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Afrique : Le développement ou la démocratie d'abord ?

Suzanne Lehn — Wed, 16 May 2012 09:05:09 +0000

Le 22ème Forum économique mondial (WEF) qui s'est tenu à Addis Abeba du 9 au 11 mai est clos, mais le choix de la croissance économique rapide de l'Afrique comme thème de la réunion ne laisse pas d'alimenter les discussions en ligne [liens en anglais].

A la table-ronde du WEF sur le leadership africain, le premier ministre éthiopien Meles Zenawi a vanté les réalisations économiques de son gouvernement et rejeté les affirmations que croissance économique et démocratie sont liées. Il a déclaré :

Il n'y a pas de relation directe entre croissance économique et démocratie, du point de vue historique ou théorique. Je ne crois pas aux histoires à endormir les enfants, aux arguments artificiels liant croissance économique et démocratie. La démocratie est nécessaire pour garder unies les nations africaines diverses.

Les contradicteurs des affirmations de Meles Zenawi [fr] ont argué que la croissance économique accélérée au prix de la démocratie est éphémère et superficielle. Ermias Kassaye, un commentateur critique vivant au Cap, est l'un de ces critiques. Répondant à l'observation d'Endalk sur Facebook, il a écrit :

L'esprit borné aime toujours à réprimer les esprits libres. Certes il a lutté pour remplir son gros ventre, sans avoir jamais été traversé par la moindre pensée de liberté. La raison de la croissance c'est la démocratie et la société de libres-penseurs, mais si la croissance fleurit sur le tombeau de la démocratie, un jour suffit pour démolir l'être matériel entier.

Ecrivant sur le blog de la Banque Mondiale, Justin Yifu Lin, son économiste en chef, défend :

Je ne suis pas d'accord avec ceux qui affirment que l'Ethiopie et les autres pays d'Afrique de revenu similaire sont trop obérés par la gouvernance, la pauvreté et les climats défavorables à l'investissement pour sortir du piège de la pauvreté. La Chine et Taïwan, la Chine – dont je suis originaire – tout comme beaucoup d'autres économies récemment industrialisées étaient tout aussi pauvres il y a quelques décennies et autant criblées de corruption et d'autres handicaps. Beaucoup sont toujours en bas de classement aujourd'hui pour divers indicateurs de gouvernance et de climat des affaires. J'ai pris part à la transformation de la Chine hors du primat de l'agriculture et suis confiant qu'une évolution semblable puisse se produire en Afrique.

Il note plus loin que :

Ce qu'il faut, c'est ce que j'appelle ‘Penser le Développement 3.0,' une approche reposant sur l'identification de ce que possède le pays (c'est-à-dire de quoi il est doté) et ce qu'il peut faire bien (c'est-à-dire son avantage comparatif). Pour en être, le pouvoir devrait jouer un rôle actif en aidant le secteur privé à faire monter en échelle ce que le pays sait bien faire aujourd'hui.

L'économie du développement du passé se centrait souvent sur ce que les pays en développement n'avaient pas et ne savaient pas bien faire. Un exemple en était la volonté de soutenir les industries lourdes en appliquant une stratégie de substitution d'import basée sur ce que j'appelle le vieux structuralisme, ou ‘Penser le Développement 1.0’. Cela a été suivi par l'accent sur les questions de politiques telles qu'incarnées par le néo-libéral Consensus de Washington – ce que j'appelle ‘Penser le Développement 2.0’. Les fruits du Développement 1.0 et 2.0 ont été généralement décevants.

Penser le Développement 3.0 propose un changement d'approche — il faut cesser de dire aux Africains et autres pays à faible revenu ce qui ne va pas et ce qui doit être amendé, et en revanche travailler avec eux à identifier leurs points forts d'après ce qu'ils possèdent maintenant. Ces points forts peuvent alors être transformés en compétitivité sur les marchés internes et internationaux.

De nombreux internautes se sont pourtant demandé si sa préférence pour le développement plutôt que la démocratie est une idée applicable dans le contexte de l'Ethiopie. Un commentateur anonyme sur le blog de la Banque Mondiale a interrogé :

