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Afrique francophone : Le fabuleux apport littéraire des anciennes colonies

Suzanne Lehn — Sun, 04 Dec 2011 14:09:36 +0000

“Des traditions mythologiques africaines sont entrées de plain-pied dans la littérature francophone”, explique, exemples à l'appui, Savoyard de la Tribune, le blog genevois de Rémi Mogenet. Il cite l'épopée mandingue de Soundjata rédigée et publiée en français par le Guinéen D. T. Niane, ainsi que, pour le Cameroun, Au Pays des initiés de Gabriel Mfomo et La Marseillaise de mon enfance de Jean-Martin Tchaptchet, sans oublier l'Anthologie nègre de Blaise Cendrars.

Sierra Leone : Ethanol contre besoins alimentaires des populations locales

Abdoulaye Bah — Mon, 18 Jul 2011 10:38:28 +0000

Michelle Nougoum, dans un billet publié sur afrik.com, relève un nouveau cas de location de terres en Afrique pour la culture d'agro-carburants, au Sierra Leone : “[La société suisse] Addax et Oryx a prévu de louer 57 000 hectares de terrains abritant 13 000 personnes pour une période de 50 ans à Makeni, dans le nord du pays. Des organisations locales s’opposent à cette décision, d’autant plus que seuls 10 000 hectares seront véritablement utilisées pour la culture de canne à sucre.”

Russie-Suisse : Nouveau magazine pour la Russie, la Biélorussie et l'Ukraine

Thomas Seligmann — Fri, 22 Apr 2011 10:33:54 +0000

Gedankenbörsen Blog attire l'attention [en allemand] sur un nouveau magazine suisse - Echo [en allemand] - qui traite de la Russie, la Biélorussie et l'Ukraine.

Égypte : Depuis quand l'Arabie saoudite est-elle devenue un exemple pour la Suisse?

Abdoulaye Bah — Wed, 09 Dec 2009 22:11:06 +0000

Dimanche 29 novembre, les électeurs suisses ont approuvé l'interdiction de construire des minarets au-dessus des futures mosquées par 57,5 pour cent des suffrages, ouvrant la voie à un amendement de la Constitution. Le référendum concernera la construction de nouveaux minarets (pas des mosquées) et ne concerne pas les quatre minarets qui existent déjà en Suisse. Jillian York a déjà présenté les premières réactions du monde arabe et de la blogosphère musulmane. L'interdiction continue à créer des tensions parmi les partisans du oui et ceux qui s'y opposent.

La blogueuse Mona ElTahawy demande à la Suisse et aux autres pays européens attirés par la droite [en anglais] :

Depuis quand l'Arabie saoudite est-elle devenue votre modèle ?

Avant même que 57,5 pour cent des électeurs suisses ne décident d'interdire la construction de minarets par les musulmans, il était évident que l'image même de la Suisse comme terre de tolérance était pleine de trous, comme ses fromages. Quand le Parti populaire (SVP) de droite est arrivé au pouvoir en 2007, il avait utilisé une affiche montrant une chèvre blanche jetant une chèvre noire hors d'un drapeau suisse . Ce n'était pas une référence au mouton noir rebelle - cette droite ne fait pas dans les gentillesses - mais de couleur de peau et d'étrangers.

Les affiches du parti SVP publiées avant le dimanche du référendum montraient des femmes voilées de pied en cap, debout face à des minarets à l'allure phallique. Un tel racisme a précédé et alimenté la bigoterie qu'il a empoisonné le référendum.

Encore ulcérée par la politisation des minarets, Mona ElTahawy poursuit :

Les minarets servent à appeler les fidèles à la prière et non à recruter des militants pour les groupes politiques islamistes. Si le parti SVP trouve ces appels trop bruyants, je voudrais le voir essayer de bâillonner les cloches des églises

Elle espère la chose suivante :

Si les Suisses voulaient prouver au monde leur indépendance de jugement et leur cohérence, au lieu d'interdire la construction de nouveaux minarets, ils auraient pu, simplement, voter pour avoir les produits les plus typiquement suisses, à savoir, les montres et horloges, fixées sur chaque nouveau minaret - voir la photo. Ce pourrait être une belle architecture, avec un objet pratique pouvant être utile à tout le monde, impossible à confondre avec des “missiles musulmans”!

Nawara Negm fustige la bigoterie [du côté égyptien] :

المنافقين في الدرك الاسفل من النار ما يجيش واحد يعمل عبيط على حرق تلات بيوت في سنة ونص على ناس بتصلي ولما يسمع عن منع المآذن في سويسرا يلطم ويصوت

Les hypocrites seront condamnés au plus profond de l'enfer ! Voici un homme qui s'est montré aveugle à l'incendie de trois maisons qui brûlaient parce que des chrétiens y priaient [en Égypte] et qui crie maintenant au loup parce que les Suisses ont interdit les minarets !

