[Les liens sont en anglais] Ces dernières semaines, un sujet provoque beaucoup de débats sur la blogosphère arabe au sens large, après une information révélée par un acteur de cette blogosphère. Le 25 janvier, Electronic Intifada (EI, en anglais) a annoncé que le fils de Ethan Bronner, chef du bureau du New York Times à Jérusalem, venait d'intégrer l'armée israélienne (IDF, Israeli Defense Forces). Se référant à la charte éditoriale du New York Times, EI estime que le journal avait le devoir de révéler cette information à ses lecteurs ; la rédactrice en chef de la rubrique Étranger du New York Times,  Susan Chira, a répondu par courriel, déclarant (et confirmant par la même occasion):

Ethan Bronner a transmis votre question à sa rédaction en chef, c'est à dire moi. Voici ma position : le fils de Monsieur Bronner est un jeune adulte qui prend ses propres décisions. Au Times, nous avons jugé la couverture de Monsieur Bronner scrupuleusement équitable, et nous lui faisons confiance pour qu'il en soit de même à l'avenir.

Presque deux semaines plus tard, le médiateur du New York Times, Clark Hoyt, a écrit dans sa chronique qu'il estimait, lui aussi, que Bronner devrait être muté. Le directeur de la rédaction Bill Keller n'est pas de cet avis.

Le blog The Angry Arab, dont les commentaires antérieurs peuvent être lus ici, ici, et ici, n'a pas été convaincu par les arguments de Bill Keller :

Si un seul reporter du New York Time, à titre expérimental, annonçait que il/elle a un fils, et que ce fils venait de rejoindre les combattants du Hamas ou du Hezbollah, nous aimerions voir alors si Bill Keller offrirait les mêmes arguments que pour le fils d'Ethan Bronner. Enfin, Monsieur Keller. De qui vous fichez-vous ?

La blogueuse arabo-américaine Suleika Jaouad voit dans cette affaire un problème qui dépasse le cas de Charles Bronner :

L'inégalité de traitement dérangeante du Times dans sa couverture soulève d'autres sérieuses questions d'éthique sur le sionisme dans les médias américains. Le journaliste Philip Weiss, sur son blog Mondoweiss, en cite quelques unes :  quelle est sa profondeur, et quelqu'un prendra-t-il un jour ce problème à bras le corps ? Et partant de cela, pourquoi tant de reporters des médias traditionnels qui couvrent Israël sont-ils des juifs qui entretiennent des liens très étroits avec Israël ? Quand les [arabes-américains] auront-ils le droit de couvrir cette actualité là ?

L'écrivain palestinien Ali Abunimah, l'un des co-fondateurs de Electronic Intifada, soulève ce point intéressant dans un de ses messages sur Twitter :

Tous ceux qui défendent Bronner devraient seulement se demander combien de temps il durerait si l'on savait que son fils a rejoint les brigades al-Qassam.

Ali Abunimah développe plus longuement sur Mondoweiss, puis va encore un peu plus loin. Comme Suleika Jaoud, il estime que le problème est plus large que le seul cas d'Ethan Bronner, et touche à l'égalité de traitement. Après avoir précisé qu'être juif n'est pas un conflit d'intérêt pour ceux qui couvrent Israël (”Celui qui dit qu'être juif conduit automatiquement à des biais pro-Israël se trompe”), il cite le cas de la journaliste palestinienne du Time, Taghreed El-Khodary, et écrit :

Oui, récemment, ils ont eu Taghreed El-Khodary à Gaza […] Mais voici un point capital : Taghreed El-Khodary n'a le droit d'écrire que sur les Palestiniens. Ni elle, ni aucun autre reporter arabe n'a le droit d'écrire sur les Israéliens. Alors que les juifs américains peuvent écrire sur les Palestiniens, le contraire n'est pas vrai. Pourquoi cette situation ? Cela doit être - je présume - parce qu'il y a une présomption inhérente, peut-être inconsciente, qu'un arabe ou un Palestinien sera automatiquement contre Israël ou les juifs. Alors que nous sommes supposés avaler qu'en aucun cas un reporter juif qui s'identifie avec Israël n'est biaisé, même si son fils a rejoint un armée d'occupation qui effectue des raids dans les camps de réfugiés palestiniens et les communes des douzaines de fois chaque semaine. Vous parlez sérieusement ?

A quoi pouvons-nous attribuer ce deux poids deux mesures ? Cela pue le racisme, j'en ai peur.

