Cette affiche a provoqué pas mal de bruit sur Facebook, Twitter et la blogosphère ; des parodies sont également apparues. Voici quelques réactions que l'on a pu lire en ligne :

Impendingboom déclare

Si vous prenez le temps de lire attentivement les commentaires sur Facebook, il est très intéressant de noter les différentes manières dont réagissent les Sud-africains à la même image.

1. C'est ringard et ça fait années 90
2. C'est un portrait simpliste et blessant des relations interraciales
3. C'est beau, on en redemande
4. C'est répugnant, vous venez de perdre mon vote

Jacques Rousseau écrit sur synapses :

Voilà ce que fait cette affiche : elle souligne tout simplement que certaines personnes méprisent les couples mixtes et rappelle que dans l'avenir parfait de DASO, cela n'arrivera pas.

Baas De Beer remarque :

Une telle campagne n'évitera jamais les critiques. Il y en aura toujours qui diront que c'est immoral, d'un caractère expressément sexuel, que cela transmet des messages contradictoires à la jeunesse. A tous ceux-là, je réponds : réveillez-vous, on est en 2012 ! Il y a des spots publicitaires beaucoup plus audacieux qui font la promotion de tampons, chocolats ou même appareils photo. Mais en aucun cas, l'affiche ne promeut la promiscuité sexuelle (rien ne vous dit que ces deux-là ne soient pas mariés - pour contrer un argument du Parti démocratique chrétien). Le seul message que cette affiche combat, est celui de haine et de séparation entre deux adultes - l'un noir et l'autre blanc - qui sont encore coincés par des sermons datant de l'âge de pierre donnés à leurs enfants.

Si on considère le message proprement dit, je le trouve profondément respectueux et je pense qu'il était temps que quelqu'un le dise. Ce monde ne deviendrait-il pas meilleur si les gens arrêtaient de chercher l'erreur dans la vie d'autrui simplement parce qu'ils ont trop peur d'affronter leurs propres démons ? Cette planète ne serait-elle pas plus joyeuse si la société au lieu d'exclure, incluait ?  Si la race, la culture, le sexe et la religion n'étaient pas utilisés en tant qu'armes ? Vous pouvez avoir votre propre opinion, mais elle s'arrête là : c'est VOTRE opinion. Si vous n'aimez pas les relations interraciales, ALORS N'EN AYEZ PAS. Facile, non ?

Slicktiger développe une approche ironique :

De toutes façons, les types de la DASO sont totalement sur UN AUTRE NIVEAU en introduisant ce thème dans leur affiche politique et en appelant l'attention sur UN SUJET TABOU la société sud-africaine où UNE MAJORITÉ N'AIME PAS SE DÉMARQUER DANS LA SCÈNE POLITIQUE.

Jaqamba jette un regard critique sur la DASO :

A mon avis, la DASO et ses membres devraient avoir honte des affiches. Elles ne sont ni controversées, ni ne peuvent servir de référence dans le jugement des relations raciales en Afrique du Sud. Dans toute société, indépendamment du degré d'intégration auquel elle prétend, il y aura toujours des conservateurs et des fondamentalistes. De la même manière, il existe des Sud-africains (blancs et noirs) qui tiennent fortement à leur point de vue pré-démocratique ou de l'époque de l'apartheid en ce qui concerne la race et la “moralité raciale”. Cependant, puisqu'il n'existe aucune loi mettant en garde contre l'intégration raciale ou faisant la promotion de la pureté raciale, le débat reste d'actualité et le remettre en question ne sera aucunement bénéfique pour la société sud-africaine. Pour un avenir dit  progressiste, la DASO semble se contenter de remâcher sans cesse la même chose.

Rosealix résume sur 10and5 :

Tandis que les uns défendent sans concession l'idée, les autres sont convaincus que l'Alliance démocratique accuse les Sud-africains d'être racistes ; tandis que les uns sont conservateurs et s'indignent de la nudité, les autres se demandent si la prochaine campagne n'inclura pas une histoire d'amour homosexuelle. Certains disent que ça fait cliché, d'autres trouvent que le sujet n'est pas pertinent pour notre époque et pour tous ceux qui s'opposent aux normes du travail artistique, enfin les derniers se demandent pourquoi tant de remue-ménage.

Mafedi Selepe observe :

Avec l'impression que la DASO prétend probablement à un prix Nobel, il est difficile de se détacher de la fausse idée qui résulte d'une mauvaise interprétation du poster. En ce qui me concerne, lorsque je m'assieds et que j'observe le poster d'un mauvais oeil, j'utilise la même méthode apprise à l'école bourgeoise, et je parviens sûrement à la conclusion que la DASO essaye de nous dire que nous ne pouvons cohabiter que si nous sommes préparés à dire que l'homme blanc est supérieur à l'homme noir, perpétuant tout en l'infléchissant la société de voisinage selon Hendrick Verwoerd, qui reconnaît et admet les différences de cette nation colorée incomplète qui n'était autre qu'un rêve de Mandelas, Sisulus et autres héros et héroïnes.

AKanyangaafrica identifie les conséquences de cette affiche polémique :

Cette pub devrait, malheureusement, vous faire aimer encore plus les Sud-africains, si ce n'était pas le cas. Même les réseaux sociaux sont en ébullition, beaucoup haussent le ton pour clamer qu'ils ne sont pas racistes quand ils le sont. Bien que les points de vue divergent sur le thème racial - mais on pouvait se rendre compte que beaucoup de personnes noires étaient plus en colère que les personnes blanches, ce qui prouvait bien que l'Alliance démocratique était loin d'être le parti d'opposition non-racial qu'il se prétend.

Peut-être que l'Alliance démocratique n'a pas accompli un de ses objectifs (celui de s'identifier en tant que parti non-racial) mais elle a réussi à ce que les Sud-africains débattent sur le sujet polémique et épineux que représente celui de la race, et par la même occasion à dévoiler nos tendances racistes. Selon Sarah Britten, le but des affiches était que nous les trouvions surprenantes ou offensives, ce qui impliquerait par conséquent que nous sommes “particulièrement conscients de la race” pour ensuite nous montrer que nous avons besoin d'une “rééducation” selon les “principes non-raciaux de l'Alliance démocratique” (c'est moi qui souligne).