Nawara rappelle à ceux qui, en Égypte, invitent à la tolérance maintenant, leur intolérance passée :

انا عايزة اسمع رأي الناس اللي بتقول ان المسيحيين في مصر “مستفزين” وسهنات ومية من تحت تبن ونفسهم يرجعوا مصر مسيحية وبناء على كده فمنعهم من بناء كنائس وحرقهم ده “رد فعل” طبيعي لاستفزازاتهم المستمرة! …. انا عايزة اعرف رأي اللي بيبرر منع دور عباداتهم وحرق بيوتهم فعلا بقى في منع المآذن، مجرد المآذن، لا هدوا جامع ولا منعوا بناء جامع، بس منظر المئذنة مضايقهم، يا ترى إيه رأيهم دلوقت؟

Je voudrais entendre ceux qui trouvent les Égyptiens chrétiens provocateurs, sournois et malhonnêtes. Ceux qui les accusent de conspiration pour transformer l'Égypte en un pays chrétien et justifient ainsi le fait d'incendier leurs maisons et de les empêcher de construire des églises. Je veux vraiment entendre ce que ce genre de personnes ont à dire sur l'interdiction de la construction de minarets - je parle seulement de minarets ! Pas des mosquées !

Dans son billet, Mona ElTahawy aborde aussi ce sujet [en anglais] :

Le grand mufti d'Égypte, par exemple, a dénoncé l'attaque comme une “violation de la liberté de croyance”. J'aimerais bien le prendre plus au sérieux, s'il avait dénoncé dans des termes similaires les difficultés que les Chrétiens [d'Égypte] rencontrent pour la construction d'églises dans son pays. Ils doivent obtenir des permis même pour une simple restauration.

L'année dernière, la première église catholique - sans croix ni cloche ni clocher — a été ouverte au Qatar, laissant l'Arabie saoudite le dernier et unique pays du Golfe persique à interdire la construction d'édifices à usage de lieux de cultes pour les non-musulmans. En Arabie saoudite, la situation est difficile même pour les Musulmans qui n'adhèrent pas à la secte wahabite ultra-ortodoxe ; par exemple, les Chiites subissent la discrimination quotidiennement.

La bigoterie doit être condamnée où qu'elle soit.

Le blog Muslims against Sharia (Musulmans contre la charia) trouve la déclaration du Président lybien, Kadhafi [en anglais] ridicule. Celui-ci a dit : “L'interdiction de construire des minarets favorise les attaques de al-Qaida.”

Ce qui laisse croire que toutes les attaques du terrorisme djihadiste doivent être une réponse à une forme de provocation (réelle ou imaginaire) de la part des non-musulmans : après tout, ceux qui en font l'apologie continuent à nous dire que le djihad “défensif” est justifié, avec ou sans calife.

Le dictateur à la chevelure ondulée continue en disant : ” Je pense que personne dans le monde musulman n'autorisera la construction d'églises [chrétiennes].”

C'est ironique, naturellement, puisque : 1) c'est comme si le monde musulman avait accueilli jusqu'à présent la construction d'églises [chrétienne] ou autres lieux de culte à bras ouverts et 2) les restrictions sur la construction de bâtiments destinés à des cultes non-musulmans trouvent leurs fondements dans le Pacte d'Oumar [en français], qui a fourni les exemples plus évidents d'oppression contre les non-musulmans, de multiples manières. Au fait, l'interdiction des minarets [en Suisse] ne limite pas la pratique du culte ni la construction de mosquées.

Quant à Shokeir, il cherche des signes qui témoignent du raz-le-bol des symboles islamiques dans les pays occidentaux [en arabe]:

الغرب بدأ يضيق بالإسلام ومايرمز له ، فتلك دولة ترفض النقاب وأخرى ترفض الحجاب في هيئات بعينها ، وتلك تدافع عن صور مسيئة ، وتلك ترحب بأفلام تسيئ للقرآن ، وأخيرا أخرى تضيق برؤية المآذن بعدما منعت من قبل رفع صوت الآذان

L'Occident est fatigué de l'Islam et de tous ses symboles ; ici, il y a un pays qui interdit le niqab, et là, c'est un autre qui interdit le hijab. Cet autre défend des images offensantes ou accueille des films qui blasphèment le Coran. Et maintenant, ça : après avoir réduit au silence les appels à la prière, ils interdisent tout simplement les minarets.

Hassan El Helali, de son côté, est satisfait, et explique dans un des commentaires sur son billet [en arabe]:

مبروك لسويسرا، و”هارد لك” للجماعات، إياها، التي تتعيش وتتكسب من تجارة الدين من المنظومة البدوية، وتتباكى على الحريات المسفوحة في ربوع أوروبا، وكأن البلاد التي فروا منها “تشرشر” الحريات منها “شرشرة”، وعلى “أبو موزة”. وإذا كانت أوروبا مستبدة ولا تحترم الأديان فلم لا يطلبوا اللجوء السياسي والإنساني في إمارة المحاكم الإسلامية في الصومال، وهناك سيتعرفون جيداً على معنى الحرية على أكمل وجه.

