En tant que lauréate du prix TED [en anglais], son voeu a été exaucé et vient s'ajouter aux 100 000 dollars de son prix. Le PangeaDay était son voeu: transformer le monde et instaurer un jour où les peuples du monde peuvent être réunis par des films. Cliquez ici pour voir une vidéo de son discours d'acceptation du prix TED [en anglais].

Puisque PangeaDay cherche à unir les personnes, tous ceux qui le désirent peuvent télécharger leurs propres vidéos sur la chaîne des vidéos de PangeaDay. Sur ce site, il est possible de visionner les 1037 vidéos déjà téléchargées.

.

Par exemple, un des films téléchargés est consacré à un étudiant en arts en Tanzanie. Il y est question de sa vie quotidienne, de son intention d'enseigner les arts aux gosses des rues. Ci-dessous, la vidéo:

La logistique de PangeaDay est extraordinaire : du Caire, de Kigali, de Londres, de Los Angeles, de Mumbai, et de Rio de Janeiro, des films, des concerts, des interventions de personnalités, qui prendront la parole pour faire partager cette vision au monde entier. Les films présentés ont été sélectionnés parmi plus de 25 000 films dans une centaine de pays. Ces films sont tous émouvants et nous permettent de voir la vie en se mettant à la place d'autrui. La reine Noor de Jordanie sera une des intervenantes, comme le musicien activiste Bob Geldorf, Christiane Amanpour de CNN, et le groupe rock iranien Hypernova [en anglais]. Comment y participer? Vous pouvez vous rendre à un rassemblement dans une de ces villes [liste en anglais]. Les particuliers ou les groupes peuvent aussi s'inscrire pour participer à l'événement en animant leur propre réunion [en anglais].

Toutefois, le PangeaDay n'est pas uniquement destiné à se rassembler pendant quatre heures. Son but est d'encourager à parler, débattre et proposer des changements. On peut y participer autrement qu'en simple spectateur. Grâce à Nokia, le partenaire, les apprentis-cinéastes des quatre coins du monde ont reçu des téléphones mobiles équipés de caméra pour pouvoir raconter leurs histoires, qu'ils vivent dans des zones rurales, un camp de réfugiés ou qu'ils fréquentent une école de cinéma. Il est aussi possible de télécharger vos propres vidéos et de gagner un Nokia N95 8GB. Ce partenariat a amené un réfugié birman à enregistrer le rire des enfants en Inde, tandis qu' une famille iranienne , dans un camp de réfugiés en Afghanistan, parle de son concept de l'espoir. Un Indien de Bangalore filme l'abattage d'arbres….et des enfants qui plantent de nouveaux arbustes. Vous pouvez regarder ces vidéos ici.

Il y a tant de façons de participer. Ne manquez pas l'opportunité de participer au PangeaDay et parlez en autour de vous.

Aujourd'hui l'Afrique accuse encore le coup du discours fait par Sarkozy a l'Université de Dakar, baptisé du nom de Cheikh Anta Diop, un historien et anthropologue sénégalais dont les théories mettaient l'accent sur les origines de la race humaine, l'étude des cultures précoloniales africaines, et leur connection au reste du monde. Cheik Anta Diop était l'un des historiens les plus éminents d'Afrique.

Lova Rakotomalala , auteur de GV, a écrit un article sur la Lettre Ouverte de l'écrivain malgache Jean-Luc Raharimanana, publié dans le quotidien Francais “Libération”. Mais d'autres intellectuels Francophone influents se font entendre au travers de blogs, entre autres l'historien camerounais Achille Mbembe, dont la spécialité est l'Afrique post coloniale, qui est maintenant professeur chercheur en histoire et politique à l'Université de Witwatersrand à Johannesburg, et le romancier sénégalais Boubacar Boris Diop. Le blog d'Alain Mabanckou reproduit la réaction d'Achille Mbembe et on peut lire celle de Boubacar Boris Diop chez Kangni Alem.

Boubacar Boris Diop se demande amèrement si le discours de Sarkozy aurait pu se faire ailleurs qu'en Afrique francophone.

“Un président étranger faisant, du haut de son mètre soixante quatre, le procès de tous les habitants d´un continent, sommés d´oser enfin s´éloigner de la nature, pour entrer dans l´histoire humaine et s´inventer un destin.”

“Sarkozy n´est pas naïf au point de s´imaginer que la voix de son pays porte aussi loin que Johannesburg, Mombasa ou Maputo. Si les intellectuels de cette partie du continent ont, pour une fois, prêté attention aux propos d´un président français, c´est parce qu´on leur en avait préalablement résumé le contenu. Depuis quelques jours, ils le découvrent par eux-mêmes avec stupéfaction en même temps que les réalités de la Françafrique.”

Achille Mbembe fustige Nicolas Sarkozy et d'autres politiciens français contemporains pour une approche démodée:

“…l’armature intellectuelle qui sous-tend la politique africaine de la France date littéralement de la fin du XIXe siècle.”

