Global Voices en Français » Belgique

Belgique, Congo RDC : Les “plus ou moins” de Miss Belgique 2012 sur le mariage des homosexuels

Abdoulaye Bah — Tue, 10 Jan 2012 13:56:56 +0000

Le site Congo LOL signale que “Sur twitter, le hastag #plusoumoins fait le buzz. A l’origine, cette réponse de Laura Beyne (Miss Belgique 2012) sur le mariage des homosexuels.”« Je pense qu’ils [les homosexuels] sont des êtres humains (…), ils peuvent faire plus ou moins ce qu’ils veulent. Je suis plus ou moins pour le mariage homosexuel. »”

Hollaback! : le téléphone mobile contre…le harcèlement dans la rue

Claire Ulrich — Wed, 09 Mar 2011 21:26:02 +0000

Ce billet fait partie du dossier de Global Voices Objectifs du Millénaire 2011.

Hollaback! [en anglais] est une plateforme multi-utilisateurs américaine à la disposition de celles ou ceux qui veulent dénoncer le harcèlement dans la rue grâce à la téléphonie mobile. Hollaback! se décrit sur son site comme un “mouvement” plus que comme un outil ou une suite d'outils :

Hollaback! est un mouvement pour en finir avec le harcèlement dans la rue, grâce à la téléphonie mobile. Le harcèlement dans la rue est l'une des formes les plus insidieuses de la violence contre les femmes, et l'une de celles contre lequel il n'existe aucun recours. Commentaires insistants tels que “You look good”, rencontres avec des exhibitionnistes, attouchements et agressions sont le lot commun dans le monde entier des femmes, et aussi des gays. Mais il est rarement dénoncé, et culturellement accepté, comme ‘le prix à payer’ pour être une femme ou être gay. Chez Hollaback!, on ne l'accepte pas.

Partant du principe que “l'explosion de l'utilisation des téléphones mobiles nous donne une possibilité sans précédent de mettre fin au harcèlement dans la rue”, ce projet américain encourage les femmes du monde entier à utiliser les outils maintenant disponibles pour signaler leurs mauvaises expériences et géolocaliser les harcèlements ou agressions.

Avec une application pour smartphones, des vidéos sur YouTube, des cartes Google maps, un groupe Facebook, un compte Twitter et une plateforme de blogs, Hollaback! est…un appel aux armes, ou du moins à agir via des outils en ligne ou installés sur son téléphone, mais cette campagne veut aussi modifier les habitudes culturelles, qui considèrent comme inoffensif le harcèlement dans la rue.

Hollaback! propose différents moyens de participer. Le projet est né aux États-Unis et a des représentants dans plusieurs villes américaines. Des projets Hollaback! locaux ont aussi été créés récemment par des femmes à Londres, à Mumbai et Buenos Aires, en République Tchèque et en France.

Ce billet fait partie du dossier de Global Voices Objectifs du Millénaire 2011.

Egypte : L'interdiction du niqab en France réveille la controverse

Suzanne Lehn — Thu, 12 Aug 2010 14:34:59 +0000

(Le billet d'origine a été publié sur Global Voices en anglais le 23 juillet 2010)

En octobre 2009, le niqab (ou voile intégral) a soulevé une vaste controverse lorsque le Sheikh Mohammed Tantaoui - alors directeur d'Al Azhar et Imam d'Egypte, et décédé depuis - demanda à une jeune fille de 13 ans de se découvrir le visage lors de l'inspection d'une école d'Al Azhar au Caire. Il lui dit que le niqab était une tradition sans rapport avec la religion. La chambre basse du Parlement espagnol est en train d'examiner une proposition tendant à bannir le port de la burqa, couvrant tout le corps, et du niqab, qui dissimule le visage, dans tous les espaces publics d'Espagne, et le Parlement français a approuvé l'interdiction du voile facial.

Selon AP [les liens sont en anglais et en arabe] :

La France a la plus grande population musulmane d'Europe, estimée à 5 millions sur les 64 millions d'habitants du pays. Tandis que les foulards ordinaires sont communs, il n'y aurait qu'environ 1.900 femmes à porter un voile couvrant le visage en France. Les défenseurs de la loi affirment qu'il [le voile intégral] opprime les femmes.

Dans un entretien à Broadsheet, le blog de Salon sur les questions féminines, Mona ElTahawy a expliqué pourquoi elle est favorable à l'interdiction du niqab :

Je soutiens l'interdiction de la burqa parce que je crois qu'elle assimile la piété à la disparition des femmes. Plus tu es près de Dieu, moins j'en vois de toi — et je trouve cette idée extrêmement dangereuse. Elle émane d'une idéologie qui veut essentiellement camoufler les femmes. Ce qui me frappe vraiment, c'est que quantité de gens disent qu'ils soutiennent le droit pour la femme à décider de porter la burqa parce que c'est son droit naturel.

Sur son blog, Mona ElTahawy donne le lien vers son apparition sur BBC TV's Newsnight où elle a engagé une discussion enflammée avec le professeur et auteur de “La Quête de Sens” Tariq Ramadan, et Nigel Farrage, député représentant le Parti de l'Indépendance britannique.

Pendant ce temps, sur son blog, Hassan El Helali salue l'interdiction :

النقاب جريمة حضارية
الإنتقاب جريمة
ثاني دولة أوروبية تجرم ارتداءه

Le niqab est un crime contre la civilisation.
C'est littéralement un crime.
C'est le deuxième pays d'Europe à en interdire le port.

Il donne des détails :

مما يضع فرنسا على طريق أن تصير ثاني دولة أوروبية بعد بلجيكا تجعل ارتداء النقاب جريمة

Cela fait de la France le deuxième pays après la Belgique à considérer le voile facial comme un délit.

Il conclut ainsi son billet :

أخيراً تعود أوروبا إلى رشدها وتعمل على إزالة القبح والدمامة والتخلف عن وجهها المشرق بالعلم والنور والحرية… يوما ما ستطبق هذه القوانين في بلادنا وتعود لنا الحضارة التي يحاول العراعير وأتباعهم المتعرعرين محوها وفرض عاداتهم وتقاليدهم الفاسدة البائدة علينا وإقناع أهلنا بأن حضارتنا هي حضارة الكفر والأوثان وإحلال “لاحضارة” الصحراء محلها باسم الدين… شراءً حيناً وإرهاباً أحياناً.

Enfin l'Europe revient à la raison et lave son visage éclairé de la laideur et de l'arriération qui le salissait. Un jour ces lois seront appliquées dans notre pays [l'Egypte] et nous sauverons notre civilisation des griffes des tribus du désert qui ont imposé - par l'intimidation ou par le pouvoir de leur argent -leurs coutumes et traditions obsolètes à notre peuple au nom de la religion.