Félicitations aux Suisses ! Pas de veine pour “ces” groupes radicaux qui vivent de la commercialisation de la religion cultivée dans leur organisation tribale. Ces groupes qui crient à la violation des droits des musulmans qui vivent en Europe, comme si leurs pays de naissance - les pays qu'ils ont fuis - étaient des exemples de tolérance. Bien ! Si l'Europe est coupable de bigoterie, pourquoi ne demandent-ils pas l'asile dans une colonie islamique en Somalie ? C'est là qu'ils apprendraient la véritable signification de la liberté.

Monde arabe : Réactions à l'interdiction de construire des minarets en Suisse

Pauline Ratzé — Wed, 02 Dec 2009 16:29:57 +0000

Dimanche 29 novembre, 57,5 % des Suisses ayant pris part aux votations ont accepté l’interdiction de construire de nouveaux minarets [en anglais, comme tous les liens de ce billet] pour les mosquées, une interdiction qui devra donc être inscrite dans la Constitution. L’interdiction de construire s’appliquera aux minarets, mais pas aux mosquées et n’aura pas d’incidence sur les quatre minarets existant sur le territoire helvétique.

Le résultat de cette votation a provoqué des réactions diverses dans la blogosphère arabe et musulmane : certains blogueurs sont outrés, d’autres soulignent qu’interdire la construction de minarets n’empêche personne de pratiquer sa religion.

Pierre Tristram, blogueur d’origine libano-américaine pour le site About.com, condamne la décision suisse dans un billet qu’il commence ainsi :

Comment se peut-il que 59 millions de personnes soient aussi stupides ?, avait titré le Britain’s Daily Mail le jour suivant la réélection de George W. Bush en 2004. Le Daily Mail peut ajouter une citation à sa galerie de la honte : comment se peut-il que 3 millions de Suisses soient aussi intolérants ?

Son billet s’achève sur un commentaire cinglant : « La différence entre le Suisse moyen et le président iranien Mahmoud Ahmadinejad, le champion des discours racistes, s’est grandement atténuée. »

Le blogueur égyptien Hicham Maged cherche des réponses dans un billet qu’il conclut ainsi:

En un mot, j’espère que le peuple suisse réévaluera ce qui est arrivé. Il ne s’agit pas uniquement de savoir si la loi protège les droits des citoyens ou non, bien que ce soit un sujet important à débattre et à corriger dans les tribunaux suisses, pour moi, l’essentiel est que cette erreur fatale serve de signal d’alarme afin d’éviter de verser dans l’ignorance, la peur, la colère et la stupidité – partout.

Le rédacteur du blog Not Green Data, également égyptien, reconnaît qu’« une mosquée est une mosquée », mais regrette que l’interdiction de construire des minarets affecte la beauté de celles-ci :

Pouvez-vous imaginer un morceau de fromage suisse privé de ses yeux – ses trous - ? Ou un couteau suisse dépourvu de tournevis et de tire-bouchons ? Voilà ce que le peuple suisse veut faire aux mosquées. Une mosquée, même sans minaret, reste une mosquée et et conserve sa fonction. Cependant, elle perd son identité et son esthétique architecturale.

Affiche du parti suisse UDC appelant à interdire la construction de minarets en Suisse

L’UDC, le révoltant parti à l’origine de l’initiative, qui a fait preuve de ce que le Financial Times a appelé un « populisme strident » pour cibler les « étrangers » de toutes origines en Suisse et les associer à des criminels, des profiteurs, voire pire, a donné le coup d’envoi de la campagne avec l’affiche : « Stop ! Oui à l’interdiction des minarets ». Regardez attentivement l’affiche. Les minarets ressemblent à des missiles, la femme est menaçante, la burqa fait penser à un déguisement, le noir est une menace et l’ombre, venant de l’est, s’étend sur le drapeau suisse dont la croix est perforée.

L’auteur du blog The Moor Next Door d’origine américano-algérienne, considère l’interdiction comme une lutte de pouvoirs. Il fait remarquer :

Pour ses opposants, le minaret symbolise “l’arrivée” de l’islam dans les Alpes. Il se dresse pour proclamer la présence musulmane au-dessus des autres religions et des autres peuples. Son interdiction, alors, est interdire un symbole du pouvoir musulman et de l’existence de cette religion.

…

L’esthétique de l’identité, et donc du pouvoir, est ce dont il s’agit vraiment. C’est une manière pour les gens qui ne savent pas réellement comment définir leur identité de l’affirmer par la négation de celle des nouveaux arrivants.