En tant qu'Ethiopien je trouve difficile à avaler ce que vous avez écrit sur ce pays. Le mantra de la croissance éthiopienne est plus du battage que ce que dépeignent les faits sur le terrain. Représentez-vous que l'Ethiopie est un pays qui reçoit 3 milliards de dollars d'aide par an. Le régime est au pouvoir depuis 20 ans, le PIB par tête est celui d'il y a 20 ans. Il y a 20 ans, même à l'époque de la dictature militaire, les gens pouvaient manger au moins deux fois par jour, à présent après 20 ans d'aide de la Banque Mondiale, les gens n'arrivent pas à manger une fois par jour. Dans l'Ethiopie chrétienne le vol est une abomination, à présent la corruption est devenue une culture nationale. On peut voir des gratte-ciel à Addis Abeba, mais ils appartiennent à l'élite dirigeante, les officiers de l'armée et leurs obligés. 7 millions d'Ethiopiens sont encore sous programmes de filet de sécurité, largement financé par la Banque Mondiale, et 4 millions ont besoin d'aide alimentaire d'urgence. L'Ethiopie d'Addis Abeba et l'Ethiopie hors d'Addis Abeba ne sont pas pareilles. Le pouvoir embellit Addis Abeba pour faire croire faussement aux étrangers que le pays se développe, mais à 100 km de la capitale tout est différent. L'Ethiopie est un pays où la violation des droits humains est si endémique, et je ne vous reproche pas de minimiser la valeur de la liberté et de la démocratie pour le développement puisque vous êtes né et avez été élevé en Chine, mais en guise de comparaison imaginez la Libye avant Kaddhafi. C'était un pays riche et bien construit, et il est tombé en ruine en un an à peine. Le sort de la Chine ne sera pas différent de celui de la Libye et celui de l'Ethiopie sera pire. Nous Ethiopiens avons besoin d'un gouvernement stable avant de penser à un développement quel qu'il soit. Une fois que nous aurons installé notre gouvernement fondé sur l'élection libre, il ne sera pas difficile de réformer le pays pour de bon. La Banque Mondiale doit entendre le cri des Ethiopiens : la liberté d'abord. La liberté cuit le pain, pas l'inverse.

La Banque Mondiale a annoncé le début des consultations en ligne sur sa Stratégie de Partenariat avec l'Ethiopie. Les internautes éhiopiens peuvent y participer en ligne en proposant des priorités pour le développement de l'Ethiopie.

African Confidential, une lettre d'information bi-mensuelle consacrée à la politique et l'économie de l'Afrique, écrit que, si l'Ethiopie se place parmi les économies à croissance la plus rapide, sa stratégie politique et son positionnement régional sont discutables :

L'alimentation, le logement et l'eau sont jugés plus importants que la démocratie et les syndicats. ‘Nous sommes un régime plutôt rude, personne ne le nie,’ dit un haut responsable à Addis, en privé. Il décrit sans ambages la vision du monde de l'Ethiopie : l'Erythrée est une menace ; la Somalie n'est pas un voisin de tout repos ; le Front de Libération de l'Oromo fait des bruits menaçants mais est en complète déconfiture. Les ONG étrangères telles que Human Rights Watch peinent à entrer dans les zones concernées et des récits d'horreur émergent des camps de réfugiés sur des répressions politiques à répétition.

En outre, un article de The Economist intitulé ‘Un nouveau fonds témoigne de la séduction du pays—et de l'importance d'avoir des relations’ décrit ce qui ouvre de façon privilégiée la porte des investissements en Ethiopie.

L'Ethiopie, deuxième pays le plus peuplé d'Afrique sub-saharienne, est continuellement au banc des accusés pour son utilisation des technologies chinoises de contrôle et de surveillance à fins de faire taire les voix contestatrices dans le pays.

*Image de vignette : Le Premier Ministre éthiopien Meles Zenawi. Avec l'aimable autorisation de la page Flickr du WEF Flickr (CC BY-SA 2.0)

Afrique : Caricature et satire à l’assaut des régimes

Abdoulaye Bah — Wed, 16 May 2012 08:37:04 +0000

L’histoire de la caricature et de la satire dans les médias est assez récente dans la plupart des pays africains. Elle a commencé par la parution dans les journaux des aventures de petits personnages caricaturaux en qui une partie de la population pouvait se reconnaître. Ces journaux satiriques sont aussi souvent le reflet des classes politiques de leurs pays, des classes politiques où le ridicule ne tue pas et où l’indélicatesse est souvent la règle.