Joseph Mayton de Bikya Masr taxe l'interdiction de stupidité :

Il y a eu assez récemment un débat dans le Sud des Etats-Unis pour savoir si une femme musulmane portant le voile facial intégral, ou niqab, serait forcée de l'ôter pour un policier. L'affaire est allée en justice et il a été tranché que si un policier homme devait contrôler l'identité de la personne on ferait appel à une femme policier pour s'en charger. Logique. C'est l'une des rares fois où les Etats-Unis ont fait quelque chose de “tolérant” s'agissant de l'islam dans le pays.

Alors, quand le gouvernement français a interdit le niqab, la burka ou tous les noms qu'on voudra donner au voile facial intégral dont se parent une minuscule fraction des femmes musulmanes à travers le monde, il est choquant qu'ils continuent à invoquer l'argument du risque sécuritaire. Ça n'en est tout simplement pas un. Que nous voulions voir les femmes se couvrir de ce que l'érudit islamique libéral Gamal al-Banna m'a dit récemment être “une représentation archaïque d'une époque pré-islamique” est une autre question, mais lorsque la France avance la carte de la sécurité, elle se distingue par sa stupidité.

Dans son article, Joseph Mayton citait l'érudit islamique Gamal al-Banna, qui est en désaccord avec la position de Mona ElTahawy :

C'est sûr, l'interdiction a reçu un très large soutien, provenant de côtés aussi étranges que les féministes musulmanes, qui arguaient qu'elle donnerait aux femmes plus de liberté dans leur vie quotidienne. Il est presque hypocrite pour quiconque professant défendre les droits humains et le droit à choisir son style de vie d'affirmer cela, mais cela s'est produit et cela continue aujourd'hui. Qui veut faire respecter les droits humains et le droit des gens à choisir, doit accepter que tout le monde ne va pas choisir “leur voie.” Nous devons continuer à argumenter contre le niqab – comme le dit al-Banna, “ce n'est pas une idée islamique et il a été introduit par ceux qui abâtardissent la foi” – mais sans être sermonneur. C'est là qu'ont échoué les soi-disant féministes.

Mona ElTahawy a poursuivi son propos dans l'édition du mardi du Dave Ross Show et à nouveau sur le Dédale Moral de la radio BBC.

Selon la présentation par la BBC Radio 4 :

La France est le dernier en date des pays européens à bannir la burqa - le voile islamique intégral des femmes. La Belgique a déjà voté en faveur de l'interdiction et on parle aussi de lois similaires aux Pays-Bas et en Espagne. La France a la plus grande population musulmane d'Europe et les sondages y montrent un soutien écrasant au projet. On estime qu'environ 1900 femmes portent la burqa en France, la plupart parce qu'elles l'ont voulu …. Pour beaucoup, c'est aussi une question de protection des droits des femmes ; la burqa, argumentent-ils, est un symbole d'oppression masculine, et comme l'aurait affirmé un législateur français, les femmes qui les portent doivent être libérées, même contre leur gré.

Ahmed Zidan de Middle East Youth partage l'avis de Mona ElTahawy et écarte la liberté de choix comme motif de porter le niqab:

الحرية الفردية مكفولة طالما اقتصرت عادة أو سلوك على فرد أو مجموعة أفراد، ولكن إن خرجت هذه العادة من حيّز الفرد لتصبح ظاهرة عامة، كالنقاب، فيجدر بنا رصد هذه الظاهرة، وتعيين مداها، وتحجيمها وسنّ القوانين التي تحمي حرية الأفراد الآخرين، إن لزم الأمر، وهو الطريق التي سلكته آروپا مؤخرًا.

النقاب يساوي، من وجهة نظرنا الخاصة، حرية امرأة اختارت، بمحض إرادتها، أن تتّشح بالسّواد لأي سبب كان. أمّا التجرّد الكامل من الملابس، على النقيض، فهو قرار خاص بامرأة أخرى اختارت العُري.

الآن، ووفقًا لمبدأ الحرية الفردية، فمن الطبيعي أن يُكفل حرية الُعريّ إذا كُفلت حرية النقاب في المقابل. ولكن، إن كان الأول محظورًا حفاظًا على الآداب العامة، فمن الأولى حظر الآخر أيضًا حفاظًا على السلامة العامة.

La liberté individuelle est un principe tant qu'il s'agit d'une habitude ou d'un comportement adopté par un individu ou un groupe d'individus ; une fois que cela devient un phénomène comme le niqab, les législateurs doivent l'examiner et évaluer son effet sur la liberté des autres. C'est exactement ce que vient de faire l'Europe.
A notre avis, le niqab, c'est une femme qui a librement choisi de se couvrir de noir pour une raison quelconque. La nudité est à l'extrême opposé et c'est aussi un choix d'une femme qui enlève ses vêtements.

En vertu du principe énoncé plus haut de liberté individuelle, si nous approuvons la liberté de se couvrir, nous devons aussi approuver celle de se déshabiller, et si celle-ci a été interdite pour préserver la moralité publique, alors celle-là devrait l'être pour assurer la sécurité publique.

Elder of Zion soulève un autre point en citant Ibrahim Hooper - porte-parole du Conseil pour les Relations américano-islamiques, basé à Washington :

Il affirme que le vote français est une tentative à peine déguisée de discrimination contre tous les musulmans, et pas seulement celles qui portent la burqa.

“C'est en réalité un nouveau type de loi ciblant une foi minoritaire particulière, fondée sur les préjugés de la majorité. Et mes droits religieux ne devraient pas être soumis à un vote de la majorité,” a déclaré Hooper.

Il réfute alors l'argument de Hooper en disant que

la Syrie a banni le voile facial intégral islamique des universités du pays … En janvier dernier, un tribunal égyptien a confirmé une interdiction du voile pendant les examens universitaires. Et l'an dernier, le directeur religieux de l'Université Al Azhar a interdit totalement le voile dans toutes les écoles d'Al Azhar.

Il semble que la Syrie et l'Egypte appréhendent le fondamentalisme islamique croissant, dénoté par une coutume qui n'est pas sanctionnée juridiquement dans l'Islam. Selon les mots d'un autre érudit d'Al Azhar, “Nous sommes tous d'accord que le niqab n'est pas un commandement religieux. Les talibans forcent les femmes à porter le niqab. … Le phénomène se diffuse et il faut l'affronter. Le moment est venu.”

La France ne paraît donc faire montre d'aucune islamophobie. Le personnel politique français ne fait que marcher dans les traces de deux pays dont les constitutions elles-mêmes invoquent l'Islam comme la source principale de leurs lois !

“Le silence assourdissant pour déchirer le voile musulman” fait reconnaître à ElTahawy que

L'intégration culturelle a échoué, ou ne s'est pas produite, dans de nombreux pays européens, mais les femmes ne devraient pas en payer le prix.