Maysaloon,une blogueuse syrienne, a un point de vue particulier sur la réelle signification de cet événement. Mettant de côté la question de l’intolérance, de la peur et de l’intégrité architecturale, la blogueuse fait la remarque suivante :

L’élément important de cette histoire, ce n’est ni l’intolérance du peuple suisse, ni la signification religieuse ou architecturale du minaret. L’important est que pour la première fois en 400 ans, au moins depuis que les Ottomans ont assiégé Vienne en Autriche, les musulmans ont un réel impact sur ce qu’il se passe en Europe.

Elle poursuit en soulignant comment l’islam a influencé le monde occidental et vice-versa, et termine son billet par ce paragraphe :

Pour résumer, les personnes intolérantes ne m’inquiètent pas. Les minarets, la charia peuvent être interdits, le voile peut être déchiré. Aucune caricature ne changera le fait que l’Islam est maintenant présent en Europe et aux États-Unis et qu’il se diffuse dans le monde.

Pour terminer, l’utilisateur mauritanien de Twitter weddady a commenté le résultat des votations en résumant bien le sentiment de beaucoup. Il a écrit :

Maintenant, plus personne peut nier que l’Europe a un problème avec les musulmans et personne ne peut nier l'importance de la présence musulmane là bas.

Les réseaux sociaux en ligne, un second souffle pour la micro-finance ?

Lester Bolicenni — Tue, 22 Sep 2009 14:16:41 +0000

Les institutions de micro-finance prêtent de l'argent aux petites activités professionnelles qui souvent ne satisfont pas aux conditions strictes posées par les grandes banques pour l'obtention d'un crédit. Soit ces entrepreneurs n'ont pas le capital ou l'argent nécessaire pour garantir le remboursement du prêt. Soit, expliquent les banques, les montants des crédits demandés sont trop faibles.

L'alternative des banques étant exclue, les institutions de micro-crédit ont repris le rôle partagé et souvent hasardeux habituellement réservé aux proches et à des usuriers prédateurs. Le micro-crédit est souvent associé aux pays en voie de développement mais ces agences font aussi leur apparition dans les pays industrialisés.

La banque Grameen [en français], la première institution de micro-finance au monde, fut fondée au Bangladesh en 1983 par Muhammad Yunus [en français], un professeur d'économie qui eut l'idée de proposer une solution à la pauvreté en milieu rural en procurant aux petits entrepreneurs les fonds nécessaires à leur projet. Non seulement les pauvres rembourseront ces prêts, argumentait Muhammad Yunus, mais ce genre de prêts proposés par la banque Grameen deviendrait un investissement rentable. En 2006, Muhammad Yunus a reçu le prix Nobel de la Paix en récompense de son travail. En 2008, la banque Grameen avait prêté au total 7,6 milliards de dollars US (environ 5,14 milliards d'Euros).

A l'ère de l'Internet, les acteurs de la micro-finance cherchent à reproduire en ligne le succès de la banque Grameen. Avec l'apparition des réseaux sociaux, en particulier des médias pair-à-pair en ligne, ces prêteurs ont trouvé la réponse. La question, cependant, reste posée : les médias sociaux permettront-ils la création d'un marché du crédit viable pour la micro-finance ?

Ce sera justement l'un des sujets de débats lors de la conférence [en anglais] qui se tiendra le 23 et 24 septembre à l'université d'Harvard : Can technologies help reduce poverty in developing countries? (Les nouvelles technologies peuvent-elles réduire la pauvreté dans les pays en voie de développement ?)

L'une des premières institutions de micro-crédit a avoir eu un impact par le biais d'Internet est Kiva.org, un site installé aux États-Unis, lancé par un jeune couple quelques années après leur voyage en Afrique de l'est en 2004. Kiva revendique être le premier “site web de micro-crédit entre particuliers” [en anglais] au monde.

Voici une bonne description du fonctionnement de Kiva, trouvée sur Tales From Beyond the Glimpse, un blog autrichien [en anglais] :

Sur le site web de Kiva, vous pouvez prêter de l'argent à un inconnu à l'autre bout du monde qui a besoin d'un crédit pour son activité - telle que l'élevage de chèvres, vendre des légumes sur le marché ou encore fabriquer des briques. Chaque demande de crédit est accompagnée d'une photo de l'entrepreneur, d'une description de son activité et de l'usage futur de l'argent prêté. Ainsi, on sait de manière exacte comment sera utilisé l'argent - et vous êtes tenus régulièrement au courant de la situation de l'entrepreneur.

Le meilleur est à venir : lorsque l'entrepreneur rembourse le prêt, soit vous récupérez votre argent, soit vous l'utilisez pour accorder un nouveau crédit (j'aime cette idée car vous pouvez prêter une première fois une petite somme d'argent et utiliser ce montant indéfiniment); les crédits provenant de Kiva sont gérés par des institutions de micro-finance sur place, qui ont une grande expérience en la matière, je suppose donc que vous pouvez avoir confiance et que votre argent sera géré de manière responsable.