Ce billet a été publié sur Global Voices en anglais le 28 novembre 2009

[Les liens sont en anglais ou en chinois, sauf mention contraire] Selon un article publié par le Chongqing Evening News sur le site de Sina.com.cn du 15 novembre 2009, 2905 suspects ont été arrêtés durant la sévère campagne de répression contre la corruption dans la municipalité de Chongqing, grande ville de 30 millions d'habitants, bénéficiant du statu administratif de province. Cette campagne était une première tant par son ampleur que par sa minutie ; elle a permis de mettre aux arrêts un grand nombre de cadres du gouvernement, dont Wen Qiang ( 文强 ), le directeur du bureau de la justice, Peng Changjian, le chef de la police et député, sans compter d'autre fonctionnaires de police, procureurs, juges et cadres du gouvernement. C'est la première fois que les liens entre le pouvoir politique et la pègre dans de nombreux lieux en Chine a été publiquement mis à jour.

Le succès de la campagne anti-corruption a vu la cote de popularité des dirigeants de Chongqing monter en flèche, notamment celle de Bo Xilai qui est également un membre du puissant Bureau politique du Parti communiste chinois. Cependant, de nombreux Chinois ont exprimé des doutes sur l'impartialité des procédures, sur les ambitions politiques de Bo Xilai à l'occasion de cette croisade anti-corruption, et aussi sur l'efficacité de la propagande maoïste, à savoir, si elle facilite ou non l'éradication d'un problème qui dure depuis trop longtemps. En septembre 2009, John Kennedy de Global Voices avait déjà écrit un article sur  les vrais motifs de la croisade anti-corruption de Bo Xilai [traduit en français].

La controverse a atteint une autre dimension lorsque les journaux chinois contrôlés par l'État ont publié un reportage théâtral sur le tour que prenait l'interrogatoire de Wen Qiang. Les citations qui suivent viennent d'un article sur les “événements “dramatiques” , dans le style d'un journal à sensation, publié sur le Yangtse Evening News, un journal régional largement diffusé, affilié à l'agence officielle Chine Nouvelle (Xinhua). L'information a été fournie par une “source interne anonyme”.

被“双规”后，文强知道自己不招供一些违法事实难以过关，最初装出很坦白的样子，在审讯时天天讲自己喜欢女人和玩女人的大量故事，他还主动讲述一些强奸少女、玩女明星的过程，“他说但凡有女明星、女歌星到重庆走穴演出，只要能想到办法搞定她们，包括用钱买、利用女星的隐私恐吓她们等，他都要和这些明星睡一觉。”但文强聪明反被聪明误，他老婆得知文强交代的这些情况后，“大哭不止，一直骂文强是个畜生，”消息人士说，“然后她交代了文强的一些问题，还带着我们去挖鱼塘取出了赃款。”

Nombreux sont les sourcils qui se sont froncés en apprenant cette histoire. Le chroniqueur Chang Ping ( 长平 ) a écrit un article sur le sujet, publié sur le site chinois du  Financial Times. Il pense que cette “source anonyme” ne peut qu'être un des enquêteurs de l'affaire de Wen Qiang. Il en vient à se demander si les enquêteurs n'ont pas violé la procédure en faisant fuiter l'affaire auprès des journaux à sensation. Il avance que la police n'a sans doute même pas vérifié l'information concernant les fameuses “actrices”. La police s'est-elle souvenue de la présomption d'importance, selon lequel peu importe que le suspect paraisse une personne exécrable, il ne doit pas être traité et rabaissé comme un criminel tant qu'il n'a pas été jugé coupable.

在中国，几乎所有的腐败官员都有八卦消息，但是这些消息的源头并非八卦人士，而是非常严肃的机构，不是警方就是宣传部门。与媒体略有不同的是，他们释放消息时有着非常严肃的目的，那就是证明此人道德堕落，生活腐化。而且，在他们看来，在这个阶段，从道德上打垮他，比从法律上认定他的犯罪事实更重要。

那么专案小组为什么认为文强“强奸少女、玩女明星”是最重要的消息呢？这跟中共的历史传统有关。在这个传统中，当权者并不满足于从法律上指控落败者或犯罪嫌疑人，而是要将他全面“搞倒”、“搞臭”。生活作风问题，是一场永远不会终结的连续剧，这个国家的人民也越看越上瘾了。

Cependant, l'article de Chang Ping a provoqué de vives réactions. Les commentaires sous son article semblent mettre en évidence que de nombreuses personnes pensent que pour attaquer de front un problème, les manœuvres politiques sont plus utiles que les procédures judiciaires. Ce point de vue, que Chang Ping récuse, est très largement partagé. Voici un extrait de ces commentaires :