Elle exhorte cependant les libéraux et musulmans d'Europe à justifier leur silence :

Les libéraux d'Europe doivent se demander pourquoi ils sont restés silencieux. Il est clair que la droite politique de l'Europe — d'autres pays ont des interdictions similaires en préparation — ne s'intéresse pas aux femmes musulmanes ou à leurs droits.

Mais les musulmans doivent se poser la même question : pourquoi ce silence alors que certaines de nos femmes se fondent dans le noir : forme de politique identitaire ou acquiescement au salafisme ?

Citons encore Zidan de Middle East Youth, qui énumère huit raisons d'interdire le niqab. Les voici :

أولًا، إن المنتقبة هي كيان بلا هوية من الأساس. وإذا كان الوجه هو الوسيط الأول الذي يمنح الغرباء، الذين نقابلهم بالمئات كل يوم في الشارع والعمل والكلية، بعض من الراحة النفسية والطمأنينة، فإن المنتقبة، على النقيض، تبعث على الهلع والريبة، كون المنتقبة لا تختلف كثيرًا عن خيمة سوداء كبيرة متحركة بلا معالم. إن كافة مهارات الاتصال تشوّه تمامًا عن المنقبات، والتي تأتي تعبيرات الوجه، “Facial Expressions”، واتصال العيون، “Eye Contact”، على رأس قائمتها. هل فكرت مرة في مدى بشاعة أن ترى الناس من خلف ستار أسود بينما لا أحد يراك؟

La première est qu'une femme se couvrant le visage est une femme qui refuse son identité ; un visage est ce qui inspire en premier le confort et la confiance lorsqu'on rencontre des inconnus, et en dissimulant les expressions et en se soustrayant au regard, une femme qui porte le niqab n'inspire rien d'autre que crainte et méfiance.

La deuxième :

ثانيًا، من حق الفرد العادي في الشارع أن يتعرّف على هيئة الماشية بجانبه، ومن حق الممتحن أن يتأكد من هوية الطالبة، وشرطي المرور من هوية السائقة، والمريض من هوية الممرّضة.

Tout individu a le droit d'identifier quiconque avec qui il est en contact ; un examinateur, un policier, un patient - tous ont le droit de connaître votre identité.

La troisième :

ثالثًا، إن النقاب من شأنه أن يخلق تمييزًا واضحًا بين المسلمة وغير المسلمة، وهو زي يحضّ على الطائفية والمذهبية، وهو ما لا نتمناه على الإطلاق، خاصةً في ظل ما نسعى إليه من معالجة هذا العصب المتطرّف الذي يميّز على أساس الدين في منطقتنا ذات الأغلبية المسلمة.

Le port du niqab ne fera que nourrir le fanatisme ; c'est une forme de discrimination entre une musulmane et une non-musulmane.

La quatrième :

رابعًا، إن المواطن الذي يتعامل مع دواوين الحكومة الرسمية له الحق الكامل في التعرّف على هوية الشخص المفوّض من قبل الحكومة للتعامل معه. إذن، فمن غير المنطقيّ أن تُعيّن موظفة منتقبة في جهة حكومية، فهذا بالإضافة لكونه اعتداءًا صارخًا على حق المواطن في التعرّف على من يتعامل معه باسم الحكومة، فهو ينقض دور الدولة الذي يجب أن تلعبه في عدم التمييز، بل وحظر عدم التمييز في الدواوين الحكوميّة، والحفاظ على مبادئ المواطنة. كي يكتسب هذا الفرد ثقة تسمح بالسير قدمًا في بداية التعامل مع الحكومة، سواء كان محليًا أو أجنبيًا.

Tout citoyen ayant affaire à un fonctionnaire dans n'importe quel service public a le droit de voir le visage de l'agent qui s'occupe de lui. C'est contraire au bon sens d'engager une femme portant un niqab dans un poste administratif où elle est en relation avec le public.

La cinquième :

خامسًا، إن النقاب وسيلة لقهر المرأة، وكثير من المتشددين الإسلاميين يفرضوه قهرًا على زوجاتهم وأقرابائهم. وهو ما يضع المرأة الشرقية بين ناريّ ما هي مُجبرة عليه وبين ما تريده حقًا. أو الأوقع، بين عروض أزياء جوتشي الذي تشاهده، وتتطلّع إليه، على موقع يوتيوب، وبين واقعها المضني. وهذا تمامًا ما جعل آروپا تفكر في فرض عقوبات رادعة على الرجال الذين تسول لهم أنفسهم في فرض النقاب على زوجاتهم.

Le niqab est contraire aux droits des femmes ; de nombreux fondamentalistes et extrémistes contraignent leurs épouses et parentes à le porter, exerçant ainsi une forme d'oppression. Ce qui place nos femmes entre le marteau et l'enclume - entre ce qu'elles sont forcées à faire et ce qu'elles souhaitent réellement.

La sixième :

سادسًا، إن الفكرة الدينية البائدة القائلة بتغطية المرأة لأنها عورة وفتنة، إلى آخر هذه الأساطير، هي غير مقبولة بالمرة، بل ويجدر بالمثقفين والمتنورين، بمساعدة المنابر الإعلامية التقليدية أو مواقع الإعلام الجديد، أن يحاولوا محي هذه الخرافات من عقول الأغلبية المغلوبة على أمرها التي تسيطر عليها فضائيات عذاب القبر. وقد نُشر في الشهر قبل الماضي تقريرًا مثيرًا حول صحافية فرنسية ارتدت النقاب لمدة خمسة أيام في شوارع پاريس، حيث نقلت تجربتها بالكامل للموقع الإخباري. تقول إليزابيث ألكسندر، وهي صحافية تعمل لصالح جريدة ماري كلير الفرنسية، “شعرت أني قنبلة جنسية.” وقد دوّنت ملاحظاتها حول النقاب في التقرير، ومنها، كون النقاب رداءًا غير عمليّ، وهو يدفع للانغلاق والاكتئاب، ويجعل المرأة أكثر حساسية تجاه جسدها، بل يفصلها عنه تمامًا، ويُفقدها الثقة في نفسها أو قدراتها، ويعزلها تمامًا عن العالم بالخارج.

La notion religieuse archaïque que le corps de la femme est à la racine de tout le mal et toute la séduction, et qu'il faut le dissimuler est totalement inacceptable. Les individus cultivés et éclairés devraient utiliser les médias généraux et les nouveaux outils d'information pour effacer les mythes de ce genre des esprits de ceux qui sont actuellement hypnotisés par les paroles des prêcheurs d'apocalypse.