J'ai fait un prêt à Adjo Solomé, au Togo. Elle m'a immédiatement plu car elle travaille avec une machine à coudre !

J'aime Internet car vous pouvez faire ce genre de choses directement désormais.

Kiva permet au prêteur potentiel de consulter les profils de différentes personnes à la recherche d'un financement. Si un entrepreneur est sélectionné et le prêt accordé, Kiva envoie les fonds à l'un de ses partenaires pour la micro-finance, une agence présente sur le terrain. Le bénéficiaire du crédit s'acquittera de sa dette, habituellement avec des intérêts (le prélèvement d' intérêts est controversé mais courant dans la micro-finance). Le site permet aux créanciers de suivre l'argent durant le processus du prêt, ils sont tenus au courant des remboursements et reçoivent personnellement d'autres mises à jour. D'autres sites à vocation similaire commencent à faire de même.

Ce qui fait le succès de ces sites n'est pas uniquement la mise en place de crédits ; ce sont les méthodes utilisées pour permettre l'accès à ces fonds. “Les réseaux sociaux sont importants,” écrit Jon Camfield sur le blog qui porte son nom [en anglais]. ” La confiance - plus communément appelée “capital social” dans ce contexte - est le nombre et la force de ces connexions entre individus. Facebook, Twitter, MySpace et d'autres réseaux sociaux similaires sont des moyens aisés de visualiser ces relations (au sein d'un groupe de personnes connectées via Internet), mais ils sont loin de remplacer [le capital social].”

Il ne s'agit en aucune manière d'un phénomène nouveau dans la théorie du développement, il est souvent décrit comme la base d'un développement réussi ou comme une diversion (et pour être honnête, c'est probablement les deux).

Les réseaux sociaux ont aussi un deuxième rôle très important. Au-delà de l'augmentation de la confiance, qui permet toutes sortes de transactions et offre des moyens détournés pour faciliter celles-ci, ils améliorent aussi (voire sont la cause directe) la diffusion de la technologie. Disséminés sur un réseau en ligne se trouveront des innovateurs, des testeurs et des utilisateurs de la première heure qui créeront, joueront avec et testeront les nouvelles idées, puis commenceront à les diffuser par le bouche à oreille, ainsi qu'à travers des exemples de réussites.

Le mariage du micro-crédit et des médias sociaux fonctionnent de deux façons. Premièrement, il permet à un groupe disparate de personnes, peut-être des petits entrepreneurs, de communiquer et de s'organiser. Deuxièmement, il leur permet d'entrer en relation et de relayer leur message auprès du monde au sens large. Les sites de micro-crédit en ligne ont sécurisé cet aspect, en utilisant les technologies pour assurer aux créanciers potentiels la possibilité de mettre un visage sur les bénéficiaires. Cette importance accordée aux liens personnels provient certainement de l'expérience de la banque Grameen, qui commença à prêter des fonds sur la base de la confiance et qui utilisait la pression des autres micro-entrepreneurs pour s'assurer que les crédits seraient remboursés. Ou peut-être les prêteurs en ligne utilisent-ils ces relations personnalisées comme un rempart contre la lassitude qui accompagne la compassion.

Voici un exemple de cette implication personnelle dans un entretien [en anglais], publié sur le blog China Philantropy, avec Casey Wilson, la co-fondatrice de Wokai [en anglais], un site de micro-finance surnommé le Facebook des fermiers [en anglais]. Casey Wilson témoigne ici d'un exemple de l'impact positif de la micro-finance dont elle a été témoin :

A un niveau micro-économique : l'un de mes préférés est celui de cette femme de 24 ans du Sichuan. Elle a épousé son mari à 18 ans et le couple se trouvait visiblement dans une situation d'esclavage, du à l'endettement. Ils étaient endettés par la belle-famille, qui leur avait demandé de l'argent pour les avoir logés chez eux. Ils ont donc dû travailler quatre ans en ville pour rembourser leur dette. Elle a pu économiser un peu d'argent et lorsqu'ils sont revenus au Sichuan, ils ont ouvert un élevage de canard.

Elle a acheté quelques canards. L'élevage a démarré mais au bout de 3 mois, toutes ses volailles étaient mortes. Il s'avère qu'au même moment elle a entendu parler de notre partenaire dans la région. Elle est allée les voir et a reçu un appui et de l'argent pour redémarrer son affaire. Elle m'impressionne beaucoup car : A - elle qui est si jeune a persévéré en dépit de telles difficultés et B - on voit où elle en est arrivée, grâce à la micro-finance, et où elle en serait sans elle. Si notre partenaire ne l'avait pas aidée, elle aurait été laissée dépourvue de tout, elle aurait eu pour seule option de retourner en ville et elle n'aurait jamais eu les moyens de se sortir de la pauvreté. De telles histoires sont vraiment des sources d'inspiration pour moi.

