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Monde lusophone : Les faits marquants en 2011

Henri Dumoulin — Sun, 08 Jan 2012 15:27:56 +0000

Une année de plus s'est écoulée, et des blogeurs et activistes aux accents variés en portugais dans le monde lusophone se sont unis pour témoigner, traduire, et défendre blogs et média citoyens du monde entier. Cet article vous fait découvrir l'actualité publiée sur Global Voices en 2011 pour les pays de langue portugaise. [cliquer sur le lien en portugais, puis sur le lien de la traduction française sous son titre].

Langues et cultures du monde lusophone

En février nous avons donné la parole à plusieurs blogs qui proclamaient leur amour de la langue portugaise et rendaient hommage aux multiples couleurs d'une langue parlée par plus de 200 millions de personnes à travers le monde, le portugais.

En mai, le journal @Verdade ( la Vérité), notre partenaire au Mozambique, a publié un article traitant du portugais comme langue de “Moçambicanidade”(du Mozambisme…).

Le Timor Oriental avec ses 16 langues nationales et une dizaine de dialectes nous a donné l'occasion d'analyser le rôle des langues dans l'affirmation de l'identité nationale.

Hau nia lian, hau nia rain (Ma langue, ma terre). Photo Sapo Noticias Timor Leste (domaine public)

A ce sujet, des blogs du Cap Vert ont rappelés l'existence des “lieux sociaux” où s'exprime, à côté du portugais la langue officielle, l'autre langue nationale, le Créole.

Diverses réactions en ligne ont révélé un aspect politique du miroir linguistique à l'occasion de la proposition d'entrée de la Guinée Equatoriale, un pays peu regardant en matière de droits de l'homme, dans la communauté des pays de langue Portugaise.

Brésil : Les chemins du développement

Malgré la crise internationanle, le Brésil connait une période d'optimisme économique stimulé par la consommation interne. Pour maintenir cette croissance et la politique de développement dans le pays, les questions de protection de l'environnement et de droits de l'homme sont souvent oubliées.

Le coût social du développement des biocarburants: La communauté indigène Guarani Kaoiwa de Laranjera Nhanderu a été expulsée de ses terres il y a 14 mois pour faire place à des plantations de canne à sucre. Photo d'Annabel Symington, Demotix (21/10/10).

La forêt amazoniennne est vue comme un espace pour l'agriculture, l'élevage, une source de matière première pour la production énergétique. Le Nouveau Code forestier,cadre réglementaire pour l'exploitation des forêts du Brésil, a suscité de nombreuses questions et provoqué des manifestations contre la déforestation et contre la promotion de l'élevage et de l'agriculture. L'industrie “verte” des biocarburants et la reforestation par une seule essence d'arbre,l'eucalyptus s'avèrent être des pratiques insoutenables du point de vue social et environnemental. Les conflits autour des terres destinées à l'industrie agricole ont provoqué en 2011 des assassinats de militants et de chefs indigènes. Malgré cela, le Brésil est en train d'exporter son modèle de développement agricole vers d'autres pays comme le Mozambique.

La centrale hydroélectrique de Belo Monte a été sans conteste la source principale de mobilisation de l'année au Brésil, rassemblant les écologistes, les peuples indigènes et les population riveraines.Les manifestations locales et dans les grandes villes du pays ont attiré l'attention de la communauté internationale et remis en question la politique du gouvernement de Dilma Rousseff. en matière de droits de l'homme . Après le début du chantier de la centrale, la mobilisation n'a pas faibli mais a pris de nouvelles formes comme une manifestation Occupy tupiniquim (occupation du territoire des Tupiniquim) et des actions en justice.

Les articles sur ces problèmes et d'autres sont rassemblés dans nos quatre grands dossiers Forêt amazonienne, Dossier Belo Monte, Peuples indigènes et Objectifs du millénaire.

Portugal : crise, austérité, manifestations

Depuis la manifestation en mars de la “génération poubelle” jusqu'à la journée de protestation nationale du 15 octobre, le Portugal a vu se développer une crise polítique et économique illustrée en particulier par la chute d'un gouvernement et l'arrivée aux affaires d'une “troïka” chargée du traitement financier de la dette publique.

Manifestons dans le calme.Les Indignés devant la mairie de Porto. Photo du mouvement du 15 octobre.