La septième :

سابعًا، لا حرية لأعداء الحرية، هذه مقولة كلاسيكية تنطبق تمامًا على قضية النقاب، أي أن الحرية مكفولة للجميع، إلا الذين قد يستخدمون هذه الحرية للانقلاب عليها في أقرب فرصة، كالإسلاميين، كونهم المثال الأشهر عالميًا. بالإضافة إلى أن تطبيق مبادئ الحريات الفرديّة، والمشار لها في الفقرة الثانية من هذا المقال، علي أرض الواقع مسألة مختلفة تمامًا، وتتضمن حسابات لا علاقة لها بالحرية من قريب أو بعيد. وما أقصده إنه لحظة ما ترتبط قضية حقوق الإنسان بالنسبية الأخلاقيّة والثقافيّة داخل مجتمع ما، تعاني فيه فئة من ازدواجيّة ما، تتحول حقوق الإنسان لباب خلفيّ يسمح بمرور أفكار وممارسات مناهضة تمامًا للمبدأ الذي سمح بإحتوائها بداية.”

Pas de liberté pour les ennemis de la liberté - c'est un dicton classique qui s'applique au cas du niqab. Nous avons tous droit à la liberté de choix, sauf ceux qui s'en servent pour contrôler les libres choix d'autrui ; les islamistes en sont l'exemple le plus notoire. Ils transforment la liberté individuelle en arme à double tranchant et l'utilisent pour combattre les principes de base des droits humains.

La huitième :

ثامنًا، نحن نرفض النقاب لأنه يشوّه الكيان الإنساني.

Nous rejetons totalement le niqab parce qu'il défigure l'humanité et la dignité de l'être humain.

Tout en soutenant l'interdiction, ElTahawy dénonce un jeu pipé :

Mais ce qui me dérange vraiment dans le contexte européen, c'est que l'interdiction est presque exclusivement portée par l'extrême droite xénophobe, dont je sais très bien qu'elle se fout des droits des femmes. Ce qu'ils font, c'est détourner une question qu'ils savent être très émotionnelle et très facile à vendre aux Européens effrayés par l'immigration, aux Européens effrayés par l'économie, aux Européens qui ne comprennent pas ceux qui sont différents d'eux par l'apparence et la langue. Ils ont tiré avantage de cela et y ont très bien réussi. Je suis très déçue par la gauche et les libéraux en Europe pour ne s'être pas exprimés en disant que l'interdiction de la burqa à tout à voir avec les droits des femmes. Nous luttons contre une idéologie qui ne croit pas aux droits des femmes, et nous ne permettrons pas à la droite de détourner cette questions à leurs propres fins.

Francophonie : Comme le vin, Twitter se bonifie avec le temps

Suzanne Lehn — Wed, 28 Jul 2010 13:15:50 +0000

Inattendu et délicieusement nostalgique, le hash tag #jesuisvieux, occupe le devant de la scène dans les médias sociaux francophones. Depuis le 26 juillet, les utilisateurs de Twitter remontent le temps en publiant des tweets qui racontent leurs souvenirs de jeunesse avec le hash tag #jesuisvieux ( au masculin) ou #jesuisvieille ( au féminin). La chronologie de ce hashtag est pleine d'entrées souvent humoristiques, parfois jolies, et donne un bon aperçu de l'évolution de l'usage de l'informatique et de sa démographie.
On peut se demander si l'article paru dans le New York Times du 15 juillet sous le titre : “Vieillir avec grâce, un art français” a un rapport avec la tendance sur Twitter, en tous cas vieillir, beaucoup de gens ont cela en tête dans le monde francophone, et apparemment ils n'en font pas mystère.
La presse en a collationné et présenté un florilège. Voici un article de Coline Bérard sur L'Express.fr: “Twitter c'est pour les vieux”, et le journal belge Le Soir est en train de publier et suivre une session de live blogging sur le hashtag #Jesuisvieux sur la plate-forme Cover It Live.

Capture d'écran du tag #Jesuistropvieux sur Trendsmap.com

Selon Hashtags.org, le hash tag #jesuisvieux a atteint 0.03% des tweets mondiaux le 27 juillet.
En voici quelques-uns qui ont retenu notre attention :

De @JocelyneRobert à Montréal, au Canada :

On ne brimait pas nos élans sexuels avec la menace des ITS mais avec la menace de l'enfer #jesuisvieille

Pierre Côté:

J'ai surfé sur le WWW en utilisant NETSCAPE #jesuisvieux

Anna Gueye du Sénégal et à La Haye, aux Pays-Bas :

#jesuisvieux il y avait des 1ères classes dans le métro #jesuisvieille

slim404 en Tunisie :

Le 7 nov. 1987 j'étais content. Mon père m'a dit : “tu va pas à l'école aujourd'hui, on ne sait jamais” #jesuisvieux

@bravepatrie:

J'ai vu des ministres démissionner quand ils étaient mis en cause dans des affaires. #jesuisvieux

Necessepas:

J'ai été amoureuse d'Albator #jesuisvieille http://youtu.be/SpE9Yo9dmIo

Boris:

Je me souviens avoir vu la comète de Halley #jesuisvieux

sophiedurocher:

Dans ma jeunesse, il n'y avait pas Internet pour que des anonymes qui n'ont pas de vie déversent leur haine et leur mépris. #jesuisvieille

Dugomo:

Voler des 33 tours, c'était quand même plus héroïque que télécharger #jesuisvieux

Kristalynm9:

J'ai déjà imprimer un travail de Cégep sur une imprimante a ruban de Commodore 64 a @tremblay96 #jesuisvieux

fastclemmy:

on est tous le vieux de quelqu'un #jesuisvieux

Et pour finir, Lionel suggère que l'une des meilleures contributions à ce thème est Anna Gueye de Global Voices :

lionelchollet:

L'une des toutes meilleures séries #jesuisvieux #jesuisvieille, au niveau mondial, est, sans conteste, celle d'@annagueye http://is.gd/dN00B

Des soldats africains sur les Champs Elysées le 14 juillet

Suzanne Lehn — Fri, 09 Jul 2010 22:39:52 +0000

RTL Info relate l'invitation de la France à ses anciennes colonies de défiler sur les Champs Elysées le 14 juillet, fête nationale.

“Des détachements de treize pays africains (Bénin, Burkina Faso, Cameroun, République centrafricaine, Congo-Brazzaville, Gabon, Madagascar, Mali, Mauritanie, Niger, Sénégal, Tchad et Togo) défileront aux côtés de l'armée française sur les Champs Elysées. En Belgique, la participation de militaires congolais au défilé de la Fête nationale, le 21 juillet, un moment envisagée, a été annulée à la suite du tollé déclenché par une déclaration faite en mars par le ministre de la Défense, Pieter De Crem.”

Hubert Falco, secrétaire d'Etat aux Anciens combattants, explique :

« Le président de la République a invité nos partenaires africains à ouvrir le défilé », a-t-il déclaré mardi au musée de l’Armée, à l’hôtel des Invalides de Paris. Il inaugurait un cycle d’hommage aux anciens combattants africains intitulé « Force Noire - Tirailleurs 2010 » qui comprendra, outre le défilé, la publication d’un manuel scolaire sur ce thème et des expositions.

