouragions une utilisation responsable et prudente des ressources naturelles qui nous entourent ?”

Photo Friendly Condoms par Alaskan Dude sur Flickr, Creative Commons.

Crédit photo: http://www.flickr.com/photos/marcn/2174935053/ utilisée sous licence creative commons

Le président des États-Unis a reçu le prestigieux prix Nobel de la Paix. Selon le comité Nobel, il l'a mérité pour “son effort extraordinaire pour renforcer la diplomatie internationale et la coopération entre les peuples”.

Ceci a été une surprise pour beaucoup dans le monde. En théorie, ce prix devrait être attribué à un individu ou une organisation engagé dans la résolution d'un conflit armé prolongé. Mais il a eu des exceptions auparavant et celle d'Obama est l'une entre elles, puisqu'il venait d'entamer son mandat de président quand il a été nominé en février dernier.

Le New York Times a résumé quelques réactions dans le monde. Maintenant, voyons  comment les blogueurs et micro- blogueurs en Asie du sud ont exprimé leurs réactions après la nouvelle [les liens sont en anglais] .

Du Bangladesh, An ordinary Citizen est sceptique et considère le prix comme prématuré.

On apprécie son effort pour la paix, il vient de l'initier et on doit attendre le résultat. N'est-ce pas un peu prématuré pour lui de recevoir le prix ? On n'est pas sûr de comment cela affectera sa façon de penser.

Le blogueur Indien Churumuri a quelques questions simples :

Est-ce qu'Obama mérite le prix? Est-ce qu'il a fait quelque chose pour le recevoir ? Est-ce que donner le prix à un homme si jeune, dans l'enfance de sa présidence, dévalue tous ceux qui ont travaillé dur et longtemps pour le gagner ? Ou ça n'a pas du tout importance, puisque le Nobel est de toute façon  un prix tellement  politique (comme tous ce qui ont lu Le Prix d'Irving Wallace le savent), donné à Yasser Arafat et à Menachem Begin ?

Également en Inde, Zooni est un fan d'Obama, mais est quand même supris  :

Ok, avant qu'on me comprenne mal, je ne hais pas Obama…Je l'aime sérieusement. J'ai fait un billet en le félicitant pour avoir gagné la présidence, mais qu'est-ce qu'il a gagné et pourquoi, il avait passé deux semaines dans l'administration quand il a été nominé ( les nominations ont été closes le 1 février). Je suppose qu'Obama a gagné le Nobel de la Paix pour son excellente campagne !

Du Pakistan, le blog  Temporal à Baithak est un petit plus dur :

Cette année sera bien l'année qui marquera le déclin du Prix Nobel. Qu'est-ce que les membres du Comité sont en train de manger ou de fumer ?

Il se peut que le  Président Obama méritera ce prix dans les années à venir. Mais pas en ce moment. Il vient de commencer sa lutte et il doit encore laisser sa marque pour la paix dans le monde.

Le blog de Sri Lanka Indi.ca pense que ce prix pourrait faire mal à Obama dans son pays :

Je pense qu'Obama est définitivement la personne la plus cool de nos jours à marcher sur la face de la terre. Mais quand même, je ne pense pas qu'il a déjà réalisé ce qu'il envisage faire. Le Nobel pourrait en théorie l'aider mais il se peut que ça lui fasse du mal aussi au niveau intérieur.

Tous les utilisateurs de Twitter dans le monde ont exprimé ce jour-là  leur surprise et leur scepticisme après avoir appris la nouvelle. Voici quelques réactions des utilisateurs de Twitter en Asie du sud :

@vijayasankaran : Le Prix Nobel de la Paix est maintenant comme le Bharat Ratna...c'est pour qui tu es et non pour ce que tu as fait.

@tantanoo : Alors Bush déclare la guerre, Obama fait pression pour la paix et gagne le Prix Nobel de la Paix . Bon logarithme, je dis.

santhemant : président des USA Obama reçoit le Prix Nobel de la paix pour prendre part dans la guerre dans plusieurs pays…Pour soutenir le Pakistan et ignorer des démocraties comme L'Inde.

saniakhan : ne sais pas si je peux approuver l'attribution du Prix Nobel de la Paix au président Obama avec ces bourdonnements continus au Pakistan.

Yusufkhan : Guantanamo est encore ouvert, les bombardements au Pakistan continuent encore, il y a toujours la guerre en Irak/Afghanistan, et Obama gagne le Prix Nobel de la Paix. Super.

@TinyToots : Moi aussi je veux le Prix Nobel de la Paix, chaque jour, je me retiens de faire du mal a tellement de gens. Pourquoi personne n'est en train de me nominer ?

@OldmonkMGM : Chercher l'erreur dans cette liste : Le Dalaï Lama, Mère Thérèsa, Martin Luther King, Barack Obama.

Le blog Roger Reports qualifie l'accord indo-américaine sur le nucléaire d'initiative surestimée [en anglais].