Tsholo décrit ce que voient les gens en regardant l'affiche :

Mettre en évidence la race d'un individu ne permettra jamais de vaincre le racisme, à mon avis. Au final, parce que le poster parle des races, quand tu le regardes, tu vois une fille NOIRE et un gars BLANC, et pas simplement un couple.

Toutefois, pour SihleMthembu la campagne a été une réussite :

Personnellement, je pense que vous tous êtes en train de vous émouvoir pour rien, lol. Qu'il s'agisse d'un gars noir et d'une nana blanche ou pas, le message serait le même. Je crois que cette campagne est une réussite dans le sens que les gens en parlent. Je crois que l'idée est de franchir les barrières raciales… et à mon avis, ceux qui ont du mal à accepter cette campagne telle qu'elle est, sont ceux qui sont encore mal à l'aise avec les relations interraciales.

Suivent certains commentaires que l'on peut trouver sur Twitter :

@wildebees : Si au Royaume-Uni, la branche jeunesse d'un parti politique parvient à déclencher un tel débat sur Twitter, ils seront considérés comme des purs génies #DASO

@joshjordaan : Je viens d'apprendre que l'affiche publiée hier par #DASO était sur SkyNews ce matin ! International !

@ryguy_smith : Où peut-on trouver cet homme posant pour la dernière affiche homosexuelle #DASO ? Et qui a une robe de mariée à me prêter ? :P

@simphiwedana : Si vous voulez lancer le débat racial, commencez par questionner les privilèges des blancs. Comme le font les habitants de Duluth #DASO

@thealexparker : Nul. L'affiche de #DASO fait trop JCR. Est-ce que ça sert à faire chier les bonnes persnnes, je vous le demande.

@OliverHermanus : En tant qu'individu impliqué dans une relation interraciale, je ne snobe personne et personne ne me snobe. c'est pertinent, mais l'avenir ne sera-t-il pas mieux ? #DASO

@scrookson : Il est évident que le but de l'affiche de la DASO est de créer la polémique. L'Alliance Démocratique serait-elle en manque d'attention ?

L'affiche a également inspiré une vague de posters caricaturaux tels que :

Ecrit par Ismail Dhorat · Traduit par Camille Commeleran · Voir le billet d'origine [en] · commentaires (0)
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Ecrit par Juliana Rincón Parra · Traduit par Pauline Ratzé · Voir le billet d'origine [en] · commentaires (0)
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Pour mieux apprécier le chemin parcouru,  Il faut remonter au XIXeme siècle et se rappeler de  l'image que les Européens se faisaient de la femme noire. Ce billet traitera seulement des cas de femmes de la diaspora africaine qui ont été élues ou nommées à des postes de responsabilité dans des pays autres que l'ancienne puissance coloniale qui dominait leur pays d'origine.

L'histoire de la “Vénus hottentote” est symptomatique  des relations de l'occident avec la femme africaine au siècle dernier.  SebHervieu raconte l'histoire de la sud-africaine Saartjie Baartman, plus connu comme étant la “Vénus hottentote”.  Dans un billet paru en octobre 2010 sur son  blog afriquedusud.blog.lemonde.fr, il fait la critique du film d'Abdellatif Kechiche sur cette histoire tragique:

Au début du XIXème siècle, cette servante est emmenée en Europe et devient un objet de foire en raison de ses attributs physiques proéminents. Certains “scientifiques” utilisent sa présence pour théoriser l'infériorité de la “race noire”. Lorsqu'elle meurt à seulement 25 ans, ses organes génitaux et son cerveau sont placés dans des bocaux de formol, et son squelette et le moulage de son corps sont exposés au musée de l'Homme à Paris. C'est seulement en 2002 que la France accepte de rendre la dépouille de Saartjie Baartman à l'Afrique du Sud, concluant ainsi un long imbroglio juridique et diplomatique.

Une carte postale représentant Saartjie Baartman, sur Wikipédia (licence CC)

Morte  à Paris le 29 décembre 1815, les Khoïkhoï font appel à Nelson Mandela pour demander la restitution des restes de Saartjie afin de pouvoir lui offrir une sépulture. Cette demande se heurte à un refus des autorités et du monde scientifique français au nom du patrimoine inaliénable de l'état et de la science. la France restitua la dépouille à l'Afrique du Sud qui fut  purifiée et placée sur un lit d'herbes sèches auquel on mit le feu selon les rites de son peuple.

Deux siècles plus tard,  la place de la femme noire en Europe a drastiquement changé.  Entre autres, elles sont maintenant nombreuses à avoir été élues  à des postes de responsabilités politiques.

Mme Manuela Ramin-Osmundsen est l’une d’entre elles et une des plus intéressantes car elle illustre les contradictions qui existent encore dans certains pays. Elle a du démissionner, à peine 4 mois après sa nomination à un poste de ministre en Norvège.  Le blog grioo.com nous  décrit son parcours :

Originaire de l’Ile de la Martinique, à 44 ans, Manuela Ramin-Osmundsen a obtenu son poste de ministre de l’Enfance et de la Parité au sein du gouvernement de centre-gauche norvégien le 18 octobre 2007[…] Elle est mariée avec Terje Osmundsen, un homme politique membre du parti conservateur norvégien. Après son mariage, elle a pris la nationalité norvégienne et renoncé à celle de la France. Le pays n’autorisant pas la double nationalité.