« La présence de détachements des forces armées africaines sur les Champs-Élysées, leur défilé devant leurs aînés, anciens combattants de l'armée française, sera une image forte de cette année 2010 », a avancé Hubert Falco. « Pendant cent ans, depuis la création des premiers corps de Tirailleurs sénégalais par Napoléon III en 1857 jusqu'aux années 1960, ils ont servi la France avec loyauté, courage, abnégation », a-t-il ajouté.

La « Force noire » était le surnom donné aux troupes coloniales par le général Charles Mangin. Ces troupes étaient également appelées Tirailleurs sénégalais, bien qu’également originaires de plusieurs pays, aujourd'hui la Mauritanie, le Mali, la Guinée, la Côte-d'Ivoire, le Niger, le Burkina Faso ou encore, entre autres, le Bénin et le Tchad.

Sur 14 pays ayant reçu une invitation, seule la Côte d'Ivoire a décliné la sienne, comme le rapporte Afrik.com :

“Les Forces armées nationales de Côte d’Ivoire ne prendront pas part au défilé militaire prévu le 14 juillet à Paris, avec la participation des troupes des anciennes colonies africaines de la France, lit-on sur Abidjan.net. “Le président Gbagbo a tranché, nos troupes ne participeront pas au défilé du 14 juillet. Elles ont d’autres occupations au moment où la Côte d’Ivoire est en guerre”, a expliqué samedi l’ambassadeur de Côte d’Ivoire à Paris, Pierre Aimé Kipré. Il a également rappelé les contentieux qui opposent les deux pays depuis le début de la rébellion, en septembre 2002, notamment la destruction en 2004 de la flotte aérienne ivoirienne par les forces françaises et la mort en 2005 de plusieurs citoyens ivoiriens fauchés par des balles françaises.”

Sur Jeune Afrique, Deb commente :

“Mais pourquoi meme défilé en france.. on dit le cinquantenaire d´independance des pays africains et non de l'europe..franchement .Comme si apres 50 ans l´afrique n´est pas capable de feter son anniversaire seule sans impliquations exterieurs.. la CI ny participeras pas, oui j'en suis fiere…”

Pour d'autres, ce 14 juillet africain reflète l'ambiguïté, l'impasse de la politique africaine de la France. Sur lemonde.fr, on peut lire :

que fête-t-on ? A l'évidence, le bilan de ce demi-siècle d'indépendance pour les peuples concernés n'est glorieux ni pour la France ni pour les Etats africains. Rend-on hommage aux sacrifices des tirailleurs coloniaux des deux guerres mondiales ? Pas de quoi pavoiser non plus, puisqu'il a fallu la récente décision du Conseil constitutionnel pour que le principe de l'égalité des pensions des anciens soldats africains et français soit enfin reconnue. Quant au défilé sous l'Arc de triomphe d'armées africaines dont certaines ont participé récemment à de sanglantes répressions, il apparaît pour le moins ambigu.”

L'ambiguïté est un thème communément repris par les blogueurs africains. Joachim Vokouma sur lefaso.net:

“A vrai dire, de nombreux Africains s’interrogent sur le sens de la participation des troupes africaines au défilé du 14 juillet. Faut-il rappeler les horreurs, les massacres et les assassinats qui ont jalonné l’occupation coloniale ? Que célèbre t-on ?

La fin du mépris, des humiliations et du paternalisme ? Une Humanité enfin réconciliée ? Que le cinquantenaire des indépendances soit l’occasion, pour ceux dont l’humanité avait été mise entre parenthèse durant l’esclavage et la colonisation, de faire le point sur ce qu’ils ont fait de leur liberté recouvrée est sans doute plus que nécessaire.”

Image trouvée sur www.ldh-toulon.net/spip.php?article297

Mampouya, un blogueur congolais :

“Ce 14 juillet donc, les naïfs spectateurs français s’apprêtent à applaudir ce qu’il faut bien appeler des milices d’Etat (en tout cas au moins pour le Congo Brazzaville) sous couvert d’armées nationales. Prudent, le gouvernement français a pris grand soin d’éviter que les organes de presse “hostiles” rencontrent les membres des détachements militaires invités. Il y aurait-il des choses à cacher ?”

Joachim Vouakoma à nouveau, à propos du spectacle d'armées de sinistre mémoire défilant sur les Champs Elysées :

« Verra t-on défiler toutes les armées y compris celles qui ont commis des massacres ? », interroge une journaliste allemande.

Allusion aux massacres de 150 civils commis par l’armée guinéenne fin septembre dernier dans le stade de Conakry. Jacques Toubon qui est tout sauf un néophyte en affaires « françafricaines », feint pourtant l’ignorance, botte en touche et renvoie la question à son auteur : « Pourriez-vous me dire quelles sont les armées qui ont massacré ou qui massacrent ? ». Il finira par révéler que de toute façon, ayant pris son indépendance en 1958 après son refus du référendum de la même année, la Guinée ne faisait pas partie des invités. Au Niger, où un coup d’état a mis fin à la dérive autoritaire de Mamadou Tandja, Paris espère que des élections seront organisées d’ici juillet. Quant au président malgache, c’est en catimini que Jacques Toubon l’a rencontré à Paris et son cas est pour le moins embarrassant.

Alain Rajaonarivony, un blogueur malgache :

Une quarantaine de militaires de la Grande Ile qui doivent défiler pour le 14 juillet sont depuis hier à Paris. 36 officiers malgaches ont été décorés pour «service rendu à la France». 8 militaires français ont reçu en retour des distinctions, on ne sait trop pourquoi. Roindefo Monja a profité de son séjour hexagonal pour déposer une gerbe au monument des soldats malgaches morts pour la France, au Bois de Vincennes. Et le ministre de l’Education est en train de détricoter complètement les réformes de Marc Ravalomanana pour s’aligner sur le système français. On revient aux trimestres au lieu des bimestres, et au Lycée, on aura désormais les filières S (scientifiques) et L (littéraires) comme en France. Quand on vous dit que tout va bien… !

D'autres se demandent pourquoi les pays d'Afrique Noire sont les seuls à défiler :

sans revenir sur les détails du débat, la question à laquelle la France et ses partisans africains ne peuvent pas répondre, c’est de savoir pourquoi c’est l’Afrique Noire seule qui est invitée à cette cérémonie et non pas le Maroc, la Tunisie, l’Algérie, le Vietnam pour ne citer que certaines anciennes colonies françaises?
Cette cérémonie ne commémore pas notre indépendance mais bel et bien notre dépendance. C’est simplement insultant pour les peuples Africains.