打黑是一种正义的行为，你们还说成官场斗争；我看你就有黑社会的细胞。说是官场斗争也好，是一批好官要斗倒一批黑官，对于人民来说，就是好事！当年共产党斗倒国民党，你也可以说是一场官场斗争，但是，广大的穷苦人—中华民族的根基所在，确是翻身了。这是天意！！！！黑社会是社会的毒瘤，哪个官养他，就是与人民为敌，这样的官一定要斗下去。

看到你写这样的文章，真是感到悲哀。我一贯对中国知识分子抱有好感，对于政客和普通老百姓对他们的奚落和嘲笑感到不平，但是，看到你这篇文章，只有一个感觉——迂腐，可恨！

你在纠缠于一些细枝末节的时候，知不知道自己已经偏离了大道？在中国当前的情况下，不采取特别手段能将这帮恶人制服吗？人家在那里冒着危险举起大刀劈向豺狼，你这里却批评人家违反了动物保护法，你这不是助纣为虐么？

这个作者显然对中国的政治还不了解，就来这里试图忽悠别人。记住了，一件事，不看动机，而是看结果。如果这件事情最终的结果是让坏人死掉，好人受益，那就是好事。这件事情，文强是个坏人，付出代价，那是正常的。现在作者在这里矫情西方的所谓‘无恶意假定’，想要说明什么？难道想说 审问农夫和蛇中的蛇，也要给他仁义道德？作者明显是为了稿费炮制这么一出添西方媒体屁股的文章～

长平，总觉的自己都是对的，嘴里叫着法制，就站在道德制高点，他的评论无论对还是错，都是特别的专业，总能从一些事情中抓住事物的本质，比如就这件事，贪官有几个不乱淫，在中国都报道很多，可是法制联系在一起，人权就出来了，就把人带到另外一个境界，忽悠的好像就是那么一回事，特别有逻辑

Cependant, dans un autre registre, de nombreuses personnes encouragent Chang Ping dans sa démarche :

如果没有证据，那这些消息不是炮制出来的是什么？司法机关又不是娱乐媒体，说话不应该负有严肃的责任么？

我认为长平的想法是值得重视的。事实上媒体对性的过度关注，从某种程度上转移了对更严肃主题——政治腐败的注意力；同时，我们重视严肃的法律审判，保护犯罪嫌疑人的基本权益，就是为了从制度上进行更深刻的反思，避免“胜者为王、败者为寇”的循环。

长平是中国为数不多的谨守职业操守的媒体人之一，可惜的是，大多数国人不在乎这些。

为什么没有人关注程序的合法性了？难道将一个堕落分子从灵魂到肉体都批烂、批臭就是我们追寻的目标？我们如何保证不会在消除罪恶的同时，产生更多的罪恶？

缺乏现代公民意识的中国人民,只能继续在这种清官的盼望中轮回.

曲高和寡, 这是痛苦.

Dans le dernier tiers des commentaires, il se dégage un sentiment encore plus cynique. Pour ces lecteurs, ce ne sont pas seulement les affaires de mœurs de Wen Qiang, mais toute la campagne contre la corruption qui n'est qu'une lutte pour accéder au pouvoir. Pour eux, il est inutile de palabrer sur le fait que cette campagne suit ou non le processus légal.

法只不过是打倒异已的手段,

政治斗争自古以来尔虞我诈。什么打黑，什么严打之类其实就是对本来就不健全的法律的践踏。没有什么合理合法的事。

政治斗争, 谈不上什么正不正义, 手段而已, 多点娱乐资料, 没什么不好.

现代人都活的太压抑，在这个全民娱乐八卦时代，把注意力放在花边上也可以理解。

如果愚蠢到认为在中国还可以按法律程序来处理社会问题，尤其是黑社会问题，那对中国的国情实在太不了解了。如果说世界上还有什么非法治国家，中国自然不会不出现在名单上。历来的运动或事件是从来不会考虑社会进步和百姓需要的，而总是政治工具而已。等什么时候中国各级当权者真正为老百姓的利益考虑事情，中国也就真正开始强大了。只是，这种愿望可能永远都不会实现。

Nous avons le plaisir de vous annoncer le Sommet Global Voices des médias citoyens 2010 ! Cette année, notre rencontre aura lieu du 6 au 7 mai 2010 à Santiago (Chili).
Consultez le site web du Sommet pour obtenir des informations concernant les objectifs de la rencontre, le programme, l’inscription ou encore pour découvrir la fascinante capitale du Chili, Santiago. Parmi les moments forts de cet événement, on peut citer la proclamation des lauréats du prix Breaking Borders, un nouveau prix pour la liberté d'expression créé conjointement par Google et Global Voices, qui récompense les meilleurs projets web conçus par des particuliers ou des groupes qui ont fait preuve de courage, d’énergie et d'ingéniosité en utilisant les ressources d'Internet de manière à promouvoir la liberté d’expression.