En Côte d’Ivoire, dans une analyse pour le site cairn.info, Yacouba Konaté décrit ainsi ce métissage de la langue de Molière avec des dialectes locaux où la traduction directe de l’une aux autres et vice-versa donne des expressions ou des phrases incompréhensibles hors de leur contexte ivoirien:

Le français populaire ivoirien dit « français de Moussa », « de Dago » ou « de Zézé » (héros de bandes dessinées dans l’hebdomadaire Ivoire Dimanche), accélère son déploiement durant les années 1970, celles de la croissance ivoirienne qui supporta l’appellation merveilleuse de « miracle ivoirien ». Sa promotion bénéficia de l’appui de la télévision où, pendant des années, le dimanche ouvrit de larges plages horaires à Toto et Dago

Au Gabon, un langage similaire a acquis ses lettres de noblesse en devenant un moyen de dénonciation de la corruption et de critique sociale. Falila Gbadamassi présente une sélection de mots tirés du livre de Raponda-Walker sur ce langage sur afrik.com :

Le “bongo CFA”, désigne la monnaie gabonaise qui était autrefois à l’effigie du défunt président Omar Bongo. Le terme se rapporte aussi à l’argent distribué pendant les déplacements du Président ou les campagnes électorales. …. [”mange-mille”] est un « jeu de mots construit sur mange-mil (nom d’oiseau) et désignant le policier ou le gendarme en raison des billets de 1000 francs (FCA, ndlr) qu’ils réclament souvent aux usagers de la route. Et des “Chine en deuil” ? Ce sont des « chaussures noires en tissu souple de fabrication chinoise ou asiatique introduites au Gabon après la mort de Mao Ze Dong », …. Un “dos-mouillé”, lui, est un immigré clandestin originaire d’Afrique de l’Ouest qui arrive au Gabon par la mer.

Caricature de Bongo par Hub via Agora Vox

Dans ces deux pays, ce français est utilisé dans la vie de tous les jours comme toutes les autres langues, sans aucune signification péjorative ou intention humoristique, mais lorsqu’il paraît dans les publications ou la TV, il sert surtout la critique sociale et politique, avec ceci de particulier que le dessin à lui tout seul ne ferait pas rire. Ce qui compte le plus c’est le contenu du texte.

La caricature par le crayon, ou bande dessinée, s’est développée de manière inégale, mais plus tard au fur et à mesure que les régimes autoritaires réduisaient leur emprise sur la liberté d’expression. Dans un article publié sur le site waccglobal.org, Gado a fait une rétrospective de l’histoire de la caricature dans les pays africains parue sur le site waccglobal.org [en] :

With the introduction of multi-party politics in most African countries during the 1990s, cartooning emerged as a growing profession. This does not mean that it was not around before then. In the 1960s there were pioneers like Gregory (Tanzania) with his popular Chakibanga cartoon and the Juha Kalulu strip by Edward Gitau, the oldest living cartoonist in East and Central Africa.
Political changes brought greater freedom of expression as well as of the press. This has injected new life into newspapers, magazines and the publishing industry generally.

Avec l'introduction du multipartisme politique dans la plupart des pays africains au cours des années 1990, la caricature apparaît comme une profession en croissance. Cela ne signifie pas qu'elle n'était pas là avant. Dans les années 1960, il y avait des pionniers comme Gregory (Tanzanie) avec sa BD populaire Chakibanga et la bande de Juha Kalulu par Edward Gitau, le caricaturiste vivant le plus ancien d'Afrique orientale et centrale.
Les changements politiques ont apporté une plus grande liberté d'expression ainsi que de la presse. Cela a insufflé une vie nouvelle dans les journaux, les magazines et l'industrie de l'édition en général.

caricature des chefs d'états africains par Dilem via Zoom Algérie

A l’occasion du Festival international de la caricature et du dessin de presse qui a eu lieu à Ouagadougou au Burkina Faso, en 2011, dans un article intitulé « Dessinateur de presse : un métier sous pression(s) » paru sur le site africandiplomacy.com, Damien Glez traite des risques et des difficultés du métier de dessinateur satirique, pouvant entraîner la mort. Pour Damien :

Moins assassinés, les dessinateurs ne sont pas totalement immunisés. Au Cameroun, le caricaturiste-vedette Nyemb Popoli a eu maintes fois maille à partir avec le régime de Paul Biya. A la fin des années 80, dans le Bénin du «marxisme-béninisme», le dessinateur Hector Sonon voyait ses dessins systématiquement passés à la moulinette du comité de censure du ministère de l'Intérieur. Le Sud-Africain Jonathan Shapiro, alias Zapiro, fut détenu par les autorités en 1988. Non loin, au Zimbabwe, le dessinateur Tony Namate joue au chat et à la souris avec les autorités. Au Nigeria, autre pays anglophone, les caricaturistes - en premier lieu le pionnier Akinola Lasekan - ont souffert longtemps des dictatures militaires…

Avaient participé à ce festival, organisé par Cartooning&Peace/Dessins pour la paix, l’ivoirien Karlos, les burkinabè Timpous, Gringo, Joël Salo, Kab's…