Les internautes ont activé les réseaux sociaux pour se mobiliser contre de sévères mesures d'austérité, contre les diktats des agences de notation et aussi pour s'inspirer de ce qui se passe au delà des frontières, comme par exemple en Islande, en matière d'actions citoyennes.

Avec son dossier Europe en crise lançé en septembre, Global Voices se veut un véritable pont linguistique, croisant les témoignages nécessaires à une vue d'ensemble des revendications des Indignés de tous les pays européens qui subissent des situations similaires.

Angola: 32 ans de pouvoir, source de récriminations

En Angola, une révolte contre le gouvernement de José Eduardo dos Santos, au pouvoir depuis 32 ans, est chaque jour plus évidente sur internet et dans la rue. Les manifestations auraient pu commencer en mars si le gouvernement n'avait pas anticipé avec une manoeuvre efficace.

En septembre une manifestation durement réprimée par la police s'est soldée par des peines de prison pour au moins 18 personnes. Contre toute attente, le mouvement s'est renforcé et le nombre de “citoyen reporters” a augmenté dans le pays.

Angola: video de la répression d'une manifestation de jeunes à Luanda

Internet et culture numérique au Brésil

L'accès à Internet au Brésil de plus en plus répandu, et utilisé, comme il est apparu clairement en 2011, de façon créative, collective, et efficace. Ce fut le cas lors de la mobilisation des réseaux sociaux pour la suppression d'un blog pédophile ou de l'appel via Facebook à participer à une manifestation aussi originale que celle des Churrascão da Gente Diferenciada (barbecue de gens différents) dans un quartier huppé de São Paulo.

Dans le même temps, internet a été le théâtre d'autres évènements moins heureux liés à la culture informatique en matière de politiques puhbliques. En janvier, le ministère de la culture a annoncé le retrait de la licence Creative Commons pour son site internet : un recul flagrant de la politique publique vis à vis d'internet et du problème des droits d'auteurs. Peu après, en mars, ce même ministère a autorisé la célèbre chanteuse Maria Bethânia à s'approprier 1,3 million de Reales pour la création d'un blog de poésie, réveillant l'ire de multiples bloggeurs, twitteurs et militants du domaine de la culture .

Les cas de censure du web continuent et dépassent parfois les limites du virtuel pour aller jusqu'à des tentatives de meurtres des blogueurs critiquant les autorités.

Nous avons eu connaissance en décembre de nouvelles menaces de mort contre Ricardo Gama, le blogueur déjà blessé par balles lors d'un attentat à Rio de Janeiro et intervenant contre des situations d'abus de pouvoir et d'autres irrégularités de la police brésilienne. A la fin de l'année, l'annonce du suicide par étranglement - cause officielle de la mort - de Hamilton Alexandre, le blogueur controversé de Santa Catarina, n'a pas convaincu de nombreux internautes qui exigent une enquête approfondie.

Nous serons encore en 2012 à l'écoute des messages que nous envoient les citoyens du monde au travers d'internet, pour les amplifier et leur donner une audience mondiale. Notre porte est ouverte à ceux qui voudraient s'associer à ce qui a été considéré en 2011 comme l'une des 10 réalisations les plus brillantes sur Internet par la revue “Super“.

http://pt.globalvoicesonline.org/?p=25165

João Miguel Lima a collaboré à la rédaction de ce billet

Cap-Vert : L'héritage musical de Cesária Évora

Norbert Bousigue — Fri, 30 Dec 2011 12:07:29 +0000

Le 17 décembre 2011, Cesária Évora, qui était une sorte d'ambassadrice de la musique cap-verdienne, nous a quittés. Les hommages et les déclarations de son fidèle public, quasiment partout dans le monde, n'ont pas manqué. La chanteuse et la musique de son pays ont fait l'objet de l'attention de la blogosphère ces derniers jours, et ont figuré parmi les Tendances mondiales de Twitter le jour de sa mort.

Julio de Magalhães, du blog Do Médio-Oriente e afins [en portugais] commente le départ de la chanteuse et met en valeur la musique cap-verdiennes :

Foi uma voz de Cabo Verde escutada e aclamada em toda a parte e, de alguma forma, um símbolo nacional. Dotada de um inconfundível instrumento vocal, como aliás grande parte dos cabo-verdianos, apresentou-se nos principais palcos do mundo sempre com extraordinário sucesso.