Au cours des jours et des semaines à venir, nous étofferons le site web du sommet : nous compléterons le programme, ajouterons des présentations des intervenants, une liste des participants et bien plus encore. Consultez régulièrement le site pour découvrir billets et commentaires des participants au Sommet et participer à nos conversation en ligne.
Vous pouvez faire connaître le Sommet en insérant un badge ou une bannière sur votre blog ou votre site web.
L’organisation du Global Voices Citizen Media Summit 2010 est rendue possible grâce au généreux soutien de la Fondation , de , de l’Open Society Institute, de la Knight Foundation et de Yahoo!.

Sur le blog ChinaGeek, en anglais, C. Custer se penche sur le système éducatif chinois et examine l’impact de celui-ci sur les jeunes.

Le mois de l’histoire des noirs [en français ] a lieu chaque année en février aux États-Unis et au Canada. Une communauté de blogueurs d'Amérique latine a lancé un projet en ligne sur l'histoire des afro-latinos, qui sont souvent oubliés lors de ces commémorations.

Anthony Otero, un blogueur équatorien qui travaille à l’Université de Syracuse, écrit sur son blog Inside My Head [Les liens sont en anglais] :

En prenant le temps de vraiment réfléchir à ce que signifie le mois de l’histoire des Noirs, il semble que nous nous consacrions principalement aux Afro-américains. J’aimerais que nous élargissions le champ pour inclure les noirs d'Amérique latine.

Le terme Latino-africain ou Afro-latino-américain [aux États-Unis] renvoie aux Sud-américains d’origine africaine, soit entre 100 et 150 millions de personnes. Voir ici la répartition de la population noire d'origine africaine aux Amériques. Un autre terme utilisé par les noirs eux-mêmes en Amérique du sud pour se décrire est latinegro ou latinegra, negro signifiant noir en espagnol.

Avec les blogueurs Bianca Laureano et Prof Susurro, Otero a créé le blog Latinegros sur la plateforme Tumblr. Leur mission :

Élargir la portée du Mois de l’histoire des Noirs est un objectif pour beaucoup d’entre nous qui nous identifions en tant que LatiNegros, afro-latinos et Afro-caribeños. En tant que peuple, nous reconnaissons et nous réclamons du patrimoine et de l’histoire africaine, nous avons souvent été exclus de l'histoire par les États-Unis, que ce soit durant le Mois de l’histoire des noirs ou celui de l'histoire des latinos (le mois qui les célèbre a lieu aux États-Unis chaque année du 15 septembre au 15 octobre). Rejoignez-vous à nous pour honorer et reconnaître les LatiNegr@s pendant le Mois de l’histoire des noirs et celui de l'histoire des latinos. Nous sommes noirs, latinos et nous venons de la Caraïbe. Nous REPRÉSENTONS [la communauté] !

Sur le blog Vivir Latino, Laureano décrit également comment est né ce projet :

Tout a commencé quand j’ai publié une liste de “LatiNegr@s avec qui compter en 2010″. J’ai commencé à parler avec l’écrivain et poète Anthony du fait que nous sommes nombreux à ne pas connaître notre histoire, que nous sommes exclus, et que nous avons besoin de reconnaissance et d'être représentés. Nous nous sommes décidés à créer un projet virtuel sur nos sites ainsi qu’à créer une plate-forme pour les discussion, la collaboration et la production de contenus.

Alfonso Schomburg, photo Wikimedia Commons

Elle a déjà contribué à la liste des noirs latino-américains qui comptent en 2010, et d'autre, comme par exemple le blogueur Efrain Ortiz Junior signalent les personnalités d'origine africaine importantes dans leurs pays. Par exemple, Ortiz mentionne Arturo Alfonso Schomburg, historien portoricain, écrivain et militant, dont les travaux ont beaucoup facilité les recherches sur les progrès majeurs apportées par des noirs d'Amérique latine, à la fin du 19eme et au début du 20eme siècle.

Le blog St Petersblurb évoque [en anglais] l'impact négatif pour la ville de Saint-Petersbourg de la nouvelle taxe touristique prévue.