Dans une interview accordée à Patrick Karam du site fxgpariscaraibe.com,  elle explique une partie des raisons qui ont joué en sa faveur pour sa nomination et les forces qu’il l’ont contrainte à démissionner après seulement 4 mois depuis sa nomination:

En Norvège, il y a obligation de représentation des deux sexes dans les conseils d’administration, 40 % de femmes au minimum. Nous menons aussi une politique pour inciter les hommes à prendre plus de responsabilité dans le foyer pour laisser les femmes entreprendre professionnellement. J’ai travaillé aussi sur l’enfance en danger, les violences, les maltraitances… J’ai travaillé quatre mois sans être critiquée, c’était une expérience réussie. Les critiques sont venues avec la nomination d’une médiatrice.  Avec du recul, tout le monde voit que c’est une bagatelle. J’ai cédé au pouvoir de la presse.

Manuela Ramin-Osmundsen on Wikipedia (Norway) (CC-license)

En Suède, Nyamko Sabuni est originaire de la République Démocratique du Congo. Née en 1969 au Burundi, dont le père avait fui la persécution, ell est élue députée au Riksdag en 2002 et devient, à 37 ans, ministre de 2006 à 2010 en Suède.

Nyamko Sabuni, Wikipedia (CC-BY-SA)

En 1981, à l’âge de 12 ans, elle est arrivée en Suède avec sa mère et trois de ses cinq frères et sœurs. Là, elle a retrouvé son père, un opposant politique plusieurs fois emprisonné au Congo (actuellement République démocratique du Congo), venu dans le pays nordique grâce à Amnesty International.

Le blog hirsiali.wordpress.com présente le profil de Ayaan Hirsi Ali :

Née en Somalie en 1969, excisée à l’âge de 5 ans, Ayaan Hirsi Ali est scolarisée dans un lycée musulman pour filles. Soumise à ses parents, à son clan et à sa religion jusqu’à l’âge de vingt-trois ans, elle profite d’un passage dans sa famille en Allemagne, pour s’enfuir et échapper à un mariage forcé. Réfugiée aux Pays-Bas, elle adopte les valeurs libérales occidentales au point de devenir une jeune députée à La Haye et de s’affirmer athée. Pour avoir travaillé dans les services sociaux du royaume, elle connaît, de l’intérieur, les horreurs tolérées à l’encontre des femmes au nom du multiculturalisme.

Farouche opposante à plusieurs aspects de l’Islam et de traditions africaines contraires au respect des droits humains, elle a fondé une ONG dont les buts sont ainsi définis (en) sur le blog ayaanhirsiali.org en ces termes :

In response to ongoing abuses of women’s rights, Ayaan Hirsi Ali and her supporters established the AHA Foundation in 2007 to help protect and defend the rights of women in the West from oppression justified by religion and culture.

Ayaan Hirsi Ali, Wikipedia (public domain)

La première personne de race noire à accéder au parlement italien, est Mercedes Lourdes Frias. Voici comment la présente (en) le site blog Black Women in Europe:

Mercedes Lourdes Frias was born in the Dominican Republic. She was the first black person elected to the Italian Parliament in 2006 where she served through April 2008. She was a member of the Commission on Constitutional Affairs and the Parliamentary Committee on the Implementation of the Control of Schengen Agreement, and the Control and Surveillance on Immigration. She works on anti-racist activities and welcoming immigrants. From 1994 1997 she was a member of the Council of the Federation of Protestant Churches in Italy. In the town of Empoli Ms Frias served a councilor for the environment, rights of citizenship, equal opportunities.

Le blog stranieriinitalia.it (étrangers en Italie) donne un bref aperçu de son parcours [it]  :

Il primo sindaco di colore in Italia ha la camicia verde. Sandra  Maria (Sandy) Cane si è aggiudicata con appena 38 voti di scarto la fascia tricolore a Viggiù, cinquemila anime in Valceresio, tra Varesotto e Canton Ticino. Alle sue spalle, una lunga storia di migrazioni. Di Viggiù era originaria la famiglia materna del neosindaco, scalpellini emigrati in Francia, dove durante la seconda guerra mondiale arrivò il padre, un soldato statunitense afroamericano. Il neo sindaco è nata a Springfield, nel Massachussets, nel 1961, ma a dieci anni, dopo la separazione dei genitori, ha seguito la madre nel paesino d’origine.

Voici selon le blog associazioneumoja.wordpress.com comment elle s’est retrouvée [it] en politique, là où on se serait le moins attendu à la voir :

Della Lega sono sempre stata sostenitrice, anche se mai vera militante. Quando ero ragazza morivo dal ridere a vedere i loro manifesti, curiosi e di forte impatto. Poi quindici anni fa, più o meno, mi sono avvicinata di più. […] Vedo come «molto americana» anche la Lega, per la richiesta di rispettare rigorosamente la legge, anche per i clandestini. Anche se a Viggiù, precisa, non ci sono problemi di integrazione, nè tantomeno di sicurezza. Tra le priorità, guarda al rilancio turistico del paese, con manifestazioni e attenzione alla cultura.

Malgré ces progrès notables dans l’inclusion des femmes africaines dans la politique européenne, elles représentent des cas isolés car au-delà des difficultés qu’elles rencontrent à cause du racisme ou de nature culturel et religieux au sein même de leur famille et de leurs sociétés d’origine, elles doivent aussi faire face aux challenges que rencontrent toutes les femmes dans le monde: violences conjugales, la responsabilité de la procréation et de l'éducation, la marginalisation et la sous-représentation.

Ecrit par Abdoulaye Bah · commentaires (3)
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Ecrit par Abdoulaye Bah · commentaires (0)
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En mai 2011, quelques mois plus tôt, la revue Health and Place publiait:”Paludisme , étude épidémiologique des fièvres infantiles, modification de l'environnement: Croyances populaires dans le sud-ouest du Burkina Faso“.

Il y a une grosse différence au niveau de la publication de ces deux études sur des thèmes proches, à quelques mois d'intervalle

La première a été publiée dans une revue Open Access (accès libre scientifique, en français), librement accessible à toute personne sur simple clic ; la seconde est extraite d'une revue  scientifique publiée par un groupe important, à défaut d'un droit d'accès en tant qu'institution de recherche, qui coute  plusieurs centaines de dollars, vous payez pour la lire 31$ ( 22€) à l'éditeur.