Le nouveau site français Babyloan [en français] fonctionne blobalement de la même manière que Kiva et Wokai, en mettant en relation donateurs et entrepreneurs. Mais il est le premier site à cibler spécifiquement les donateurs européens.

Il a également l'ambition de devenir une communauté en ligne. Sur le blog The Traveling Spouse (l'épouse voyageuse) [en anglais], une blogueuse vivant principalement en France écrit :

Babyloan espère faire de son site un réseau social, où les prêteurs peuvent se rencontrer en ligne, partager leurs expériences et même élire des représentants à la direction.

Au vu des réactions, ce site a touché une corde sensible chez de nombreux blogueurs.

Selon Emmanuel Brunet, qui vit et blogue à Paris [en français] :

Moi, j'ai sélectionné Asfandiyor, Nishon, Gulchehra et Oygul, mes nouveaux amis du Tadjikistan.
Ils cherchaient 810 euros sur 9 mois pour acheter du bétail et produire du fromage, de la viande et probablement faciliter les activités agricoles. Dans 9 mois, ils nous rembourseront les sommes prêtées, sans intêrets. C'est simple, ce n'est pas contraignant puisque l'argent n'est jamais perdu et ça donne un vrai coup de pouce.
L'argent remboursé pourra alors être injecté dans d'autres projets ou vous être rendu directement.
En quelques jours, les amis du Tadjikistan ont trouvé les 810 euros nécessaires à l'achat de bétail, grâce à d'autres participants de France et de Suisse.

C'est peut-être ça le développement (monétaire) durable… !

Sur le blog Les Enfants du Web [en français] :

L’intérêt est bien évidemment de suivre l’avancée du projet. Et on se dit qu’avec ce genre de service notre argent arrive effectivement au destinataire…

J’ai donc décidé d’aider le projet de Chanthol Vorn, une Cambodgienne qui veut développer sa petite épicerie ! Je contribue à hauteur de 20€ sur les 210€ nécessaire.

Je trouve le concept hyper intéressant mais le site en lui-même mériterait une interface un peu plus sympa. Que se soit au niveau des graphismes et de l’ergonomie, une version 2 n’est vraiment pas du luxe.

D'après Domi, qui blogue sur Mood-for [en français] :

Mmes Houessou et Gandaho veulent monter une petite boutique à Cotonou, au Bénin, pour nourrir leurs quatre enfants correctement. Elles ont déjà 340 euros sur les 460 dont elles ont besoin pour l’ouverture de la boutique. Je leur en ai prêtés 30 et elles me le rendront dans 10 mois car, le saviez-vous, les utilisateurs du micro-crédit remboursent mieux que la plupart des emprunteurs… Mes 30 euros, je pourrai ainsi les prêter à d’autres bientôt. C’est simple et efficace, c’est le micro-crédit à portée de chacun d’entre nous. Ça nous permet d’être utile.

Les sites Kiva, Wokai et Babyloan offrent de nombreuses fonctionnalités, de superbes graphiques et des photos qui font chaud au cœur. Tout participant à ces projets ne peut que se sentir membre d'une communauté. Les interfaces assurent également des prêts transparents. En dépit de toutes ces technologies mises à disposition de ces sites, un blogueur se demande malgré tout si ces schémas passeront l'épreuve du temps, qui souvent fait le tri entre bons projets de développement et bonnes idées.

David Costa, qui blogue sur Microfinance.fm depuis Zürich, en Suisse, écrit [en anglais] :

Mon intérêt premier est de voir la micro-finance comme une opportunité d'investissement, et non comme un don. Même dans le cas de Kiva, celui qui emprunte doit payer des intérêts, mais au moins, sauf défaut de remboursement, l'investisseur peut utiliser à nouveau son capital ou le retirer.

Je suis sûr que les donations et subventions à des institutions sans but lucratif comme Wokai sont importantes mais du point de vue de l'investisseur, on ne peut pas mesurer son potentiel.

Dans le cas de Kiva, il y a plus d'options : vous pouvez prêter 4000 dollars US et récupérer, si besoin, une partie ou tout l'argent investi. Dans le cas de Wokai, je peux seulement donner à leur organisation. La façon dont ils utilisent l'argent n'est pas vraiment importante pour l'investisseur. Ce n'est en fait pas un investissement.