L'historien sénégalais Fadel Dia sur son blog :

“le minimum serait d’exiger que la France fasse auparavant ce qu’elle n’a pas fait en 1960 : solder ses comptes à l’endroit de ses anciens combattants d’Afrique, qui l’avaient servie et s’étaient sacrifiés pour elle. Les soldats que Paris se propose d’inviter en 2010 sont les héritiers de ces combattants oubliés dont ils doivent porter les revendications et auxquels la France peut rendre justice, définitivement et solennellement, pour boucler un demi-siècle d’occasions manquées.

…

Si les soldats africains doivent défiler à Paris le 14 juillet 2010, alors que ce soit plutôt les éclopés et les survivants de 39-45, d’Indochine et d’Algérie, pour étaler aux yeux des Français leurs illusions perdues et leur détresse de serviteurs mal récompensés. Il est temps, enfin, que la dette du sang que leur doit la France cesse d’être un « contentieux », pour devenir le « gage d’une histoire commune », que les Tirailleurs Sénégalais ne soient plus, comme le craignait Senghor, des « morts gratuits », que les Français réalisent qu’il ne s’agit pas ici seulement « d’un devoir de mémoire » mais « d’un devoir d’histoire et de vérité » selon le mot du député socialiste Alain Rousset.”

La blogosphère africaine commente la crise financière grecque et le rôle du F.M.I.

Suzanne Lehn — Sun, 16 May 2010 17:46:43 +0000

Les difficultés auxquelles est confrontée l'économie grecque, et l'intervention subséquente du Fonds Monétaire International (FMI) pour prévenir une contagion de la déroute sonnent familièrement aux oreilles de nombreux blogueurs africains. Lors de précédentes crises, le FMI a été amené à proposer des ajustements structurels à des économies africaines en peine, avec des fortunes diverses.
Les réactions des blogueurs africains vont des récits édifiants d'expériences passées aux leçons à retenir pour leurs propres pays.

Le petit nègre remarque que l'Europe a répugné à demander l'intervention du FMI pendant la crise grecque. Et de se demander pourquoi appeler le FMI à l'aide a été une décision aussi difficile à prendre pour un pays européen alors que c'était monnaie courante il n'y a pas si longtemps encore en Afrique. Voici pourquoi, à son avis, les pays européens s'inquiètent des prescriptions du FMI pour la Grèce :

Le twist dans le cas grec est que, comme on ne peux pas dévaluer l’Euro comme on a jadis dévalué le Franc CFA, les dirigeants européens se retrouvent contraints et forcés d’aider d’une manière ou d’une autre la Grèce.

De même, Lambert Mbela estime que, vu le niveau des déficits budgétaires dans de nombreux pays européens, et pas seulement en Grèce, une dévaluation substantielle devrait être envisagée pour l'euro :

Admettons quand même que les situations sont similaires : déficit budgétaire, endettement public, taux de chômage élevé, balance commerciale déficitaire, mauvaise gestion des finances publiques, avec comme cerise sur le gâteau, fricotage des données publiques !!!
Sérieux, si c’avait été le Mexique, l’Argentine ou le Burkina-Faso qui présentait de tels manquements, Monseigneur FMI préconiserait déjà une dévaluation « compétitive » et des programmes d’ajustement structurel afin de rétablir les finances publiques.

Éric Toussaint explique que la panoplie apparemment diversifiée selon les régions des interventions du FMI pourrait résulter directement du fait que les pays du Sud n'ont guère leur mot à dire dans le processus de décision de l'institution :

l’Afrique subsaharienne occupe une place égale à la France alors qu’elle compte 10 fois plus d’habitants. L’Afrique au Sud du Sahara ne dispose que de deux membres au sein du Conseil d’administration du FMI et ces deux membres doivent exprimer le point de vue de 48 pays [..] Vous imaginez la difficulté des 48 pays africains à se faire entendre si seuls 2 administrateurs les représentent.

Carte des droits de vote par territoire au FMI en août 2006 par World Mapper licence CC

Musengeshi Katata sur Forum Realisance examine plus à fond les raisons pour lesquelles la crise grecque est restée si longtemps inaperçue.

Bien que le FMI ait publié récemment un rapport optimiste sur l'état de l'Afrique sub-saharienne (fr), le scepticisme reste grand, car l'accent y est mis sur la croissance économique, laissant dans l'ombre de nombreux problèmes.

En conclusion, Paul Bara d'AfriqueRedaction est pessimiste quant à une solution durable à la crise mondiale :

Notre modèle de croissance basé, sur la séquence : crédit - consommation - dette, est obsolète. En second lieu parce que les systèmes politiques et les gouvernements semblent incapables de jeter les bases d’un nouveau modèle de développement [..] Un Krach parait donc inévitable en 2010 puisque comme l’explique Kenneth Rogoff, la défaillance d’un état (ou de plusieurs) paraît inévitable : se posera alors de manière aiguë le problème d’un modèle de croissance totalement inadapté (crise systémique).

Belgique : ”Tintin au Congo” sera-t-il interdit ?

Anna Gueye — Wed, 12 May 2010 07:06:48 +0000

Tintin au Congo, le second album des aventures de Tintin, créé par le dessinateur et scénariste belge Hergé dont le héros est le personnage Tintin, un jeune reporter, risque d'être interdit. Sur son blog, Alain Mabanckou pense que «Tintin doit rester une trace de l'esprit colonial des années 30».

Qatar : Les expatriés protestent contre la nouvelle politique de visas

Sylvie Lerallu — Thu, 08 Apr 2010 21:27:06 +0000

A partir du 1^er mai, les visiteurs en provenance de dizaines de pays devront avoir obtenu leur visa avant leur départ pour le Qatar car ils ne pourront plus obtenir de visas à leur arrivée à l’aéroport. (Photo de Jamie Sanford).

Les rumeurs vont bon train depuis la parution d'un article dans la presse locale selon lequel le Qatar [en français] a prévu d’abandonner sa politique de délivrance de ‘visa à l’arrivée’ pour les ressortissants de dizaines de pays.

Selon le journal en anglais GulfTimes [en anglais, comme les liens suivants], le changement, qui sera effectif à compter du 1^er mai, obligera les ressortissants de 33 pays d’Europe et occidentaux et d’Asie à contacter l’ambassade du Qatar dans leur pays afin d’obtenir un visa avant leur départ.

Les ambassades de France, du Royaume Uni et des États-Unis ont confirmé que leurs ressortissants étaient parmi ceux affectés par le changement ; les représentants officiels d’autres pays ont fait savoir qu’ils étaient en train de se renseigner.

Sur Twitter, la nouvelle a été accueillie avec consternation par beaucoup de résidents de Doha, la capitale.

Certains blogueurs y disent qu’ils soupçonnent ce changement d’être motivé par le principe de ‘réciprocité’. Ce serait donc un ‘prêté pour un rendu’ pour les pays qui demandent au ressortissants qataris d’obtenir un visa avant leur arrivée.