Propagation des idées

Internet a permis l'éclosion de nouvelles méthodes d'accès et de propagation des  informations  pour ses  utilisateurs. Il a également réduit les coûts de distribution de celles-ci. Néanmoins, les partisans de Open Access se demandent ce qu'on peux tirer de bon des recherches sur des maladies comme le paludisme si elles se cachent derrière des barrières financières. Les structures financières du monde de la presse imprimée tiennent, dans toute l'Afrique, les scientifiques, étudiants et responsables politiques à l'écart des idées nouvelles et de la recherche.

Un blogueur du Ghana, David Apinga, fait remarquer :

L'Afrique sub-saharienne demeure aujourd'hui la région du monde la moins développée dans le domaine de la recherche. On peux attribuer en partie ce fait à l'incapacité des centres de recherche de ces pays de payer les droits d'accès aux revues en ligne ou les abonnements aux versions imprimées.

Des bourses Open Access offrent aussi aux scientifiques et aux chercheurs l'opportunité d'une plus grande collaboration comme on peut le lire sur le blog  Open Access Central :

Open Access donne aux scientifiques du monde en voie de développement de nombreuses possibilités : non seulement il facilite l'accès à la littérature scientifique internationale, mais il donne également la possibilité de développer sa propre presse nationale ou régionale. Ce type de presse à un rôle pivot à jouer pour créer l'environnement et les infrastructures nécessaires pour l'épanouissement de la recherche.

La semaine Open Access en Afrique

Les professionnels de l'information, chercheurs et éditeurs, célèbrent du 24 au 30 octobre la cinquième semaine annuelle Open Access. Des manifestations ont été organisées à travers l‘Afrique pour consolider les acquis sur le continent.

Le groupe Duraspace.org – créateur de deux banque de données en consultation libre –   donne les liens vers quelques programmes de données en libre accès en Afrique :

• UBRISA, Le Centre  pour la recherche, l'innovation et le savoir de l'université du Bostwana permettant aux étudiants ou facultés de placer le fruit de leurs recherches dans un fichier central accessible à tous.
• L'Ethiopie  est le siège de trois bases de données  : The Economic Commission of Africa ,International Livestock Research Institute et Addis Ababa University Library Dspace.
• KNUSTSpace, le fichier officiel de l'université de Science et Technologie Kwame Nkrumah à Kumasi (Ghana)
• A partir d'une banque de données en Europe, une liste des projets Open Access en Afrique du Sud.

Les bénéfices pour l'Afrique

Le Dr Paul Nampala, éditeur scientifique de la revue African Crop Science Journal (ACaJ), argumente,  dans cette vidéo de Leslie Chan, sur le fait qu'un accès plus libre aux informations augmentera le nombre de lecteurs, mais fera baisser le nombre total  d'abonnements.

Charles J. Greenberg, bibliothécaire en sciences médicales à l'université de Yale (USA) est blogueur sur OpenBioMed.Info. Il a rencontré récemment Raoul Kamadjeu, médecin et cofondateur du Pan African Medical Journal. Voici des extraits de son entretien :

Charles J. Greenberg : Vous êtes un des créateurs du Pan African Medical Journal (PAMJ) . Pour promouvoir la publication en ligne des travaux dans le domaine médical et santé publique  des équipes africaines, PAMJ  édite gratuitement les publications validées provenant d'un chercheur ou d'un centre de recherche  africain ou de n'importe quelle région du globe. Comment faites-vous pour financer ce généreux mode opératoire?

Raoul Kamadjeu : Oui , nous publions aujourd'hui gratuitement, notre enquête 2011( http://www.panafrican-med-journal.com/pamjnews/NewsArticle.php?NewsId=news4dffa0d8f2713) a révélé que c'était la principale raison pour laquelle les auteurs s'adressent à nous. Nous pouvons actuellement financer ce mode opératoire grâce à l'aide généreuse du African Field Epidemiology Network (AFENET) (réseau épidémiologique africain) avec lequel nous avons passé une convention. Nous sommes cependant bien conscients du fait que le maintien de notre développement et notre ambition continentale implique l'indépendance financière. C'est pourquoi votre question nous amène au vaste problème de la viabilité financière d'une revue africaine, elle repose lourdement aujourd'hui sur la gratuité offerte par quelques éditeurs et l'aide financière de donateurs ;  il serait intéressant de savoir comment fonctionne, isolément, ces circuits d'information. Nous somme en train d'étudier les possibles méthodes traditionnelles ou d'avant-garde pour atteindre un équilibre financier. La gratuité est une partie du processus à moyen terme, néanmoins, mettre en place une revue de référence reste notre préoccupation majeure. C'est ce qui nous aidera à garantir notre équilibre financier. Je voudrais quand même ajouter que, particulièrement aujourd'hui, avec l'explosion des franchises locales de revues médicales, le maintien d'une aide est cruciale si nous voulons garantir la survie d'un minimum de publications médicales sur le continent africain.

Ecrit par John Liebhardt · Traduit par Henri Dumoulin · Voir le billet d'origine [en] · commentaires (0)
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L'an dernier, Malema avait dirigé un groupe d'étudiants chantant “Kill the Boer” (Tuez les Boer), une vieille chanson du temps de la lutte anti-Apartheid, et un juge sud-africain l'a déclaré coupable d'incitation à la haine en raison des propos qu'il avait tenus sur une femme ayant accusé le Président Jacob Zuma de viol. En mai 2010, Malema fut contraint de présenter des excuses publiques à la nation et de participer à des sessions de gestion d'agressivité. Il transforma alors la chanson “Kill the Boer” (Tuez les Boer) en “Kiss the Boer” (Embrassez les Boer). Malema est considéré par ses sympathisants comme la vraie voix des pauvres d'Afrique du sud, en particulier depuis son appel à la nationalisation des mines dans le pays. Le blog du Père Stephen explique la suspension de Malema :