Israël : Réflexions sur la Journée de commémoration de l'holocauste et Durban II

Suzanne Lehn — Tue, 21 Apr 2009 20:25:01 +0000

C'était hier la journée nationale de commémoration de l'holocauste en Israël. Coïncidence, c'était aussi la journée d'ouverture à Genève de la très contestée conférence des Nations Unies sur le racisme, ou «Durban II». Des dizaines de délégués se sont retirés pendant que le président prononçait son discours, dans lequel il a qualifié Israël de «gouvernement raciste». Selon ses propres mots : « Le conseil de sécurité de l'ONU stabilise ce régime d'occupation et le soutient depuis les 60 dernières années, leur donnant carte blanche pour poursuivre leurs crimes,» tandis que des dizaines de diplomates, entre autres de France et de Grande-Bretagne, quittaient la salle en signe de protestation.

L'ambassadeur israélien en Suisse a été rappelé [anglais] pour consultations et est rentré à Jérusalem à la suite de la rencontre du président suisse avec le dirigeant iranien. Shimon Peres avait déclaré un peu plus tôt [hébreu] : «Il y a une limite à la neutralité de la Suisse, et il y a des bornes à ne pas franchir. Chacun devrait comprendre que l'Iran est un pays où des gens sont lynchés dans la rue sans aucun motif. C'est le centre mondial du terrorisme et de l'effusion de sang.»

Alors que se déroule la journée nationale de commémoration de l'holocauste, les blogueurs israéliens analysent et questionnent la signification de ces événements.

Bravejeworld décrit [anglais] les événements de la conférence :

Mahmoud Ahmedinajad a entrepris de donner raison cet après-midi à tous ceux qui avaient protesté contre Durban I, lorsqu'il s'est lancé dans une tirade prévisible contre Israël et le peuple juif. A l'encontre des principes et de l'objectif proclamé de la conférence soutenue par l'ONU, le président iranien a démontré au monde son degré réel d'hypocrisie en prenant le contrepied direct de tout ce qui est cher au monde occidental. En conséquence, les représentants de beaucoup de pays ont quitté la conférence lorsqu'il a commencé son discours pour le plus grand plaisir des nombreux spectateurs, réduisant ainsi la conférence au désastre que beaucoup appelaient de leurs voeux.

Le professeur Ori Amity explique [hébreu] en quoi le problème palestinien n'est certainement pas lié à la race, et n'est pas un génocide, comme l'affirme Ahmadinejad :

Certes, le président iranien est un personnage grotesque, mais c'est surtout face à ce type de personne que nous ne pouvons pas rester silencieux. Et en tout premier lieu, il est nécessaire de se reporter à son accusation de génocide. Avec la mentalité de laisser-faire d'Israël, et quelques échecs ici et là, s'il y avait un plan général pour tuer tous les Palestiniens, nous l'aurions tous remarqué à présent : des chambres à gaz au point de passage d'Eretz, des pelotons d'exécution et des marches de la mort d'Hébron à Jénine : quelqu'un aurait déjà remarqué, non ?

Les accusations (à l'encontre d'Israël) de racisme ont du vrai, en particulier en ce qui concerne la loi d'immigration de 1970, qui accorde la citoyenneté immédiate même aux enfants et petits-enfants de Juifs, et pas seulement aux Juifs eux-mêmes. C'est exactement la différence entre la discrimination sur la base de la race et celle sur la base de la religion. Et pourtant, ce n'est pas cette loi qui préoccupe le président, mais le problème palestinien. Il y a ici beaucoup de sortes différentes de problèmes, mais ils ne sont certainement pas basés sur la race.

Une leçon importante tirée de la Shoah, c'est de ne jamais devenir indifférent à la souffrance d'autrui, surtout si on en est la cause. La souffrance des Palestiniens est une réalité, et le fait de s'abstenir depuis de nombreuses années d'y trouver une solution est injuste pour les deux côtés. Cela sert de rappel permanent que tout ne va pas bien, et que si nous n'agissons pas pour régler la situation, nous pourrions perdre ce qui aujourd'hui nous paraît le plus évident.

Adi Shternberg évoque [hébreu] l'exemple de l'Europe d'avant la 2e guerre mondiale eu égard au danger de l'inaction :

Hitler a accédé au pouvoir politique par la voie légitime. Il a frayé son chemin jusqu'au sommet contre toute attente, et a prouvé qu'il avait des compétences politiques et stratégiques. Tout cela ne serait pas arrivé si les pays européens avaient tenu bon et avaient montré leur force militaire tant que c'était encore possible. L'Allemagne nazie était loin d'être puissante dans ses premières années. La France, l'Angleterre, la Pologne et la Russie auraient pu stopper la boule de neige nazie dans ses premières années… avant qu'il ne soit trop tard ; avant que l'Histoire ne s'écrive dans le sang.

Le simple fait d'organiser une conférence telle que Durban II pendant la journée solennelle du souvenir de la Shoah témoigne de l'aveuglement historique et générationnel de ce vieux continent européen. L'Europe a été complètement détruite pendant la guerre mondiale, et aurait pu empêcher cela. L'Europe laisse cette horrible conférence avoir lieu – le genre de rassemblement qui encourage les forces obscures du monde. L'Europe peut encore stopper cela. Il n'est pas trop tard.