Ce sentiment est repris par Boubacar Boris Diop :

“Ce manque d´humilité d´un homme que l´on dirait encore choqué d´avoir si aisément atteint son but l´a amené à aligner, devant un auditoire particulièrement averti, les plus désolants clichés de l´ethnologie coloniale du dix-neuvième siècle.”

” « l’homme africain » de notre président ethnophilosophe est surtout reconnaissable soit par ce qu’il n’a pas, ce qu’il n’est pas ou ce qu’il n’est jamais parvenu à accomplir (la dialectique du manque et de l’inachèvement), soit par son opposition à « l’homme moderne » (sous-entendu « l’homme blanc ») – opposition qui résulterait de son attachement irrationnel au royaume de l’enfance, au monde de la nuit, aux bonheurs simples et à un âge d’or qui n’a jamais existé.”

Pour Mbembe, le discours démontre l'incompréhension voulue par la France de l'Afrique : rejeter le blame du commerce des esclaves sur les Africains eux memes, et puis demander aux Africains de faire la différence entre les bons et les mauvais colonisateurs.

“Les nouvelles élites dirigeantes françaises prétendent jeter un éclairage sur des réalités dont elles ont fait leur hantise et leur fantasme (la race), mais dont, à la vérité, elles ignorent tout.”

Boubacar Boris Diop, dont le sujet du dernier roman se porte sur le génocide rwandais, est particulièrement exaspéré par les efforts de minimiser l'importance du genocide rwandais.

“L´implication de la France dans le génocide des Tutsi du Rwanda est si avérée que l´on sent parfois chez certaines autorités de l´Hexagone comme une tentation de passer aux aveux”

“Pour se tirer d´affaire, on essaie d´accréditer l´idée que le Rwanda n´était, tout bien considéré, qu´un génocide africain de plus et qu´on aurait tort d´en faire une grosse histoire.”

Les deux hommes reconnaissent qu'absolution et regrets publics ne sont pas dans l'agenda de Sarkozy.

Boubacar Boris Diop:

” On n’attendait certes pas de Nicolas Sarkozy qu’il regrette publiquement l´implication de son pays – qui ne fait plus l’ombre d’un doute – dans le génocide des Tutsi du Rwanda”

mais d'après Achille Mbembe :

“Nicolas Sarkozy a en outre cru devoir inviter son auditoire à distinguer entre les “bons” et les “mauvais” colonisateurs. Admettrait-il qu´un Allemand applique la même grille de lecture à l´histoire de son pays?”

Parmi les commentateurs, R.G. demande:

“L’Allemand Willy Brandt s’est agenouillé à Varsovie, au nom du peuple allemand, en repentance pour les crimes nazis. Quel premier ministre de Grande-Bretagne ira s’agenouiller un jour à Lagos, Freetown, New Delhi, etc., au nom du peuple anglais, en repentance pour les crimes de la colonisation ?”

Le verdict de Boubacar Boris Diop est sévère, mais il remercie aussi Nicolas Sarkozy:

“Il ne tardera pas à s´en rendre compte : les Africains et les Nègres de la diaspora ne le lui pardonneront jamais. La bonne vieille langue de bois aurait mieux servi les intérêts de son pays. Elle lui aurait en outre évité ces effets oratoires si empruntés qu´ils en étaient parfois un peu pathétiques. A l´arrivée on a presque envie de remercier Nicolas Sarkozy d´être venu nous apporter, bien malgré lui, la bonne nouvelle : en Françafrique, depuis le 16 mai 2007, le Roi est nul.”

Achille Mbembe remet fermement le sort de l'Afrique entre les mains des Africains et déboute la France.

“Aujourd’hui, y compris parmi les Africains francophones dont la servilité à l’égard de la France est particulièrement accusée et qui sont séduits par les sirènes du nativisme et de la condition victimaire, beaucoup d’esprits savent pertinemment que le sort du continent, ou encore son avenir, ne dépend pas de la France. Après un demi-siècle de décolonisation formelle, les jeunes générations ont appris que de la France, tout comme des autres puissances mondiales, il ne faut pas attendre grand-chose. Les Africains se sauveront eux-mêmes ou ils périront.”

“Pour l’heure, et s’agissant de l’Afrique, il manque tout simplement à la France le crédit moral qui lui permettrait de parler avec certitude et autorité.”

Mialy Andriamananjara

Le Rwanda est le pays des ONG et des acronymes : WFP (World Food Program), UNDP (United Nations Developement Program), ONUSIDA (ça s’explique tout seul), Right to Play, Human Rights Watch, USAID (United States Agency for International Development), CARE, PRI (Penal Reform International) … ajoutons à cela les programmes d’aide au développement d’un nombre considérable de pays, toutes les associations rwandaises, etc., etc., etc., … Pour une liste (non-exhaustive), cliquez ici.

Les ONG, il y en a de tous styles. Des grandes, des petites, des internationales, des locales, des africaines, des européennes, des états-uniennes, sans doute quelques chinoises, des ONG où l’on trouve plus de rwandais, certaines où l’on trouve plus d’européens (quoi que, le gouvernement demande la parité).