Photo partagée par l'utilisateur de Twitpic @huygui

Elle a été une voix du Cap-Vert écoutée et applaudie partout et, d'une certaine façon, un symbole national. Dotée d'un incomparable instrument vocal, comme d'ailleurs une grande partie des Cap-verdiens, elle s'est produite sur les principales scènes du monde, et toujours avec un extraordinaire succès.

Pour le journaliste brésilien Mauro Ferreira, du blog Notas Musicais [en portugais], « une voix douce aux sentiments profonds s'est tue ». De sa musique il dit :

Voz que destilava a fina melancolia impregnada nas mornas - espécie de samba-canção da terra da intérprete - que entoava em crioulo, um idioma que misturava português, francês e dialetos africanos. Évora também deu voz às coladeiras, outro ritmo cabo-verdiano, mais dançante e próximo da pegada caribenha.

Une voix qui distillait une subtile mélancolie imprégnant les mornas (une sorte de samba, une chanson du pays de l'interprète) qu'elle chantait en créole, une langue qui mélange portugais, français et langues africaines. Évora a aussi prêté sa voix à des coladeiras, autre style musical cap-verdien, plus dansant et proche des rythmes antillais.

Le blog Palavras Todas Palavras [en portugais] fait un commentaire rétrospectif du succès de l'album La diva aux pied nus, enregistré en 1988, qui fait allusion à la façon dont elle se présentait sur scène :

O álbum foi aclamado pela crítica, e em 1992 gravou Miss Perfumado, e passou a morar na França. Tornou-se uma estrela internacional aos 47 anos. Em 2004 recebeu um Grammy, de melhor álbum de world music contemporânea. Foi a cantora que recebeu maior reconhecimento internacional na história da música cabo-verdiana.

L'album a été salué par la critique, et en 1992 elle a enregistré Miss Perfumado, et elle est partie vivre en France. Elle est devenue une vedette internationale à 47 ans. Elle a reçu en 2004 un Grammy, dans la catégorie meilleur album de musique du monde contemporaine. Elle a été la chanteuse qui a obtenu la plus importante reconnaissance internationale de l'histoire de la musique cap-verdienne.

Le blog portugais Repórter a Solta [en portugais] souligne sa grande énergia sur scène à partir du récit d'un de ses spectacles à Londres :

Cesária não pára. Desde que, aos 48 anos, começou, em França, a sua carreira internacional, passa a maior parte do ano em tournée pelo mundo. Não está cansada? “É preciso aproveitar, agora que há trabalho”, diz-nos ela, como inconsciente de ser uma estrela mundial, como se vivesse nos tempos miseráveis dos bares do Mindelo. “Enquanto puder, não páro”. Na plateia, (…) são raros os caboverdianos, ou mesmo os espectadores de origem africana. São britânicos na sua maioria, famílias, casais, jovens, de meia-idade, classe média-alta…” Eles não percebem nada do que eu canto”, diz-nos Cesária. “Ninguém entende crioulo. Mas não importa. A música diz tudo. Entendem a música”. (…) Como faz ela aquilo? É um truque? Um sortilégio? Ninguém sabe explicar, mas está lá todo o fascínio de Cabo Verde.

Cesária n'arrête pas. Depuis que, à 48 ans, elle a commencé en France sa carrière internationale, elle passe la plus grande partie de son temps en tournée à travers le monde. Elle n'est pas fatiguée ? « Il faut en profiter, maintenant qu'il y a du travail », nous dit-elle, comme si elle n'était pas consciente d'être une vedette mondiale, comme si elle vivait à l'époque misérable des bars de Mindelo. « Tant que je peux, je ne m'arrête pas ». Les Cap-verdiens sont rares dans le public, et même les spectateurs d'origine africaine. Il s'agit en majorité de Britanniques, familles, couples, jeunes, d'âge mûr, de classe moyenne supérieure… « Ils ne comprennent rien de ce que je chante », nous dit Cesária. « Personne ne comprend le créole. Mais ça ne fait rien. La musique dit tout. Ils comprennent la musique ». (…) Comment fait-elle cela ? Il y a un truc ? C'est de la magie ? Personne ne sait l'expliquer, mais c'est là tout le charme du Cap-Vert.