Julius Malema est sur le point d'être suspendu de ses fonctions comme dirigeant de la Ligue pour la Jeunesse de l'ANC (ANCYL, acronyme anglais) du fait de sa suspension de l'organisation pour une durée de 5 ans. Malema est exclu de toutes les activités de l'ANCYL et de l'ANC pendant la durée de sa suspension, qui est effective dès aujourd'hui, après l'annonce à Johannesburg faite par Derek Hanekom, président de la commission disciplinaire nationale de l'ANC, et les résultats de l'enquête disciplinaire concernant Malema et les grands pontes de la Ligue. Malema n'était pas présent à Luthuli House lors de l'annonce de la sanction. Il était apparemment en train de passer un examen à Limpopo. La commission a déclaré Malema coupable des deux chefs d'accusation principaux. L'un concernait ses propos du 31 juillet, déclarant que l'ANC ne se préoccupait plus des problèmes ayant trait aux intérêts de l'Afrique. … Malema a aussi été sommé de libérer son poste de président de la ligue à compter de la date du jugement. Il a 14 jours pour faire appel…

L'ancien Président de la Ligue pour la Jeunesse de l'ANC. Photo publiée sous Creative Commons (CC BY-SA 3.0) par Gary van der Merwe.

Le billet de Hardspear sur Malema exprime ses craintes pour le futur (en Afrikaans) :

Julius Malema… Ek sidder om te dink watse kak gaan hy nou aanjaag…

Pour comprendre les événements ayant mené à cette situation, il faut considérer la récente “Marche pour la Liberté Economique” menée par Malema. Dans un billet intitulé “Zapiro has a dig at Malema's ‘Economic Freedom March” (Zapiro se fiche de la Marche pour la Liberté Économique de Malema), le blog Leaboy's Domain nous livre une présentation de cet événement illustrée d'un dessin satirique de Zapiro. La critique la plus courante, dans la blogosphère sud-africaine, consiste à souligner l'hypocrisie inhérente à Julius Malema, qui met en avant le sort des pauvres d'Afrique du sud alors que lui-même vit dans le luxe. One Long Minute nous donne son point de vue dans ce billet intitulé “What are you walking for?” (Pour quoi marchez-vous ?):

D'abord, la Marche pour la Liberté Économique menée par Julius Malema…enfin, quand il n'était pas trop fatigué, en train de prendre une pause dans sa BM avec chauffeur. C'est tellement ironique que je frise l'overdose sensorielle. Ce bâtard fainéant continue à laisser le peuple faire tout le travail à sa place et à s'octroyer tout le crédit.

Vuilblog adopte un ton satirique à l'égard des partisans de Malema en publiant une photo de Malema accompagnée de la légende suivante:

Vous n'avez pas l'eau courante, vous vivez dans une cabane, vous prenez les transports en commun. J'achète des voitures et des maisons hors de prix, je ne bois que du Johnnie Walker. Et pourtant vous m'aimez. Merci d'être un pauvre c$$.

D'autres billets examinent l'image et la personnalité de Julius Malema. Avec une pointe de sarcasme, 2OceansVibe décrit ce que Malema pense de lui-même :

Lors de son récent discours à l'Université Walter Sisulu de Mthatha, Malema affirmait que c'était le rôle de la jeunesse que d'introduire des idées radicales mais regrettait que de nos jours, on ne soit traîné devant une commission disciplinaire pour avoir “dit la vérité”. Cela venant de l'homme qui était encore ce matin dans les médias pour avoir tenu des propos diffamatoires à caractère raciste à l'encontre des Indiens. Pauvre Juju. Vraiment, il se sent juste incompris et privé de soutien.

Bibliopolit compare Malema à Lady Gaga :

Bien sûr, ici, en Afrique du sud, nous avons l'équivalent de Lady Gaga en la personne de Julius Malema ! Seulement, c'est sur la scène politique. Est-ce qu'on devrait l'appeler Julius Gaga ou Lady Malema ? Si ce n'étaient ses déclarations à l'emporte-pièce, Malema n'aurait pas une fraction de l'attention dont il bénéficie actuellement. Selon le mode de pensée de Lady Malema, si un sujet ne promet pas de provoquer une controverse, il ne vaut pas la peine d'être mentionné. Malema prospère grâce à l'attention qu'on lui porte et, selon moi, il est à mettre dans la même catégorie que Lady Gaga. Bien qu'étant physiquement adulte, il n'est pas mature mentalement ni sociologiquement et il a autant besoin d'attention qu'une petite fille de 10 ans. La seule façon dont il peut obtenir l'attention qu'il désire si désespérément, c'est en suscitant la controverse par ses actes et par ses dires.

The Fire in My Eyes ne mâche pas ses mots:

Julius Malema a l'étoffe d'un dictateur. Il incite la population noire d'Afrique du sud à procréer et semble rêver d'un pays où les blancs seraient éradiqués. Le façon dont il s'exprime évoque un Apartheid à rebours et il ne cesse de présenter les blancs comme l'ennemi. Une grande partie de la jeunesse d'Afrique du sud le soutient malgré les allégations de corruption qui pèsent sur lui. La mauvaise presse qu'il reçoit semble attiser les flammes de ses partisans et il est devenu une sorte de “sauveur” pour beaucoup.

The Property Mag fait un bilan de la vie politique en Afrique du sud à la lumière des événements récents :

Le licenciement de deux ministres, le renvoi du préfet, l'enquête sur les ventes d'armes et le fait que, quelle qu'en soit l'issue, Julius Malema ait été traduit en justice : tous ces faits ont lancé un message positif indiquant que l'Afrique du sud ne se laissera pas tomber dans le chaos d'un état du Tiers Monde. Ces mesure prises par le Président,  en conjonction avec un mini-budget du Ministre des Finances, ont certainement restauré la confiance en un gouvernement qui semblait être en passe de perdre le contrôle de la situation.

Maintenant que les choses sont claires, il reste à voir ce que l'avenir réserve à Malema et à l'Afrique du sud.