Marjorie au Qatar a écrit :

Cela fait partie du nouveau truc de « réciprocité » du Qatar. Il y a quelques mois, ils ont adopté un système de réciprocité pour les permis de conduire : les permis américains ne peuvent plus être automatiquement convertis en permis qataris parce que les USA ne convertissent pas automatiquement les permis qataris.

D’autres considèrent que c’est un moyen pour le Qatar de renforcer la sécurité à ses frontières suite à l’assassinat de Mahmoud al-Mabhouh, le leader du Hamas, en janvier dernier. Les meurtriers présumés sont soupçonnés d’avoir été en possession de faux passeports européens et britanniques. Dubaï accuse le Mossad, une des agences nationales de services de renseignements d’Israël, de cet assassinat.

Sur Twitter, ibnkafka demande :

A relier au meurtre de Dubaï par le Mossad ?

Sur le forum en ligne Qatar Living, très apprécié, où un billet sur ce changement de politique a généré plus de 100 commentaires, Bleu a écrit :

Sérieusement, il se peut que ce soit une mesure temporaire après ce qui s’est passé à Dubaï… Cela peut être dû à n’importe quoi…

Genesis ajoute :

Je suis d’accord avec Bleu, ce doit être une mesure de sécurité nationale. Il est vrai que le Qatar est fréquemment visité par des représentants officiels de l’Irak, de la Syrie et aussi du Hamas.

Canarybird émet une théorie sur les retombées économiques du changement :

Je ne crois pas qu’il s’agisse là d’un problème en rapport avec le nombre d’expatriés qui vivent et travaillent au Qatar, mais cela va avoir des conséquences sur l’économie toute entière. Beaucoup d’épouses d’expatriés n’ont que des visas de touriste, elles sortent du pays pour pouvoir obtenir un nouveau visa de courte durée à leur retour. De même pour les personnes qui sont en voyage d’affaires de quelques jours. Cela va certainement faire un manque à gagner dans le business juteux des visas.

Quelle que soit la raison, la plupart des blogueurs sont d’accord : des paperasse supplémentaires à faire pour pouvoir visiter le Qatar et l’absence d’ambassade du Qatar dans beaucoup de pays risquent de nuire aux efforts du pays pour relancer le tourisme.

Sur le forum Qatar Living, fubar a fait ce commentaire :

A l’Office National du Tourisme, ils doivent être super contents de la nouvelle ! Si vous étiez une société multinationale devant organiser une conférence pour des milliers de délégués de pays occidentaux, au pouvoir d’achat élevé - comme récemment la conférence CITES, ou une conférence des Nations Unies du même genre - viendriez-vous au Qatar, où presque tout le monde se verrait obligé de faire une demande de visa avant de venir, ou iriez-vous à Dubaï ?

D’autres font savoir qu’ils trouvent que le changement rend le système plus juste.

UkEngQatar dit :

Les ressortissants du Qatar doivent avoir obtenu un visa avant de se rendre en Grande-Bretagne. Alors, si c’est vraiment le cas, ce que le Qatar vient de faire est juste. Nous, les Britanniques, et aussi les ressortissants des autres pays européens et des USA, nous n’aurons qu’à nous y faire.

Ace.auteur dit :

C’est normal ! L’obtention d’un visa pour le Royaume Uni ou les USA est un vrai cauchemar pour beaucoup. Pourquoi faudrait-il que ce soit facile pour les « 33 » [pays] ? De toutes façons, ce sera quand même beaucoup plus facile que les procédures d’usage au Royaume-Uni ou aux USA. L’adoption de ce principe de réciprocité n’est pas seulement juste, c’est aussi la meilleure chose à faire.

Toujours est-il que ceux qui vivent loin de leur famille et de leurs amis s’inquiètent que le changement ne rende les choses encore plus difficiles pour rester en contact.

Mandilulur dit :

Je connais une demi-douzaine de Britanniques basés au Qatar qui travaillent pour des sociétés internationales, ici dans le Golfe, avec un visa ‘Affaires’. Leur femme se rend à Bahreïn tous les mois pour obtenir un nouveau visa. Évidemment maintenant, ça ne marchera plus. Ces gens s’en iront. Est-ce qu’on veut vraiment voir partir cette catégorie d’expatriés ? Les expatriés qui sont très brillants trouveront un job n’importe où !… Parfois, je me sens comme un homard plongé dans une marmite : quand viendra le jour où les inconvénients apportés par les décisions de ce genre seront plus lourds dans la balance que mon amour pour le Qatar ? En tous cas, je peux vous dire une chose : cela va certainement avoir des conséquences sur ce que je raconte aux professionnels qui pensent venir à Doha.

Haïti : “Solidarité Haïti”

Suzanne Lehn — Sat, 16 Jan 2010 14:39:27 +0000

Après quelques jours de silence, le blog collectif Solidarité Haïti, né après les ouragans de 2008, a finalement mis en ligne une note listant une douzaine d'actions de solidarité et d'opérations de secours menées par des Antillais en Europe et ailleurs.

Russie : La crise européenne du lait, vue par la blogosphère russe

Claire Ulrich — Sat, 19 Sep 2009 17:18:35 +0000

Mercredi 16 septembre, le blogueur drugoi, sur la plateforme de blogs LiveJournal, a re-publié deux photos de l'agence Reuters, représentant des éleveurs belges en train de déverser leur lait dans les champs pour protester contre le prix d'achat bas du lait, et a résumé ainsi la situation (en russe) :

[…] Les fermiers belges, poussés au désespoir par le prix bas offert pour leur lait, ont décidé qu'il était plus profitable pour eux de jeter trois millions de litres de lait que de le vendre pour rien. Actuellement, le prix du lait est d'environ 18-20 centimes d'euro par litre, alors que le coût de production est de 33 centimes. Pour que leur exploitation laitière soit rentables, les éleveurs estiment qu'ils devraient vendre le litre de lait 50 centimes d'euro. Mais actuellement, ils ne peuvent que rêver de ce prix. Auparavant, les éleveurs avaient déjà barré les routes et distribué gratuitement le lait. Et maintenant, voilà leur dernière action : les champs près de la ville belge de Ciney ont été fertilisés avec des millions de litres de lait dont personne n'a besoin. […]

Et voici le post-scriptum de drugoi (en russe) sous ce billet :

[…] Ils auraient dû solliciter l'avis des utilisateurs de LiveJournal. Nos experts ont toujours des recettes, pour toutes les situations imaginables. Par exemple, ici, le conseil des experts pourraient suggérer de donner le lait à des enfants qui meurent de faim en Afrique. Voyons qui va répondre dans les commentaires, et quelles seront leurs recommandations.

41 453 internautes, sur LiveJournal seulement, sont abonnés au blog de drugoi. Naturellement, beaucoup ont répondu : on compte 774 commentaires jusqu'ici. Voici la traduction d'une poignée seulement de ceux-ci :

a_brosimov:

Si j'étais dieu, je les aurais tués.