Affiche en hommage à Cesária Évora rédigée en créole, diffusée dans toute la ville de Lisbonne, au Portugal

L'anthropologue Miguel Moniz, invité sur le blog Southcoasttoday, retrace [en anglais] dans un style critique la carrière de la chanteuse et évoque la place qu'elle a occupé sur la scène internationale :

Cesaria Evora left Mindelo, Sao Vicente, to sing the morna on the world's great stages, winning a Grammy and becoming a chevalier in the French Ordre National de la Legion d'Honneur along the way. Although she had been performing on and off since the 1950s, it was not until the release of two albums in the 1990s that Cesaria would emerge to international acclaim in the “world music scene,” a ubiquitous though absurd catch-all category that seems to mean “music made by people from some weird place I've never heard of.”

Cesária Évora a quitté Mindelo, dans l'île de São Vicente, pour chanter la morna sur les plus importantes scènes du monde, obtenant en cours de route un Grammy et devenant chevalier de la Légion d'Honneur française. Bien qu'elle se soit produite de-ci de-là depuis les années 1950, ce n'est qu'avec la sortie de deux albums dans les années 1990 que Cesária a obtenu la reconnaissance internationale sur la scène des « musiques du monde », une catégorie attrape-tout omniprésente, bien que ridicule, qui semble signifier « musique faite par des gens d'un endroit étrange dont je n'ai jamais entendu parler ».

À propos maintenant de la probable méconnaissance du Cap-Vert par le public international, le blog Passaport to [en anglais] écrit :

Not too many people know much about (or have even heard of) the tiny, 10-island West African country of Cape Verde. But even though relatively few actually understood her song lyrics, plenty in Europe, Africa, and the rest of the world certainly knew and loved its most famous native daughter. (…) But the lady has left behind a gorgeous legacy (…) that have taught the world about Cape Verde’s distinctive national music, called morna.

Il n'y a pas beaucoup de personnes qui connaissent bien (ou ont même entendu parler) le Cap-Vert, ce petit archipel de 10 îles au large de l'Afrique de l'Ouest. Mais, bien que relativement peu de gens comprenaient réellement les paroles de ses chansons, beaucoup en Europe, en Afrique et dans le reste du monde connaissaient certainement et aimaient sa fille la plus célèbre. (…) Mais la dame a laissé derrière elle un magnifique héritage (…) qui a enseigné au monde la musique typique, appelée morna, du Cap-Vert.

L'avenir de la musique du Cap-Vert

Cesária et Maria de Barros. Photo partagée par la chanteuse Maria de Barros sur Facebook

Le débat [en portugais] est ouvert pour savoir qui jouera le rôle de porte-parole de la musique cap-verdienne.

La situation actuelle se présente de façon assez différente de celle qu'a connue Cesária Évora. Il est souligné que les représentantes les plus importantes de la musique cap-verdienne de la nouvelle génération sont des « filles de l'émigration » :

As candidatas à sucessão de Cesária Évora como “a voz de Cabo Verde” são cabo-verdianas nascidas em outras partes do mundo, na maior parte dos casos em Lisboa. Mayra Andrade, a mais bem colocada, nasceu em Cuba e vive em Paris. Se Cesária Évora, falecida no sábado, era, é, “a voz de Cabo Verde” e o maior emblema internacional do país, o desaparecimento físico da diva dos pés descalços deixa vago, de certa forma, o lugar que a filha do Mindelo até aqui ocupava no panorama musical internacional. As candidatas à sucessão são várias e mais ou menos conhecidas, tendo em comum o facto de, ao contrário de Cesária, não terem nascido em Cabo Verde e serem, antes, filhas da diáspora crioula.

Les candidates à la succession de Cesária Évora en tant que « voix du Cap-Vert » sont des Cap-verdiennes nées à l'étranger, pour la plupart à Lisbonne. Mayra Andrade, la mieux placée, est née à Cuba et vit à Paris. Si Cesária Évora, décédée samedi dernier, était, est, « la voix du Cap-Vert » et l'emblème majeur du pays dans le monde, la disparition physique de la diva aux pieds nus laisse vacante, d'une certaine façon, la place que la fille de Mindelo occupait jusqu'à présent au sein du panorama musical international. Les candidates à sa succession sont nombreuses et plus ou moins connues, et elles ont en commun le fait que, contrairement à Cesária, elles ne sont pas nées au Cap-Vert et qu'elles sont plutôt des filles de l'émigration créole.