Ecrit par Muhammad Karim · Traduit par Marie-Laure Le Guen · Voir le billet d'origine [en] · commentaires (1)
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Ecrit par Ndesanjo Macha · Traduit par Gwenaelle Buchet · Voir le billet d'origine [en] · commentaires (0)
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Hayibo traite les émeutes par la parodie.  Selon Hayibo, l'Union Africaine aurait décidé d'envoyer des troupes et des colis de secours à l'Angleterre…

L'Union Africaine a adopté aujourd'hui la résolution unilatérale d'envoyer des troupes et des colis de secours en Angleterre alors que les émeutes se propagent de Londres à d'autres grandes villes.  La porte-parole Charity Khumalo a déclaré “Nous ne pouvons plus garder notre réserve pendant que ces sauvages se battent.”

Lors d'une réunion d'urgence ce matin sur le sujet des émeutes en Angleterre, l'Union a déclaré qu'elle “ferait tout ce qui est en son pouvoir pour aider à ramener la civilisation en Angleterre”.

Toujours selon Hayibo, l'Union aurait aussi lancé un nouveau programme appelé “Adoptez un enfant anglais” :

Par exemple, nous avons lancé un programme “Adoptez un enfant anglais”, explique Khumalo en montrant aux journalistes des brochures avec des visages d'enfants anglais.  ”Si vous donnez ne serait-ce que 50 rands (monnaie africaine) par mois, vous pouvez être sûr que le petit Johnny de Peckham recevra une éducation élémentaire, une boite de préservatifs et une paire des dernières Nike.”

“On peut comprendre pourquoi ils s'en prennent les uns aux autres” explique le porte-parole aux journalistes. “Vous regardez dans le miroir et vous voyez des dents qui ont besoin d'un dentiste.  N'importe qui dans cette situation voudrait envoyer des briques dans les vitrines de Starbucks.”

Si vous ne le saviez pas, la population de Grande Bretagne est plus violente que celle d'Afrique du Sud :

Les autorités de la police sud-africaine disent que les récents rapports selon lesquels la société anglaise est plus violente que la société sud africaine sont la preuve que la nouvelle politique officielle de brûler les registres porte ses fruits.  ”En Angleterre, tous les adolescents ont des couteaux sur eux” dit un porte-parole.  ”Grâce à Dieu, nos jeunes n'ont que des fusils d'assaut.”  Il ajoute qu'avec des mitraillettes AK-47, les  coups de couteau mortels sont exceptionnellement rares.

Comment on fait une émeute en Angleterre. Photo de The Urban Massive (OFM)

Comment est-il possible que l'Angleterre soit une société plus violente quand on prend en compte les statistiques des meurtres et des viols en Afrique du Sud ? Voici la réponse :

“Oui, la GB a 900 meurtres par an tandis que nous en avons environ 19 000.

Et oui, la GB a 50 000 viols par an quand nous en avons 600 000.

Mais si vous lisez bien nos manuels d'instruction, vous vous rendrez compte que ce qui est appelé “meurtre” est en fait un incident interpersonnel embêtant comprenant un arrêt cardiaque assisté non planifié.

C'est vraiment davantage un accident médical qu'un crime violent.  Une sorte de faute professionnelle commise par des non professionnels en quelque sorte.

Comment on fait une émeute en Afrique du Sud. Photo de The Urban Massive blog (OFM)

Moses Kemibaro, un blogueur kényan dit que le premier ministre anglais a recours au double langage quand il propose d'interdire les médias sociaux :

Par conséquent, la proposition du premier ministre David Cameron d'interdire aux émeutiers anglais l'utilisation des médias sociaux par les émeutiers anglais est un choc… Cela vient d'un des dirigeants du monde libre qui a soutenu ce qui est arrivé dans les pays où le Printemps Arabe s'est fait sentir et où des réformes démocratiques sont en cours, une transformation dans laquelle les médias sociaux ont joué un rôle clé.  Il s'agit clairement de deux poids deux mesures puisque les médias sociaux peuvent être utilisés pour une bonne cause comme pour une mauvaise cause, même en Angleterre.

Kumekucha prévient les habitants de Nairobi qui se moquent des émeutes londoniennes :

Si vous habitez Nairobi, je suggère que vous vous réveilliez rapidement de votre coma.  Je vous ai vu devant vos télés, en train de faire des blagues sur ce qui arrive à Londres, avec les émeutes et le chaos.  Cela semble vous réjouir au plus haut point qu'il y ait des émeutes dans leur capitale.  Eux qui nous ont qualifiés de sauvages après ce qui s'est passé en 2008.

Les problèmes, observe Kumekucha pourraient éclater à Nairobi à tout moment :

Tandis que vous lisez ceci, l'inflation atteint des sommets et le shilling kényan n'a jamais eu si peu de valeur.  En même temps (et l'attention des médias a été détournée par d'autres sujets) le prix du pétrole a dépassé 110 shillings le litre et continue à augmenter.  Même la classe appelée moyenne le ressent.

Depuis l'Afrique du Sud, le News Time a quelques conseils pour les politiciens d'Afrique du Sud :

Les évènements de Londres et du reste de l'Angleterre devraient être suivis de près par les politiciens d'Afrique du Sud pour qu'ils réalisent le besoin de changement dans ce pays pour pouvoir répondre aux défis du présent et du futur.

D'urgentes mesures doivent être prises à cette fin pour combler la faille qui traverse les systèmes judiciaires et militaires et les autres services de sécurité, qui sont actuellement handicapés par des questions qui ne font pas, ou ne devraient pas faire partie de leur mission.