En Afrique du sud, Shapiro, du temps de l’apartheid, a subi la prison pour avoir provoqué le courroux des autorités racistes pour ses critiques et, maintenant ses prises de position contre la mainmise de l’ANC sur la vie politique de son pays, lui coûtent cher. Melanie Peters décrit une caricature critique dénonçant un projet de loi du Président Zuma l’an dernier sur iol.co.za et rapporte les réactions des internautes:

While the cartoon depicts a man titled “Govt” with his trousers unzipped facing a screaming woman being held down by a man labelled “ANC”, the first is clearly Zuma, complete with showerhead, and the second Gwede Mantashe, the ANC’s secretary-general. Next to them on the floor, her dress torn and a discarded pair of scales beside her, is an apparent rape victim, shouting “Fight, sister, fight!”

Alors que la vignette dépeint un homme nommé “Govt” avec son pantalon abaissé face à une femme en cri maitenue au sol par un homme portant la mention “ANC”, le premier c'est clairement Zuma, avec sa calvitie, et le second Gwede Mantashe, l'ANC, le secrétaire général. A côté d'eux sur le sol, sa robe déchirée et une balance cassée jetée à côté d'elle, est une victime de viol apparente, criant: «Lutte, ma sœur, lutte!”

Le site publie aussi les nombreux commentaires où les attaques personnelles et racistes ne manquent pas, mais ses défenseurs non plus, comme Siobhan, qui écrit [en]:

Go, Zap! Exactly depicts what is happening with the 'secrecy' bill! It's being done to the Constitution, to Democracy and to each South African–most of whom are so used to being screwed by the ANC they don't even know it's happened…

“Go, Zap!” représente exactement ce qui se passe avec le projet de loi le “secret”! Cela se fait à la Constitution, à la démocratie et à chaque Sud-Africain - dont la plupart sont tellement habitués à être trompés par l'ANC, qu' ils ne savent même pas que c'est arrivé …

Jusqu’à tout récemment les caricaturistes n’avaient aucune formation. Mais il y a des changements en cours. En Guinée, selon Alimou Sow Oscar le caricaturiste du Lynx a formé un certain nombre de collègues juniors. Cependant c'est probablement à Madagascar que les premiers cartoonists ont le mieux préparé la relève, avec une production florissante et diversifiée aussi bien en langue nationale qu'en français. D'après la liste provisoire proposée par wikipedia.org, le nombre d'auteurs malgaches est plusieurs fois supérieur à celui de tous les autres pays africains réunis.

La publication de journaux satiriques dans plusieurs pays donne à la satire la possibilité d’exister et de se développer, au milieu de mille et une difficultés : au Sénégal, Le Cafard libéré, au Burkina, le journal du jeudi et le dernier né l'Etaloon, au Bénin, le Canard du Golfe, en Guinée, Le Lynx, au Mali, Le Canard déchaîné, à Madagascar Ngah, etc

Dans un article publié sur africultures.com, Christophe Cassiau-Haurie intitulé “La caricature à Maurice, 170 ans d'histoire” nous apprend que:

La toute première caricature référencée remonte à l'année 1841, dans le journal Le bengali

Les festivals et autres types de rencontres aussi se multiplient au niveau régional et de toute l’Afrique. Dans son article déjà cité Damien Glez en énumère ceux-ci:

BD'Farafina» à Bamako, «Cocobulles» à Grand Bassam, «Fescary» à Yaoundé ou «Karika'Fête» à Kinshasa.

Les NTIC sont aussi un outil qui commence à avoir sa place parmi les moyens d’expression des humoristes africains : zapiro.com, bing.com africartoons.com, 2424actu.info, gbich.com.

Au niveau international, les africains sont de plus en plus nombreux à être présents. Par exemple, ils participent aux activités de la Foundation Cartooning for Peace/Dessins pour la paix, initiée en 2006 par le dessinateur français Plantu et Kofi Annan, alors Secrétaire général de l'ONU, par une conférence de deux jours réunissant 12 des dessinateurs de presse les plus renommés au monde pour mettre au point des moyens pour “désapprendre l'intolérance”.

Thaïlande : Salaire minimum et coût de la vie

Marie-Laure Le Guen — Wed, 16 May 2012 07:23:42 +0000

Sur Bangkok Pundit, retrouvez la traduction en anglais des résultats d’enquêtes sur le salaire minimum et le coût de la vie en Thaïlande.

Viêt-Nam : Etat des lieux du commerce en ligne

Marie-Laure Le Guen — Wed, 16 May 2012 07:22:36 +0000

Un article de Chip 2.0 déplore la lenteur du développement du commerce en ligne au Viêt-Nam (en anglais).