Parmi les noms cités figurent Mayra Andrade, Lura, Nancy Vieira, Sara Tavares, Carmen Souza, Maria de Barros, Danae et Isa Pereira. Quelques unes sont nées au Cap-Vert, les autres non, ayant séjourné ou pas dans le pays, avec les influences musicales les plus variées, comme dans le cas de Carmen Souza, qui mélange les traditions cap-verdiennes avec le jazz, ou de Maria de Barros, avec l'influence de la musique latine, principalement de la salsa.

Il semble y avoir un effort de rénovation et d'ouverture de la musique du Cap-Vert, tout en conservant des liens forts avec les racines de la tradition musicale du pays. Ce qui est important, ce sont les portes ouvertes pour la musique cap-verdienne par Cesária Évora et la force de son travail, qui, d'une façon ou d'une autre, influencent le travail de toutes les chanteuses citées précédemment, soit musicalement, soit par l'inspiration et l'amour du pays et de la langue, et au travers desquelles on attend qu'elles proposent une suite, d'une façon ou d'une autre, à l'héritage qu'elle laisse.

Quels que soient les chemins que suivra la musique cap-verdienne au niveau international, la présence de Cesária Évora est unique et laissera toujours la Sodade. Tom Devriendt, du blog Africa is a Country, explique [en anglais] le sens de l'un des plus beaux mots de la langue portugaise : saudade (ou sodade au Cap-Vert), également le titre de la chanson qui l'a rendue célèbre dans le monde, et partage la vidéo de la chanson Dor di Sodade extraite de l'album Radio Mindelo, de 2009, avec des photos anciennes de la chanteuse :

One of the many meanings of “Sodade” — that most difficult to translate Creole word — is a feeling of loss.

L'un des nombreux sens de sodade, ce mot créole très difficile à traduire, c'est un sentiment de perte.

Malaisie : “Portugalité” ou l'héritage lusophone à travers le monde

Stephanie Noel — Mon, 05 Dec 2011 19:53:13 +0000

Un groupe Facebook ainsi qu'un site internet [en anglais] “Portugality” (”Portugalité”) ont été créés dans le but d'explorer les cultures issues du “métissage culturel qui a débuté avec les navigateurs portugais du XVème siècle et qui se poursuit encore aujourd'hui dans des pays tels que le Brésil, le Mozambique, le Timor oriental ou à Malacca”.

Cap Vert : L'ancien Président Pedro Pires lauréat du Prix Ibrahim pour la gouvernance

Abdoulaye Bah — Mon, 10 Oct 2011 16:09:02 +0000

Les utilisateurs de Twitter réagissent à l'attribution du prix de la Fondation Mo Ibrahim pour la gouvernance de cette année à l'ancien Président du Cap-Vert, Pedro Pires. Ce prix de 5 millions de dollars est attribué depuis 2007, sauf ces deux dernières années. Pedro Pires est le deuxième home politique lusophone à remporter ce prix, après l'ex-Président du Mozambique Joaquim Chissano, en 2007.

Cap-Vert: Cesaria Evora prend sa retraite

Abdoulaye Bah — Mon, 03 Oct 2011 10:25:33 +0000

Le blog de momar niang a repris l'information: “Les médecins qui la suivent à Paris lui ayant ordonné d’annuler sa prochaine tournée, Cesaria a décidé en accord avec son producteur et manager, José da Silva, de mettre fin de manière définitive à sa carrière, en renonçant à cette vie itinérante qui la mène aux 4 coins du monde, depuis ses grands débuts en 1991 sur la scène internationale.”

Cap Vert : Les candidats à la présidentielle sur Facebook

Claire Ulrich — Sun, 07 Aug 2011 06:48:06 +0000

Un groupe de citoyens du Cap Vert, qui se surnomment Pioneiros de Cabo Verde (Les pionniers du Cap Vert) ont créé un événement sur Facebook pour l'élection présidentielle qui a lieu aujourd'hui 7 août. La page Facebook de l'événement présente les principaux candidats ainsi que des vidéos des débats qui se sont tenus durant la campagne électorale [liens en portugais].

Cap Vert : Manifestation contre la violence

Ange Pambou — Mon, 04 Jul 2011 14:11:25 +0000

12 000 personnes ont déjà accepté sur Facebook de participer à la marche pacifique contre la violence au Cap Vert, prévue pour ce 5 juillet.