***

flymanager:

En effet, ils auraient du donner le lait aux pauvres. L'exporter en Afrique aurait été trop coûteux.

lenin75ka:

L'Afrique n'accepterait pas des produits européens, tout comme la Russie. Les problèmes que les paysans locaux affrontent sont bien pires que ceux des paysans européens.

[…]

Le prix du lait ne va pas augmenter s'ils le donnent aux pauvre,car la demande diminuerait.

***

sokolhan:

Mieux vaut le vendre pour 20 centimes que le jeter.

***

lavradar:

Au siècle dernier, durant la crise de sur-production de lait, ils le jetait dans la rivière, au moins ici, ils ont fait un truc assez pratique.

lenin75ka:

Durant la période de la grande famine en URSS, Staline avait reçu des offres de produits agricoles américains gratuits, car il n'y avait aucune demande. Nous étions trop fiers et avions catégoriquement refusé - et montré notre “abondance” en organisant des fêtes. Donc, les fermiers ont été obligé de bruler les céréales et de jeter le lait dans les rivières. On dirait que ça a marché, car le résultat a été qu' il y a de nouveau eu une demande.

lavradar:

Je n'ai pas entendu parler de distribution gratuite - mais c'est vrai que les fermiers donnent le lait pour rien, mais qu'il n'y a pas de financement pour le livrer en Afrique.

lenin75ka:

Il y avait des rumeurs en Occident que beaucoup de gens en URSS mourraient de faim, même les journaux écrivaient des articles sur cela. Mais l'URSS a nié ces rumeurs, alors qu'elles étaient vraies. Ils organisaient même d'énormes fêtes pour les visiteurs européens et américains, pour montrer qu'il n'y avait pas de pénuries en URSS. Et l'Occident les a cru. Les offres d'aide humanitaire du gouvernement américain à Staline ont cessé.

[…]

http://www.garethjones.org/soviet_articles/bernard_shaw.htm

Dans une lettre ouverte au directeur de la publication du Manchester Guardian, Bernard Shaw écrit que les rumeurs d'une famine en URSS étaient fausses. (jeudi 2 mars 1933)

pashyrey:

La famine en URSS a été provoquée par le fait que les récoltes étaient enlevées aux paysans et vendues à l'Occident. Ils avaient besoin de devises étrangères pour l'industrialisation, et la demande pour le gaz et le pétrole n'était pas aussi forte à l'époque, les céréales avaient bien plus de valeur.

lenin75ka:

Oui, ils les vendaient. Mais elles pourrissaient aussi dans les champs. De plus, l'Occident refusait de les acheter, ils en avaient déjà plein chez eux et les prix s'effondraient jusqu'à presque zéro.

***

denver07:

Et bien… Prenons le Soudan, par exemple. Où les gens meurent comme des mouches. Et ils jettent le lait…Cette mentalité est un peu comme la nôtre.

lavradar:

D'accord, alors, pourquoi ne finances-tu pas la livraison au Soudan ?

***

onlymax:

http://www.rg.ru/2009/07/30/moloko.html [ article publié dans le journal Rossiyskaya Gazeta le 30 juillet dernier, en russe]

Une action sans précédent se prépare demain dans la région d'Ust-Labinsky de [Kuban]. Les villageois, poussés au désespoir par les prix bas du lait, ont l'intention de jeter publiquement le lait dans le fumier.

Même chose dans la région de Stavropol.

***

pashaman:

C'est déjà arrivé avant…En Angleterre…Il y a environ un siècle…Mais avec les légumes. Ils ont été jetés à la mer.

[…]

Et nos paysans [russes] vendent aussi leur lait pour 10 roubles [22 centimes d'euro], et dans les magasins, il coute 30 roubles [67 centimes d'euro].

daily_winegraph:

Dix roubles me parait bien comme prix. D'après mes informations, ça va de 4 à 6 roubles [8-13 centimes d' euro].

kolbaska:

Quatre roubles par litre [8 centimes d'euro].

***

zanozanet:

Ils auraient du jeter le lait dans une piscine, puis faire payer 50 centimes d'euro par billet pour y accéder.

***

leo_nardo:

Ils n'ont pas d'orphelinats ou de jardins d'enfants, en Belgique ?

mcsdwarken:

Je ne pense pas que les orphelinats belges ou d'autres institutions souffrent d'une pénurie de lait.

***

tatti_anna:

Ils ne produisent plus rien à partir du lait de nos jours ? […] Je veux dire, la parcellisation du travail - les fermiers produisent le lait, d'autres fermiers fabriquent des fromages et du fromage frais […] Les gens sont trop paresseux pour produire quelque chose, c'est tellement russe comme façon de faire - récolter, laisser pourrir, demander plus d'argent…Cela a toujours été l'option la moins chère.

incogn1too:

Le socialisme mène à ça. Tout le monde veut des subventions de l'état.

***

sergey_sht:

Au fait, en 2002, quand l'Union Européenne a refusé d'acheter du lait en poudre à l'Ukraine, ce qui a résulté en une situation similaire, nos paysans ont tué les vaches - vraiment radical. Et ça se ressent toujours sur le marché des produits non travaillés. Et les Belges se contentent de jeter le lait, pour attirer l'attention sur eux, mais ils N'ABATTENT PAS le troupeau ! Il reste à voir qui a la meilleure stratégie dans une telle situation.

***

red_tengu:

Ils avaient de bonnes subventions des gouvernements nationaux et de l'Union Européenne, et maintenant, les subventions ont été réduites de façon significative (à cause de l'OMC et de la crise) et les revenus des paysans ont chuté. Personne ne veut acheter du lait aussi cher. En Lituanie, le prix du lait est encore plus bas, environ 6 centimes d'euro, et il y a des cas où les éleveurs ne reçoivent rien pour leur lait, comme quand il n'a pas la teneur voulue en graisse, etc.

***

golovach_igor:

Pourquoi ont-ils besoin de tant de paysans si personne n'a besoin de lait ? Tous les fermiers belges devraient se recycler d'urgence en journalistes-citoyens, blogueurs, vendre leurs tracteurs, acheter une vidéo avec un ordinateur portable, et ils auront assez d'argent pour acheter un billet pour[Perm] - ça va être un sacré concours !!!!!!!!

***

rolliks:

Un moyen d'obtenir de l'argent pour son lait :

Jour Un. Nous conduisons jusqu'à Bruxelles avec un convoi de camions de lait. Nous arrosons les rues [avec le lait].
Jour deux. Nous conduisons jusqu'à Bruxelles avec un convoi de camions de lait. Ça pue. Nous arrosons encore les rues [avec le lait].
Jour trois. Nous approchons de Bruxelles. La puanteur est terrible. Les habitants de Bruxelles nous rencontrent à la périphérie de la ville avec de l'argent. Nous vendons le lait.