Corée du Sud : Le scandale des moines qui jouent, fument et boivent

Jade Dussart — Tue, 15 May 2012 15:58:26 +0000

En Corée du Sud, six dirigeants de l'ordre bouddhiste le plus important du pays ont été pris en train de jouer au poker avec des mises élevées, tout en buvant et en fumant. L'affaire a été révélée [en anglais] par un enregistrement vidéo montrant de hauts dignitaires monastiques se livrant à des jeux d'argent dans un luxueux hôtel, aux abords d'un lac, quelques jours à peine avant le jour férié célébrant la naissance de Bouddha à l'échelle nationale.

On rapporte que les mises pariées par les moines s'élèvent à plus de 875 000 dollars (10 millions de won coréens), et que le jeu s'est poursuivi durant la nuit, pendant 13 heures d'affilée. En Corée du Sud, il est illégal de s'adonner aux jeux de hasard en dehors des casinos certifiés et des courses hippiques, et un tel acte de la part de dignitaires religieux est plus que mal vu - c'est inimaginable. Commentaires sarcastiques, critiques sévères et amères lamentations face au dévoiement de la religion ont éclaté sur l'Internet sud-coréen.

L'utilisateur @uxost01 tweete [en coréen]:

어머니가 조계종 억대 도박 뉴스를 아시고서 충격과 비탄에 빠지셨다.

Ma mère est choquée et consternée par la nouvelle des moines de Jogye jouant avec des mises de plusieurs dizaines de millions de won.

Sur Twitter, @Arirang5886 observe [en coréen] que l'argent mis en jeu provenait des dons des fidèles :

조계종간부들의 도박, 음주, 흡연행위는 자정의 한계를 넘은 것입니다. 신도들은 피땀어린 시주하면서 절에 다니고, 승려는 그것으로 스릴있게 도 닦는 형국입니다. 부처는 신도의 마음에 있지 절간에 있는 것이 아니라는 것을 잘 나타내고 있는 사건입니다.

Des moines chargés de la gestion de l'ordre Jogye qui jouent, boivent et fument - ces actes montrent qu'ils ont perdu la capacité de se contrôler. Alors que les fidèles se rendent régulièrement au temple pour y offrir un argent gagné à la sueur de leur front, ces moines l'utilisent pour se payer une exaltante recherche de la vérité. Ce sont des cas comme celui-ci qui nous montrent que le vrai Bouddha est dans le cœur de chaque fidèle, pas au temple.

Un autre utilisateur Twitter, @Nabiwahighhill, compare ces moines [en coréen] aux nobles corrompus:

2007 년 명지스님이 100억원 사찰재정을공개하며“수행자는 수행에전념하고,재정은 재가자에맡기자”했다.조계종 승려들이 시줏돈으로 밤샘 도박사건은 승가사회가 타락했음을보여준다.MB정권에서 종교인과 정치인 언론사주가 앙사앙레짐의 2%타락한 귀족이돼간다.

En 2007, le moine Myung-ji a rendu public le fait que les temples bénéficient d'environ 10 milliards de won coréens (environ 8.75 millions de dollars EU) de ressources financières et a avancé qu'il fallait séparer la recherche de la vérité de la gestion des fonds. Les jeux nocturnes des moines de l'ordre Jogye sont la preuve que la communauté bouddhiste coréenne est corrompue. Les leaders religieux, les politiciens et les barons des médias sont devenus les nobles corrompus, les 2% de l' “Ancien Régime“ [en français].

Moines redescendant dans leurs chambres après le culte du soir au temple Haeinsa, l'un des principaux temples bouddhistes Jogye de Corée du Sud (qui n'est pas nécessairement lié au cas mentionné dans cet article) Image: joonghijung, licence Creative Commons (CC BY 2.0)

L'ordre Jogye compte plus de 10 millions de fidèles et groupe environ 1/5e de la population sud-coréenne. La direction de l'ordre Jogye a présenté des excuses publiques [en anglais] après que l'affaire a fait les gros titres de la presse nationale, et a fait vœu de “repentance”.

Bien que certains médias échafaudent des hypothèses [en coréen] selon lesquelles la divulgation de cette vidéo aurait été planifiée par des factions rivales au sein de l'ordre, aucune justification ni excuse n'est suffisante pour atténuer la déception des Coréens.

Park Tae-su (@sjts200) tweete [en coréen] :

조계종 자승 중은 도박사태 책임지고 사퇴하라.참회만으로 덮을려고?어림없는 소리[…]

Le moine Ja-seong devrait assumer l'entière responsabilité de ce fiasco et démissionner. Tu crois vraiment pouvoir faire oublier l'affaire en faisant vœu de repentance ? Ah ça non.