Navka écrit [hébreu] :

Fallait-il que ce soit en ce jour ? Quand nous nous remémorons les atrocités qui se sont produites dans le monde – le meurtre de millions de personnes à cause de la haine, sans raison. La conférence de Durban II s'est ouverte, dans laquelle l'invité d'honneur Ahmadinejad délivre un discours raciste contre Israël.

Nous ne devons pas fournir à ces gens affreux une estrade où ils peuvent ouvrir leur bouche de la sorte.

Madagascar: Communauté, identité et diaspora malgache

Lova — Wed, 01 Aug 2007 01:41:42 +0000

Comme c’est souvent le cas pour les nations sub-sahariennes, la diaspora malgache prend une part importante dans les activités culturelles, politiques et “virtuelles” liées à Madagascar. En ligne, les limitations sur la bande passante forment un obstacle important à une plus grande participation des bloggers de Madagascar à la conversation virtuelle mondiale.
Pourtant la blogosphère malgache s'est solidement développée depuis ses débuts il y a dix ans quand seulement une poignée de bloggers étaient activement presents.

La blogosphère malgache s’étend de Saigon à Vancouver avec les bastions habituels tels Antananarivo, Paris, Rome, Genève, Washington DC, et Montréal. La conversation se poursuit en malgache, français, anglais ou italien. La blogosphère s'est également développée en matière de sujets d’intérêt et en nature de la conversation. De nos jours, vous pouvez trouver des bloggers malgaches qui seraient reconnus comme activistes, d’autres comme observateurs. Certains blogs sont plus personnels, d’autre plus communautaires. Cependant, la conversation revient souvent sur la question de l'identité culturelle, particulièreent pour les communautés d’outre-mer.
Une grande rencontre sportive a été récemment organisée à Washington, D.C invitant tout malgache habitant en Amérique du Nord à un tournoi amical dans différents sports.
La réunion fut un succès retentissant. Elle est également á l’origine d’ une conversation sur la manière dont les différentes communautés malgaches se comporte à l’étranger.
Sipakv raconte:

“ll y a beaucoup d’opinions négatives sur les Gasy d’Andafy sur le web et la blogosphère, je ne vais pas reprendre les arguments repris ailleurs, de toute facon, en general, je suis de l’avis que si on n’a pas de bonnes choses à dire, mieux vaut se taire…»

Elle ajoute:

“Ceci dit, je dois avouer que les communautés malgaches que j'ai trouvées ici aux USA ( je ne peux pas parler au nom des canadiens car je ne les connais pas très bien), sont trés différentes des malgaches de France. Peut-être est-ce dû à leur taille réduite, peut-être à notre environnement, peut-être est-ce dû au background des Gasy qui ont aterri ici, qui sait ?”
Personellement je trouve que les malgaches ont moins l’esprit élitiste et sont plus tsotsotra (traduction de l'auteur : faciles à vivre). Vous êtes certainement en droit de ne pas être d’accord avec moi, Canadiens ou autre Be Kintana ( traduction de l'auteur : résidents aux USA). Une chose qui m'a toujours fascinée est la manière dont notre environnement nous façonne…”

Tattum demande à la communauté malgache quelles étaient les raisons pour vouloir quitter le pays ou décider d’y retourner:

“A ceux qui vivent à Madagascar depuis toujours, pourquoi vous (du moins certains) rêvez de partir? A ceux qui sont expatriés, pourquoi pensez-vous que vous ne reviendrez probablement pas vivre à Madagascar? A ceux qui sont loin, pourquoi voulez-vous rentrer à coup sûr? »

Hery qui réside en Italie a une description élégante d'une des tournures de phrases de la langue malgache comme parlée par les jeunes de nos jours. Il écrit en malgache:

“Ny teny hoe “Sady tsotra no simple” dia fomba fiteny anisan’ny tautologie ampiasain’ny tanora malagasy. Matoa izy mampiasa io teny io dia te-hanamafy bebe kokoa ny tena fahatsoran’ny zavatra lazainy. Tsy fanambaniana na fanamaivanan-javatra io fomba fiteny io fa efa “état d’âme” mihitsy.”

L'expression “Sady tsotra no simple » est une tautologie employée par les jeunes malgaches. Ils emploient cette figure de style pour mettre une emphase sur leurs propos. Cela ne doit pas être confondu avec une remarque condescendante ou une rhétorique pour alléger les paroles mais bien à renforcer l’état d’esprit du moment.

Enfin, Jogany et Harinjaka invitent la communauté à participer à un collecte de fonds pour les enfants de Madagascar le Samedi 28 juillet.

Lova Rakotomalala