Fiona Leonard, une blogueuse basée au Ghana et auteur à Global Voices, a étudié le mot clé #iflondonwereinafrica (si Londres était en Afrique) sur Twitter, qui demandait aux utilisateurs comme ils auraient réagi si les émeutes avaient eu lieu dans une capitale africaine :

@T_Rouma: #iflondonwereinafrica ce serait déclaré zone de conflit
@lebomashile: #iflondonwereinafrica il y aurait des restrictions sur les voyages - les seules personnes qui s'y rendraient seraient des journalistes rebelles et des secouristes
@lebomashile: #iflondonwereinafrica les causes des émeutes seraient décrites comme “tribales” ou/et “mauvais gouvernement” par la presse internationale
@KingNovaMiu: #iflondonwereinafrica De sérieuses discussions pour déplacer les Jeux Olympiques en Australie ou un autre pays “sûr” auraient déjà débuté

Elle conseille aux Africains de prendre en charge leur propre actualité :

Et peut être que nous pourrions commencer à raconter une autre histoire nous-mêmes :

#iflondonwereinAfrica les pays de la région seraient volontaires pour trouver une solution collective
#iflondonwereinAfrica les voisins ouvriraient leurs portes à ceux qui sont dans le besoin
#iflondonwereinAfrica une des premières questions que l'on poserait serait : que pouvons-nous faire pour aider ?

Pourquoi la violence est-elle traitée différemment en Afrique ?  se demande Sarpong Obed du Ghana:

Quand les attaques “xénophobes” se sont multipliées en Afrique du Sud avant la coupe du monde de la FIFA en 2010 on nous a servi un amer cocktail d'histoires sur l'insécurité pour les étrangers qui voudraient assister aux matchs et sur le besoin de les déplacer ailleurs sur le continent.  Même les attaques sur l'équipe de football togolaise en Angola pendant la Coupe des nations en 2010 ont servi aux médias occidentaux  pour remettre en question la sécurité dans la lointaine Afrique du Sud.

Pour Sarpong Obed,une question demeure :

La question demeure. Devrait-on retirer les Jeux Olympiques à Londres ?

Un échantillon des réactions des lecteurs du Nigeria Village Square.
Bamaguje attend la réaction de l'OTAN :

J'attends que l'OTAN commence à bombarder l'Angleterre pour soutenir les “rebelles” et empêcher Cameron de stopper la rébellion.
L'OTAN devrait viser 10 Downing street pour tuer Cameron et sa famille… comme ils le font pour Khadafi.

“Ou est l'OTAN ?” demande Benjani :

On récolte ce qu'on sème.  Où est l'Otan dans tout ça ?
L'Italie, la France, l'Espagne, le Danemark et les US devraient envoyer leurs armées à Londres pour protéger les hooligans et les manifestants.  Imposer un blocage aérien et interdire les avions et les tanks.
Ce qui est clair c'est qu'on ne peut pas laisser les manifestants faire ce qu'ils veulent, que ce soit à Londres ou à Benghazi.

La blogueuse ghanéenne Nana Wireko identifie six leçons que nous devons tirer des émeutes :

#1 Quand la barbe d'un voisin est en feu, allez chercher de l'eau et protégez la vôtre.

D'accord, vous vous rappelez ce que la presse britannique disait avant la Coupe du monde en Afrique du Sud ?  L'Afrique était qualifiée de jungle… où les gens se mangeaient les uns les autres… un endroit où il était impossible d'organiser un match de football.  Certains pensent encore que l'Afrique est un pays.  Hmmm…  L'Afrique du Sud a été critiquée pour toutes les mauvaises raisons.  Dans moins d'un an les Jeux Olympiques de Londres vont démarrer.  Ai-je besoin d'en dire plus ?  Quand votre voisin est au sol, ne le frappez pas mais aidez le plutôt à se relever.  La presse britannique devrait en tirer les conséquences.  C'est une leçon.  C'est une leçon très importante !

Ecrit par Ndesanjo Macha · Traduit par Fabienne Der Hagopian · Voir le billet d'origine [en] · commentaires (0)
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La dernière victime est une femme de vingt-quatre ans, joueuse de football de Johannesburg, qui a été poignardée quelques minutes après avoir quitté sa petite amie. Le DA newsroom rapporte :

Le meurtre de Mlle Nogwaza – elle a été lapidée, poignardée et violée par plusieurs hommes -  est le dernier cas d'une série d'attaques qualifiées de “viols correctifs”, qui sont censés “guérir” une personne homosexuelle de son orientation sexuelle. L'Alliance Démocratique (DA) condamne sans équivoque et dans les termes les plus fermes ces crimes et leur motivation méprisable. Ils sont un affront aux valeurs constitutionnelles de liberté et d'égalité auxquelles nous sommes attachés. Ces crimes ont scandalisé tous les Sud-africains progressistes qui reconnaissent que les droits des homosexuels font partie des droits humains.

Noxolo Nogwaza soutenait activement les campagnes LGBT et travaillait aussi au Ekurhuleni Pride Organizing Committee. Il s'agit d'une série de viols en Afrique du Sud dont certains se sont terminés par la mort des victimes. Il y a un mois, c'est une lesbienne de treize ans qui a été violée à Prétoria :

Une jeune fille lesbienne âgée de 13 ans a été violée à Atteridgeville, Prétoria, rapporte le département de la justice et du développement constitutionnel.

“Le gouvernement condamne ce crime lâche et sans fondement,” a déclaré Tlali Tlali, porte-parole du département, vendredi.

Il a rapporté que la jeune fille, qui ne cachait pas son homosexualité, avait été violée jeudi, à l'occasion de ce  qui semble être un viol correctif.

D'après les activistes, les femmes lesbiennes sont souvent victimes de “viols correctifs” par des hommes dans le but de les “guérir” de leur orientation sexuelle.

Le département a déclaré que tous les sud-africains avaient le droit d'exprimer leur orientation sexuelle.

Tlali a précisé que la police et l'autorité nationale du parquet pour les crimes sexuels et les affaires communautaires allaient enquêter.

La jeune fille et sa famille vont aussi recevoir l'assistance des départements de la justice et du développement social.