Yun Hee-sung (@yunheesung) écrit [en coréen]:

불교 조계종 도박파문이 조계종 내부간의 갈등 때문에 일어난 거라 억울하신가요? 그건 당신들 끼리의 다툼이고, 국민은 억대판돈을 놓고 도박하고 술. 담배를 먹고 피워도 되냐를 묻는 겁니다. 아직도 문제가 뭔지 모르세요?

Vous croyez que toutes ces accusations sont injustifiées si le scandale du jeu provient de luttes internes pour le pouvoir? Qu'il y ait des luttes intestines ou non, ce qui intéresse les Coréens est de savoir s'il est acceptable que des moines misent des sommes faramineuses, fument et boivent. Ne voyez-vous pas quel est le vrai problème ?

La Corée du Sud est à l'origine un pays extrêmement religieux mais, à l'heure où tant de scandales éclatent dans les communautés chrétiennes et bouddhistes [en coréen], de plus en plus de Coréens frustrés se détournent de la religion. L'internaute @tinypencil tweete [en coréen]:

이제 불교에서도 개신교와 매를 같이 맞아주기로 한건가. 요즘 이미지 참 좋아지던 와중에 승려들의 불법도박이라니.

Alors comme ça le bouddhisme a décidé de partager les critiques avec la communauté chrétienne ? L'opinion publique était plutôt favorable au bouddhisme. Aujourd'hui les jeux de hasard illégaux des moines ont tout ruiné.

Il ajoute [en coréen]:

조계종 승려들의 밤샘도박. 종교가 세상을.치유하는건지 세상이 종교의 뒤에 숨은 저런자들을 먹여살리는건지.

Les moines de l'ordre Jogye ont parié toute la nuit. Est-ce la religion qui soigne le monde OU le monde qui nourrit ces personnes, dissimulées sous le nom de la religion ?

Venezuela: L'art de rue sur internet

Reza Nahaboo — Tue, 15 May 2012 15:52:30 +0000

Les artistes de rue et les musiciens augmentent leurs audiences quand ils sont en contact avec les médias citoyens. Au Venezuela, où la musique et le cinéma font partie de la vie quotidienne, de la circulation routière, et des autobus, des journalistes citoyens partagent leurs rencontres avec des artistes qui enluminent la vie urbaine.

Similairement, ces artistes montrent les performances de divers musiciens de rue à travers des courts métrages et documentaires.

Dans cette vidéo, enregistrée par les artistes pour le festival des chanteurs de rue, vous pouvez voir des musiciens qui se rassemblent dans plusieurs villes du pays :

Entre-temps, Cinetica13 partage les performances d'un musicien de rue très populaire dans la cité de Mérida.

Le théâtre de rue a aussi sa place au Venezuela. Sur son compte YouTube, Perucho Morales publie les spectacles du groupe “Comediantes”, aussi de Mérida.

La miniature “Melodies in the street. Mérida, Venezuela” de l'utilisateur de Flickr David Hernández, est utilisée sous licence Creative Commons Generic Non-Commercial-Equal-Sharing Attribution 2.0 2.0 (CC BY-NC-SA 2.0)

Iran : Un caricaturiste échappe à 25 coups de fouet pour son portrait d'un politicien

Claire Ulrich — Tue, 15 May 2012 13:15:56 +0000

La caricature représentant Ahmad Lotfi Ashtyani qui a valu à Mahmoud Shokraye des problèmes avec les autorités

Un caricaturiste iranien, Mahmoud Shokraye, a été condamné [farsi] à 25 coups de fouet pour avoir fait le portrait d'un ancien député conservateur du parlement iranien, Ahmad Lotfi Ashtyani, dans le magazine Amir Nameh à Arak [français].

Une campagne de soutien au caricaturiste a été lancée en ligne et plusieurs confrères caricaturistes ont fait des dessins pour Mahmoud Shokraye.

La campagne semble avoir eu du succès, puisque en fin de compte l'ancien député a retiré sa plainte [farsi] lundi 14 mai 2012.

Mana Neyestani, un caricaturiste iranien connu, qui a lui aussi fait de la prison pour ses dessins, a contribué à la cause avec cette caricature.

Dessin de Mana Neyestani sur Mardomak.org

Vahid Nikgoo a dessiné Ahmad Lotfi Ashtyani en train de se regarder dans le miroir, et lui disant : ”Quand je te traînerai au tribunal et que je te condamnerai à des coups de fouet, tu apprendras à ne pas me montrer comme ça .”