Cap Vert : Créole et portugais, un couple illégitime

Sylvette Guerel — Sat, 04 Jun 2011 07:48:32 +0000

Le 5 mai dernier était la Journée de la langue et de la culture portugaise , une journée instituée par la Communauté des Pays Lusophone (CPLP) durant le XIVe conseil des ministres de la CPLP, qui s’est tenu au Cap Vert en 2009.

Le portugais a été introduit au Cap Vert par les premiers colons portugais qui avaient colonisé l'île cinq siècles plus tôt. Bien que le portugais soit la langue officielle du pays aujourd'hui, la langue maternelle reste le créole capverdien, qui comprend neuf créoles différents qui se sont formés sur la langue portugaise, et est parlé par la majorité de la population des neufs îles de l’archipel depuis l'indépendance, en 1975.

Dans un récent discours du Ministre de la Culture capverdien au parlement, Mario Lucio Sousa soulignait la nécessité “de faire du créole capverdien la langue officielle, comme le prévoit la constitution, à égalité avec le portugais.”

Poème contre la drogue en créole. Photo de l'artiste Joël Bergner, coordinateur du Projet mondial d'art mural "Action Ashe!" (photo reproduite avec son autorisation)

Langue et espaces sociaux

Le linguiste Manuel Veiga explique la “différence linguistique particulière qui existe entre les deux langues” dans le blog Sibila [en portugais, comme tous les liens, sauf mention contraire] :

(…) enquanto a Lp [Língua Portuguesa] é língua oficial e do ensino, da literatura, dos mídia e das situações formais de comunicação, o Ccv [Crioulo cabo-verdiano] é língua de comunicação na família, língua das tradições orais, principal suporte musical, numa palavra, língua da oralidade e das situações informais de comunicação.

Même si le portugais reste la langue officielle et est utilisée pour éducation, la littérature, les médias et dans les situations de communication formelle, le créole capverdien reste néanmoins la langue parlée dans la famille, pour la transmission des traditions orale et de la musique. En un mot, c’est la langue de l’oralité et de la vie quotidienne.

Manuel Veiga va plus loin, dans un autre article, et avance que la politique linguistique dans l’éducation favorise les riches qui maîtrisent le portugais. Malgré les efforts du gouvernement pour promouvoir le créole capverdien dans le pays, ManuelVeiga conclut :

Para ter efeitos a longo prazo, uma política de oficialização teria de ser acompanhada por uma vasta implementação de condições estruturais direccionadas para a valorização do estudo e do uso do crioulo em todos os campos sociais.

Pour une efficacité sur le long terme, une politique officielle serait d'élaborer des mesures structurelles destinés à améliorer l’étude et l’utilisation du créole dans tous les principaux domaines de la vie sociale.

Le rôle social du créole dans l’éducation, en particulier son adoption dans les écoles primaires et secondaires, ainsi que par les églises, est souvent discuté, comme cela a été le cas lors de la Journée mondiale des langues maternelles [en français] le 21 février dernier, quand la Comissão Nacional de Cabo-Verde (Comission Nationale du Cap-Vert), liée à l'Institut national de la langue portugaise, a organisé un débat sur le sujet qui s’est achevé par la projection du film “Jésus” traduit en créole capverdien.

Screbê Kriolu (Écrire en créole)

(…) alguns puristas da língua portuguesa começaram a considerar o CCV como meio de comunicação sem regras nem gramática; como mixórdia que não se pode escrever e que não tem importantes letras do alfabeto, como L de lei, R de rei, F de fé. Por tudo isto, o CCV constituía, no dizer deles, um perigo para a unidade do império.

Certains puristes de la langue portugaise ont commencé à considérer le CCV [créole capverdien] comme un moyen de communication sans aucune règle ou grammaire, comme un méli-mélo que l'on ne peut pas écrire et qui ne contient pas certaines lettres de l'alphabet, comme le L de Lei ( droit), le R de Rei (Roi), le F de Fe (foi). Pour toutes ces raisons, le CCV a été, de leur point de vue, un danger pour l'unité de l'empire.

La citation ci-dessus est extraite de l'introduction du blog KrioLUS, créé à l'université du Cap Vert quelques mois avant que le Cap Vert ne ratifie la Réforme de l'orthographe portugaise, en 2009. L'Alphabet unifié pour l'écriture du Capverdien (ALUPEC) a été adopté, dans le but d'établir une norme officielle pour la langue parlée dans l'archipel en dépit des variations locales propres à chaque île.