Millicent Gaika, une autre victimes de viol correctif en Afrique du Sud . Photo : lezgetreal.com

Alors que les Sud-africains célébraient le 17ème anniversaire de leur indépendance le mois dernier, Sokari remarque que les lesbiennes d'Afrique n'avaient pas grand chose à célébrer :

Aujourd'hui marque le 17ème anniversaire de l'indépendance de l'Afrique du Sud mais il y a peu de raisons de célébrer pour les lesbiennes alors que nous apprenons le viol et le meurtre d'une autre de nos jeunes soeurs. La constitution qui a été mise en place pour protéger tous les Africains du sud a échoué pour la majorité d'entre eux. Elle a honteusement échoué à protéger les groupes de la population qui sont  vulnérables, et spécialement les jeunes lesbiennes. Le corps sans vie de Noxola Nogwaza a été découvert dimanche matin. C'est tout juste 4 semaines après la découverte du cadavre de Nokuthula Radebe, 20 ans, découverte qui n'avait même pas été annoncée aux médias. La douleur causée par ces brutales attaques grandit et mes pensées vont vers les familles et les amis des victimes. Puissent Nogwaza and Nokuthula reposer en paix.

Ben Khumalo Seegelken a commenté le billet de Sokari :

Ces crimes révoltants qui sont des violations des droits humains continueront à ravager la société aussi longtemps que seule une poignée d'individus se lèvera et se fera entendre pour protéger les minorités et ceux qui sont marginalisés : pères, mères, frères et soeurs, amis, professeurs et voisins - chacun d'entre nous pourrait empêcher ces criminels d'intimider ou de faire du mal aux filles et aux garçons, aux femmes et aux hommes qui vivent parmis nous - nos filles, fils, frères et soeurs, amis et collègues, voisins et étudiants, professeurs et dirigeants - en montrant clairement à tous que nous les acceptons et respectons sans conditions, comme nous nous respectons nous-même et tous les autres. Toutes les familles sont diverses, elles sont composées d'individus avec des identités et des orientations différentes, comme l'est notre communauté. Aucune de ces identités - lesbienne, gay, bisexuelle, transgenre et toutes les autres - ne doit être marginalisée ou victime de discrimination !

Sarinmona était très marquée :

Tout ceci me perturbe profondément. Quelle honte. Il faut faire très attention avant de se confier à quelqu'un. Certains hommes vous haïssent si vous êtes gay. Ils vous tueront sans hésiter. Certaines femmes léveront les yeux au ciel en pensant que vous les désirez. Etre gay n'est pas contagieux. Vous ne pouvez pas l'attraper. En fait les gays sont très difficiles et ne vous regarderont probablement pas deux fois, alors n'ayez pas peur. Il faut que la violence stoppe. Je prie pour qu'ils se montrent à la hauteur pour cette pauvre jeune femme. Ils devraient retrouver ces hommes et OUI leur faire subir publiquement ce qu'ils lui ont fait. Excusez moi mais je dois aller vomir. Cela me rend malade.

The New Black Woman est triste de penser que dans un pays aussi moderne que l'Afrique du Sud il y a des femmes qui risquent encore d'être victimes de “viol correctif” :

Le viol est une façon de contrôler et d'exercer du pouvoir et de la domination sur les femmes. Le viol est une façon de distiller la peur dans le coeur et l'esprit des femmes. Cela me peine de penser que dans un pays aussi moderne que l'Afrique du Sud il y a des femmes qui font encore face à cette menace tous les jours simplement parce qu'elles ne se conforment pas aux normes hétérosexuelles ou cisgenres. Cela me rend malade, mais ne me surprend pas, de savoir qu'il y a des hommes prêts à montrer tant de haine et de violence à l'encontre de femmes qui ne correspondent pas à leur image de ce que les femmes devraient être.

Ironiquement, le fait qu'un homme soit prêt à me violer pour me remettre à ma place et que la société tolère ce viol devrait rappeller aux femmes la position de citoyen de seconde classe que nous occupons encore dans ce monde global.

Luleki Sizwe, une organisation non-gouvernementale sud-africaine qui recueille, soutient et prend soin des victimes de viols correctifs, a créé l'année dernière sur change.org une pétition addressée au ministre sud-africain de la justice Jeffrey Radebe, pétition réclamant que le gouvernement déclare le viol correctif un crime haineux.

Les cas de viol correctif se multiplient en Afrique du Sud bien que le pays soit le premier pays africain à avoir légalisé le marriage homosexuel et la première république du monde à garantir les mêmes droits aux citoyens LGBT.

Ecrit par Haute Haiku · Traduit par Fabienne Der Hagopian · Voir le billet d'origine [en] · commentaires (0)
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Et pourtant, hier l'Egypte jouait contre l'Afrique du Sud, et a perdu à la dernière minute du match [en anglais]. L'Egypte a désormais une forte probabilité, pour la première fois de l'histoire, de ne pas se qualifier au prochain championnat. Mais rendez-vous compte, personne ne s'en est attristé en Egypte, certains étaient même contents. Y aurait-il un rapport avec la révolution toute fraîche en Egypte ?

Mazen et Yasser sont persuadés que le football servait aux Egyptiens à s'évader de leurs problèmes quotidiens.

Photo prise pendant la Coupe d'Afrique des Nations en Angola, montrant les footballeurs égyptiens se réjouissant après avoir marqué un but.

Photo Muhammad Ghafari sous licence Creative Commons

Or pendant le mouvement de protestation en Egypte, de nombreux footballeurs étaient allés manifester en soutien de Hosni Moubarak. Il y a environ un an et demi, Moubarak, les média à sa solde et les footballeurs étaient au bord de lancer une guerre entre l'Egypte et l'Algérie et ont répandu des charretées de mensonges et de haine sur les Algériens à cause d'un match de football. Les Egyptiens se sont presque tous laissé prendre à ces  mensonges à l'époque, et voilà peut-être pourquoi certains considèrent leur équipe de football comme un symbole de la corruption de l'ère Moubarak.

Loin d'être tristes, les gens ont même été heureux par conviction qu'ils peuvent maintenant s'intéresser davantage à la réforme politique qui s'installe en Egypte.

Et pour conclure, Muhammad Habib n'a pu retenir une facétie :

Ecrit par Tarek Amr · Traduit par Suzanne Lehn · Voir le billet d'origine [en] · commentaires (0)
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