Une image peut valoir plus de mille mots, mais en Iran, elle peut aussi valoir prison et coups de fouet.

Argentine : Les législateurs approuvent la loi sur l'identité de genre

Fabienne Der Hagopian — Tue, 15 May 2012 10:17:17 +0000

[Tous les liens sont en espagnol sauf mention contraire]

Le 9 mai 2012, après deux heures de débat, le Sénat argentin à approuvé la loi sur l'identité de genre avec 35 votes favorables et une abstention. Cette loi reconnait le droit des personnes transsexuelles d'avoir une identité correspondant à leur ressenti de leur identité sexuelle.

Le magazine AG Magazine raconte l'histoire derrière cette loi :

El proyecto de ley de Identidad de Género ingresó por primera vez al Parlamento argentino de la mano de la Federación Argentina LGBT y la Asociación de Travestis, transexuales y transgéneros de Argentina (ATTTA) en el año 2007. El texto aprobado, que es el mismo que obtuviera media sanción en Diputados en noviembre de 2011, contempla el reconocimiento de la identidad de las personas trans en su documentación personal, así como el acceso a la atención sanitaria integral en el sistema de Salud.

La première proposition de loi sur l'identité de genre a été déposée devant le parlement argentin par la fédération LGBT et l'association des personnes travestis, transsexuels et transgenres d'Argentine (ATTA) en 2007. Le texte qui vient d'être accepté, identique à celui approuvé par la chambre basse du Congrès en novembre 2011, permet la reconnaissance de l'identité des personnes transgenres et leur donne un large accès aux soins du système de santé.

Le National Front for the Gender Identity Law (FNLIG), créé en 2010 pour faciliter le vote de cette loi, explique son importance sur son site :

photo : Laura Schneider

Con este paso, Argentina inicia el proceso de reparación histórica y democrática con toda la población trans del país, cuyos derechos más elementales, como el derecho a la identidad y a la salud integral, han sido sistemáticamente vulnerados. El proyecto prevé tanto el acceso a los cambios registrales como el acceso integral a la salud. Este tratamiento no diferido de todos los derechos enunciados fue el logro más importante que sostenemos desde el Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género (FNLIG), que elaboró el proyecto en el que fue basado el dictamen firmado tanto por las comisiones de diputadxs como de senadorxs.

Avec cette loi, l'Argentine commence un processus de réparation historique et démocratique avec toute la population trans du pays dont les droits les plus essentiels tels que le droit à une identité et à l'accès aux soins ont toujours été vulnérables. La loi garantit l'accès au changement des registres d'identité et aux soins de santé. Obtenir l'égal accès aux soins faisait parti du mandat du National Front for the Gender Identity Law (FNLIG) et c'est notre plus grand succès , ce qui nous garde motivés, nous qui avons élaboré la loi qui a été signée par les commissions de la chambre basse et les sénateurs.

Accès aux soins de santé

L'un des éléments de la nouvelle législation à considérer est l'accès aux soins de santé, qui comprend l'accès à des interventions chirurgicales de réattribution totale ou partielle et/ou les traitements hormonaux pour modifier le corps, dont les organes sexuels, pour toute personne âgée de plus de 18 ans, sans le besoin d'obtenir une autorisation judiciaire ou administrative.

La page internet du ministère de la Santé de la province de Buenos Aires, dont la province est pionnière dans la chirurgie de réattribution [fr], a publié cette entretien avec le ministre de la Santé de la province, Alejandro Collia :

“La Provincia es pionera en garantizar, a través del acceso a la salud pública, el derecho de las personas a su identidad de género. La adecuación genital a la identidad de género percibida por cada persona es un derecho que venimos garantizando desde el hospital Gutiérrez”, afirma el ministro de Salud provincial, Alejandro Collia.

El Hospital Gutiérrez de la Provincia es el único efector público, junto con el Hospital Duran en la ciudad de Buenos Aires, en realizar cirugías de reasignación genital.

La province est pionnière sur la question de garantir, par le biais de l'accès aux soins de santé publique, le droit des personnes de choisir leur identité de genre. Mettre en adéquation les organes sexuels avec l'identité de genre perçue personnellement par chaque personne, est un droit que nous continuons à garantir à l'hôpital Gutiérrez,” affirme le ministre de la Santé de la province, Alejandro Collia.

L'hôpital provincial Gutiérrez est le seul établissement public, avec l'hôpital Duran de la ville de Buenos Aires, à pratiquer les opérations de réattribution sexuelle.