Bilinguisme : textes en portugais et en créole, Mindelo, Sao Vicente, Cap Vert. Photo de Francisco Santos sous licence Creative Commons 3.0

Dans la section des commentaires d'un article sur l'approbation de l'ALUPEC, les avis étaient partagés sur sa formalisation et la mise en œuvre. Marta Velozo estime que :

Merecem palmas todas as ações que lutam pela diversidade cultural

Toutes les actions en faveur de la diversité culturelle méritent des applaudissements.

Pour Pedro V, “le ALUPEC est une aberration” :

Mostra um complexo do colonizado porque rejeita a origem portuguesa da nossa língua. Qual a necessidade de reinventar um alfabeto se o que utilizamos para escrever a língua portuguesa nos serve perfeitamente?

Cela trahit un complexe de colonisé car il rejette l'origine portugaise de notre langue. Quel est le besoin de réinventer un alphabet, si celui que nous utilisons pour écrire le portugais nous convient parfaitement bien ?

Un blogueur du Cap Vert, Et, qui a tenu le blog di Lingua Kauverdi (les langues du Cap-Vert) [en créole] depuis 2008 et fait une recherche approfondie de la documentation et du matériel d'apprentissage en créole, défend l'adoption de ALUPEC et demande :

Como será materializado o desenvolvimento do ensino da Língua Cabo-verdiana em todos os cantos de Cabo Verde? Sem um código (aceitável) convencional, normativo para representar os sons da nossa fala…

Comme le développement de l'enseignement de la langue créole capverdienne se matérialisera-t-elle dans tous les coins du Cap Vert ? Sans une convention (acceptable) et une norme phonétique pour représenter les sons de notre langue…

Sur le blog Coral Vermelho (Corail rouge), Ondina Ferreira commente l’une des recommandations finales du Sommet des professionnels de la diaspora Cap-Verdienne, qui s'est tenu à Mindelo (île de São Vicente) et affirmait que “le créole devrait être mieux pris en charge” :

Apenas estranhei, e muito, o facto de nessa mesma recomendação para servir aos falantes das ilhas, não se ter acrescentado igualmente a de Cabo Verde cuidar bem e melhor da Língua portuguesa que é também a nossa língua. (…) Ambas definem a nossa identidade cultural mestiça. Ambas são nossas com toda a legitimidade e legalidade. (…) A Língua portuguesa tão nossa como o Crioulo que nela tem origem, tem a idade da nação cabo-verdiana.

Je suis très surprise de constater que cette même recommandation qui demande de mieux prendre soin des locuteurs des îles, n’inclut pas le portugais, qui est aussi notre langue. (…) Les deux langues définissent le métissage de notre identité culturelle. Les deux langues sont siennes, légitiment et légalement. (…) Le portugais, autant que le créole, qui en est originaire, sont aussi vieux que la nation du Cap-vert.

Tandis qu’au Cap Vert les langues maternelles semblent être valorisées, les chercheurs craignent tout le contraire ne se passe au Timor Oriental, “qui lutte pour que la deuxième langue officielle, le portugais, soit maîtrisée par une partie plus importante de la population”comme le rapporte le blog Observatório dos Países de Língua Oficial Portuguesa (Observatoire des Pays de Langue Portugaise). Dans un billet à venir, Global Voices explorera la diversité linguistique de la première nation à être entrée dans le troisième millénaire de par son fuseau horaire, et présentera notamment ses représentations en ligne.

Cet article a été écrit en collaboration avec João Miguel Lima et édité par Janet Gunter.

Un blog sur la musique portugaise et les artistes lusophones

Abdoulaye Bah — Wed, 04 May 2011 06:39:09 +0000

Pour découvrir la musique portugaise ou bien jouée par des artistes lusophones, visitez Caipirinha Lounge [anglais et portugais], un blog bilingue “créé avec l'intime conviction que la musique lusophone devrait toucher un plus large public”.

Cap Vert : Aide aux jeunes marginalisés

Abdoulaye Bah — Wed, 04 May 2011 06:36:42 +0000

Le site web For CV présente un projet de théâtre et de film au Cap Vert appelé Mim’delo [portugais]. D'après l'association à but non-lucratif qui est à son origine, 10 pt, Mim'delo a pour but de motiver les jeunes marginalisés qui “[luttent] pour définir leur identité, leur espace, leur voix propre, en dépit de la pauvreté, du manque de travail, de la délinquance et de la toxicomanie”.