Civiliste Guillaume partage les vues de deux de ses amis français:

Au Rwanda nous avons quelques amis qui travaillent dans des ONG ou aux Nations Unies. Il vivent plus ou moins comme des rois, loin de la population, la journée ils sont le plus souvent dans des bureaux… Mais comment peuvent-ils espérer comprendre la réalité que vivent les personnes qu’ils veulent aider en vivant eux-mêmes de cette manière ?!? Ce n’est tout simplement pas possible. Quand on discute avec eux nous voyons bien à quel point ils ont du mal à comprendre les gens qu’ils sont sensé aider. Ce n’est pas par mauvaise volonté, c’est parce qu’il ne sont pas dans un cadre qui le leur permet. Je ne dis pas que nous, on comprends tout, loin de là, mais c’est sûr qu’en vivant au quotidien avec des enfants qui sont considérer comme des moins que rien, on ressent, plutôt qu’on ne comprend, un certains nombre de choses, sur leurs “problèmes” mais aussi sur leurs “rêves, projets et envies” pour l’avenir.

Civiliste Guillaume partageait l’opinion de ses amis quand il est arrivé au Rwanda, mais il a depuis changé d’avis :

En Suisse, j’entends le même discours. L’impression que certains de ces gens sont déconnectés. Qu’ils ont la vie facile, un peu d’aventure et des salaires inconvenants.

En arrivant au Rwanda, j’ai eu le même genre de réaction. Ce que l’on voit en premier, c’est les grosses voitures, les beaux bâtiments, les bureaux. Des gens qui ont l’air d’être dans un monde à part.

Et puis j’ai rencontré “ces gens là”. Ceux qui travaillent pour l’ONU, ceux qui sont dans les bureaux plus que sur le terrain. J’ai appris à les connaître. J’ai découvert leur travail. J’ai passé des soirées avec eux, Des après quelques mois, j’ai changé d’avis.

Oui, l’ONU a une armée de grosses Toyota Prado, mais pas plus que les autres. L’EPR a les mêmes. Oui, certains travaillent dans des bureaux, et ne croisent que rarement les populations les plus nécessiteuses. Mais un job de bureau peut lui aussi être important. L’approvisionnement d’un camp de réfugiés ne se prépare pas seulement sur le terrain. Et surtout, aucun de ceux que j’ai rencontré ne reste dans son monde. Tous les expats que j’ai croisé ont des amis rwandais. Certains plus que d’autres.

Et surtout, tous sont touchés par ce qui se passe autour d’eux. Tous essaient de faire un petit quelque chose pour créer un monde meilleur.

Loin de moi de dire que la situation est idéale. Bien sûr, quelques “huiles” ont des salaires disproportionnés (mais à côté de cela, combien de stagiaires payés au lance-pierre). Bien sûr, on peut trouver de gros dysfonctionnement dans les grosses ONG. Bien sûr, la taille implique une certaine lourdeur et une certaine bureaucratie. Mais derrière tout cela, n’oublions pas qu’il y a aussi des gens. Et qu’eux aussi méritent un petit bout de respect.

Jennifer Brea

Bukavu est une ville de survivants. Pendant la première guerre du Congo (1996-1997), Bukavu s'est vue prise en otage pendant le combat opposant les forces du gouvernement Tutsi aux Hutus, ces derniers s'étant refugiés dans la région après le génocide rwandais. Les forces gouvernementales et les rebelles s'y sont affrontés pendant la deuxième guerre du Congo (1998-2003). En 2004, la ville est tombée sous la pression les soldats du Général Nkunda, un général dissident pro-Tutsi, et pendant trois jours 16.000 femmes ont été violées.

A Bukavu règnent toujours l'insécurité et la violence. Les attaques des FARDC et le combat au Nord-Kivu continuent.

Les élections presidentielles n'ont pas encore apporté la paix et la stabilité qu'elles ont promises. Kakaluigi se demande si le président congolais Joseph Kabila poursuit les intérêts de la population de Bukavu ou ceux du gouvernement rwandais.

Bukavu ce 20 mai 2007, le matin. Tout est suffisamment calme et tranquille, mais beaucoup d’appréhension se manifeste dans les milieux de nos populations. Il y a trop de nuages à l'horizon, qui ne font pas bien espérer. On ne sait pas où on veut aller, et vers quelle partie Kabila se penche. On se demande: avec qui il dialogue vraiment, si avec les congolais ou avec les rwandais. Ou bien au cours de la journée il est avec nous et pendant la nuit il est avec Kigali.

L’histoire de Nkunda nous fait penser trop de choses qui ne sont pour rien claires. J’ai l’impression qu’une situation, très semblable à celle de 1998, peut-être, se prépare secrètement, même s’il n’y a pas, probablement, la volonté politique internationale qu’il avait il y a 9 ans, car es choses sont fortement changées.

Mais toujours est plus clair que la Rwanda a la main prise sur le Congo quant à des intérêts pour la population. Les gens ont récupéré courage et esperance. Nous souhaitons qu'elles ne soient pas déçues au-delà de toute limite. (PB)

Photo par Julien Harneis: Une école maternelle près de Bukavu, République Démocratique du Congo.

Jennifer Brea