Des photos de tissus traditionnels tchèques et slovaques sur le blog CzechFolks.com.

Le blog China Law Prof blog publie la traduction en anglais par le Professeur David Kelly de la déclaration finale du dissident chinois Liu Xiabo [en français] : “Je n'ai pas d'ennemis”.

Photo du ceviche par scaredy_kat sur flickr, utilisée sous licence CC

La cuisine péruvienne est considérée comme l'une des plus variées au monde, de par la géographie très diversifiée de la région, le mélange de différentes cultures dans les recettes populaires, et parce que les plats ancestraux figurent toujours, adaptés, dans la cuisine contemporaine. Dans ce billet, nous vous proposons des vidéos qui pourront vous inspirer et vous encourager à essayer de préparer les plats les plus représentatifs de la gastronomie péruvienne.

Le site Les sept merveilles culinaires du Pérou a élu sept plats comme les plus populaires et représentatifs de la cuisine du Pérou : cebiche, lomo saltado, aji de gallina, anticuchos, chupe de camarones, papa a la Huancaina et causa. Comme dans n'importe quel concours, des douzaines d'autres plats, sans doute favoris dans d'autres régions, ne figurent pas dans cette liste. Pour y pallier, les responsables du site ont poursuivi leurs recherches pour déterminer les sept plats les plus populaires de chaque province du Pérou.

Commençons avec le cebiche, le plat universellement populaire au Pérou, fait de poisson cru mariné dans du jus de citron vert. On trouve sur le Web des dizaines de vidéos sur le ceviche (dit aussi seviche ou sebiche, qui sont toutes des appellations correctes), certaines expliquent  comment le préparer, d'autres se contentent de montrer l'expression ravie des convives en train de le déguster. Dans cette vidéo, vous pouvez suivre les étapes de la préparation rapide d'un cebiche à la maison. Le chef Cucho La Rosa explique que le meilleur cebiche comporte seulement cinq ingrédients : du poisson très frais, des oignons, du jus de citron vert, des piments péruviens et du sel. Quand le cebiche est prêt, vous pouvez le manger avec une feuille de laitue comme garniture, un épi de maïs et une tranche de patate douce :

Une autre recette, le Aji de Gallina, qui peut être traduit en Poule au piment. Ce plat relevé et très simple comprend des cacahouètes, du poulet et du riz, et est très savoureux. La recette (en anglais) transmise par le chef Guillermo :

Toutes les recettes traditionnelles péruviennes ne figurent pas dans la liste. C'est le cas d'un plat millénaire, le Pachamanca des Andes. La préparation est beaucoup plus ardue que les cinq ingrédients nécessités par le ceviche puisqu'il faut compter une journée de préparations et beaucoup de main-d'œuvre. Le plat est donc réservé aux grandes occasions, et commence par la préparation des marinades pour les viandes, avant de creuser un trou et de faire chauffer des rochers de la rivière qui deviendront le four où cuire ce mélange de bœuf, de porc, de poulet, de mouton et de légumes tels que patates,  fèves, patates douces et maïs. Comme RarezaXXX le montre dans sa vidéo, dans son cas, la première étape n'est pas de creuser un trou : il va jusqu'à récolter personnellement les produits qui seront préparés. Regardez bien la collection colorée d'au moins cinq variétés de pommes de terre.

Le Pachamanca s'est exporté jusqu'au Mexique. Dans la vidéo ci-dessous, Chucheman illustre les différentes étapes de sa préparation :

Un autre plat régional du Pérou qui ne figure pas dans la liste nationale est le Juane, des galettes à base de riz que l'on consomme toute l'année, mais qui est le plat imposé durant les festivités de la San Juan (St Jean Baptiste) dans la partie amazonienne du Pérou. Il existe de nombreuses variations autour des Juane, mais la forme classique est respectée : elle est ronde, représentant la tête décapitée de Saint-Jean Baptiste qui fut envoyé à Salomé sur un plateau selon la bible. Ce n'est certainement pas l'histoire la plus gaie, mais les Péruviens de l'Amazone, même quand ils émigrent, continuent à préparer ce plat traditionnel quand la fête de Saint-Jean Baptiste revient, comme elmaxin qui les prépare en Espagne, dans la vidéo ci-dessous :

Et votre gastronomie locale ? Si vous vouliez recommander un plat que tout le monde devrait goûter, ce serait lequel ? Les commentaires sont à votre dispositions, et peut-être donnerez-vous des liens vers des vidéos qui nous permettraient d'essayer de les faire.