Une des premières critiques, avant que la loi ne soit votée, venait de Daniel Fernández, l'évêque du Diocèse de Jujuy, en Argentine :

“La iglesia desde un principio hizo conocer su opinión, creemos que el ser humano es creado por Dios, varón o mujer, que viene constituido con nuestra naturaleza humana y a partir de ahí queremos empezar a dialogar, con respeto, sin ningún tipo de intolerancia, manifestando nuestra opinión, que en este caso, es contraria a la de tantos”, ha manifestado el religioso.

“La identidad viene dada por el sexo que recibimos y por la identidad que traemos desde el seno de nuestra madre”, defendió el obispo argentino, condenando el avance de la Ley de Identidad de Género.

“L'Église a clairement fait connaître son opinion depuis le début, nous croyons que l'humain a été créé par Dieu, homme ou femme, et nait avec une nature humaine déterminée et à partir de là nous voulons commencer à dialoguer, avec respect, sans aucune intolérance et exprimer notre opinion, qui, dans ce cas, est contraire à celle de la majorité”, a déclaré l'évêque.

“L'identité est donnée par le sexe que nous recevons et par l'identité qui nous vient de nos mères”, disait l'évêque argentin, condamnant l'avancée de loi sur l'identité des genres.

De l'autre côté, le blog Unificacionistas, dans son billet ”Equality for few” (l'égalité pour quelques uns) a écrit sur les droits des minorités en Argentine :

de seguro las minorías irían rápidamente por más y más derechos, ya que se ve hoy día un terreno más que fértil para conseguir esas leyes que durmieron en oscuros cajones por décadas. A pesar de criticar las formas, en mi caso y en el de muchos, avalamos en principio que todo ciudadano tenga derechos y sea contemplado como un igual por otros ciudadanos ante la ley. El problema es que, me temo, esa igualdad no pareciera ser aplicable en todos los casos.

bien sûr les minorités suivraient rapidement pour obtenir plus de droits et le moment est propice pour faire passer ces lois qui attendent dans des cartons depuis des décennies. Bien que nous critiquions la forme, nous sommes nombreux à endosser le principe que chaque citoyen a des droits et est considéré comme égal aux autres citoyens par la loi. Le problème, j'en ai peur, est que l'égalité n'est pas applicable partout.

Réactions sur les réseaux sociaux

Quand la nouvelle du vote de la loi s'est répandue, les internautes se sont fait l'écho des citoyens sur les réseaux sociaux. Certains, comme Juancho (@Juanx1984), veulent plus de droits, tandis que Jose Castiglione (@JoseCastiglione) écrit :

Me parece una aberración la Ley de#IdentidadDeGenero. Que me disculpen los q resulten ofendidos por el comentario, pero esto es INADMISIBLE

La loi sur #IdentidadDeGenero [l'identité de genre] me semble une aberration. Pardon à ceux que j'offense, mais c'est INADMISSIBLE.

Au même moment, Paulo Yudewitz (@Pauloyudewitz) célèbrait le vote de la loi :

#IdentidadDeGenero Felicidades para todos! Otro día histórico!

#IdentidadDeGenero [l'identité de genre] Félicitations tout le monde ! Une autre journée historique !

Enfin, sur la page Facebook “I am in favor of the law of gender identity” , (Je soutiens la loi sur l'identité de genre) on célébrait :

Amig@s, es imposible transmitir toda la alegría que sentimos por esta conquista!

Les amis, il est impossible de décrire à quel point nous sommes heureux de cette victoire !

Ghana : “Nous devons nous opposer à la gratuité de l'éducation”

Marie-Laure Le Guen — Tue, 15 May 2012 10:07:18 +0000

Le blogueur Samuel Oubour est opposé à la gratuité de l'éducation au Ghana [en anglais] car il est “convaincu sans l'ombre d'un doute qu'établir la gratuité de l'école secondaire n'est pas la voie à suivre pour améliorer le système éducatif au Ghana. A la manière du mur de Jericho dans la Bible, une telle mesure risquerait de faire s'écrouler un secteur de l'éducation déjà fragile ou, à tout le mieux, d'accélérer le déclin du niveau d'éducation dans ce pays.”

Gambie : Le film du projet “Glove”

Marie-Laure Le Guen — Tue, 15 May 2012 10:05:44 +0000

Matt présente sur son blog un film court montrant le travail accompli par le projet Glove en Gambie : “Cette association caritative opère dans une zone relativement peu connue de la Gambie, au nord de la rivière, et souhaite travailler en partenariat avec des communautés rurales pour améliorer la santé et l'éducation des habitants et encourager les initiatives de développement durable.”